Children are often involved in the legal system as victims of maltreatment, and their disclosure of adult wrongdoing is necessary to initiate effective legal responses and protect them from continued abuse. However, external pressures and children's perceptions of the consequences of truth-telling (e.g., punishment, removal from the home) may result in the delay of disclosure or failure to disclose altogether. Research examining techniques for promoting children's truth-telling has almost exclusively relied on explicit requests to tell the truth (e.g., a promise, reassurance, assessments of conceptual knowledge and moral discussions), and the success of these techniques has varied. The present study examined the benefit of priming honesty (i.e., indirectly or non-consciously activating the goal of honesty) on children's disclosure of an adult's transgression. One-hundred fifteen 6- to 9-year-olds (M age = 7.47 years) participated in a first aid/safety event during which an adult (mother or stranger) engaged the child in play with a box of forbidden puppets, broke a puppet that was designed to break, and requested that the child keep it a secret. Before responding to questions about the puppets, children were either (1) primed for the goal of honesty (prime condition), (2) asked to promise to tell the truth (oath condition), or (3) not provided with any further instructions or information (control condition). Then, children were asked open-ended, direct, and suggestive questions about whether they or the adult touched, played with, or broke any puppets. Regression analyses revealed that children’s truthful disclosures to direct questions increased when children witnessed a stranger transgressing rather than their mother. However, children’s truthful disclosures across the question types did not differ by age or when a prime relative to a promise to tell the truth was used. Results advance our understanding of how children disclose negative events and the effectiveness of different techniques (including a novel technique) in encouraging children’s true disclosures of a parent or stranger’s transgression.

abstract: The stillbirth of a wanted baby is a devastating and life altering experience that happens more than 26,000 times each year in the United States, but the impacts and implications of this loss on families is rarely discussed in public spaces. While another kind of pregnancy ending, abortion, dominates political discourse about reproduction, the absence of talk about stillbirth prevention or support in those same contexts is worthy of further investigation. This project explores stillbirth as a communication phenomenon and draws upon narrative, performance and rhetorical articulations of testimony to extend our understanding of how narratives of stillbirth circulate in current conditions of discourse. A model for viewing how dominant and counter narratives circulate is explained (Narrative Loop Model) and a new model for illuminating the unique functions of testimony is given (Testimonial Loop Model). This dissertation employs performance and rhetorical methods to explore testimonies of stillbirth, both naturally occurring and solicited through interviews, in order to create several performance texts that put pregnancy-ending narratives in conversation with each other on stage. Analysis of the performance text and choices, as well as reflection on the embodied performance experience and member checking, yielded several findings. The discovery of somatic sentience and its influence on performance ethnography is discussed. Themes of relationality and temporality were found in the performance of testimonies of stillbirth. The implications of these findings add to the communication discipline’s understanding of how and why stillbirth testimony may circulate, its impact on conditions of discourse for pregnancy ending and its potential use as/in intervention, support, and advocacy. Ethical considerations and limitations are addressed. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Communication Studies 2015

A relação paciente profissional na Odontologia é influenciada pela cultura e pelas relações comerciais, após a criação do código de defesa do consumidor, as pessoas passaram a observar mais os seus direitos e a ficarem mais exigentes quanto a compra de produtos ou prestação de serviços. Essa condição fez com que o número de demandas cíveis contra Cirurgiões-Dentistas aumentasse em grande escala, isso por sua vez mostrou a necessidade do profissional estar atento para essa nova condição e a conhecer melhor as leis a quais estão submetidos, Código de Ética Odontológico, Código de Defesa do Consumidor, Código Civil, Código Penal e Constituição Federal. Nos processos contra Dentistas, é imprescindível que haja a perícia técnica, para que seja comprovada a culpa do profissional, para tal há a necessidade do Odontolegista, profissional que deve estar capacitado a atuar na interface da relação entre Direito e Odontologia, utilizando conhecimentos técnicos específicos na busca da verdade. Este estudo buscou na literatura científica trabalhos que versam sobre a responsabilidade civil do Cirurgião-Dentista, bem como analisou sentenças das primeiras varas cíveis do estado de São Paulo em ações movidas contra este profissional no tangente a danos morais e danos materiais, as sentenças foram catalogadas em planilha do Excel e submetidas a análises bivariadas por meios dos testes de Fisher e Qui-quadrado. As variáveis independentes que apresentaram níveis de significância p 0,1 foram habilitadas para análise de associação multivariada com emprego de regressão logística, método backward, com intervalo de confiança de 95%, permanecendo no modelo final as variáveis com nível de significância p 0,05. Encontrou-se 411 sentenças que foram emitidas em processos contra Cirurgiões-Dentistas, entretanto somente em 87 foram solicitadas ou executadas as perícias odontológicas, representando 21,17% do número de demandas cíveis. Das 87 sentenças analisadas, 32 correspondem a indivíduos do gênero masculino e 55 do gênero feminino e em 49 processos os autores tiveram auxilio da justiça gratuita, dos pedidos formulados nas iniciais, 21 figuraram como improcedentes, 32 como parcialmente procedentes e 34 procedentes. Quando o nexo causal é relatado na sentença, há cerca de 50 vezes mais chance de a perícia ter sido realizada e ela tem 25 vezes mais chance de ser acatada pelo Juíz. Em decisões desfavoráveis ao Cirurgião-Dentista, há cerca de 90% menos chance de ter havido perícia, quando a perícia aparece relatada pelo Juiz na sentença, a chance da decisão ser desfavorável ao Cirurgião-Dentista diminui em 85%. Pode-se concluir que a perícia é um procedimento indispensável para a defesa do Profissional Odontólogo, evidenciando os aspectos técnicos necessários para o correto julgamento e aumentando a possibilidade de defesa do Cirurgião-Dentista. / Culture and commercial relations influence the relationship between patient and dentistry professionals. After the Code of Costumer Protection created in Brazil, people begun to observe more their rights and become more demanding about the purchase of products or services. This condition made the civil suits against Dental Surgeons raised on a large scale, which highlights the necessity of a more aware and prepared professional for this new scenario. Dentistry Ethics Code, the Code of Costumer Protection, Civil Rights, Criminal Code and Federal Constitution are some of the new necessities of a modern dental surgeon. In litigation against dentists, it is essential that a technical expertise perform a throughout exam of the patient so that the professionals fault or reason is proven. This technical expertise is called Forensic Odontologist, a professional who must be able to act in the interface between the Law and Dentistry, using specific technical knowledge in search of truth. The aim of this study was to sought the scientific literature papers regarding dentistry civil responsibility, as well as analyzed sentences of the first civil courts of Sao Paulo state in actions brought against dentists related to moral and material damages. The sentences were listed on Excel spreadsheets and submitted to bivariate analyzes by means of the Fishers exact and Chi-square tests. The independent variables that presented levels of significance p 0.1 were enabled for analysis of multivariate association with logistic regression, backward method, with 95% confidence interval, remaining in the final model the variables with significance level p0,05. A total of 411 judgments against dental surgeons were found, but only in 87 sentences a Forensic Odontologist was requested or performed an appraisal representing 21.17% of the number of civil suits. Of the 87 judgments analyzed, 32 corresponded to males and 55 females, and in 49 cases the authors received free legal aid, from the petitions formulated in the initials, 21 were considered as irrelevant, 32 as partially proceeds and 34 proceeds. Sentences based on Forensic Odontologist appraisal leads to 50 times more causal nexus reported, and sentences with causal nexus leads to 25 times more acceptance by the judge. Also, in 90% of sentences without appraisals leads to unfavorable sentences to dentists, while when judges uses the appraisals in sentences the unfavorable results to dentists lowers in 85%. It can be concluded that the Forensic Odontolgist appraisal is an indispensable procedure for the Dental Surgeon defense, evidencing the necessary technical aspects for the correct judgment and increasing the possibility of defense for Dentists.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / By observing that the book Memórias de um sobrevivente by Luiz Alberto Mendes presents itself as an autobiography, but also passes through other genres, I propose to examine the documentary, the testimonial and the Romanesque aspects that compose this literary work. The coincidence between the names of the author, the narrator and the protagonist sets an autobiographical narrative, however the presence of elements that clash or conflict with the individual and documentary proposal of an autobiography creates an irresolvable discursive ambiguity. This ambiguity is the tension between the autobiographical, the testimonial and the Romanesque announced in the paratext and maintained in the manner the work is structured and formalized. My work then is to observe how these different aspects discriminate, imbricate and re-write throughout the narrative, so that I reach to the understanding of which representation universe the book conveys. The identity between the author, the narrator and the protagonist in Memórias de um sobrevivente casts a perspective on how far this work would be committed to the empirical world the author belongs to. However the individual level that implies an autobiographical project, the world represented, starts to have a collective dimension so that to narrate his own experiences the narrator starts adding to his report a significant amount of voices and stories of individuals with a similar fate: the prison. The narration of events that put into play not only the life of a particular individual (Alberto Luiz Mendes, a prisoner), but also of a group (the prisoner) is what allows the reading of the book as if it was also a testimony. On the other hand, beyond the autobiographical and the testimonial that suggest the immediate report of any aspect exterior to the work, the creation of the report is subject to written conformation of the confluent genres and the development of a believable story, which involves the deployment of narrative categories and conventions of written language that point to the representational character of the work. It becomes more evident when in a Romanesque perspective the different parts of the narrative are cut and arranged in an interdependent logic that seeks to give meaning to the entire existence of the subject of the narrative. We soon realized the quality of the intervention in the world the book proposes: the reference to empirical reality obeys, in addition to the documentary character, an intervention in the imagination even when the cohesion between different events that constitute the narrated material is compromised not only to register them, but to bring into existence the fate of an individual and his group (the prisoner), in its complexity and conflicts in the social imaginary. Thus, thanks to the autobiographical and the testimonial, the narrative puts light on a specific reality, but transcends it due to its discursive materiality, making it the object of a more comprehensive reflection of the human and world today, what sets the literary function of designing, symbolically, the complex reality in which the work is based. / Ao observar que a obra Memórias de um sobrevivente, de Luiz Alberto Mendes, configura-se como autobiografia, mas também transita por outros gêneros, proponho analisar os aspectos documentais, testemunhais e romanescos que a compõem. A coincidência entre os nomes de autor, narrador e protagonista define o caráter autobiográfico da narrativa, no entanto a presença de elementos que destoam ou entram em conflito com a proposta individual e documental da autobiografia criam uma evidente heterogeneidade discursiva. Trata-se da tensão entre o autobiográfico, o testemunhal e o romanesco, anunciada nos para-textos e mantida na maneira com que a obra está estruturada e formalizada. Meu trabalho, neste caso, consiste em observar como estes diferentes aspectos se discriminam, imbricam-se, reinscrevem-se ao longo da narrativa, de forma que eu possa chegar à compreensão sobre qual o universo de representação da obra. A identidade entre autor, narrador e protagonista em Memórias de um sobrevivente lança uma perspectiva sobre o quanto a obra estaria comprometida com o mundo empírico no qual o autor está inserido. Porém, para além do caráter individual que implica um projeto autobiográfico, o mundo representado vai adquirindo uma dimensão coletiva, na medida em que, ao narrar a própria experiência, o narrador vai costurando, no relato, uma quantidade significativa de vozes e histórias de sujeitos portadores de um destino igual ao seu: a prisão. A narração de eventos que colocam em cena a vida não só de um indivíduo particular (Luiz Alberto Mendes, um presidiário), mas a de um grupo (o presidiário) é o que permite a leitura da obra também como testemunho. Por outro lado, para além do caráter autobiográfico e testemunhal, que sugerem o registro imediato de algum aspecto exterior à obra, a criação do relato está sujeita à conformação escrita dos gêneros confluentes e à elaboração verossímil da história, o que implica a mobilização de categorias narrativas e convenções da linguagem escrita que apontam para o caráter representacional da obra. Isso se torna mais evidente quando, de uma perspectiva romanesca, as diferentes partes da narrativa são recortadas e organizadas sob uma lógica interdependente, que busca dar sentido à totalidade da existência do sujeito da narrativa. Logo percebemos a qualidade do tipo de intervenção no mundo que a obra propõe: a referência à realidade empírica obedece, para além do caráter documental, a uma intervenção no imaginário mesmo, quando a coesão entre os diferentes eventos que constituem a matéria narrada está comprometida não só em registrá-los, mas em tornar existente, colocar em cena, a sina de um sujeito e de seu grupo (o presidiário), em sua complexidade e conflitos, no imaginário social. Dessa forma, graças ao caráter autobiográfico e testemunhal, a narrativa coloca luz sobre uma realidade específica, mas transcende-a devido a sua materialidade discursiva, tornando-a objeto de uma reflexão mais abrangente acerca do humano e do mundo hoje, o que configura a função literária de projetar, simbolicamente, a realidade complexa em que a obra se funda.

Esta pesquisa pretende colocar em diálogo, em um movimento de mútua iluminação, parte dos conceitos expostos no livro L\'Écriture du Désastrede Maurice Blanchot e da produção de um grupo de escritores brasileiros, reunidos aqui na forma de uma dita comunidade da desrazão. Partiremos inicialmente dos estímulos em Blanchot para a práticade uma escrita fragmentária que se fará posteriormente presente no desastre e nos testemunhos da desrazão. Estas referências se baseiam, sobretudo, nos pensamentos de dois filósofos alemães: F. Schlegel e F. Nietzsche. Após a visitação da potência do fragmento na escrita iremos diretamente ao levantamento de uma espécie de composição alquímica que parece haver no desastre blanchotiano. Isto será feito na identificação de alguns conceitos que pairam sobre ele, na formação de um corpo, molecularização e substancialização do desastre. Como forma de exemplificação para esta corporificação utilizaremos o filme Hiroshima mon amourde Alain Resnais, marcador de uma fissura no século XX através do acontecimento da barbárie atômica. Reuniremos então, por meio do conceito de comunidadetal qual colocado pelo filósofo francês Jean-Luc Nancy, autores da literatura brasileira que produziram escritos provenientes de estados de desatino, tendo mesmo parte de seus testemunhos registrados durante ou após períodos de internações psiquiátricas. Estes autores serão: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu e Rodrigo de Souza Leão. Por conta da carga confessional que muitos destes textos apresentam, nos apoiaremos ainda para uma análise mais profunda narelação entre a ficção e o real no pensamento quanto ao testemunho proposto por Jacques Derrida. Buscaremos também vislumbrar como os elementos da alquimia do desastre pairam e operam nestes escritos. Finalmente, veicularemos textualmente o trabalho poético-performático por nós realizado Fukushima mon amour, expositor das diferenças e transmutações dos tempos através da mediação do desastre e da desrazão na arte produzida a partir dos perigos e fantasmas provenientes do acidente nuclear. / This research aims to put in dialogue, in a mutual movement of enlightenment, the concepts exposed in the book L\'Écriture du Désastreof Maurice Blanchot and the production of a group of Brazilian writers, gathered here in the form of a so-called \"community of the unreasonable\". We will initially depart from Blanchot stimuli to the practice of fragmentary writing that will later appear in the writing of disaster. These references are based, above all, in the thoughts of two German philosophers: F. Schlegel and F. Nietzsche. After visiting the fragment in writing we will go directly to the lifting of a kind of \"alchemical composition\" there seems to be in Blanchot\'s disaster. This will be done by the identification of someconcepts that surrounds it, in the formation of a body, molecularization and substantiation of the disaster. As an example of this bodyfication we will use Alain Resnais\' Hiroshima mon amour, work that exposes a cleft in the 20th century through the nuclear barbarism. We will gather then, through the concept of community, raised by French philosopher Jean-Luc Nancy, authors of Brazilian literature that produced writings from folly states. Part of their testimonies where even written during and after periods of psychiatric hospitalizations. This authors are: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu and Rodrigo de Souza Leão. Because of the confessional charge that many of these texts present, we will use the thought about testimony that speculates the relation between fiction and reality proposed by Jacques Derrida. We will also seek to glimpse how the disaster alchemy\'s elements hover and operate in these writings. Finally, we will vehiculated the poetic-performative work createdby us: Fukushima mon amour, displaying the differences and transmutations of time through the mediation of the disaster and the unreasonable in art produced again from nuclear accidents.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-15T12:09:43Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 585256 bytes, checksum: 310c60147a1c778e64cbfebb56ea932c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T12:09:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 585256 bytes, checksum: 310c60147a1c778e64cbfebb56ea932c (MD5) Previous issue date: 2015-03-03 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research focuses on literature produced by Elisa Lispector, immigrant writer who deals with sensitivity and uniqueness with the problematic of exile as well as the incommunicado in her literary composition. The corpus chosen for analysis is the novel No Exílio, first published in 1948. Considering the autobiographical traits constantly merged with the fiction in the novel, as pointed out by Nadia Battella Gotlib in text that is constitutes the unfinished and autobiographical work Retratos Antigos (2012), by Elisa Lispector, as well as the attempt to narrate Lispector family output a small village in Ukraine, where they lived, trying to escape the violence of the pogroms and the arrival into exile, i. e., in Brazil, in the early twentieth century. The very attempt to communicate this limit-experience and the pain of exile brings itself irrefutable testimonial traits, thus, in the wake of categories that problematize the modern world and its new conjucture permeated by disasters and traumas, seeking the support of Márcio Seligmann-Silva, especially of his studies in História, memória, literatura – o testemunho na era das catástrofes (2013), of Walter Benjamin in em A modernidade e os modernos (2000), of Friedrich Nietzsche in Genealogia da Moral (2012) and of Julia Kristeva com Estrangeiros para nós mesmos (1994), as well as other studies and theorists who have contributed significantly to the development and enrichment of research. / Esta pesquisa está centrada na literatura produzida por Elisa Lispector, escritora imigrante que trata com sensibilidade e singularidade da problemática do exílio e da incomunicabilidade em sua produção literária. O corpus escolhido para a análise é o romance No exílio, publicado pela primeira vez em 1948. Considerando os traços autobiográficos mesclados com a ficção constantes no romance (como aponta Nádia Battella Gotlib em texto que constitui a obra inacabada e autobiográfica Retratos Antigos (2012), de Elisa Lispector), bem como a tentativa de narrar a saída da família Lispector de uma pequena vila na Ucrânia, onde moravam, tentando fugir da violência dos Pogroms e a chegada ao exílio, ou seja, ao Brasil, no início do século XX. Na tentativa de comunicar essa experiência-limite e a dor do exílio a obra traz em si traços testemunhais irrefutáveis. Sendo assim, no esteio de categorias que problematizam o mundo moderno e sua nova conjuntura permeada por catástrofes e traumas, buscamos o apoio de Márcio Seligmann-Silva, principalmente com os estudos constantes em História, memória, literatura – o testemunho na era das catástrofes (2013), de Walter Benjamin em A modernidade e os modernos (2000), bem como suas Obras escolhidas I e II (1987), Friedrich Nietzsche com Genealogia da Moral (2012) e Julia Kristeva com Estrangeiros para nós mesmos (1994), bem como outros estudos e teóricos que contribuíram de maneira significativa para o desenvolvimento e enriquecimento desta pesquisa.

Submitted by Rafaela Souza Maldonado null (rafaela_maldonado@hotmail.com) on 2017-01-20T12:08:51Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Rafaela M.pdf: 1654669 bytes, checksum: d62fcd1665bdff8cab105fe84c54a8e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2017-01-24T16:42:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 maldonado_rs_me_assis.pdf: 1654669 bytes, checksum: d62fcd1665bdff8cab105fe84c54a8e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-24T16:42:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maldonado_rs_me_assis.pdf: 1654669 bytes, checksum: d62fcd1665bdff8cab105fe84c54a8e9 (MD5) Previous issue date: 2016-11-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Nos últimos anos, publicações e reedições de obras em que o testemunho é a principal característica narrativa afirmam as identidades de determinados grupos. Assim, buscamos na literatura italiana, com temática da Resistência, obras que sustentam esta ideia e uma interpretação do modo de lidar com a memória de um período significativo no contexto da Segunda Guerra. Portanto, este trabalho tem como objetivo analisar e comparar duas obras de autoria feminina nas quais as autoras reconstroem a memória partigiana a partir de suas experiências, neste episódio que foi marcante para a tradição e cultura italiana. Para isso nos embasaremos nas teorias da literatura de teor testemunhal de períodos autoritários, observando os aspectos literários; da micro-história, ressaltando as obras como materiais úteis para o estudo da História; e memorialístico, discutindo o valor da memória para a história e literatura, preservando a cultura italiana e demonstrando a característica híbrida e fronteiriça das obras. Com a apresentação destas teorias analisaremos as obras autobiográfica e diarística de Carla Capponi e Ada Gobetti, respectivamente, Con cuore di donna e Diario Partigiano. / In the last years, publications and re-editions of literary works in which the testimony is the main narrative feature affirm the identities of particular groups. Thus, we search in the Italian literature, with the theme of the Resistance, works that support this idea and an interpretation of the way of how to deal with the memory of a significant period in the World War II context. Therefore, this study aims to analyze and compare two works of female authorship in which the authors reconstruct the partisan memory from their experiences, in this remarkable episode for the Italian tradition and culture. To do so, we will rely on theories of the literature’s testimonial wording of authoritarian periods, observing the literary aspects; of the micro - history, emphasizing the works as useful materials for the study of History; and memorialistic, discussing the value of memory for the History and Literature, preserving the Italian culture and demonstrating the hybrid and frontier characteristic of the works. With the presentation of these theories we will analyze the autobiographical and diaristic works of Carla Capponi and Ada Gobetti, respectively, Con cuore di donna and Diario Partigiano. / CNPq: 168643/2014-6

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoVCT_DISSERT.pdf: 1164942 bytes, checksum: a8bb47e61998b0888925ae38471da85e (MD5) Previous issue date: 2014-04-11 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The testimonial is a way of statement that demonstrates or admit the existence of a reality with which the enunciator has contacted. This is, thus, pushed to say what he saw, heard or touched. In this paper, we verified the effects of senses produced in the blog of Bishop Macedo, founder of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG), from a corpus which consists of nine testimonies of presumed believersselected among 64 statements distributed during the year, 2012. Instead of instantaneous testimonials, on a live presentation, these media narratives are underpinned by attributes such as hyperlinks, visuals, language translators, besides mechanisms of interaction and sharing in other spheres from mediatic slant. The problem of this analysis was born from the observation of regular points in the discursive architecture of these testimonials, when was identified the existing relation force between the sacred and the profane, everyday practices. During six months, analysis of the empirical material, we found some effects of the senses on the testimonials, as the dialectic structure and the need for denuding a precarious past, an engagement to shield the figure of Macedo and the UCKG towards society; a update of a crusade against other religions; and the presence of certain sensuality in self-deprecation of the deponents, and an unequal relation of forces (sacred and profane) in the construction of truth. In order of succeeding in this investigation, we used the theoretical and methodological assumptions of Analysis of French Discourse (AD), denouncing the qualitative nature of the research. As a methodological principle, we still use transdisciplinarity, which validated some of our dialogues, especially with philosophy. The conception of discourse modeled by a media support and transpassed by the subject(s) and story (ies) characterized the perspective of the research / O testemunho ? uma maneira de enuncia??o que demonstra ou admite a exist?ncia de uma realidade com a qual o enunciador entrou em contato. Esse ?, pois, levado a dizer o que viu, ouviu ou tocou. Neste trabalho, buscamos verificar os efeitos de sentido produzidos no blog do Bispo Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), a partir de um corpus que re?ne nove testemunhos de supostos fi?is, selecionados entre 64 depoimentos distribu?dos durante o ano de 2012. Diferente dos depoimentos instant?neos, de uma apresenta??o ao vivo, essas narrativas midi?ticas s?o alicer?adas por atributos como hiperlinks, elementos visuais, tradutores lingu?sticos, al?m dos mecanismos de intera??o e compartilhamento em outras esferas tamb?m de cunho midi?tico. A problem?tica desta an?lise nasceu a partir da observa??o de pontos regulares na arquitetura discursiva desses testemunhos, quando foi identificada a rela??o de for?as existentes entre o sagrado e o profano e as pr?ticas cotidianas. Durante seis meses, tempo de an?lise do material emp?rico, encontramos alguns efeitos de sentido nos testemunhos, como: a estrutura dial?tica e a necessidade de desnudamento de um passado prec?rio; um engajamento para isentar de culpa a figura de Edir Macedo e da IURD perante a sociedade; a atualiza??o de uma cruzada contra outras religi?es; a presen?a de certa sensualidade na autodeprecia??o dos depoentes; e uma rela??o desigual de for?as (sagrado e profano) na constru??o da verdade. Para dar conta desta investiga??o, utilizamos os pressupostos te?ricos e metodol?gicos da An?lise do Discurso de linha francesa (AD), denunciando a natureza qualitativa da pesquisa. Como princ?pio metodol?gico, fizemos uso ainda da transdisciplinaridade, que legitimou alguns dos nossos di?logos, sobretudo com a filosofia. A concep??o de discurso modelada por um suporte midi?tico e atravessado pelo agenciamento de sujeito (s) e pela (s) hist?ria (s) caracterizou a perspectiva da investiga??o

Esta dissertação é resultado da realização de diversas discussões e reflexões sobre as formas de viver e habitar a cidade atual. Tais questões surgem do processo de pesquisa da mestranda junto às pessoas em situação de rua, que ocorreu no município de Novo Hamburgo-RS durante o ano de 2011. A escolha por dizer da cidade a partir do olhar dessa população ocorre pelas afirmações de Calvino, Foucault e Peixoto de que uma escolha ética em pesquisa não está pautada na reprodução dos modos hegemônicos de vida na cidade, mas numa ética que luta por instaurar uma diferença na paisagem opaca através do detalhe que interroga a condição totalizante. Sustentados pelas colocações de Benjamin, Agamben e Gagnebin, de que os verdadeiros narradores da cidade são aqueles que não nos deixam esquecer a fratura que funda a sociedade e, tendo a utopia como aposta ética-estética-política, escolhemos utilizar o dispositivo imagético, inspirado nas produções fotográficas de Jeff Wall, para dar visibilidade ao habitar a cidade. Dessa forma, propusemos aos participantes da pesquisa que pensassem e escolhessem uma imagem do habitar a cidade que fosse significativa a eles para que pudéssemos recriá-la através da escrita e da fotografia. Através dessas imagens, tal trabalho tem como objetivo interrogar como ocorrem os processos de subjetivação e exclusão nas cidades atuais. Reconhecendo nos pequenos esquecimentos da história fragmentos potentes de experiência da cidade, como a discussão sobre o testemunho irá revelar e, por isso, busca-se a força de interrogar os modos de habitar a cidade através da função de testemunho. Para tanto, a escrita compõem-se, essencialmente, de três partes. Num primeiro momento, se abordará o percurso de pesquisa, discutindo a constituição e as escolhas sobre o método de pesquisa, a partir de interrogações sobre a função do testemunho. Num segundo momento, se discutirão algumas considerações que se entendem como fundamentais à compreensão sobre a cidade; como a indagação sobre uma ética do olhar sobre a cidade; o modo como se estabeleceu o urbano enquanto ciência e método para compreender a cidade e, como isso, passou a fazer parte do discurso da urbe; a análise do processo de urbanização brasileiro e a cidade de Novo Hamburgo, que foi cenário dessa pesquisa; e, através das discussões de Foucault e Agamben, os modos de subjetivação que se configuram na cidade a partir de duas questões centrais: a questão das vidas infames e a questão do modo como as políticas são estabelecidas às vidas infames, o modo como o biopolítico torna-se o paradigma das cidades, influenciando as políticas públicas. A parte final compõe-se das imagens que foram possíveis desse percurso, bem como das discussões sobre elas. / This dissertation is the result of the completion of several discussions and reflections on ways to live and dwell in the city nowadays. Such issues arise in the research process of the author, which occurred in the town of Novo Hamburgo-RS during the year of 2011, together with people on street situation. The choice of telling about the city through the eyes of this population occurs by the statements of Calvino, Foucault and Peixoto that an ethical choice on research is not based in the reproduction of hegemonic ways of city life, but an ethics which strives to establish a difference in the landscape through the opaque detail that questions the total condition. Supported by the placement of Benjamin, Agamben and Gagnebin, that the true storytellers of the city are those who will not let us forget the deep fracture that establishes society and having the utopia as a ethical-esthetic-political bet, we chose to use the imagery device, inspired in photographic productions of Jeff Wall, to give visibility to the inhabit of the city. Thus, we proposed to the research participants to think and choose a living image of the city that was meaningful to them so we could recreate it through writing and photography. Through these images, this paper aims to examine how the processes of exclusion and subjectivity occur in contemporary cities. Recognizing the small forgetfulness of history powerful experience fragments of the city, as the discussion on the witness will prove and, therefore, seeks the strength to question the ways of inhabiting the city via the witness function. To do so, the writing consists essentially of three parts. At first, it will address the way of research, discussing the constitution and the choices on the method of research, from questions about the role of witness. Secondly, it will discuss some considerations that are understood as fundamental to the understanding of the city, like the ethical questioning about over viewing the city, how they established the city as a science and the method to its understanding and, how it became part of the discourse of the town; the analysis of the Brazilian urbanization process and the city of Novo Hamburgo, which was the setting of this research and, through discussions of Foucault and Agamben, the modes of subjectivation that constitute the city from two central issues: the question of the infamous lifes and the question of how policies are set at the infamous lives, how the biopolitical becomes the paradigm of cities, influencing public policies. The final part is composed of images that were possible from this path, as well as the discussion of them.

Cette thèse propose un élargissement de la notion d’énonciation, telle comme elle est construite à partir de la pensée d’Émile Benveniste. Nous nous sommes basé sur l’ouverture prévue dans des textes tels que l’article « Sémiologie de la langue » (1969) et l’ensemble de notes qui compose le livre posthume Dernières leçons pour étudier un objet qui, encore lié à la linguistique, présente des dimensions qui vont au-delà d’elle. Dans ces textes, Benveniste réaffirme et établit définitivement la place de la langue en tant que système interprétant universel : la langue interprète tous les autres systèmes, y compris elle-même. Elle est le système qui rend possible une sémiologie de tous les autres. De l’énonciation de / dans la langue, nous arrivons à une idée d’énonciation centrée dans le langage : en vertu d’un intenté, sur le tissu significatif de l’instance de discours, la catégorie de personne s’instaure et, avec elle, l’intersubjectivité, à travers une sémantisation qui n’est pas exclusive de la langue. L’énonciateur fait usage des systèmes sémiologiques dont la matérialité est exprimée par / dans le corps, avec la voix, avec le regard, avec des gestes et avec des formes encore plus subtiles et spécifiques d’une énonciation donnée. Dans notre texte, nous observons la langue, l’affectivité et le sacré s’intégrer dans une énonciation dont l’indice de subjectivité est le corps : l’énonciation du sacré. Pour traiter de cet objet, nous utilisons la Théorie de l’Énonciation – avec quelques déplacements et ouvertures – et aussi les réflexions sur le corps de David Le Breton (1998 ; 2011 ; 2012) pour penser l’affectivité comme un système de sens articulé à la langue. Pour atteindre à l’énonciation du sacré, nous nous sommes inspiré dans les notions de témoin et de témoignage pensées par Giorgio Agamben (2008). C’est le témoignage, donc la langue, qui nous permet de faire la sémiologie de l’énonciation du sacré, l’objectif principal de cette thèse. Des entretiens ouverts avec des informateurs identifiés dans sa relation avec des religions afro-brésiliennes du Rio Grande do Sul et l’observation participante dans les rituels de ces religions ont été les moyens de recueille des témoignages, qui constituent le corpus d’analyse. À partir de la notion d’auctor (AGAMBEN, 2008), nous attribuons, à ces témoignages, le statut d’objet d’étude : le témoignage du sacré, qui a fourni le matériel dont l’observation et l’analyse ont mobilisé un cadre théorique et méthodologique, héritier de la Théorie de l’Énonciation, de l’anthropologie du corps et de la philosophie – celle de l’Occident, par l’intermédiaire d’Agamben, et l’afro-brésilienne, à travers d’une affectivité produite dans le domaine du sacré, qui a influencé plus d’une façon l’écriture de cette thèse. L’énonciation du sacré reste un objet que l’on peut traiter seulement via auctor, dans le témoignage du sacré. / Essa tese propõe um alargamento da noção de enunciação tal como ela tem sido construída a partir do pensamento de Émile Benveniste. Apoiamo-nos na abertura prevista em textos como o artigo “Semiologia da língua” (1969) e o conjunto de notas que compõe o livro póstumo Dernières leçons para estudar um objeto que, ainda vinculado à língua, apresenta dimensões que a extrapolam. Nesses textos, Benveniste reafirma e estabelece definitivamente o lugar da língua como sistema interpretante universal: a língua interpreta todos os outros sistemas, inclusive a si mesma. Ela é o sistema que torna possível uma semiologia de todos os outros. Da enunciação da/na língua, chegamos a uma ideia de enunciação centrada na linguagem: em virtude de um intentado, sobre o tecido significativo da instância de discurso, instaura-se a categoria da pessoa e, com ela, a intersubjetividade, por meio de uma semantização que não é exclusiva da língua. O enunciador se vale de sistemas semiológicos cuja materialidade é expressa pelo/no corpo, seja com a voz, com o olhar, com gestos e com formas ainda mais sutis e específicas de determinada enunciação. Em nosso texto, observamos língua, afetividade e sagrado integrar-se em uma enunciação cujo índice de subjetividade é o corpo: a enunciação do sagrado. Para abordar esse objeto, além de nos valermos da Teoria da Enunciação — com alguns deslocamentos e aberturas —, recorremos às reflexões sobre corpo de David Le Breton (1998; 2011; 2012) para pensarmos a afetividade como um sistema de sentido articulado à língua. Para chegarmos à enunciação do sagrado, nos inspiramos nas noções de testemunha e de testemunho pensadas por Giorgio Agamben (2008). É o testemunho, portanto a língua, que nos permite fazer a semiologia da enunciação do sagrado, principal objetivo dessa tese. Entrevistas abertas com informantes identificados em sua relação com religiões afro-gaúchas e observação participativa em rituais dessas religiões foram os modos de coleta dos testemunhos que constituem o corpus de análise. A partir da noção de auctor (AGAMBEN, 2008), atribuímos a esses testemunhos o estatuto de objeto de estudo: o testemunho do sagrado, que forneceu o material cuja observação e análise mobilizaram um arcabouço teórico-metodológico tributário da Teoria da Enunciação, da antropologia do corpo e da filosofia — a ocidental, via Agamben, e a afrobrasileira, por meio de uma afetividade produzida no âmbito do sagrado que influenciou de mais de uma maneira a tessitura dessa tese. A enunciação do sagrado permanece um objeto a que só chegamos via auctor, no testemunho do sagrado. / This thesis proposes an extension of the concept of enunciation such as it has been built from the thought of Émile Benveniste. We rely on the existing opening in texts such as the article "The semiology of language" (1969) and on the set of notes which compose the posthumous book Dernières leçons to study an object that, although still linked to language, has dimensions that go beyond it. In these texts, Benveniste reaffirms and definitively establishes the place of language as a universal interpreter system: language interprets all other systems, including itself. It is the system that makes the semiology of all others possible. From the enunciation of/in langue, we come to the idea of enunciation focused on langage: through a formulation produced on the meaningful fabric of speech, the category of the individual is established, and with it, the intersubjectivity through semantization that is not exclusive to language. The enunciator relies on semiologic systems whose materiality is expressed by and in the body, either using its voice, its eyes, with gestures and even more subtle forms that are specific of a particular enunciation. In our text, we observe language, affection and the sacred integrate into an enunciation whose subjectivity index is the body: the enunciation of the sacred. To address this object, beyond taking the Enunciation Theory into account- with some shifts and openings - we use the reflections on the body by David Le Breton (1998; 2011; 2012) to think about affectivity as a system of meaning articulated into language. To come to the enunciation of the sacred, we have been inspired by the witness and testimony notions thought by Giorgio Agamben (2008). It is the testimony, therefore the langue, that allows us to make the semiology of the enunciation of the sacred, the main objective of this thesis. The approach used to collect the testimonies which constitute the corpus of analysis has been open interviews with informants identified by their relation with African-gaucho religions and participatory observation in rituals of these religions. From the notion of auctor (AGAMBEN, 2008), we assign these testimonies the object- of-study status: the testimony of the sacred, which provided the material whose observation and analysis mobilized a theoretical and methodological framework linked to the Theory of Enunciation, to the anthropology of the body and to philosophy - the Western, via Agamben, and African- Brazilian, through an affection produced within the sacred that has influenced the fabric of this thesis in more than one way. The enunciation of the sacred remains an object which can only be reached via auctor, in the testimony of the sacred.