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La Biblia y la historiaPfoh, Emanuel January 2005 (has links)
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Teologia da Libertação e Cultura Política Maia Chiapaneca : o Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional /Andreo, Igor Luis. January 2011 (has links)
Orientador: Carlos Alberto Sampaio Barbosa / Banca: Fernando Torres-Londoño / Banca: José Luiz Bendicho Beired / Resumo: Nosso objetivo central é o de investigar as raízes do processo de revalorização étnica e conscientização política ocorrido com comunidades indígenas do estado mexicano de Chiapas, desta forma visando focar a parte menos pesquisada da equação que possibilitou o processo de insurgência neozapatista, tal qual verificado a partir de 1994, uma vez que as referências que levantamos concentram as explicações para o surgimento do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) em análises referentes ao grupo de militantes de origem urbana que se estabeleceu em Chiapas no início da década de 1980. Partimos da hipótese de que o Congresso Indígena ocorrido em 1974 representou um ponto de ruptura, um marco inicial no que se refere aos posicionamentos étnicos e políticos das comunidades participantes, que pertenciam a quatro etnias de ascendência maia: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que esse Congresso foi preparado e organizado sob forte influência da diocese localizada na cidade de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Dom Samuel Ruiz García, cujas orientações sócio-teológicas adotadas a partir do ano de 1968 - segundo nossas análises e conclusões - foram em grande parte responsáveis pelo desencadeamento desse processo de politização e valorização étnica, que culminou no Congresso de 1974 e possibilitou que as futuras relações entre as comunidades indígenas e o grupo de origem urbana se tornassem frutíferas e norteassem os rumos posteriormente tomados. Além disso, defendemos que, partindo do Congresso Indígena, é possível perceber indícios de um incipiente processo de estruturação de uma cultura política partilhada pelas etnias participantes. Sendo assim, o objetivo principal de nossa pesquisa consistiu em apresentar o Congresso Indígena de 1974 e a Teologia da Libertação... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Resumen: Nuestro objetivo central es lo de investigar las raíces del proceso de revaloración étnica y concienciación política ocurrido con comunidades indígenas del departamento mexicano de Chiapas, de este modo buscando centrarnos en la parte menos investigada de la ecuación que posibilitó el proceso de insurgencia neozapatista, tal cual verificado a partir de 1994, una vez que las referencias que levantamos concentran las explicaciones para el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en análisis referentes al grupo de militantes de origen urbana que se estableció en Chiapas en el inicio de la década de 1980. Arrancamos de la hipótesis de que el Congreso Indígena ocurrido en 1974 representó un momento de ruptura, un punto inicial en lo que se refiere a las disposiciones étnicas y políticas de las comunidades participantes, que pertenecían a cuatro etnias de ascendencia maya: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que ese Congreso fue preparado y organizado bajo fuerte influencia de la diócesis localizada en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Don Samuel Ruiz García, cujas orientaciones socioteológicas adoptadas a partir del año de 1968 - según nuestras análisis e conclusiones - fueron en gran parte responsables por el desencadenamiento de ese proceso de politización y valoración étnica, que culminó en el Congreso de 1974 y posibilitó que las futuras relaciones entre las comunidades indígenas y el grupo de origen urbana se tornasen fructíferas y orientasen los caminos posteriormente seguidos. Además, defendemos que, a partir del Congreso Indígena, es posible percibir los indicios de un incipiente proceso de estructuración de una cultura política compartida por las etnias participantes. Siendo así, el objetivo principal de nuestra pesquisa consistió en presentar... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Mestre
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Morals are the guiding principle for common law / La moral ilumina al derecho común: teología y contrato (siglos XVI y XVII)Decock, Wim 10 April 2018 (has links)
Starting from fifty citations from primary sources, this article tries to summarize a recent doctoral thesis on the transformation of traditional ius commune contract law in moral theological treatises from the early modern Catholic world. Firstly, it will be shown how theologians borrowed from the Romano-canon legal tradition to develop moral doctrine. Secondly, this contribution will try to demonstrate that the traditional conception of contract was fundamentally changed in the works of the theologians. The conclusion will be that theologians developed a doctrine of contracts which redefined contract on the basis of the autonomy of the will, without remaining insensitive to the political, moral and spiritual context in which the homo viator tried to live a God-pleasing life. / Este artículo pretende ofrecer, empleando medio centenar de fuentes primarias, un resumen de mi tesis doctoral sobre la transformación del derecho de los contratos del ius commune en tratados de teología moral en los albores del mundo católico moderno. Se trata, en principio, de mostrar cómo los teólogos recurrieron a la tradición legal romano-canónica para desarrollar sus doctrinas morales. Luego, esta contribución detallará cómo los teólogos cambiaron sustancialmente la concepción tradicional del contrato, al redefinir el ius commune a partir de la moral cristiana y el derecho natural. La conclusión es que los teólogos elaboraron una doctrina de los contratos que los redefinió sobre la base de la autonomía de la voluntad, sin olvidar el contexto político, moral y espiritual en el que el hombre peregrino trató de vivir una vida consagrada al Señor.
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El intelectualismo moderado de S. Tomás de Aquino : la esencia de la bienaventuranza como Forma TotiusYangali Núñez, Oscar Edmundo 20 March 2015 (has links)
En la Summa Theologiae Santo Tomás de Aquino señala que la esencia de la bienaventuranza
consiste en un acto del entendimiento, quedando así que la contemplación de Dios por parte
del hombre sería estrictamente intelectual. Por esta razón, suele olvidarse el rol que juega la
voluntad para esta contemplación en lo planteado por Santo Tomás como si fuera de rol
secundario. Santo Tomás pone la felicidad del hombre en la contemplación de la verdad
divina, otorgándole cierta prioridad al entendimiento; sin embargo, también señala que sin una
rectitud de voluntad en el amor de caridad esta contemplación intelectual sería imposible.
Planteamos pues que, en Santo Tomás, si bien la contemplación de Dios se dará por medio del
entendimiento en un perfecto conocimiento, no es posible alcanzarla sino en comunión con la
voluntad rectificada en el amor de caridad en una unidad esencial como una forma totius. Así,
se rebate una concepción “intelectualista” de la posición de Santo Tomás: siendo el
entendimiento condición necesaria mas no suficiente para la bienaventuranza, esta posición
debe ser calificada como “intelectualismo moderado”. / Tesis
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Dios, lo divino y lo sagrado: Un nuevo inicio para aproximarnos y abrirnos a su verdad en el meditar de Martin HeideggerFreire Hermosilla, Antonio January 2004 (has links)
Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Metafísica. / En este trabajo pretendemos plantear lo que atañe a la cuestión de Dios en la reflexión de Heidegger y presentar su percepción frente el tema. En general, la obra de Heidegger se desenvuelve en un marco de reservada cautela ante el problema de Dios Resulta apresurado sostener que él afirma filosóficamente a Dios, como también lo es sostener que lo niega. Pareciera que su tesis fundamental en este punto es que Dios ha desaparecido de nuestro horizonte vital y no tenemos claridad respecto a su realidad o irrealidad. Por fortuna, nos indica el mismo Heidegger, aún tenemos indicios que alientan una esperanza de encontrarlo aunque ésta no parece transitar ya por los caminos de la religión, la cual, fuertemente influenciada por la metafísica, más bien, ha favorecido su evaporación y ha impedido su búsqueda auténtica. Para él, sólo resulta posible un nuevo acceso a lo divino desde la fecundidad auroral de un nuevo inicio. Un nuevo inicio ya emprendido por los vigilantes de la casa del ser, los poetas.
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Iglesia Luterana Salvadoreña: el desafio de ser iglesia en un nuevo contexto de pazSigfrido Vladimir Hernández Girón 17 April 2013 (has links)
La iglesia luterana en El Salvador, es el producto del trabajo misionero del sínodo
luterano de Missouri, su desarrollo posterior a sido un desafío para sus autoridades,
en la primera parte se aborda el surgimiento del Estado salvadoreño desde los años
previos a la conquista, pasando por la colonia, de donde surge buena parte de su
tradición religiosa, su independencia de España hasta la guerra con su vecino país
Honduras, por aquellos años llega luteranismo y se fundan las primeras iglesias. La
estructura que adopto y su posición en relación a la guerra civil finalizan esta primera
parte. La segunda parte hace una reseña del camino que siguió después de la firma
de la paz que dieron fin al conflicto, la estructura que adopto bajo el periodo de paz y
los problemas que afronta en relación a los recursos y a su feligresía, su concepción
de la teología de la vida y su relación con el movimiento social, los nuevos desafíos
que afronta en relación a su identidad y a la violencia social. La tercera y última parte
hace referencia a las oportunidades en medio de la crisis, la misión social de la
iglesia, su diaconía como parte de la teología práctica, la planeación estratégica en
vista de su futuro, finalizando con la apuesta por relaciones más democráticas y
participativas además de los posibles caminos a seguir. / The lutheran church in El Salvador is the product of the missionary work of the
lutheran synod of Missouri, its further development has been a challenge to their
authority, in the first part deals with the emergence of the salvadoran state from the
years before the conquest, to the colony, where there was a large part of their
religious tradition, independence from Spain until the war with its neighboring
Honduras, in those years lutheranism arrives and founded the first churches. The
structure adopted and its position in relation to the civil war ending this first part. The
second part is a review of the road that followed the signing of the peace that ended
the conflict, the structure adopted in the period of peace and the problems it faces in
relation to resources and his flock, his conception of theology of life and its
relationship to social movement, the new challenges facing in relation to their identity
and social violence. The third and last part refers to the opportunity in the midst of the
crisis, the social mission of the church; its diaconal as part of practical theology,
strategic planning in view of its future, ending with the democratic commitment and
relationships participatory addition to possible ways forward.
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Como espiral de vida: aportes de la teolgía feminista de la liberación para otros modelos de liderazgo en las iglesias de América Latina y el CaribeAdriana Gastellú Camp 16 January 2015 (has links)
Las iglesias luteranas de América Latina y El Caribe han participado desde el 2007
del Programa de Sustentabilidad. Este Programa fue una iniciativa del Departamento
de Misión y Desarrollo de la Federación Luterana Mundial con el fin de reflexionar
juntas sobre su sustentabilidad en busca de nuevos modelos de liderazgo. Este
trabajo propone usar llaves hermenéuticas basadas en la Teología Feminista de la
Liberación para pensar otros modelos de liderazgo y otros modelos eclesiásticos. El
argumento central es que la utilización de la Teología Feminista de Liberación como
lente de análisis del liderazgo de estas iglesias, permite entrever nuevas formas de
interpretar las estructuras eclesiásticas que sean más participativas e inclusivas. La
Teología Feminista de Liberación propone el espiral hermenéutico como método de
análisis y desafía a mirar los modelos de iglesia en diálogo con la experiencia
cotidiana de mujeres y otros grupos excluidos. Llama a concebir la iglesia como
estructura relacional, como un espiral concéntrico y abierto, interconectado con
todas las cosas. / The Lutheran churches in Latin America and the Caribbean have been participating
since 2007 of the Sustainability Program. This Program was a result of the initiative
of the Department of Mission and Development of the Lutheran World Federation
with the main goal at together reflecting about their own sustainability. This paper
proposes to use hermeneutical keys based on Feminist Liberation Theology to reflect
about new ecclesiastical models and new models of leadership. The main argument
is that using Feminist Liberation Theology as the lenses for the analysis of the
leadership of those churches allows envisioning new ways of interpreting
ecclesiastical structures that are more participatory and inclusive. Feminist Theology
of Liberation proposes the hermeneutical spiral as method for analysis and
challenges to look at the ecclesiastical models in dialog with the daily experiences of
women and other excluded groups. It calls to understand the church as a relational
structure, as a concentric spiral, always open, interconnected with all things.
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Teologia da Libertação e Cultura Política Maia Chiapaneca: o Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação NacionalAndreo, Igor Luis [UNESP] 28 February 2011 (has links) (PDF)
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000639743.pdf: 1676984 bytes, checksum: e80fbcf72bfd4816f68dcf0803df63eb (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Nosso objetivo central é o de investigar as raízes do processo de revalorização étnica e conscientização política ocorrido com comunidades indígenas do estado mexicano de Chiapas, desta forma visando focar a parte menos pesquisada da equação que possibilitou o processo de insurgência neozapatista, tal qual verificado a partir de 1994, uma vez que as referências que levantamos concentram as explicações para o surgimento do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) em análises referentes ao grupo de militantes de origem urbana que se estabeleceu em Chiapas no início da década de 1980. Partimos da hipótese de que o Congresso Indígena ocorrido em 1974 representou um ponto de ruptura, um marco inicial no que se refere aos posicionamentos étnicos e políticos das comunidades participantes, que pertenciam a quatro etnias de ascendência maia: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que esse Congresso foi preparado e organizado sob forte influência da diocese localizada na cidade de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Dom Samuel Ruiz García, cujas orientações sócio-teológicas adotadas a partir do ano de 1968 – segundo nossas análises e conclusões – foram em grande parte responsáveis pelo desencadeamento desse processo de politização e valorização étnica, que culminou no Congresso de 1974 e possibilitou que as futuras relações entre as comunidades indígenas e o grupo de origem urbana se tornassem frutíferas e norteassem os rumos posteriormente tomados. Além disso, defendemos que, partindo do Congresso Indígena, é possível perceber indícios de um incipiente processo de estruturação de uma cultura política partilhada pelas etnias participantes. Sendo assim, o objetivo principal de nossa pesquisa consistiu em apresentar o Congresso Indígena de 1974 e a Teologia da Libertação... / Nuestro objetivo central es lo de investigar las raíces del proceso de revaloración étnica y concienciación política ocurrido con comunidades indígenas del departamento mexicano de Chiapas, de este modo buscando centrarnos en la parte menos investigada de la ecuación que posibilitó el proceso de insurgencia neozapatista, tal cual verificado a partir de 1994, una vez que las referencias que levantamos concentran las explicaciones para el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en análisis referentes al grupo de militantes de origen urbana que se estableció en Chiapas en el inicio de la década de 1980. Arrancamos de la hipótesis de que el Congreso Indígena ocurrido en 1974 representó un momento de ruptura, un punto inicial en lo que se refiere a las disposiciones étnicas y políticas de las comunidades participantes, que pertenecían a cuatro etnias de ascendencia maya: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que ese Congreso fue preparado y organizado bajo fuerte influencia de la diócesis localizada en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Don Samuel Ruiz García, cujas orientaciones socioteológicas adoptadas a partir del año de 1968 – según nuestras análisis e conclusiones – fueron en gran parte responsables por el desencadenamiento de ese proceso de politización y valoración étnica, que culminó en el Congreso de 1974 y posibilitó que las futuras relaciones entre las comunidades indígenas y el grupo de origen urbana se tornasen fructíferas y orientasen los caminos posteriormente seguidos. Además, defendemos que, a partir del Congreso Indígena, es posible percibir los indicios de un incipiente proceso de estructuración de una cultura política compartida por las etnias participantes. Siendo así, el objetivo principal de nuestra pesquisa consistió en presentar... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo)
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Identificación de actividades rituales de la Cultura Lima practicadas en el sitio arqueológico Loma LargaPareja Carrión, Jessica January 2017 (has links)
Identifica actividades rituales practicados por los antiguos pobladores de la cultura Lima en el cerro denominado Loma Larga donde se encontró, de manera fortuita, ofrendas enterradas de la Fase 4 (400 a 500 a.n.e.). El análisis de ofrendas, revela que en la religión Lima existían diferentes creencias rituales, como el culto al cerro Loma Larga, una divinidad importante de la sociedad Lima, el culto a los ancestros y/o muertos que se constata en la colocación de ofrendas consistentes en las “camillas con fardos funerarios simulados” y la celebración de comidas rituales. El cerro Loma Larga, tuvo varios poderes que se deducen por la presencia de once (11) tipos de ofrendas que se asociarían a los diferentes rituales practicados en el sitio. Su propósito fue solicitar, pedir o agradecer deseos o necesidades colectivas en beneficio de la sociedad en su conjunto, que a la vez sirvió para integrarlos. Se plantea que el auge de esta divinidad se debía a diferentes factores que afectaron y estresaron a la sociedad Lima, lo que provocó una explosión de religiosidad como búsqueda de solución a problemas colectivos, sin embargo, la situación no debió cambiar como lo esperaban los sacerdotes y creyentes, por lo que su culto cayó en desprestigio y abandono. / Tesis
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Fundamentos teológicos para impulsar la Pastoral Familiar en el PerúGarcía Piérola, Consuelo Margarita January 2016 (has links)
El Perú ha atravesado distintas etapas de la historia, que han dado como resultado una diversidad cultural que la enriquece, y a la vez la ha deteriorado, se trata de la conducta moral de sus habitantes, por la incidencia que han tenido los desafíos, que se propusieron desde la colonización del Perú, hasta la actualidad, por cuestiones políticas, internas y externas, convenios del gobierno con otros países o identidades y la globalización mundial (positiva y negativa) que han traído el secularismo, relativismo, el hedonismo, el materialismo, la inculturización, el pensamiento homosexual, llamado ideología de género, la ignorancia provocada, la educación y formación manipulada por intereses políticos. Así se ha propiciado cambios antropológicos, sociológicos, políticos, culturales y religiosos afectando así a las familias y se ha proyectado a la sociedad. Ante esta problemática se planteó como objetivo general: los fundamentos teológicos para impulsar la Pastoral Familiar en el Perú; y como objetivos específicos: sustentar las razones para impulsar la pastoral familiar, formular criterios para evangelizar en la familia y desde la familia, identificar directrices para impulsar la pastoral familiar. Se empleó el método bibliográfico de las ciencias sociales, humanas, doctrinales que nos permitió conocer y enfocar el problema planteado en virtud a un previo análisis teológico-dogmático-doctrinal utilizando como instrumentos de investigación: la revisión documental sobre los fundamentos teológicos, avalados por la antropología, filosofía, las ciencias sociales y otras ciencias; así como la palabra de Dios, la tradición apostólica y el magisterio de la Iglesia. Esta tarea se ha elaborado a través de fichas bibliográficas, textuales y de resumen que nos permitieron recoger, almacenar, organizar, proyectar y presentar la información extraída de las fuentes bibliográficas. El procedimiento fue realizado siguiendo los criterios éticos y de rigor científico. Obteniendo como resultado resaltante, ante el cambio antropológico que el hombre peruano se le eduque y forme en su verdad original “imagen y semejanza de Dios” y sea consciente de su verdad original con respecto al pecado (debilidad), conozca el plan de Dios y sea consciente de su entorno, para que guiado por esta verdad lleguen a configurarse con la plenitud de los tiempos “Jesucristo” en el cumplimiento de la salvación y que desarrolle a través de su vida la vocación a la que fue llamado, sobre todo el matrimonio que es fundamento de la familia y la sociedad; a través de la pastoral familiar.
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