Ce mémoire porte sur la transmission intergénérationnelle de l'engagement entre des femmes aînées (65 ans et +) et engagées et leurs descendants (âgés de plus de 16 ans) des deux générations suivantes, au Québec. Le but poursuivi était d'explorer le phénomène de transmission intergénérationnelle et de comprendre comment se transmet l'engagement entre les générations. Il s'agissait de comparer les différents sens, formes et pratiques d'engagement des aînées à ceux de leurs descendants et de dégager les facteurs explicatifs des ressemblances et différences. Un double constat socio-historique orientait principalement notre questionnement de départ: les phénomènes de transmission intergénérationnelle et d'engagement sont actuellement en pleine mutation. À la lumière de ces constats et par l'entremise de la perspective théorique de l'interactionnisme et du constructivisme de la socialisation à l'engagement, nous avons émis deux scénarios d'héritiers possible: les descendants ne s'identifiant pas à l'aînée et à son engagement ont rejeté l'héritage de celle-ci, les descendants s'identifiant à l'aînée ont personnalisé leur héritage en expérimentant de nouvelles formes d'engagement. Neuf entrevues qualitatives semi-dirigées ont été réalisées auprès de descendants de deux aînées. Dans un cheminement de théorisation ancrée, nous avons analysé différentes dimensions de la transmission intergénérationnelle de l'engagement. Nous avons démontré que la transmission intergénérationnelle est un processus bilatéral où prennent place un acteur-transmetteur (aînée) et un acteur récepteur (descendant) de la transmission. Nous avons vu que l'engagement pouvait se transmettre par l'entremise de modèles, de valeurs et d'initiation/intégration à des espaces d'engagement. Que la transmission intergénérationnelle pouvait être accompagnée ou non d'une intention et qu'elle pouvait se perpétrer d'une manière directe et/ou à la chaîne. Nous avons compris l'influence de la dynamique familiale comprenant le rôle de l'aînée dans la famille, le type d'éducation promulguée et la présence d'autres agents-transmetteurs. Nous avons relativisé l'influence de l'aînée par les autres socialisations reçues par les descendants et par les différentes conjonctures temporelles. Nous avons finalement compris que la transmission intergénérationnelle de l'engagement est un processus qui s'inscrit dans un système complexe d'interactions comprenant différentes dimensions récursives (société, famille, socialisation secondaire et temporalité) et divers facteurs qui s'insèrent dans une écologie de la transmission. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Transmission intergénérationnelle, Engagement, Socialisation, Famille, Femme aînée, Théorie ancrée.

Cette recherche porte sur les transmissions intergénérationnelles au sein des familles réfugiées au Québec. Il s'agit d'une étude qualitative et exploratoire, dont le but est de porter plus loin la compréhension des transmissions intergénérationnelles, notamment en identifiant et en analysant des contenus et des processus de transmission, tout en faisant le lien entre la vision contemporaine des transmissions intergénérationnelles et certains concepts de l'approche systémique. Pour ce faire, des entrevues de une à deux heures ont été réalisées auprès de quatre familles réfugiées, installées au Québec depuis plusieurs années. Afin de comparer les points de vue, deux entrevues ont été réalisées auprès de chaque famille : l'une avec les parents, interviewés en couple; l'autre avec leur enfant, arrivé au Québec avant l'adolescence et aujourd'hui jeune adulte. L'entrevue, de type semi-dirigé, a été séparée en deux parties : une première portait sur l'expérience de la migration; une seconde se concentrait sur différentes dimensions des transmissions intergénérationnelles. Les résultats, obtenus à l'aide d'une analyse de contenu thématique, ont mis en lumière les particularités du parcours migratoire des familles et de leur insertion, tant au niveau personnel que familial. Des contenus de transmission ont été relevés et séparés en cinq différents thèmes : la langue, la mémoire familiale, les habiletés, la religion et les valeurs. Ces contenus ont permis de décrire trois processus montrant que les transmissions se font de différentes manières : par l'informel, l'abstrait et le relationnel; par l'évolution d'un équilibre à un autre, entre l'insertion et le maintien de liens avec la famille; par la création d'un espace intermédiaire permettant aux enfants l'appropriation et le développement d'une identité souple. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Famille immigrante, famille réfugiée, migration, transmissions intergénérationnelles

Le phénomène du transfert intergénérationnel sous-tend la construction identitaire puisque, derrière elle, se dissimulent les marques signifiantes de l'histoire filiale, familiale et personnelle de 1'héritier. La structuration individuelle dépend grandement de l'aptitude des prédécesseurs filiaux à élaborer et à assimiler les entraves qui ont ponctué leur expérience de vie. D'une défaillance dans la mécanique d'introjection à l'incorporation entière d'un deuil, en passant par l'enkystement de fantômes, les expériences traumatiques ingérées contaminent tous les individus procédant de cette filiation. Puisqu'il est principalement inconscient, le legs psychique qui s'opère entre les diverses générations d'une même lignée filiale, expose la progéniture à s'adapter à quelconque héritage reçu, aussi déformateur qu'il soit. L'étude de la mécanique de transmission implique, ici, à la fois le phénomène générateur de passation et le processus de réceptivité qui résulte du défaut dans le transfert intergénéalogique. Dans Borderline (2000) puis dans La lune dans un HLM (2006), l'auteure Marie-Sissi Labrèche se penche sur la dynamique complexe que recèle l'héritage filial au féminin et sur les répercussions intrapsychiques qui en découlent. Prédéterminées par une hérédité psychique en défaillance, c'est au sein d'un microcosme féminin terré dans la mélancolie, que les protagonistes sont mises en scène dans les œuvres de Labrèche. Ancrées dans une problématique identificatoire depuis l'enfance, celles-ci se voient confrontées soit au bienveillant sacrifice, se risquant ainsi à être entièrement sacrifiées, soit à la quête de l'inconnu, s'exposant alors à une insoutenable culpabilité. En quête de sens, elles oscillent ainsi entre la contrainte de réciprocité filiale et la négation des origines. L'écriture introspective jalonnée d'émotions résiduelles liées à l'enfance et de fantasmes d'autocréation est tout à fait symptomatique de l'antinomie qu'avive la transmission psychique. S'inventer en métaphorisant son histoire de vie appose à l'identité de l'auteur une estampille de singularité, d'originalité, d'autoformation et de rupture tout en participant à la continuité et à la pérennité par l'acte de création lui-même. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : héritage, intergénérationnel, féminin, Marie-Sissi Labrèche, psychisme, dette, mimésis, emprise, autoformation, création.

La théorie de l'attachement connaît présentement une certaine popularité tant dans les milieux de la recherche qu'auprès des milieux communautaires et cliniques. Cette reconnaissance grandissante et l'intérêt qu'elle suscite a permis aux chercheurs de poursuivre et approfondir leur recherches dans le but de mieux comprendre comment la relation d'attachement développée par l'enfant l'affecte dans différentes sphères de sa vie et tout au long de celle-ci. Les auteurs ont identifié, des liens consistants furent trouvés entre l'état d'esprit en regard de l'attachement des mères et la qualité de l'attachement de l'enfant. Ce phénomène est appelé transmission intergénérationnelle de l'attachement. Un autre concept fondamental en attachement concerne la sensibilité parentale, cette dernière ayant été identifiée comme étant le médiateur de l'association entre l'attachement de l'adulte et celui de l'enfant. Malgré cela il y a encore peu d'études portant sur l'établissement d'une relation d'attachement dans le contexte de dyades mère-enfant qui ne possèdent pas de liens biologiques. Cette thèse porte sur un projet de recherche ayant pour but d'accroître nos connaissances sur les familles d'accueil au Québec. Ainsi, nous avons exploré certaines caractéristiques des mères d'accueil telles que, leurs représentations mentales en regard de l'attachement et leur niveau de sensibilité parentale. D'autre part, nous avons évalué la qualité de la relation d'attachement développée par l'enfant placé envers son nouveau donneur de soins. L'objectif de ce projet est d'étudier les caractéristiques des mères d'accueil, notamment leur état d'esprit en regard de l'attachement ainsi que leur niveau de sensibilité parentale et comment ces facteurs influencent la qualité de la relation d'attachement développée par les enfants placés. Le rôle de la sensibilité du donneur de soins en tant que médiateur entre l'attachement du parent et celui de l'enfant sera aussi examiné. L'échantillon à l'étude est composé de 53 dyades mères d'accueil et enfants (âgés entre 10 et 42 mois). Les enfants étaient placés auprès de ces familles depuis au moins 3 mois. Les évaluations ont été faites lors de deux visites à domicile. L'état d'esprit des mères d'accueil a été évalué par le biais de l'entrevue d'attachement adulte (AAI, George, Kaplan et Main, 1985) et du projectif adulte de l'attachement (AAP, George, West et Pettem, 1997), la sensibilité a été mesurée grâce au Q-Sort de comportements maternels (MBQS, Pederson, Moran, Stiko, Campbell, Ghestquire et Acton, 1990) et l'attachement de l'enfant a été évalué avec le Q-Sort d'attachement (AQS, Waters et Deane, 1985). Les résultats mettent en lumière une grande proportion de mères avec état d'esprit d'attachement non-résolu (obtenu avec les deux instruments de représentations maternelles), proportion qui correspond à ce qu'on retrouve dans les populations cliniques. De plus, les résultats révèlent une forte association entre sensibilité des mères d'accueil et la relation d'attachement développée par l'enfant. Contrairement à ce qui était attendu, nous n'avons pas trouvé de lien entre l'état d'esprit des mères d'accueil et leur sensibilité, ni avec l'attachement de l'enfant ce qui nous empêche d'évaluer le rôle médiateur de la sensibilité. La discussion porte sur les similarités et les différences dans la transmission intergénérationnelle de l'attachement chez les dyades mère-enfant biologiques et les dyades enfant placé-mère d'accueil.

La présente recherche qualitative explore l'histoire des familles dans lesquelles s'est produit un homicide-suicide de type conjugal. Les familles étudiées sont celles de la personne ayant tué(e) son ou sa conjoint(e) pour ensuite se suicider. C'est devant le constat de la représentation sociale que nous renvoient les médias de ces drames que nous avons été amené à nous intéresser au phénomène. En effet, devant l'aspect spectaculaire du geste, des images médiatiques se dégagent souvent en lien avec une monstruosité où le geste et la personne ayant commis le geste peuvent se confondre et devenir associés dans la représentation sociale. Mais qu'en est-il du contexte en réalité? Le milieu dans lequel ont évolué ces hommes et ses femmes nous a semblé un lieu à étudier. Sur une année consécutive, les familles ayant vécu des drames d'homicides-suicides de type conjugal ont été rencontrées. Lorsque cela était possible, plusieurs membres de générations différentes d'une même famille ont participé aux rencontres. Celles-ci ont donné lieu à des entrevues de style « trajectoire de vie » qui nous ont permis d'avoir accès à l'histoire familiale et de construire leurs génogrammes. À partir des instruments de recherche utilisés, l'analyse des génogrammes a été faite selon la méthode proposée par McGoldrick et Gerson (1990). Par égard pour le lecteur et dans un souci éthique face aux familles rencontrées, il a été choisi de ne donner que très peu de détails sur les lieux et événements de vie. Ainsi, la discussion sur les données engendre certaines omissions afin de protéger les familles qui ont accepté de participer à cette étude. De l'analyse et de la discussion ont émergé certains points communs à l'ensemble de ces familles, en lien avec les notions d'emprise et de transmission entre les générations. De cela a surgi un élément de surprise permettant de comprendre ces famiIles moins en terme de violence que selon une dynamique relationnelle particulière. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Génogramme, Homicide, Suicide, Relation familiale, Relation conjugale, Emprise, Transmission intergénérationnelle, Transgénérationnel.

Les notions selon lesquelles l’exposition environnementale peut être mémorisée et puisse dans des conditions défavorables favoriser l’apparition d’épimutations soulèvent la question d’une possible transmission transgénérationnelle chez l’Homme lorsque les gamètes sont atteints.Afin de répondre à la question du risque de transmission de dérégulation épigénétique (épimutation) chez l’Homme, nous l’avons abordé selon deux axes. Le premier nous a permis d’évaluer le risque de transmission intergénérationnelle chez un patient présentant un syndrome de Silver-Russell (SRS) et nous avons pu démontrer pour la première fois l’efficience de la reprogrammation épigénétique chez l’Homme pour des régions soumises à empreinte : disparition du défaut de méthylation du locus H19/IGF2 causal dans les gamètes du patient ainsi qu’une absence de transmission à sa descendance. Le second nous a conduit à dépister la présence d’épimutations spermatiques à partir de deux modèles : 1/ de pères d’enfants atteints de pathologies liées à l’empreinte parentale et 2/ de patients atteints de cancer testiculaire. Dans les 2 cas, l’analyse par pyroséquençage de leurs spermatozoïdes n’a pas mis en évidence de défaut d’empreinte. Néanmoins, nous avons retrouvé une association entre oligozoospermie et défaut d’empreinte spermatique.Le principal défi des études à venir est d’identifier les mécanismes intervenant dans l’apparition de ces épimutations. Les principales pistes convergent vers les petits ARNs non codants ou certaines régions de l’ADN dont les marques épigénétiques pourraient (au moins partiellement) échapper aux contrôles mis en place lors des phases successives de reprogrammation épigénétique. / The notion that environmental exposure can be memorized and promote epimutation (defined as defects on DNA methylation) raises the question of possible epigenetic transgenerational transmission in humans. To address whether an epimutation could be transmitted in humans, we pursued two axes. First, the evaluation of intergenerational transmission in the family of a Silver-Russell patient has shown, for the first time, the efficiency of epigenetic reprogramming in humans, specifically on imprinted regions. Indeed, no imprinted defect on causal H19/IGF2 locus was detected in the patient’s spermatozoa or in the DNA of his daughter. The second axis was to assess the presence of sperm epimutations 1/ from fathers of children diagnosed with imprinted syndromes and 2/ from men presenting testicular seminoma. Pyrosequencing analyses on imprinted genes did not reveal any alteration of sperm DNA methylation, though we confirmed an association between oligozoospermia and sperm imprinting defects.The next step will be to identify the mechanisms involved in the origin of the sperm epimutation. The main hypotheses converge to small non-coding RNAs or certain DNA regions which escape to controls setting up (at least partially) at the time of epigenetic reprogramming.

Hier fiction, maintenant réalité, le robot humanoïde, machine intelligente créée sur le modèle humain, concrétise des rêves ancestraux, avec pour ambition que la copie puisse égaler ou dépasser son modèle et créateur ; voire effectuer un bond dans l'évolution, par delà l'altérité homme/machine et la finitude. Afin de questionner ce qui sous-tend la réalisation du robot, ses enjeux, et ce que ses caractéristiques disent de l'homme aujourd'hui, cette réflexion revisite ses traces mythologiques et techniques depuis l'Antiquité, puis aborde les principaux axes de recherche en robotique interactive. Au regard de la contextualité contemporaine sous le règne de la science et du néolibéralisme, et marquée par l'imaginaire de la science-fiction, des nouvelles technologies, et par l'héritage de la mort collective du 20e siècle ; sont examinésles fantasmes originaires et la dynamique pulsionnelle (concernant notamment l'emprise et la satisfaction, les interactions précoces, et la formation du double) à l'oeuvre dans l'avènement du robot humanoïde. En approchant ce que l'humain reproduit sciemment dans son double technologique, et tout ce qu'à son insu il y dépose, transparaît l'empreinte de la répétition et des tentatives de subjectivation de la place du sujet dans la filiation et du legs transgénérationnel en ce qu'il a d'irreprésentable ou de traumatique. Tenant de l'invention scientifique, du symptôme, de l'objet transitionnel et de l'oeuvre d'art, le robot humanoïde procède d'une double résistance, se traduisant en potentialités de répétition aliénante ou de subjectivation réparatrice, susceptibles de s'actualiser pendant la réalisation du robot ou dans l'interaction avec lui.

Derrière tout acte il y a une sorte de « mise en scène », une « tentative d'exprimer » ce que l'auteur ne parvient à mettre en mots, à métaboliser, d'où le recours au primat de l'agir. Dans ce travail auprès d’Auteurs d’Infraction à Caractère Sexuel en intrafamilial, il est question de saisir, d'appréhender les conditions du passage à l'acte et ce que celles-ci ont pu engendrer au sein du psychisme du sujet, pour favoriser la transgression.À travers diverses notions tirées de la littérature analytique, notamment celles attenantes à la construction psychique, à la clinique du traumatisme ou encore de la transgénérationnalité, est mise en débat la question de l'influence de l’environnement sur le fait psychique individuel.Posant, de ce fait, l'hypothèse que les identifications et répétitions transgénérationnelles d’origines traumatiques peuvent être en jeu dans le passage à l'acte, en particulier chez les AICS en intrafamilial. Ce type de passage à l'acte pourrait-il alors représenter une résolution d'une dynamique familiale vécue comme « défaillante », voire traumatique, pour le sujet ? Dans une approche phénoménologique associée à une posture psychanalytique, sont déclinés sept accompagnements de patients nous permettant de répondre à ces interrogations. L'objectif étant de réaliser une étude clinique basée sur le vécu subjectif de chacun d’entre eux, afin de mettre en lumière ce qui pourrait faire défaut dans leur structuration, leurs investissements et rapports objectaux.Le voyage au travers des cas proposés permet de poser la question du caractère résolutif de ces passage à l’acte vis-à-vis d’une dynamique familiale, dans laquelle s’origine un vécu traumatique ? Par l’infraction sexuelle, perpétrée en intrafamilial, le sujet passe-t-il par le corps et l’objectalisation d’un autre familial pour crier sa souffrance, son « mal à être » ? Le passage à l’acte, chez ces Auteurs d’Infractions à Caractère Sexuel en intra-familial, est il résolutif d’une problématique identitaire traumatique, venant d’une nécessité de trouver un sens, une recherche de signifiance à l’existence même du sujet ? Via l'analyse des mécanismes de défenses, des représentations, ainsi que des positions transférentielles et contre-transférentielles mises en jeu, il s’agit de travailler la remise en sens, pour permettre à ces patients de développer leurs capacités d’élaboration, leur redonner une place, dans le respect de leur subjectivité et celle d’autrui, une place capable de supporter la construction identitaire originelle défaillante, retrouver une identité pour dépasser le traumatique, et ouvrir le chemin d’une reconstruction. / Behind every act there is a sort of "staging", an "attempt to express" what the author cannot put into words nor metabolize, which leads him to act. In this work, amoung Authors of Infringement of Sexual Character (AISC) within familial, the aim is to understand and apprehend the conditions that triggers the act and how they affected the subject's psyche, leading him to give into the transgression.Through notions taken from the analytic's literature, in particular notions linked to the psyche's construction, to traumatic clinic or even the transgenerational transmission, we debate on the question of the influence of the environment on the individual's psyche functionning. Thereby posing hypothesis that identifications and transgenerationals repeats of traumatic origin can contribute in triggering the act, even more for AISC within familial. Could this kind of acting out then represent the consequences of a family's dynamicity experienced as "failing", or even traumatic, by the subject? Using a phenomenologic approach associated with a psychoanalytic positioning, the thorough analysis of seven case-studies could help answer those questions. The objective is to create a clinic study based on the subjective experience of each of them. This is done in hope to bring forward what could lack in their structuring, in their objectals investments and relationships.This trip through the proposed cases allow the question of whether the resolvent nature of these acting out vis-à-vis a family's dynamicity in which a traumatic experience takes its roots? Through the sexual offence, perpetrated within the family, is the subject using the body and the objectisation of another family to shout out his suffering, his "ill-being"? Is the acting out, for Authors of Infringement of Sexual Character (AISC) within familial, a consequence of a traumatic identity crisis, the need to find a sense or the search to the meaning to the subject's own existence? Through the analysis of defense mechanisms, representations, transference and counter-transference positions put in place, the goal is to help rework the senses, allow those patients to develop their elaboration capability, to give them a place, with respect to their subjectivity and that of other, a place capable of sustaining the construction of their originally deficient identity, to rediscover an identity that surpasses the trauma, and open the gates of reconstruction.

Ce mémoire a pour but d'explorer la dynamique des relations entre les grands-parents et leurs petits-enfants afin de saisir la place et le rôle des aînés dans la famille. Dix grands-parents âgés de 75 ans et plus se prononcent sur leur rôle de légataires de valeurs et de savoir-être, répondant plus spécifiquement à la question suivante : qu'est-ce qu'ils et elles désirent avoir transmis à leurs petits-enfants? Les représentations de soi et de la vieillesse y sont aussi explorées, et une attention particulière a été portée aux différences de sexe. Nous analysons donc le point de vue de grands-parents que nous baptisons « les derniers traditionnels » puisque ce sont les derniers héritiers de la société traditionnelle. Sur le plan méthodologique, nous avons opté pour une approche qualitative, en effectuant des entrevues en profondeur. Les résultats de notre enquête exploratoire montrent que les principales valeurs et savoir-être composant le legs que les grands-parents aimeraient voir se perpétuer concernent la solidarité familiale et les valeurs universelles inspirées du christianisme. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Grands-parents, Génération, Vieillissement, Transmission intergénérationnelle

Hier fiction, maintenant réalité, le robot humanoïde, machine intelligente créée sur le modèle humain, concrétise des rêves ancestraux, avec pour ambition que la copie puisse égaler ou dépasser son modèle et créateur ; voire effectuer un bond dans l’évolution, par delà l’altérité homme/machine et la finitude. Afin de questionner ce qui sous-tend la réalisation du robot, ses enjeux, et ce que ses caractéristiques disent de l’homme aujourd’hui, cette réflexion revisite ses traces mythologiques et techniques depuis l’Antiquité, puis aborde les principaux axes de recherche en robotique interactive. Au regard de la contextualité contemporaine sous le règne de la science et du néolibéralisme, et marquée par l’imaginaire de la science-fiction, des nouvelles technologies, et par l’héritage de la mort collective du 20e siècle ; sont examinésles fantasmes originaires et la dynamique pulsionnelle (concernant notamment l’emprise et la satisfaction, les interactions précoces, et la formation du double) à l’oeuvre dans l’avènement du robot humanoïde. En approchant ce que l’humain reproduit sciemment dans son double technologique, et tout ce qu’à son insu il y dépose, transparaît l’empreinte de la répétition et des tentatives de subjectivation de la place du sujet dans la filiation et du legs transgénérationnel en ce qu’il a d’irreprésentable ou de traumatique. Tenant de l’invention scientifique, du symptôme, de l’objet transitionnel et de l’oeuvre d’art, le robot humanoïde procède d’une double résistance, se traduisant en potentialités de répétition aliénante ou de subjectivation réparatrice, susceptibles de s’actualiser pendant la réalisation du robot ou dans l’interaction avec lui. / Yesterday a fiction, now a reality, the humanoid robot, an intelligent machine designed after the human model, embodies ancestral dreams, with the aim that the copy meets or exceeds its model and creator, or even makes a jump in evolution, beyond the difference between humans and machines and beyond death. This study addresses what underlies the realization of robots, the challenges they open up to, and what their characteristics may say about humans today.After examining the mythological and technical origins of the robot, it presents today’s key research topics in the field of human-robot interaction. With regards to the contemporary context dominated by science and neoliberalism, and marked by the imagination of science fiction and new technologies, as well as by the 20th century’s collective death inheritance,this work studies the original fantasies and the drive dynamics involved in the advent of the humanoid robot. The repetition compulsion and the human attempts to subjectify their position in the lineage and their transgenerational legacy in its unrepresentable or traumatic parts, show when approaching what humans deliberately reproduce in their artificial double,as well as what they deposit in it unknowingly. Though mainly a scientific invention and a technological tool, the humanoid robot may be regarded as a symptom, a transitional object or a piece of art. This particular status translates into a double ambivalent psychological resistance: constructing the humanoid robot and interacting with it, may develop into analienating repetition compulsion, as well as revive the subjectivation process.