Made available in DSpace on 2014-03-25T02:01:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000454718-Texto+Parcial-0.pdf: 413757 bytes, checksum: 84d4665753515fcc5becd3369b90154f (MD5) Previous issue date: 2013 / This research sought to understand the conflict between practices and traditional usages and the colonial legal culture within the current social dynamics of Mozambique, leading to the following question: how can the conflict between usages and traditional practices and the colonial legal culture embedded in the contemporary social dynamics of Mozambique can be understood? It addresses a case of conflict between the state justice system and a traditional practice called muáwelo in the northern of Nampula Province, concretely in Nacala-Porto city. The main objective was to analyze the current Mozambican social context, seeking to understand the inducing factors of the conflicts between groups in favor of colonial legal rules and the traditional usages. Furthermore, we described the forms of articulation (current) between the justice system and traditional communities in Mozambique and analyzed some practical cases of the present conflicts between traditional practices and Mozambicans usages and the legal culture. However, the work was divided into two parts. The first part consists of two chapters, that gives a brief history of Mozambique, emphasizing in to issues relating to their people, since the Portuguese colonists arrival of and the effective occupation of the territory of Mozambique. The research also analyzes how the colonists faced the local people and their practices and traditional usages, cultural clashes and the introduction of the colonial legal system and its impact on ways of solving conflicts between the local people. The second part consists of a chapter. This part addresses the issue of conflict between practices and traditional usages and legal culture transmitted by settlers from discussing the case of muáwelo previously referenced. / A presente pesquisa procurou compreender o conflito entre os usos e costumes tradicionais e a cultura jurídica colonial dentro da atual dinâmica social de Moçambique, guiando-se na seguinte questão: De que forma se pode compreender o conflito entre os usos e costumes tradicionais e a cultura jurídica colonial, inseridas na dinâmica social contemporânea de Moçambique? Na mesma aborda-se um caso de conflito entre o sistema de justiça estatal e uma prática tradicional denominada muáwelo do norte da Província de Nampula, concretamente na cidade de Nacala-Porto. O principal objetivo foi analisar o contexto social moçambicano atual, buscando compreender os fatores de indução de conflitos entre grupos defensores das normas jurídicas coloniais e dos costumes tradicionais. Para além disso, foram descritas as formas de articulação (atuais) entre o sistema de justiça e as comunidades tradicionais em Moçambique e analisados alguns casos práticos de conflitos atuais entre os usos e costumes tradicionais moçambicanos e a cultura jurídica. O trabalho foi dividido em duas partes. A primeira parte, composta por dois capítulos, nas quais se apresenta um breve historial de Moçambique, dando-se maior ênfase às questões relativas à evolução dos seus povos, desde a chegada dos colonizadores portugueses e à ocupação efetiva do território moçambicano. Analisa-se, também, a forma como os colonizadores encararam os povos locais e os seus usos e costume, os choques culturais e a introdução do sistema jurídico colonial e seu impacto nas formas de resolução de conflitos entre os povos locais. Na segunda parte aborda-se a questão do conflito entre os usos e costumes e a cultura jurídica transmitida pelos colonizadores a partir da discussão do caso de muáwelo, anteriormente referenciado.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação apresenta uma pesquisa cuja reflexão principal transborda a existência de um jogo de relações/interações muito significativo que compõe a vida, especificamente a vida no espaçotempo da Escola III na cidade de Forecariá, República da Guiné, África. Esse jogo, entre as políticaspráticas coordenadas e exercidas pela/na escola a partir da narrativa oficial/colonial que dela se cria, e as políticaspráticas que sinalizam as formas com que os sujeitos da vida cotidiana estudantes, professores, diretor e comunidade - compreendem o mundo - por muitas vezes desloca nossas certezas sobre a escola em África e no Brasil, e nos oferece outras escolhas para pensar a educação escolar e a produção de conhecimento em Ciências Humanas. O que este trabalho apresenta é produto de encontros e experiências, principalmente de diálogo entre o pesquisador e os/as 12 estudantes, meninos e meninas do 4 ao 6 ano do Ensino Fundamental da escola em questão, campo direto da pesquisa. A fotografia mediou o nosso encontro principal. É principalmente através de imagens fotográficas produzidas por esses sujeitos durante 30 dias dentrofora de sua escola, e a partir dela, por meio de uma oficina de fotografias realizada em seu interior, que procuro compreender as engenhosidades que constituem esse jogo. Tida como uma criação estética, política e cultural por ser uma forma de linguagem - onde os sujeitos negados pela racionalidade hegemônica como produtores de conhecimento e cultura se enunciam e apontam a falibilidade da política moderno colonial, as imagens fotográficas produzidas pelos/pelas estudantes constatam um diálogo entre vozes/enunciações políticas diferentes que habitam a escola e, assim, nos propõe deslocamento e travessias político-epistemológicas para compreendê-la. Nesse sentido, as fotografias são aqui chamadas de nakirigrafias porque são enunciações de nakirikai, ou seja, dos de outros lados que estão em constante movimento, trânsito, travessia e deslocamento, como nos sugere a tradição de um dos primeiros povos que passaram a habitar a península que hoje se chama Conacri, a capital da Guiné. Através de uma estratégia teórico-metodológica construída principalmente a partir dos estudos do cotidiano, dos Estudos Culturais e Pós-Coloniais, e da Filosofia da Linguagem de Mikhail Bakhtin, busquei compreender esse jogo que, em experiência anterior em Guiné, já havia me afetado e me chamado à atenção

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-06-05Bitstream added on 2014-06-13T20:20:02Z : No. of bitstreams: 1 araujo_et_me_arafcl.pdf: 876493 bytes, checksum: 33e239ee342d2e73e96682e53b6d84b5 (MD5) / A presente dissertação “Um olhar sobre a cultura e sociedade em Moçambique: A ficção e a realidade em “Niketche: uma história de Poligamia” pretende realizar uma interpretação de alguns aspectos da realidade da sociedade e cultura contemporânea de Moçambique, especialmente sobre o papel desempenhado pela mulher. Valendo-nos de referências teórico-metodológicas da Sociologia da Literatura e de críticos da literatura africana para realizar o estudo do romance moçambicano Niketche: uma História de Poligamia. A partir dos elementos presentes na narrativa daremos destaque a mulher moçambicana, evidenciando como os períodos de colonização, independência e pós-independência influenciaram na construção das relações de gênero. / The present dissertation “The look at a culture e society in Mozambique: the ficcional and reality in the Niketche: a History of Polygamy” intends to realize an interpretation of some aspects of the reality of the society and culture contemporary of Mozambique, in special about the role performed by the woman. Thus, the study will be conducted on references theoretic-metodology of the sociology of the literature and critic of African literature to prove an analysis of the mozambican romance Niketche: a History of Polygamy. The elements presents in the narrative will be favoring to give prominence the mozambican woman, evidencing in the periods of colonization, independence and afterindependence, had influenced in the construction the relations of gender.

Ao longo destes quase vinte anos após o fim do apartheid, é perceptível que a África do Sul se tornou cada vez mais presente no continente africano. Seja na esfera econômica e/ou na política, tanto no âmbito regional quanto continental, é fato que o interesse em atuar na África passou a ser preponderante para a política externa sul-africana. Em contrapartida a tal envolvimento, as respostas por parte de alguns países africanos nem sempre foram às esperadas por Pretoria, uma vez que a inserção sul-africana esteve acompanhada por desconfianças e questionamentos acerca do papel, das oportunidades e dos interesses sul- africanos no continente. Nesse sentido, é baseado nesta complexa interação que o trabalho em referência tem como objetivo central analisar a política externa da África do Sul para o continente africano. Através de revisão bibliográfica de caráter variado, como relatórios, discursos presidenciais, documentos oficiais advindos de Organizações Internacionais e do governo sul-africano, livros e artigos encontrados em Centros de Estudos Africanos e em Revistas acadêmicas especializadas na área, pretende-se defender a hipótese de que a África do Sul pós-apartheid abriu mão de uma possível tendência hegemônica e voltou-se a pacificação e ao desenvolvimento do continente. / During almost the past 20 years after the end of apartheid, South Africa has affirmed its presence more and more in African continent. In the economic and political sphere, either in regional scope or continental one, we can notice that the interest in acting in Africa has become predominant in South African foreign affairs. On the other hand, the relationships with some African countries and their reactions were not always the expected ones, considering that the South African insertion was attended by distrust and questioning about the South African role, opportunities and interests in the continent. In this sense, it is based on this complex dynamic that the following work presents the main objective of analyzing the foreign policy of South Africa into the post-apartheid and defend that the country gave up on a possible hegemonic approach to focus on the pacification and development of the continent. The methodology was worked through a revision of a variety of bibliography, such as reports, official documents from South African government and related International Organizations, books and articles from Center of Africa Studies and specialized publishers in this mentioned topic.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências Econômicas, Programa de Pós-Graduação em Economia, 2014 / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-22T18:51:29Z No. of bitstreams: 1 2014_AmonKablanGuyOlivier.pdf: 669638 bytes, checksum: 057ba9c4c92da757de215eab63f886e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2014-10-24T14:30:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AmonKablanGuyOlivier.pdf: 669638 bytes, checksum: 057ba9c4c92da757de215eab63f886e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-24T14:30:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AmonKablanGuyOlivier.pdf: 669638 bytes, checksum: 057ba9c4c92da757de215eab63f886e3 (MD5) / A integração econômica foi se apresentando como estratégia de promoção do desenvolvimento para os países periféricos. Na África, os Estados começaram a se aproximar dessa estratégia após sua independência política no final dos anos 50 e início da década de 60.A finalidade era conjugar esforços para a libertação dos territórios que ainda se encontravam sob jugo colonial, buscando também a libertação econômica dos territórios independentes. Em1994, oito países da África Ocidental criaram a União Econômica e Monetária da África Ocidental (UEMOA), um prolongamento da União Monetária da África Ocidental (UMOA),criada em 1962. A UEMOA manteve não só o mesmo instituto de emissão monetária, o banco Central dos Estados da África Ocidental (BCEAO), mas também a mesma moeda, o Franco da Comunidade Francesa Africana (Cfa), os quais vigoravam na UMOA. O objetivo da UEMOA é aprofundar as relações econômicas entre os países-membros e melhorar as condições competitivas do bloco. Nesse contexto, o objetivo desta dissertação é analisar as experiências da UEMOA à luz das correntes econômicas ortodoxa e heterodoxa. Para isso, são apresentadas algumas das principais abordagens da ortodoxia e da heterodoxia, incluindo a discussão de aspectos teóricos como a neutralidade ou não da moeda, a formação de uma união monetária, o grau de independência do Banco Central, o financiamento das economias dos países-membros pelo setor bancário da UEMOA. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The economic integration has been presented as a strategy for promoting development orperipheral countries. In Africa, the states began to approach after their political independencein the late 50 and early 60 years, as a way to join forces to the freedom of the territories stillunder colonial rule, seeking also the economic freedom of the independent territories. In1994, eight countries of West Africa established the West African Economic and MonetaryUnion (also known by it’s french acronym, UEMOA), which is the extension of the WestAfrican Monetary Union (also known by its french acronym, UMOA) established in 1962. AUEMOA kept not only the same Institute of monetary emission, the Central Bank of WestAfrican States (BCEAO), but also the same money, the CFA Franc, which prevailed on theUMOA. The objective of the UEMOA was to develop economic relations between itsmember countries and improve the competitive conditions of the Union. The aim of thisdissertation is to analyze the experiences of the UEMOA under orientation of orthodox andheterodox economic thinking. To make this, this dissertation will present some mainapproaches of orthodoxy and heterodoxy, including the discussion about some theoreticalaspects, such as neutrality or non-neutrality of money, the formation of the monetary union,the question of central bank independence, the financing of the economies of membercountries by the banking system of the UEMOA.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Excelência em Turismo, 2009. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-03-05T18:47:02Z No. of bitstreams: 1 2009_AnaCristinaVianadeMelo.pdf: 1852336 bytes, checksum: 743620d043f5444d6727cc098092564a (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-03-05T21:52:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_AnaCristinaVianadeMelo.pdf: 1852336 bytes, checksum: 743620d043f5444d6727cc098092564a (MD5) / Made available in DSpace on 2010-03-05T21:52:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_AnaCristinaVianadeMelo.pdf: 1852336 bytes, checksum: 743620d043f5444d6727cc098092564a (MD5) Previous issue date: 2009-06-30 / A pluralidade da cultura brasileira, reconhecidamente patrimônio nacional é apontada como um dos principais vetores de desenvolvimento da atividade turística no Brasil. Por meio de atrativos culturais, o desenvolvimento do turismo passa a contemplar a estruturação de novos produtos competitivos no mercado interno e em mercados internacionais, motivando deslocamentos com finalidade de inúmeras vivências. Em consonância com essa estratégia e dentro de um escopo maior, do segmento de turismo cultural, Brasília foi designada pelo Ministério do Turismo como destino referência para desenvolvimento do Turismo Cinematográfico. Esta modalidade, até então não trabalhada como potencial produto turístico visa à promoção de destinos por meio de locações em produções cinematográficas. O presente trabalho tem como objetivo formular um modelo de Observatório para o Turismo Cinematográfico em Brasília. A pesquisa detalhou a situação da atividade de produção cinematográfica no Brasil; analisou as experiências de países como África do Sul e Nova Zelândia e ressaltou a situação da atividade em Brasília. Como resultado o trabalho propõe a estrutura funcional, as ações a serem desenvolvidas e a metodologia para estruturação de um observatório para a atividade de turismo cinematográfico em Brasília. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The diversity of Brazilian culture, known as a national heritage, is recognized as one of the key elements for the development of tourism sector in Brazil. The cultural attractions allow tourism development to contemplate the structuring of new competitive products in domestic and international markets, motivating traveling with multiple experience purposes. Aligned with that strategy and within a larger scope, the cultural tourism segment, Brasília was designated by the Brazilian Ministry of Tourism a reference destination for film tourism development. That model, which has not been developed as a potential tourism product so far, aims at promoting destinations by locating them for filmmaking. The present study has the objective of formulating a model for a Film Tourism Observatory Center in Brasilia. Thus, the research detailed the conditions of filmmaking in Brazil, analyzed other countries’ experiences, such as South Africa and New Zealand, and underscored the current situation in Brasilia. At the end, the functional structure, the actions to be developed and the methodology for structuring a specific observatory center for film tourism in Brasilia are recommended.

Submitted by Elesbão Santiago Neto (neto10uepb@cche.uepb.edu.br) on 2016-12-07T19:23:59Z No. of bitstreams: 1 PDF - Conrado Ottoboni Baggio.pdf: 2112658 bytes, checksum: f3cbb6f9b07c84a81dc573f08967ac07 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-07T19:23:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Conrado Ottoboni Baggio.pdf: 2112658 bytes, checksum: f3cbb6f9b07c84a81dc573f08967ac07 (MD5) Previous issue date: 2016-06-16 / CAPES / This master thesis presents the relations between the People´s Republic of China (PRC) and the African states through the case of the Republic of Sudan. Aiming at identifying the reasons and methods behind the current Chinese interactions with the African continent a bibliographical and documental research is made highlighting the practical examples of this relation. In the first chapter a historical panorama of the Sino-African relations since the 1950´s until the decade of the 2010´s is presented, establishing a connection between the changes occurred inside and with the PRC and the African continent, and the existing dynamics among the two actors. In the second chapter the political and economical trajectory of the region where the Sudanese state – and later South Sudan - is located is presented showing the country´s colonial past, the challenges in building a nation from such distinct people and cultures and its vulnerability before the great powers. The third chapter focus on the involvement of the PRC with Sudan, providing a closer and singular perspective about how the Asian power handled other developing countries in the past and how it´s doing so lately. The conclusion affirms that the intense participation of the PRC in peace missions in Sudan and South Sudan and the demonstrations of concern regarding Human Rights are derivative from both the need imposed by the growing contact with the internal instabilities of these countries and also the desire to present itself as a responsible state inside the international system, considering that the PRC performance towards Sudan exemplifies the country´s a broader involvement with African states. / Esta dissertação apresenta as relações entre a República Popular da China (RPC) e os Estados da África, a partir do caso da República do Sudão. Com o objetivo de identificar as razões e o método por trás das atuais interações chinesas com o continente africano é feita uma pesquisa bibliográfica e documental, ressaltando os exemplos práticos dessa relação. No primeiro capítulo é apresentado um panorama histórico das relações sino-africanas desde os anos 1950 até a década de 2010, estabelecendo uma conexão entre as mudanças ocorridas na RPC, no continente africano e na dinâmica existente entre esses dois atores. No segundo capítulo será apresentada a trajetória política e econômica da região onde se localiza o Estado sudanês - e posteriormente o Sudão do Sul – mostrando o passado colonial do país, os desafios de se construir uma nação a partir de povos e culturas distintas e sua vulnerabilidade diante das grandes potências. O terceiro capítulo foca no envolvimento da RPC com o Sudão fornecendo uma perspectiva mais próxima e singular de como a potência asiática lidou com outros países em desenvolvimento no passado e como ela vem fazendo isso atualmente. A conclusão afirma que a intensa participação da RPC em missões de paz no Sudão e no Sudão do Sul e as demonstrações de preocupação com o respeito aos direitos humanos são derivados tanto das necessidades impostas pelo aumento do contato com as instabilidades internas desses países, como pelo desejo de se mostrar como um Estado responsável dentro do sistema internacional, sendo a atuação da RPC em relação ao Sudão representativa de um envolvimento geral do país com os demais Estados africanos.

O objetivo deste trabalho é discutir a relação entre raça e comportamento político, em especial o papel da raça na participação política não eleitoral (organizações políticas e ativismo político). A partir da abordagem baseada em recursos, estabelecem-se os estatutos analíticos imputados à raça através, principalmente, dos trabalhos de Sidney Verba e seus colaboradores. Para além de identificar as contribuições (e as críticas a essas contribuições) sobre o papel da raça na participação política na abordagem dos recursos, foram identificadas as proposições das literaturas sobre Brasil e África do Sul, uma vez que foram analisados os casos de Belo Horizonte e da Cidade do Cabo. Para qualificar a análise empírica, lançou-se mão da literatura sobre categorização racial no Brasil e na África do Sul, com o intuito de qualificar as hipóteses e proposições da literatura sobre raça e comportamento político a partir dos significados de raça em cada país. Em síntese, encontrou-se que, na Cidade do Cabo, a probabilidade de participar politicamente aumenta substantivamente quando um indivíduo se identifica como African, enquanto ter mais recursos como escolaridade e renda não afeta a probabilidade de participar. Já em Belo Horizonte a posse de recursos como renda e escolaridade eleva substantivamente a probabilidade de participar ao passo que a identificação racial não distingue quem participa e quem não participa. Em ambas as cidades, participar em organizações não políticas eleva a probabilidade de participar politicamente. A partir dos resultados, foram defendidos os quatro pontos principais. Em primeiro lugar, diferentemente do esperado pela literatura brasileira sobre raça e comportamento político, a experiência individualizada de discriminação por negros não leva a comportamento político diferenciado entre negros e brancos. Em segundo lugar, os resultados com relação à Cidade do Cabo permitem conjecturar plausivelmente que são fatores próprios ao sistema político derivado da maneira com que a clivagem racial se reflete nas bases sociais de instituições políticas que explicam a relevância da raça no comportamento político nessa cidade Em terceiro lugar, defendeu-se que o movimento de endogeneização da raça nos últimos trabalhos de Verba e seus colaboradores, para o desenvolvimento do Modelo do Voluntarismo Cívico (CVM), apesar de tornar o modelo mais preciso e coerente, não trouxe benefícios heurísticos para a compreensão dos casos aqui analisados em especial em comparação aos primeiros trabalhos de Verba e colaboradores. Por fim, argumentou-se que para o desenvolvimento da teorização sobre a relação entre raça e política é necessário levar em consideração os processos de constituição de raça em cada país, de modo que os mecanismos imputados à raça tenham maior capacidade explicativa. / The main goal of this thesis is to discuss races role in non-electoral political behavior (participation in political organizations and political activism). Based on the resource-based approach to political participation, especially on works done by Sidney Verba and his coauthors, we describe and discuss the analytical meanings given to race in the debate on political participation. We not only identified the way race was dealt with in the resource-based approach, but we also discussed the main hypotheses on race and political behavior found in the literature on Brazil and South Africa since our empirical cases are Belo Horizonte and Cape Town. In order to further specify our empirical hypotheses on both cases, we discussed the literature on racial classification in Brazil and South Africa. In summary, we found that, in Cape Town, identifying oneself as African greatly increases the probability of participating politically, whereas having resources such as income and schooling does not affect ones likelihood of being political active. On the other hand, in Belo Horizonte, resources such as income and schooling substantively increase ones probability of participating politically while race does not seem to affect an individuals probability of being politically active. In both cities, taking part in non-political organizations plays an important role in determining who participates. Based on these findings, we argue four main points. Firstly, the experience of racial discrimination and prejudice suffered by negros in Brazil does not seem lead to a distinctive pattern of political behavior between negros e brancos differently from what the literature on race and political behavior in Brazil had expected. Secondly, our findings in Cape Town allow us to plausibly argue that are factors related to the way how racial cleavages and social bases of political institutions greatly overlap in South Africa which leads to the prominence of race in Cape Town. Thirdly, we argue that, even though by incorporating race as an endogenous variable in the model developed by Verba in his last works, makes his own model more accurate and internally coherent, his last model did not seem to be more analytically accurate to understand our findings when compared to Verbas first models. Finally, we argue that in order to development a more robust theory on the roles race play in political behavior, one has to take seriously into account that varied meanings of race in different polities, so that the explanatory mechanisms are more precise and accurate.

Este trabalho é resultado de uma pesquisa realizada sobre a produção contemporânea de ciências sociais feita pelos intelectuais africanos, tendo como universo de estudo e ponto de partida a agência do Conselho para o Desenvolvimento da Pesquisa em Ciências Sociais em África CODESRIA uma instituição de caráter pan-africano fundada em 1973 com sede em Dakar, no Senegal. A tese parte da compreensão das motivações de fundação do CODESRIA e de seu modo de organização para em seguida refletir sobre as condições sociais de produção desse conhecimento, com enfoque especial na publicação, distribuição e acesso a essa produção. A observação realizada na 14ª Assembleia Geral do CODESRIA, evento de caráter científico e também administrativo, no qual são eleitos o seu corpo dirigente, é exposta neste trabalho. Os saberes endógenos do continente africano são alvo das reflexões dos cientistas sociais do continente, na busca pela construção de um paradigma africano nas ciências sociais. A tese discute essas reflexões e as possibilidades de construção de um conhecimento novo e/ou próprio do continente africano, tendo como base os pressupostos e métodos acadêmicos ocidentais. Neste campo, o confronto com o imaginário redutor construído pelo Ocidente sobre o continente africano é irrecusável. Examina-se, ainda, o modo como as cientistas sociais africanas desenvolvem o seu trabalho acrescentando novas perspectivas para as teorias feministas. O paradigma do desenvolvimento é outro tema crucial nas discussões dos cientistas sociais africanos e é abordado neste trabalho, a partir de um olhar sobre as controvérsias existentes entre o modo de produção capitalista e o que é próprio das formações sociais africanas. Este trabalho apresenta também uma discussão sobre a obra e os temas relacionados a dois autores em especial. O primeiro deles é Archie Mafeje, antropólogo negro sul-africano que foi nome importante nos debates desenvolvidos no CODESRIA até sua morte, em 1997. Mafeje realiza uma dura crítica à antropologia e seus pressupostos colonialistas, através do que ele denominou de ideologia do tribalismo. Examina-se como a antropologia beneficiou-se como disciplina dos conhecimentos adquiridos no continente africano, e acrescentam-se novos olhares para pensar a questão da identidade social e da etnicidade no continente africano. Por fim, aborda-se a produção e a trajetória de Achille Mbembe, cientista político dos Camarões que é um dos nomes contemporâneos de maior repercussão entre os cientistas sociais africanos. Achille Mbembe foi secretário executivo do CODESRIA, um posto crucial no direcionamento da instituição, e sua passagem pelo Conselho suscitou controvérsias de caráter administrativo, mas especialmente de posições teóricas, com parte considerável da comunidade de cientistas sociais que compõem o CODESRIA. / This work is the result of a survey on contemporary production of social sciences made by African intellectuals, with the universe study and its starting point at the Council for the Development of Social Science Research in Africa CODESRIA a pan-African institution founded in 1973 with headquarters in Dakar, Senegal. The thesis starts at the understanding of the founding motivations CODESRIA and its organization in order to then reflect on the social conditions of production of knowledge, with a special focus on publishing, distribution and access to this production. The observation made in the 14th CODESRIA General Assembly scientific event and also administrative, which are elected its governing body, is exposed in this work. Endogenous knowledge of the African continent are targeted by the reflections of social scientists of the continent, in the search for the construction of an African paradigm in the social sciences. The thesis discusses these reflections and the possibilities for building new knowledge and/or own the African continent, based on the Western academic assumptions and methods. In this field, the confrontation with the imaginary gear built by the West on Africa is undeniable. It examines also how African women social scientists develop their work adding new perspectives for feminist theories. The paradigm of development is another crucial issue in discussions of African social scientists and is covered in this work, from a look at the controversies between the capitalist mode of production and what is own of African social formations. This paper also presents a discussion of the work and issues related to two authors in particular. The first is Archie Mafeje, black South African anthropologist who was an important name in the debates developed in CODESRIA until his death in 1997. Mafeje performs a tough critique of anthropology and its colonialist assumptions, through what he called tribalism ideology. Examines how anthropology benefited as a discipline of knowledge acquired in Africa, and adds up new perspectives to think about the issue of social identity and ethnicity in Africa. Finally, deals with the production and the path of Achille Mbembe, a political scientist from Cameroon that is one of the contemporary names greater impact among African social scientists. Achille Mbembe was Executive Secretary of CODESRIA, a crucial post in the direction of the institution, and its passage through the Council raised administrative character of controversy, but especially of theoretical positions, with considerable part of the community social scientists that make up the CODESRIA.

A presente pesquisa na área de Estudos Comparados de Literaturas Africanas de Língua Portuguesa para a obtenção do título de doutor, baseia-se em manifestações literárias angolanas, especificamente entre 1961 e 1975. Como ponto de partida, optou-se pela obra do poeta angolano António Cardoso, autor que participou dos movimentos libertários angolanos, tendo a literatura como uma de suas armas contra a opressão material, espiritual e, notadamente, a cultural, sendo isso um dos elementos determinantes para sua duradoura prisão, entre 1961 e 1974, em Luanda e no campo de concentração do Tarrafal, em Cabo Verde. São de Cardoso as seguintes obras: Chão Antigo, Lubango: 1964, 21 poemas de cadeia, Lisboa: ed. Plátano (1979), Economia Política Poética (panfleto), Lisboa: Plátano (1979); A casa de mãezinha, Lisboa: Plátano, 1980; Baixa e Musseques, Lisboa: Plátano, 1980; Chão de Exílio, Lisboa: África Editora, 1980; Lição de coisas, Lisboa: Ulmeiro, 1980; 3unca é velha a esperança, Lisboa: Plátano, 1980; Poemas de circunstância e São Paulo, Lisboa: África Editora: 1980; A Fortuna [prosa], Lisboa: África editora. Como reflexo dessa experiência, o autor desenvolveu uma poética que nos permite entendê-la para além de uma literatura engajada, mesmo valendo-se dela, com uma envergadura semântica própria que, em princípio, diferencia-o de grande parte de seus contemporâneos. Vale notar que grande parte de seus livros foi publicada após o período em recorte, notadamente entre 1979 e 1981. Da relação bibliográfica acima apresentada, tomou-se como referência os versos presentes em Lição de coisas - que, em alguns momentos desta pesquisa, foram comparados analiticamente com alguns textos poéticos (inteiros ou parcialmente) de Carlos Drummond de Andrade, poemas esses insertos em seu também intitulado Lição de coisas, obra publicada em 1962, com o intuito de se verificar como se estruturam os versos deste e que vínculos podem ser estabelecidos com os daquele outro. Porém, é importante informar que os poemas de Drummond, aqui escolhidos, servirão única e exclusivamente -, como baliza para o aprofundamento da compreensão e do estabelecimento dos processos investigativos que mostrem a qualidade da produção de António Cardoso, este sim foco, objeto deste estudo. Como acessório importante, utilizou-se, também, um ou outro texto poético da obra Economia Política Poética (panfleto), de Cardoso, especificado devidamente mais à frente, com a intenção de enriquecer a compreensão do tema. Esta pesquisa, portanto, apoia-se na tese de que, na denominada literatura engajada, tomando-se os versos de Cardoso, é-nos possível depreender um conjunto de significações que abrem caminhos para análises de cunho psicofilosófico, isto é, de estudos que permitem inter-relações estabelecidas a partir do espaço opressor da prisão e seus matizes simbólicos, bem como o próprio exercício de reflexão sobre a condição do ser no âmbito da sobrevivência física e psicológica, resultante de anos a fio no cárcere. / This work aim for to understand the Angolan António Cardosos poem, for beyond thematic taked as committed, produced between decades 1960 and 1970, begin some yours texts extractionedes, first of all, from the Lição de coisas, in 1980, and others events but important works.