Esta dissertação tem por objetivo o estudo e a realização de procedimentos artísticos singulares que se abrem após o modernismo em diferenças flagrantes, levando a formas contemporâneas de organização do sensível em que as fronteiras entre as especificidades artísticas são cada vez mais diluídas. Conceitos como, dentre outros, o de campo expandido ou campo ampliado, de Rosalind Krauss, de arte inespecífica, de Florencia Garramuño, de intermídia, de Dick Higgins, de quase-cinema, de Hélio Oiticica, de Mistura, de Ricardo Basbaum são de grande importância para a pesquisa, constituindo-se como alvo do trabalho a ser realizado. Por serem constituídos de, ao menos, três mídias distintas (sons, palavras e imagens), que, montadas, se fundem, criando uma obra de múltiplos meios entre as mídias, os vídeos ou os arranjos audiovisuais que apresento nesta dissertação têm como característica central a plurimidialidade / This dissertation seeks both to study and perform certain artistic processes that take place after modernism and with manifest differences in relation to it. In such contemporary art forms, the sensitive components are organized as to blur more and more the borders between artistic specificities. Concepts such as Rosalind Krauss' expanded field, Florencia Garramuño's inespecific art, Dick Higgins' intermedia, Hélio Oiticica's almost-cinema and Ricardo Basbaum's mixture are, among others, highly important to the research, both as objects of study and paradigm for creation. Composed of at least three distinct media (sound, word and image) which, assembled together in a montage, merge into a single work of multiple means between the media, the videos or visual arrangements I present in this paper bear plurimediality as their main feature

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Pretendemos com esta pesquisa redenir categorias teÃricas e metodolÃgicas que possam servir como ferramentas de anÃlise interpretativa da narrativa, da qual decorre o tÃtulo redeniÃÃo da narrativa à luz da narratologia contemporÃnea. A fim de atingirmos o nosso objetivo, tomaremos duas ordens de fundamentaÃÃo teÃrica. A primeira engloba as teorias pÃs-modernas do campo da filosofa e pÃs-modernismo da teoria literÃria como possibilidade de superar o pensamento estruturalista que tem agenciado a compreensÃo de estudos da narrativa pela linguÃstica; na segunda, nos apoiamos nas abordagens teÃricas da linguÃstica textual, implÃcita ou explicitamente, a partir dos trabalhos de Jean-Michel Adam (1992, 1999), Adam e Revaz (1997), e na concepÃÃo hermenÃutica de texto, principalmente, presente na obra de Paul Ricoeur (1986, 1990, 1991, 1994, 1995, 1997). Durante a nossa elaboraÃÃo teÃrica, exemplificamos com textos literÃrios, especificamente com contos de autores brasileiros. A tese foi organizada em cinco capÃtulos. O primeiro define o que compreendemos por contemporaneidade, exatamente por ser o termo sem fronteira conceitual, identifiado quase sempre como contexto epocal. O segundo trata da no- ÃÃo de sujeito numa perspectiva de tornÃ-la uma categoria suficiente de anÃlise do texto narrativo, a qual chamamos de sujeito ficcional. O terceiro aponta a noÃÃo de tempo como categoria linguÃstica mediadora entre a experiÃncia de tempo do sujeito empÃrico e de tempo no texto. No quarto capÃtulo, redefinimos a noÃÃo de intriga, dando-lhe uma funÃÃo de organizaÃÃo das mÃltiplas aÃÃes constitutivas do texto narrativo e, por Ãltimo, desenvolvemos uma proposta de mÃtodo para estudos da narrativa contemporÃnea, ou seja, hermenÃutica narratolÃgica. O nosso propÃsito de estudo està estabelecido como interdisciplinar (linguÃstica textual, produÃÃo literÃ- ria e hermenÃutica filosÃfica) por entendermos que a produÃÃo de cultura emergente exige o rompimento com as gramÃticas exclusivas de cada ciÃncia especÃfica. Portanto, redefinir narrativa na compreensÃo contemporÃnea à definir procedimentos teÃricos metodolÃgicos de anÃlise interpretativa do texto ficcional.

This dissertation aims to analyze the consequences of body stereotypes in the formation of adolescent identities, high school students from the Technical College of the Rural Federal University of Rio de Janeiro. For this research, analyzes were made of books and articles of contemporary authors who treat the body theme in Brazil, and a field survey involving nine students of the third year of high school of the Technical College of UFRRJ using for data collection , the methodology of the Focus Group. The body for years in comparison to today, was little explored as power tool currently figure is as a key symbol of social relations. With the promise of a body that can attract to you fame, respect and admiration, if it meets to requirements of the fashion booklets, there is an intense obsession with his conquest. In this scenario discussed the cult phenomenon to the body today and its implications in the surveyed daily. Data collected showed that the group has concerns with its aesthetic and atrelam to success and pleasure. They were about prejudice against the body that does not fit the fashion questions. They reported on bullying and judgment linked to appearance in the social wheels. The respondents were seeking their place in fashion and the approval of others. The group also showed awareness of the importance of exercise as health promoting factor, but also identified its relationship with the acquisition of successful body. As a result, we found that the body's exposure in daily life has been reversed in a consumer good, which invited the show, you are tempted by the organs of power to follow the fashion brochures. No doubt, interest in the success of the body has become an important goal in the modern era and leaves few outlets to think of an autonomous body future. / O presente trabalho de disserta??o analisou as consequ?ncias dos estere?tipos de corpo na constitui??o de identidades de adolescentes, estudantes do Ensino M?dio do Col?gio T?cnico da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Para esta investiga??o, foram feitas an?lises de obras e artigos de autores contempor?neos que tratam da tem?tica de corpo no Brasil, al?m de uma pesquisa de campo envolvendo nove alunos do terceiro ano do ensino m?dio do Col?gio T?cnico da UFRRJ, utilizando, para coleta de dados, a metodologia do Grupo Focal. O corpo durante anos, em compara??o aos dias atuais, foi pouco explorado como instrumento do poder. Atualmente, figura como s?mbolo chave das rela??es sociais. Com a promessa de um corpo que pode atrair para si fama, respeito e admira??o, caso cumpra-se requisitos das cartilhas da moda, h? uma intensa obsess?o pela sua conquista. Nesse cen?rio foi discutido o fen?meno do culto ao corpo na atualidade e suas implica??es no cotidiano dos pesquisados. Dados coletados mostraram que o grupo apresenta preocupa??es com sua est?tica e as atrelam ao sucesso e ao prazer. Versaram sobre o preconceito contra o corpo que n?o se ad?qua aos quesitos da moda. Relataram sobre bullying e o julgamento atrelado a apar?ncia nas rodas sociais. Os entrevistados demonstraram buscar seu espa?o na moda e a aprova??o dos outros. O grupo tamb?m mostrou consci?ncia da import?ncia dos exerc?cios f?sicos como fator de promo??o de sa?de, mas tamb?m identificaram a sua rela??o com a aquisi??o do corpo de sucesso. Como resultante, observamos que a exposi??o do corpo no cotidiano tem se revertido em um bem de consumo, que, convidado ao espet?culo, se v? tentado pelas inst?ncias do poder a seguir as cartilhas da moda. Sem d?vidas, o interesse pelo corpo do sucesso se tornou objetivo importante na era moderna e deixa poucas sa?das para se pensar em um futuro aut?nomo do corpo.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karine Teresa dos Santos Silva.pdf: 478523 bytes, checksum: 64f4e5e2918faea294bce4f6c6ecdebf (MD5) Previous issue date: 2013-08-13 / The Brazilian production of short stories has been changing over the years. From 1970 until the present day its writing underwent changes that accompanied concomitantly reality of large urban centers. We thus emphasize the 70 with productions that evidenced a revolt indirectly about the military regime in the 80s with erotic productions with more clues, in the 90's entry called "90 generation" with socalled computer manuscripts and 2000s with the invasion of the internet. This will present an analysis of three tales of three different decades. Livro de ocorrências of Rubem Fonseca, Venha ver o pôr-do-sol of Lygia Fagundes Telles e Da paz of Marcelino Freire. In these stories we find a writing urban and contemporary, which describe the reality, especially the metropolis, in a shameless, i.e., with a written full of quirks, murder, blood, tears and anguish. We can verify the presence of a different narrator for each story, but with a common feature, a direct view of history. For the theoretical texts were consulted Alfredo Bosi, Antonio Candido, Delcastagné Regina, Nadia Battella, Massaud Moses Teruki Otsuka, among others. / A produção brasileira de contos vem se modificando por meio dos anos. Desde 1970 até os dias de hoje sua escrita sofreu modificações que acompanharam concomitantemente a realidade dos grandes centros urbanos. Podemos assim ressaltar a década de 70 com produções que evidenciavam uma revolta indireta a respeito do regime militar, nos anos 80, produções com mais indícios eróticos, na década de 90 a entrada da chamada geração 90 com os chamados manuscritos de computador e os anos 2000 com a invasão da internet. Desta forma, será apresentada uma análise de três contos de três décadas distintas. Livro de ocorrências de Rubem Fonseca, Venha ver o pôr-do-sol de Lygia Fagundes Telles e Da paz de Marcelino Freire. Nesses contos encontraremos uma escrita urbana e contemporânea, que descreverá a realidade, principalmente das metrópoles, de um modo sem pudor, ou seja, com uma escrita cheia de peculiaridades, assassinatos, sangue, choro e angústia. Podemos verificar a presença de um narrador diferenciado para cada conto, porém com uma característica comum, uma visão direta da história. Para a fundamentação teórica foram consultados os textos de Alfredo Bosi, Antonio Candido, Regina Delcastagné, Nadia Battella, Massaud Moisés, Teruki Otsuka, dentre outros.

A presente pesquisa pretendeu investigar variáveis e processos psicológicos, com ênfase naqueles de interesse imediato da psicologia social, que alicerçam crenças e experiências subjetivas relacionadas a alienígenas, óvnis e paranormalidade. A principal perspectiva para o enfrentamento da questão foi a etnografia, por ela permitir o estudo próximo de realidades pessoal e culturalmente significativas ao redor do tema. As incursões etnográficas se deram em contextos brasileiros urbanos e rurais radicalmente marcados por tais experiências e sistemas de crença-significado. Foram eles a Serra do Cipó e um grupo de contatados em Minas Gerais, um grupo de contatados no Mato Grosso do Sul, a Serra do Roncador, no Mato Grosso, e a comunidade ufológica brasileira, caracterizando uma etnografia multissituada. O tema foi escolhido devido à constatação prévia de que contatos com alienígenas compõem uma das categorias menos investigadas de experiências anômalas, especialmente no Brasil, mas cujas elevada prevalência e conotações psicológicas possuem dimensões superlativas na contemporaneidade, além de constituírem oportunidade privilegiada para compreensão da última. Assim, comparei os diferentes contextos e discuti dimensões intra e intersubjetivas tanto locais quanto transculturais relativas a crenças e experiências anômalas que incluem alienígenas. Complementarmente, discuti qualitativamente dimensões psicológicas das experiências de forma atenta a nuances tanto particulares quanto possivelmente transculturais das mesmas, propondo uma síntese teórica ao final que complementa a pesquisa quantitativa de mestrado que previamente conduzi sobre características de personalidade e de saúde mental de protagonistas de episódios do gênero. A pesquisa atingiu conclusões que perpassam temas diversos como o caráter primário da experiência direta, esquemas cognitivos, dimensões religiosas e espirituais, diferentes formas de racionalidade, a crise de sentido da pós-modernidade, sugestionabilidade, contraintuição, identidade, dissonância cognitiva, entre outros a montar um panorama dinâmico das experiências e crenças relativas a alienígenas / This research intended to investigate psychological variables and processes underpinning beliefs and subjective experiences related to \"aliens\", \"UFOs\" and the \"paranormal\", with emphasis on those of immediate interest to social psychology. The main perspective to address the issue was ethnography, for it allows the close study of personally and culturally significant realities around the theme. The ethnographic incursions took place in urban and rural Brazilian contexts radically marked by such experiences and belief-meaning systems. They were Serra do Cipó and a group of \"contactees\" in Minas Gerais, a group of \"contactees\" in Mato Grosso do Sul, Serra do Roncador, in Mato Grosso, and the \"Brazilian UFO community\", featuring a multi-situated ethnography. The theme was chosen because of the previous finding that \"alien contacts\" compose one of the fewer investigated categories of anomalous experiences, especially in Brazil, but whose high prevalence and psychological connotations have superlative dimensions in contemporaneity, in addition to being a prime opportunity for understanding the last one. So, I compared the different contexts and discussed local and cross-cultural subjective dimensions related to anomalous beliefs and experiences that include \"aliens\". In addition, I discussed qualitatively some psychological dimensions of experiences attentively to particular and possibly cross-cultural aspects of them, proposing a theoretical synthesis at the end that complements my previous quantitative masters research on personality traits and mental health of protagonists of such episodes. The present research reached conclusions that underlie diverse subjects such as the primary feature of the direct experience, cognitive schemas, religious and spiritual dimensions, different forms of rationality, the crisis of meaning in the postmodernity, suggestibility, counter-intuition, identity, cognitive dissonance, among others that form a dynamic panorama of experiences and beliefs regarding \"aliens\"

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oziel Gheirart.pdf: 9094809 bytes, checksum: 3e3cdcfcfbfaaec5894d1346628bf2fb (MD5) Previous issue date: 2015-05-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The anthropo-ethics is a concept proposed by Edgar Morin, an ethical way to take over human destiny. It is one way for the reform of ethics - defined by the author as ethical-self, socioethical and anthropo-ethics. This study is specifically about anthropo-ethics; it inspires us to reflection, understanding our destiny and also it will help us to find ways for a possible global reform. We all know that to remain in nature we will have to undergo major changes. The transcendence of the word anthropo-ethics, even in its etymology, allowed us to invest in poetic as an opening to the creation, potential criticism and reinvention opportunities; nourishing the anthropometric is therefore nourishing the self and the socio. It is necessary to promote regeneration of mankind, which is also the responsibility of all sciences. The immersion of this study sought a complex science that dialogues with several ways of knowledge. Initially it articulates to a complex anthropology; the idea that the being has been lost and it tries to seek through vectors: rise, remain and perceive. By placing ethics as a central issue, it tells us about the lack of its fundamentals and the challenges of human species in a consumer society; proposing then a gateway to the poetic: the anthro poetics. The anthropological ethics forks strategically in three ways: in the anthropo-ethics declaration, the essay for the political sensitivity and the letter to the richest men in the world. Finally, it proposes a character called Baladeur, a sketch to the reforms of the being and investigative ways of the contemporary world; ethnographic research results in aphorisms, prose poems, ballads and other writings. Focusing on narrative plurality, the study is also complemented with three songs / A antropoética, conceito proposto por Edgar Morin, é um modo ético de assumir o destino humano. É uma das vias para a reforma da ética definida pelo autor como auto-ética, sócioética e antropoética. Esse trabalho reflete, especificamente, sobre a antropoética. Ela nos incita à reflexão, à compreensão de nosso destino e nos ajudará a buscar caminhos para uma possível reforma planetária. Sabemos que para permanecer na natureza teremos de passar por grandes mudanças. A transcendência da palavra antropoética, até mesmo em sua etimologia, nos permitiu apostar na poética enquanto abertura para a criação, de possibilidades críticas e de reinvenção; dar alimento ao antropo é alimentar, consequentemente, o auto e o sócio. É preciso regenerar a humanidade, responsabilidade que também compete às ciências. A imersão desse trabalho busca o exercício de uma ciência complexa que dialoga com as várias formas de conhecimento. A começar, articula, por uma antropologia complexa, a ideia de que o ser foi perdido e tenta buscá-lo por meio dos vetores: nascer, permanecer e perceber. Ao colocar a ética como questão central, discorre sobre a carência de seus fundamentos e os desafios da espécie humana numa sociedade de consumo; propondo, então, uma passagem para o poético: o antro poético. A ética antropológica bifurca-se, estrategicamente, em três caminhos: na Declaração antropoética, no Ensaio para a política da sensibilidade e na Carta aos homens mais ricos do mundo. Por fim, apresenta o Baladeur, em forma de rascunho, para as reformas do sujeito e das formas investigativas do mundo contemporâneo; a pesquisa etnográfica resulta em aforismos, poemas em prosa, baladas e outros escritos. Por apostar na pluralidade narrativa, o trabalho é complementado com três músicas

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-05-09T18:59:45Z No. of bitstreams: 1 2017 - L?via Machado da Silva.pdf: 778718 bytes, checksum: aeb1a000f93e81ee6aec1f869d6990c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T18:59:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - L?via Machado da Silva.pdf: 778718 bytes, checksum: aeb1a000f93e81ee6aec1f869d6990c0 (MD5) Previous issue date: 2017-07-12 / CAPES / This work seeks to discuss the issue of teacher illness in light of the definition of medicalization of life proposed by Conrad (1992, 2007). For the author, this is a process in which everyday instances of life come to be claimed by the discourse of medicine, generally adopting diagnostic terms. Burnout syndrome is used as the conceptual operator due to the emergence of studies that associate this syndrome with the educational context. In the bibliographic review the researches on the topic of medicalization and Burnout Syndrome in the teaching category are highlighted. There is no consensus in the literature regarding the concept of medicalization, so that Conrad's perspective is privileged to highlight the sociocultural role. The context of the teaching sickness is problematized through works that discuss the historical changes occurred in the Brazilian educational scene, besides addressing the social and political influences on the work. Particular emphasis is given to the issue of neoliberalism and how it has contributed to new forms of relationship in the world of work. From the foucaultian perspective, the manifestation of Burnout is analyzed with the constituency of the teacher in the network of power relations, contextualizing its environment, marked by the social, political, economic and historical events of contemporary western society. Finally, the phenomenon of teaching sickness is taken as an analyzer of the present modes of subjectivation, praising the possibility of this being taken as resistance. / Este trabalho busca discutir o tema do adoecimento docente ? luz da defini??o de medicaliza??o da vida proposta por Conrad (1992; 2007). Para o autor, este ? um processo no qual inst?ncias cotidianas da vida passam a ser reivindicadas pelo discurso da medicina, geralmente adotando-se termos diagn?sticos. Utiliza-se como operador conceitual a S?ndrome de Burnout devido ? emerg?ncia de trabalhos que associam tal s?ndrome ao contexto educacional. Na revis?o bibliogr?fica s?o destacadas as pesquisas em torno do tema da medicaliza??o e da S?ndrome de Burnout na categoria docente. N?o h? um consenso na literatura a respeito do conceito de medicaliza??o, de modo que a perspectiva de Conrad ? privilegiada por evidenciar o papel sociocultural. O contexto do adoecimento docente ? problematizado atrav?s de trabalhos que discutem as mudan?as hist?ricas ocorridas no cen?rio educacional brasileiro, al?m de abordar a respeito das influ?ncias sociais e pol?ticas sobre o trabalho. D?-se especial destaque ? quest?o do neoliberalismo e como ele contribuiu para as novas formas de rela??o no mundo do trabalho. A partir da perspectiva foucaultiana, a manifesta??o do Burnout ? analisada com a circunscri??o do professor na rede de rela??es de poder, contextualizando o seu meio, marcado que ? pelos eventos sociais, pol?ticos, econ?micos e hist?ricos da sociedade ocidental contempor?nea. Por fim, o fen?meno do adoecimento docente ? tomado como analisador dos atuais modos de subjetiva??o, enaltecendo a possibilidade deste ser tomado como resist?ncia.

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosane_Berte.pdf: 3442615 bytes, checksum: a8f4e2afd66397a972839fad9eca4536 (MD5) Previous issue date: 2014-10-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is to outline a cartography of ethic-aesthetics adolescence expressions, based on theoretical contributions from contemporary philosophers Michel Foucault and Gilles Deleuze. The present work is a bibliographic-interpretative qualitative research. It utilizes focused collective interviews with four groups of adolescents from Francisco Beltrão Paraná, Brazil. We have adopted the cartography as method that, unlike label maps, does approximate the rhizome notion in accordance with Deleuze and Guattari (2011) and thus, is configured as a mobility exercise, as processes accompaniment (BARROS; KASTRUP, 2012). The methodology aims to promote a critic to the Adolescence representations on its variable identity definitions. The fundament of this philosophic-methodological approach is the possibility to understand the functioning of contemporary expressive variables of adolescence. The plurality philosophy orients the discussion assumptions and, on this aspect, adopts lines and devices as complementary and essential concepts. The lines contribute for the adolescence mapping from their trans-connections and their variable manners and positions expressed through teenagers singularities in question. The work uses as presupposition the Philosophy of Becoming concerning adolescents to highlight the differential operationalization on their expressions, talks, attitudes, gestures, postures and clothes. On such perspective, the approach reveals the inexistence of great convictions and, at the same time, shows the subjectivation processes that consubstantiate on the ways of being and participating of contemporary culture. Through relationships among themselves, teenagers produce games of truth mediated through technology and through the resistance of external practices of objectification, they operate the notion of the teen-becoming-culture carved into spaces they occupy and on the forms of contestation and resistance. As result from this conceptual and epistemological endeavor, this research has revealed a vital perspective of conceiving adolescence as it has shown that, based on their daily experiences, adolescents experience their lives centered on the record of the intensity of living. / O objetivo desta pesquisa é traçar uma cartografia das expressões ético-estéticas da adolescência na contemporaneidade tendo como base as contribuições teóricas dos filósofos contemporâneos Michel Foucault e Gilles Deleuze. Configura-se como uma pesquisa qualitativa, de cunho bibliográfico-interpretativo e utiliza-se de grupos focais/entrevistas coletivas com quatro grupos de adolescentes do município de Francisco Beltrão - PR. Adota a cartografia como método que, ao contrário do mapa como decalque, aproxima-se da noção de rizoma de Deleuze e Guattari (2011) e, portanto configura-se como um exercício de mobilidade, de acompanhamento de processos (BARROS; KASTRUP, 2012). A metodologia visa promover uma crítica às representações da Adolescência em suas variadas acepções identitárias. O fundamental dessa abordagem filosófico-metodológica é a possibilidade da compreensão do funcionamento das variabilidades expressivas da adolescência na contemporaneidade. A filosofia da multiplicidade orienta os pressupostos da discussão e, nesse aspecto, adota linhas e dispositivos como conceitos essenciais e complementares. As linhas contribuem para o mapeamento da adolescência a partir das suas transconexões e em suas variadas formas e posições expressas através das singularidades adolescentes em questão. O trabalho toma como pressuposto o devir-adolescência para marcar a operacionalização diferencial em suas expressões, falas, atitudes, gestos, gostos, posturas, roupas. Nessa direção, a abordagem vai revelando a inexistência das grandes certezas e, ao mesmo tempo, desvelando os processos de subjetivação que consubstanciam-se em modos de ser e estar na cultura contemporânea. Por meio das relações de si para consigo, os adolescentes produzem jogos de verdade mediados pelas tecnologias e pela resistência às práticas externas de objetivação que operam a noção de devir-cultura-adolescente inscrita nos espaços que ocupam e nas formas de contestação e resistência. Como resultado final deste investimento conceitual e epistemológico, esta pesquisa revela uma perspectiva vitalista de conceber a adolescência ao constatar que, com base nas suas experiências cotidianas, os adolescentes experimentam sua vida pautada no registro de uma intensidade do viver.

Orientador: César Donizetti Pereira Leite / Banca: Márcio Danelon / Banca: Romualdo Dias. / Resumo: A vida que nos constitui e nos atravessa pede representatividade. Em sentido amplo, somos vida - uma pluralidade de forças atuando. Uma idéia ou um valor é um tipo de força ambivalente que, naquilo que o ser humano experimenta como subjetividade privada, pode limitar ou ampliar as infinitas possibilidades de manifestação de sua vida singular. É por meio dessa força, que compõe poderes e saberes, que criamos, na medida do (im)possível, os processos de subjetivação que nos constituem, constituem o outro e se desdobram em outrem. O pensar traz a possibilidade da experiência sensível da realidade, pois é força ativa que re-configura o aparente diferente e possibilita a elaboração e o esquecimento - do sentimento de culpa e má consciência - na superação dos ideais sensíveis e valorativos trazidos pela moral. Esse exercício não tem um campo ou lugar definido para acontecer: ocorre tanto na trama discursiva que constitui o campo social como na dinâmica entre as forças psíquicas do sujeito pensante. A "verdade" é uma manifestação do poder. Em sociedade há vários expoentes de poder que formam centros de "verdade" que se digladiam para estabelecer a sua "verdade" como A "verdade". Por esse motivo, cultura é um campo de forças em constante batalha. Cultura e Educação mesclam-se de tal forma que uma não existe sem a outra. A experiência educativa é a articulação de poderes e saberes para uma constituição dessa forma de vida que se nominou humano. Nesse sentido, pensar não é elucidar ou minimizar formas de composições de saberes, mas estabelecer novas relações entre eles e deixar que a vida se atualize, atualizando-se, também, neste exercício. Ocorre que, há muito, o limiar da experiência educativa tem sido manipulado em favor de interesses escusos que em nada favorecem a vida como conservação e superação de si... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The life that constitutes and goes through us asks representation. Broadly speaking, we are life - one plurality of acting forces. An idea, or a value, is a kind of ambivalent force that - when experienced by humans like a private subjectivity - can limit or expand infinite expressions of their particular life. Through this force - which comprises power and knowledge - we create, considering the (im)possible, the subjective processes that constitute us and constitute the other too, unfolding into the others. Thinking makes the reality sensitive experience possible, „cause it‟s the active force which re-configures the apparent different, and enables the understanding and the forgetting processes - the guilt felling and the bad conscious - overcoming ideals and values brought by the sensitive moral. This exercise doesn‟t have a definite way to happen: it can be seen in social speech texture and still by the dynamic psychic strengths of the thinking man either. "Truth" is a power manifestation. Societies have many power exponents that make up "Truth centers" which try for establish their "Truth" as "The only Truth." Therefore, culture figures in a force field of continue battle. Education and culture intertwine in such single existence. The educational experience is a controversy between power and knowledge going to one constitution of living, called human. In this way, thinking is not like elucidating or reducing forms of knowledge, but new relationships between them, and how human can let life update itself, doing it still by this exercise. Since long time ago, the education experience‟s threshold has been manipulated by hidden interests, which don‟t promote life as "self-conservation" or "self-overcoming". Thinking this threshold as a powerful environment for life‟s developing and updating is the goal of this work. Such intent, along with a plot that casts... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

A possibilidade do controle feminino sobre a reprodução, de escolha ou não pela maternidade, do número de filhos e de quando tê-los, se coloca como um fenômeno que vem se consolidando ao longo do tempo, acompanhando as diversas transformações na família, no casamento, na maternidade e na paternidade. Cresce, nesse contexto, o número de mulheres que postergam a maternidade para idades cada vez mais avançadas. Tal fenômeno vem muitas vezes carregado de idealizações e de desconhecimento, o que pode gerar a ilusão de um controle que não necessariamente equivale às vivências reais. O objetivo geral desta tese é o de investigar o fenômeno do adiamento da maternidade, na sociedade atual, com base nas vivências de mulheres de dois diferentes grupos que optaram por ter o primeiro filho depois dos trinta e cinco anos: aquelas que conseguiram e aquelas que não, seja porque ainda estivessem tentando, seja porque houvessem desistido. Como objetivo específico, pretende-se pensar a influência dos fatores conjugalidade, carreira profissional e história de vida, nas famílias de origem na determinação desse tipo de escolha. Para tanto, foram realizadas, a partir de uma metodologia clínico-qualitativa, a aplicação das pranchas 1, 2, 7MF, 10 e 16 do TAT, além de uma entrevista semidirigida, com oito mulheres quatro pertencentes a cada grupo com idades entre trinta e seis e quarenta e um anos, em um relacionamento estável, com mais de oito anos de escolaridade, habitantes da região metropolitana de São Paulo. Os dados foram analisados de acordo com o referencial psicanalítico, levando-se em conta, também, aspectos históricos e psicossociais que influenciam o fenômeno. Os resultados são apresentados de acordo com as seguintes categorias de análise: a experiência do adiamento da maternidade; a maternidade, como experiência para aquelas que se tornaram mães, e como experiência projetada, para aquelas que não se tornaram mães; conjugalidade; carreira profissional; relação com a própria mãe e conjugalidade dos pais; e a questão do poder. Conclui-se que o fenômeno do adiamento da maternidade, na sociedade contemporânea, mostra-se complexo e imerso em uma multiplicidade de significados. Em meio às especificidades de cada caso, algumas aproximações puderam ser feitas entre as experiências das mulheres dos dois grupos, especialmente no que diz respeito à valorização e idealização da conjugalidade, percebida inclusive como mais importante que o desenvolvimento de uma carreira profissional, bem como a possibilidade de integração dos aspectos que concernem ao poder em relação ao corpo e ao controle da reprodução por meio dos binômios: onipotência/impotência e elementos femininos/masculinos puros na mulher contemporânea, de um ponto de vista winnicottiano. As divergências mais marcantes entre os dois grupos se referem sobretudo à relação estabelecida com as próprias mães, além da conjugalidade dos pais. A postergação da maternidade, fenômeno tão atual e com potencial para mobilizar tantas angústias e sofrimentos, pode ser vivenciada pelas mulheres contemporâneas de maneira mais ou menos saudável ou criativa, com uma maior ou menor capacidade de integração da ambivalência, a depender dos recursos psíquicos individuais e do legado geracional / The womans option to control her fertility, to choose motherhood or not, to choose the number of children and the time to have them, is a phenomenon that has been establishing itself over time, following diverse transformations in the family and the marriage, as well as in motherhood and fatherhood. In this context, there has been an increase in the number of women who delay childbirth until later in life. Many times, such phenomenon comes loaded with idealization and lack of knowledge, which may generate an illusion of control that does not necessarily equate with the real experience. The general objective of this thesis is to investigate the phenomenon of delayed motherhood in current society from the perspective of two different groups of women who delayed childbirth to later than thirty-five years of age: those who had already succeeded and those who hadnt yet and either gave up or kept trying. The specific objective is to reflect on the influence of the following factors in determining the choice of delayed childbirth: marital situation, professional career and history of families of origin. For this purpose, it was used a clinical-qualitative methodology that included the application of pictures 1, 2, 7GF, 10 and 16 of the TAT (Thematic apperception test) and of semi-directed interviews with eight women (four from each group) with ages ranging from thirty-six to forty-one years, who were in a steady relationship, had more than eight years of schooling, and resided in the metropolitan region of São Paulo. The data are analyzed in accordance to the psychoanalytical referential, taking into account historical and psychosocial aspects that influence the phenomenon. The results are presented in accordance to the following categories of analysis: the experience of delayed childbirth; the experience of motherhood for those who became mothers and the projected experience for those who did not become mothers; marital life; professional career; relationship with their own mother; their parents marital life; and the power issue. The conclusion is that the phenomenon of delayed motherhood in contemporary society reveals itself as complex and immersed in a multiplicity of meanings. Among the specificities of each case, some proximity between the experiences of the women of the two different groups could be established particularly with regard to the attributed value and idealization of the marital relationship, perceived as more important than the development of a professional career; and with regard to the integration of the power aspects that refer to the body and the control of fertility, by means of the binomials: omnipotence/impotence and pure masculine/feminine elements in the contemporary woman, from a Winnicottian point of view. The remarkable divergences between the two groups referred especially to the relationship established with their own mothers and the marital life of their parents. The delayed motherhood, a current phenomenon with potential to stir much distress and suffering, can be experienced deeply by the contemporary women in a more or less healthy or creative way, to a greater or lesser degree of integration of their capacity for sustaining ambivalence, depending on the individual psychic resources and his/hers generational legacy