Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - ADILSON ROGERIO DO AMARAL.pdf: 4523986 bytes, checksum: 08c8e242f551e4c2c5feecd3ab154d76 (MD5) Previous issue date: 2006-10-06 / The present project aims establishing the reasons why the Spirit Tent Father John has been settled in Americana São Paulo for more than sixty years. It is known in the city as São Domingos Spirit Site, because it is in São Domingos district. We will deal with the tradition and innovation concepts dialectically. As far as it is concerned it is the oldest temple practicing Umbanda in the city and juridically constituted. On the other hand, it is a model to the most temples constituted afterwards becoming this way, a reference point in the African religion historical path in the city. Through this project we intend to show the adaptations occurred in the rituals, specifically in the initial processes, coming from the syncretism with the Catholic religion and its influences in the São Domingos Spirit Site, since its foundation until present days. The qualitative approach is present in this analysis made of interviews which contain the temples members oral testimonies, with the use of a tape recorder, documental survey made in public and private libraries, observation in loco, especially the rituals description and the use of iconography; in this case the use of photos as a data source. This way, from the data obtained in the Spirit Site it was possible to come to the following conclusions: The details of some rituals running the risk of disappearance due to a syncretic natural process, the importance of having the possession of the land, taking into account that this is one of the essential items for the perpetuation of the Spirit Site, the constant game between tradition and innovation and the Exu valorization, as a spiritual entity, creating links of friendship between divinity and believers / O presente trabalho visa levantar os motivos da permanência, por mais de sessenta anos, da Tenda Espírita Pai João, conhecida, na cidade de Americana-SP, como Terreiro do São Domingos, por situar-se no Bairro São Domingos, na mesma cidade, para tanto trabalharemos dialeticamente com os conceitos de tradição e de inovação. Trata-se do mais antigo templo praticante de Umbanda da cidade, constituído juridicamente. Por outro lado, o mesmo serve de modelo à maioria dos templos constituídos posteriormente, tornando-se, assim, um marco na trajetória histórica da religião de origem africana na cidade. Pretendemos apresentar, com este trabalho, as adaptações ocorridas nos rituais, em especifico, nos processos iniciáticos, oriundas do sincretismo com a religião católica e suas influências no Terreiro do São Domingos, desde sua fundação até os dias de hoje. A abordagem qualitativa se faz presente nesta trajetória, composta por entrevistas que compreendem depoimentos orais dos membros do templo, a partir do uso do gravador; levantamento documental em acervos públicos e privados; trabalho de observação de campo, principalmente a descrição dos rituais; e utilização de fontes iconográficas, neste caso, a utilização de fotografias como fontes de dados. Desta forma, a partir dos dados obtidos no campo foi possível chegar à seguintes conclusões: o detalhamento de alguns rituais ameaçados de desaparecer, devido a um processo naturalmente sincrético, a importância de se ter a posse da terra, sendo este uma das peças fundamentais para a perpetuação do terreiro, o constante jogo entre tradição e inovação e a valorização do Exu, enquanto entidade espiritual, criando vínculos de amizade entre divindade e adeptos

Centro Universitário Metodista IPA / Junta Nacional de Educação Teológica da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil / A presente tese é fruto do diálogo entre a tradição cristã anglicana e a tradição do Batuque, com o objetivo de identificar nas ações educativas e nos processos pedagógicos da Comunidade-Terreiro Ilè Àṣẹ Yemọjá Omi Olodò, elementos teopedagógicos de empoderamento e autonomia das mulheres negras, possibilitando melhores condições para superação da violência de gênero. Sendo seu contexto latino-americano, adota a metodologia de pesquisa própria da Teologia da Libertação (TdL), que tem na tríade ver-julgar-agir seus passos metodológicos. Cada passo é assumido por um dos três capítulos que compõem o texto, sendo possível ver o cenário das religiões afro-brasileiras e afro-gaúchas, com foco especial na única tradição de matriz africana no Rio Grande do Sul: o Batuque, bem como apresentar as características do papel das mulheres nesse complexo religioso. São apresentados também um panorama da história do Ilè e a descrição das suas ações educativas e dos seus processos pedagógicos. O embasamento teórico da pesquisa parte das conceituações de gênero, violência de gênero, violência contra as mulheres negras, etnicidade e religião, para assegurar suas relações a partir da compreensão de uma interseccionalidade emergente, que tem na tradição e na ancestralidade aspectos afrocentrados para julgar a realidade de violência de gênero contra as mulheres negras. Na sequência, é feita a análise, numa perspectiva afrocentrada, de depoimentos de cinco mulheres negras e da liderança do Terreiro, a partir da qual foi possível identificar o alimento que alimenta a ancestralidade como processo civilizatório de (re)fundação da humanidade como elementos teopedagógicos que podem contribuir para o fortalecimento das ações para superação da violência de gênero contra as mulheres negras. / The current thesis is a fruit of the dialog between the Anglican Christian tradition and the Batuque tradition, with the goal of identifying within the educational actions and the pedagogical processes of the Terreiro Community Ilè Àṣẹ Yemọjá Omi Olodò, theo-pedagogical elements of empowerment and autonomy of the black women, making it possible to have better conditions to overcome gender violence. Since its context is Latin American, it adopts the research methodology that is specific to Liberation Theology, which has as its methodological steps the triad see-judge-act. Each step is dealt with by one of the three chapters which make up the text, being that it is possible to see the scenario of the Afro-Brazilian and Afro-Gaúcho religions with a special focus on the only African matrix tradition in Rio Grande do Sul: the Batuque, as well as to present the characteristics of the role of the women in this religious complex. A panorama of the history of the Ilè and the description of its educational actions and its pedagogical processes are presented. The theoretical base of the research stems from the conceptualizations of gender, gender violence, violence against black women, ethnicity and religion, to assure their relations based on the comprehension of an emerging intersectionalism, which has, within the tradition and ancestry, Afro-centered aspects with which to judge the reality of gender violence against black women. In sequence, an analysis is made from an Afro-centered perspective, of the testimonies of five black women and of the leader of the Terreiro, from which it was possible to identify the food which feeds the ancestry as a civilizational process of (re)founding humanity with theo-pedagogical elements which can contribute to the strengthening of the actions for overcoming gender violence against black women.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Solange Salussolia Vaini.pdf: 2965308 bytes, checksum: 3632e6d30f677bbe9504db7eae0244ae (MD5) Previous issue date: 2008-05-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The objective of this project was to collect and analyses memories of umbanda persons, from as specific terreiro . We focused on leave and learning situations of that space, and if these experiences could be considered emancipative and human being practices of this umbandista unique person. Based on the written books of this specific terreiro , we were able to rebuild the memories of Umbanda and its group, moreover its umbanda learning processes. Some initial hypothesis were related with religion, which means that Umbanda as a religious movement is able to put together too different people in the same place. The reality that this group shares, is to create a criticism and individual reformations, around mediuns and patients, in order to personal reflections / Esta pesquisa teve como objetivo identificar a partir da memória de indivíduos umbandistas, de um terreiro específico, situações de aprendizagens e se estas poderiam ser consideradas práticas emancipadoras e humanizadoras do sujeito umbandista. A partir dos Cadernos de Registro existentes no Terreiro objeto desta pesquisa, foi possível reconstruir a memória da Umbanda e do grupo que a pratica, bem como os processos de aprendizagem próprios da Umbanda. As primeiras hipóteses levantadas relacionavam-se com a própria religião, ou seja, de que a Umbanda como movimento religioso que agrega indivíduos das mais diferentes origens em um mesmo espaço, posiciona-se frente à realidade de forma crítica e transformadora, levando médiuns e consulentes a constantes reflexões

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Solange Salussolia Vaini.pdf: 2965308 bytes, checksum: 3632e6d30f677bbe9504db7eae0244ae (MD5) Previous issue date: 2008-05-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The objective of this project was to collect and analyses memories of umbanda persons, from as specific terreiro . We focused on leave and learning situations of that space, and if these experiences could be considered emancipative and human being practices of this umbandista unique person. Based on the written books of this specific terreiro , we were able to rebuild the memories of Umbanda and its group, moreover its umbanda learning processes. Some initial hypothesis were related with religion, which means that Umbanda as a religious movement is able to put together too different people in the same place. The reality that this group shares, is to create a criticism and individual reformations, around mediuns and patients, in order to personal reflections / Esta pesquisa teve como objetivo identificar a partir da memória de indivíduos umbandistas, de um terreiro específico, situações de aprendizagens e se estas poderiam ser consideradas práticas emancipadoras e humanizadoras do sujeito umbandista. A partir dos Cadernos de Registro existentes no Terreiro objeto desta pesquisa, foi possível reconstruir a memória da Umbanda e do grupo que a pratica, bem como os processos de aprendizagem próprios da Umbanda. As primeiras hipóteses levantadas relacionavam-se com a própria religião, ou seja, de que a Umbanda como movimento religioso que agrega indivíduos das mais diferentes origens em um mesmo espaço, posiciona-se frente à realidade de forma crítica e transformadora, levando médiuns e consulentes a constantes reflexões

O presente trabalho trata da poética oral mítica afro-gaúcha, analisando os processos de representação das narrativas míticas orais a respeito dos orixás, divindades do Batuque do Rio Grande do Sul. A partir de um registro realizado com oito sacerdotes de Porto Alegre e Região Metropolitana, realizamos uma análise de sua performance, estudando os artifícios que compõem esta poética, com ênfase nos aspectos estruturais e miméticos. Após a coleta, procedemos à transcrição, análise e decomposição das narrativas em mitemas, atentando para homologias e discrepâncias que nos permitissem o desenvolvimento de um quadro das representações de mundo dos povos dos terreiros afro-gaúchos, refletindo sobre os efeitos da diáspora africana e a subsequente reorganização de seus sujeitos na sociedade. / This study discusses the oral poetics related to the myths found in the Batuque do Rio Grande do Sul – an African-Brazilian religion practiced in the south of Brazil, providing an analysis of the process of representation of the oral narratives concerning the deities worshipped in these religions, known as orishas. The narratives were collected from interviews with eight African-Brazilian priests of Porto Alegre and Metropolitan Area and analyzed in terms of performance, poetic resources, and other features, emphasizing structural and mimetic aspects. The narratives were divided into mythemes, drawing attention to homologies and discrepancies that could guide the development of a framework of worldviews found in these religions, taking into consideration the effects of the African Diaspora and the reorganization of its subjects within society.

Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-10-10T19:25:58Z No. of bitstreams: 1 Tese Denize Ribeiro. 2013.pdf: 7072670 bytes, checksum: fe0996ea62e53609c2d3f30424828223 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-10-10T19:26:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Denize Ribeiro. 2013.pdf: 7072670 bytes, checksum: fe0996ea62e53609c2d3f30424828223 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T19:26:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Denize Ribeiro. 2013.pdf: 7072670 bytes, checksum: fe0996ea62e53609c2d3f30424828223 (MD5) Previous issue date: 2013 / O presente trabalho de pesquisa foi desenvolvido junto aos terreiros de Candomblé de Novos Alagados, região situada no Subúrbio Ferroviário de Salvador. O estudo tem o objetivo de discutir a Segurança Alimentar e Nutricional (SAN) e o papel da alimentação, destacando a percepção da falta do alimento como algo que tem um significado além da esfera biomédica na vida das pessoas, bem como compreender as concepções que o povo de terreiro considera no que se refere a SAN e as estratégias utilizadas diante das situações de não garantia deste direito. Foi realizado um trabalho etnográfico recorrendo a entrevistas semiestruturadas, registro fotográfico, observação participante e aplicação de um modelo adaptado da Escala Brasileira de Insegurança Alimentar e Nutricional – EBIA, a fim de conhecer a percepção que os sujeitos têm sobre a SAN, além disso, recorri também a dados secundários das organizações que atuam nesta área e dados governamentais. Os resultados obtidos foram categorizados e analisados a partir da técnica de análise de conteúdo e recorrendo a uma interpretação feita a partir do ponto de vista das mulheres negras, que foram as principais informantes neste estudo. Em 25% dos terreiros pesquisados, na percepção das zeladoras, a situação de SAN estava dentro da perspectiva adequada para as necessidades sócio-religiosas e de suas famílias biológicas, mas, para a maioria dos terreiros deste estudo, 75% das casas pesquisadas vivenciam algum grau de Insegurança Alimentar (IA) e, destes, 55,5% encontram-se em condição grave de IA, ou seja, apresentam muitas situações de limitação de acesso aos alimentos habituais, tanto para suas famílias biológicas, quanto para as obrigações sócio-religiosas. Fortalecer a energia vital (Axé) é essencial neste contexto, onde dar de comer é algo extremamente valorizado, do mesmo modo muitas são as proibições alimentares que devem ser respeitadas para a manutenção do equilíbrio e propagação da força que compõe e mantém um terreiro. A concepção do alimento como direito de todos, anterior a qualquer outro direito humano, prevalece nos terreiros. A justiça redistributiva da filosofia africana, Ubuntu, faz-se presente, pois o alimento existe para o bem de todos e de tudo, assim ele é distribuído na comunidade não importando o segmento a que cada indivíduo pertença, ou quem chega à busca desse benefício. Neste sentido, os terreiros tornaram-se atores interessantes para a implementação das políticas de SAN desenvolvidas no país nas últimas décadas. / Salvador

O presente trabalho trata da poética oral mítica afro-gaúcha, analisando os processos de representação das narrativas míticas orais a respeito dos orixás, divindades do Batuque do Rio Grande do Sul. A partir de um registro realizado com oito sacerdotes de Porto Alegre e Região Metropolitana, realizamos uma análise de sua performance, estudando os artifícios que compõem esta poética, com ênfase nos aspectos estruturais e miméticos. Após a coleta, procedemos à transcrição, análise e decomposição das narrativas em mitemas, atentando para homologias e discrepâncias que nos permitissem o desenvolvimento de um quadro das representações de mundo dos povos dos terreiros afro-gaúchos, refletindo sobre os efeitos da diáspora africana e a subsequente reorganização de seus sujeitos na sociedade. / This study discusses the oral poetics related to the myths found in the Batuque do Rio Grande do Sul – an African-Brazilian religion practiced in the south of Brazil, providing an analysis of the process of representation of the oral narratives concerning the deities worshipped in these religions, known as orishas. The narratives were collected from interviews with eight African-Brazilian priests of Porto Alegre and Metropolitan Area and analyzed in terms of performance, poetic resources, and other features, emphasizing structural and mimetic aspects. The narratives were divided into mythemes, drawing attention to homologies and discrepancies that could guide the development of a framework of worldviews found in these religions, taking into consideration the effects of the African Diaspora and the reorganization of its subjects within society.

O presente trabalho trata da poética oral mítica afro-gaúcha, analisando os processos de representação das narrativas míticas orais a respeito dos orixás, divindades do Batuque do Rio Grande do Sul. A partir de um registro realizado com oito sacerdotes de Porto Alegre e Região Metropolitana, realizamos uma análise de sua performance, estudando os artifícios que compõem esta poética, com ênfase nos aspectos estruturais e miméticos. Após a coleta, procedemos à transcrição, análise e decomposição das narrativas em mitemas, atentando para homologias e discrepâncias que nos permitissem o desenvolvimento de um quadro das representações de mundo dos povos dos terreiros afro-gaúchos, refletindo sobre os efeitos da diáspora africana e a subsequente reorganização de seus sujeitos na sociedade. / This study discusses the oral poetics related to the myths found in the Batuque do Rio Grande do Sul – an African-Brazilian religion practiced in the south of Brazil, providing an analysis of the process of representation of the oral narratives concerning the deities worshipped in these religions, known as orishas. The narratives were collected from interviews with eight African-Brazilian priests of Porto Alegre and Metropolitan Area and analyzed in terms of performance, poetic resources, and other features, emphasizing structural and mimetic aspects. The narratives were divided into mythemes, drawing attention to homologies and discrepancies that could guide the development of a framework of worldviews found in these religions, taking into consideration the effects of the African Diaspora and the reorganization of its subjects within society.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-02T22:50:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T22:46:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T22:46:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) Previous issue date: 2010-08-20 / CAPES / O Candomblé é uma religião de matriz africana com organização social, hierarquia e regras próprias. Pesquisando com crianças no terreiro de Candomblé ketu Ilê Axé Omin Mafé em Sergipe pode-se compreender que o mundo do Candomblé possui suas próprias teorias e noções cuja relação com as teorias e noções ocidentais é de complementaridade. Essa dissertação versa sobre o lugar da criança no Candomblé, numa interface entre a Antropologia da Religião e a Antropologia da Criança. Sonhos, desenhos, histórias e brincadeiras ganham espaço como ferramentas de pesquisa, juntamente com técnicas clássicas, revelando uma nova perspectiva sobre a religião. A presença das crianças guiou meu olhar sobre a religião e aqui se mostra o resultado dessa relação em que estão imbricadas questões específicas sobre ética e a subjetividade do pesquisador no tocante à relação criança-adulto. Depois de quase cinco anos pesquisando no mesmo terreiro, com diferentes focos, apresento nessa dissertação a consolidação dessa vivência em que as crianças possuem um lugar de protagonismo. Olhando para as crianças com autoridade ritual no Ilê Axé Omin Mafé fica evidente a relativização da noção (social e biológica) de criança. / Candomblé is a religion with African matrix with its own social organization, hierarchy and rules. Researching with children in the terreiro of Candomblé ketu Ilê Axé Omin Mafé in Sergipe it is possible to understand that the world of Candomblé has its own theories and notions whose relationship with the Western theories and concepts are of complementary. This thesis focuses on the child's place in Candomblé, an interface between the Anthropology of Religion and Anthropology of the Children. Dreams, drawings, stories and jokes gain space as research tools together with classical theories revealing a new perspective on religion. The presence of children guided my view on religion and here we show the result of the relationship in which are embedded specific questions about ethics and subjectivity of the researcher in terms of adult-child relationship. After almost five years researching the same field, with different foci, I present this thesis as the consolidation of this experience wherein children have a place of prominence. Looking at children with ritual authority in Ilê Axé Omin Mafé we can find evidences of the relativization of the concept (social and biological) of child.

DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. Pedagogias da transmissão da religiosidade africana na Casa de Candomblé Iabasé de Xangô e Oxum em Juazeiro do Norte-CE. 2011. 273f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T17:31:00Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) Previous issue date: 2011 / Investiga o método de transferência das manifestações culturais e religiosas afro-brasileiras a partir das vozes do povo de santo e como se dá a contribuição desse processo na construção identitária afrodescendente em Juazeiro do Norte. Relata o compromisso expresso na pedagogia de transmissão dos ritos, mitos e tradições culturais recebidas de seus ancestrais e repartidas pelas gerações seguintes. Tendo como objetivo geral: ponderar as pedagogias afrobrasileiras no tocante ao compartilhamento dos ensinamentos religiosos e da tradição do Candomblé no Juazeiro do Norte. Os objetivos específicos: analisar a continuidade da tradição de matriz africana na região do Cariri Cearense; discutir o Candomblé, sua resistência e permanência; investigar o comprometimento das lideranças para com o prosseguir dos ensinamentos religiosos. Para tanto se elegeu a metodologia baseada na pesquisa participativa com intuito de, através da memória-oralidade, angariar a relação existente entre ancestralidade, o fazer e o resistir dentro do terreiro. Levando a apreensão de que essa ação de continuar e de perpetuar nesse lócus religioso, por meio de diversos práticas e valores culturais próprios, permite construir uma identificação de origem africana nas terras juazeirenses. Perceber a importância desses agentes sócio-históricos no repassar dos princípios sagrados é compreender que há uma rede que se constrói dentro do terreiro. Logo, a relação social no território dos praticantes do culto consente, de uma forma ou de outra, refazer uma identidade e, também, perpetuar o espaço africano deixado no além mar; assim, tornando em ato o potencial do existir. / Investiga el método de la transferencia de los bienes culturales y religiosas afro-brasileñas de las voces del pueblo de santo y cómo es la contribución de este proceso en la construcción de la identidad de origen africano en Juazeiro do Norte. Reporta el compromiso expresado en la pedagogía de la transmisión de rituales, mitos y tradiciones culturales de sus antepasados recibidos y distribuidos entre las siguientes generaciones. Habiendo objetivo general es examinar las pedagogías afro-brasileña en relación a la distribución de las enseñanzas religiosas y la tradición del Candomblé en Juazeiro. Los objetivos específicos: analizar la continuidad de la tradición de origen africano en el Cariri Cearense; discutir el Candomblé, su resistencia y permanencia, y para investigar el compromiso de los líderes para continuar con las enseñanzas religiosas. Para ello hemos elegido una metodología basada en la investigación participativa con el objetivo de, a través de la memoria, la oralidad, aumentar la relación entre la ascendencia, hacer y soportar en el patio. Tomando el temor de que esta acción y siguen perpetuando este lugar religioso, a través de diversas prácticas y valores culturales propios, para crear una fuerte identificación de tierras africanas en Juazeiro. Consciente de la importancia de los agentes sócio-históricos en continuar los principios sagrados es entender que existe una red que se construye en el interior del patio. Por lo tanto, las relaciones sociales en territorio de los practicantes de la autorización de culto, de una forma u otra, remake de una identidad, y también perpetuar el espacio africano dejó en el extrajero, hacer en el potencial de la ley está ahí.