One of the unsolved problems of modern science is whether the pre-Columbian peoples of the New World developed completely independently of cultural influences from the Old World or if there was a trans-oceanic contact? A number of scientists agree that there are many – and often remarkable – similarities between the cultures of pre-Columbian America and those of the Mediterranean world. Nevertheless, there is no agreement, as yet, on how cultural diffusion can be differentiated from independent invention. Scientific analysis shows that scholarly positions are often strongly pre-formed from paradigms (scientific based assumptions), which tend to hinder consideration of solid scientific data offered by geo-biology and its trans-disciplinary examination of the subject under investigation here. An unambiguous answer to the question, what historical processes led to the emergence of the ancient American agriculture, hasn\'t been given. However, the archaeological discovery of crops with clear trans-oceanic origin, in addition to advances in molecular biology, increasingly support the hypothesis that humans from the distant past influenced each other across the oceans at a much earlier stage. The vegetation and zoo-geography indicate, by numerous examples that some species could only have spread through perhaps unintentional (passive) human transmission [1]. There are two very old crops found in the „New World‟, which contradict the paradigm of a completely independent origin for American agriculture. These are the African Bottle Gourd (Lagenaria siceraria L.) and the ancestral cotton species (Gossypium herbaceum L.) of the domesticated spin able sub-genus of tetraploid cotton. The historical spread of both types has been under discussion for decades, especially in respect of trans-oceanic human contact with the American continent. There has also been a debate in the \"Old World\" ever since the discovery of nicotine and cocaine in Egyptian mummies, centering around whether \"New World\" plants (or the ingredients) might have been transmitted in the reverse direction, back to the presumed start in centers of the Ancient World\'s oldest civilizations.

Die hier vorliegende Arbeit untersucht die architektonischen Überreste des von Nektanebos II. um die Mitte des vierten Jahrhunderts v. Chr. in Bubastis (östliches Nildelta) errichteten Tempelkomplexes. Das Gebäude wurde vor etwa 2000 Jahren, vermutlich durch ein Erdbeben, zerstört und die heute an der Oberfläche liegenden ca. 1500 Blöcke (zumeist Rosengranit) bilden die materielle Grundlage dieser Arbeit. Mittels einer Analyse der dekorierten und/oder architektonisch relevanten Blöcke wird versucht, den ursprüngliche Grundriss des Tempels sowie sein Dekorationsprogramm zu rekonstruieren. Darüberhinaus sollen grundsätz¬lichere Fragen nach der Funktion der Baustruktur und der Bedeutung der Ikonographie dieser Anlage im Lichte spätzeitlicher Sakralarchitektur, geklärt werden. Der Grundriss des Tempels läßt bereits den in der folgenden Ptolemäerzeit kanonischen Bauplan erahnen, der den Schutz des Götterbildes in den Vordergrund stellt. Das zentrale Kapitel der Arbeit beschäftigt sich mit der Rekonstruktion der mindestens 11 Naoi, die im Tempelhaus untergebracht waren. Die Wände des Tempels und der Naoi geben ikonograhische Elemente, wie bspw. eine Inventarliste, eine kulttopograpjhische Liste, kryptographische Kartuschen, eine monographische Inschrift oder kosmologische Abbildungen, wieder. Hier wird eine der wesentlichen Grundtendenzen spätzeitlichen Tempelbaus greifbar, nämlich das scheinbar starke Bedürfnis, geographisch, kosmologisch, theologisch und mythologisch relevantes Wissen zu kodifizieren. Letztenendes scheinen diese Entwicklungen im spätzeitlichen Tempelbau- und dekor die politische Realität der 30. Dynastie widerzuspiegeln, in der Ägypten permanent von Angriffen der Perser bedroht war und die Tempel, v.a. im Ostdelta, zu einer architektonischen, zugleich aber auch rituell-magischen Festung des Göttlichen wurden. / This work analyses the architectural remains of the temple erected in Tell Basta/Bubastis (Eastern Nile delta) by Nekhthorheb/Nectanebo II around the middle of the 4th century BC. It collapsed, probably due to an earthquake, about 2000 years ago and today ca. 1500 (mainly granite) blocks cover the surface of the ancient temple area. Based on the analysis of decorated and/ or architecturally diagnostic blocks (ca. 300) this study aims at retracing the original layout of the temple, its decoration and inscriptions and tries to contextualise the building within broader themes of Late Period sacred architecture. The layout of the temple already foreshadows the canonic temple layout for the later Ptolemaic temples where the protection of the cult image of a god inside the temple became paramount. The core chapter of the book deals with the reconstruction of the altogether at least eleven naoi that were housed in the building. The walls of the temple and the shrines feature iconographic elements such as an inventory lists, a culttopographical list, cryptographic cartouches, a monographic inscription or cosmological depictions, reflecting an apparently strong need to codify theologically, cultic and mythologically relevant knowledge and might be interpreted in the light of daily cult activities and the annual festival in honour of the goddess Bastet. Ultimately, the developments in Late Period temple architecture and decoration seem to reflect the political reality of the 30th dynasty – a time where Egypt was under the constant threat of a(nother) Persian invasion which shaped Egyptian identity and self-awareness, and the country’s temples, especially in the Eastern Nile delta, became not only an architectural, but more so a religious fortresses for the protection of Ancient Egyptian beliefs.

Die im Oktober 2011 verteidigte und mit der Note "summa cum laude" bewertete Arbeit beschäftigt sich mit der Auswertung aller bis 2011 bekannt gewordener Zeugnisse, die im Nahen Osten auf eine Kenntnisnahme und Verehrung der ägyptischen Götter Isis, Sarapis, Apis, Harpokrates etc. hindeuten. Eine grundlegende Materialaufnahme mithilfe eines DAAD-Stipendiums erfolgte 2003 bis 2004 in allen Levanteländern. Die im Zuge dieser Recherchen allerdings ausufernde Materialbasis führte dazu, den Fokus der Dissertation auf die südliche Levante zu richten. Zeitlich wurden vor allem die Jahrhunderte der hellenistischen und römischen Beherrschung des Gebiets näher untersucht. / This thesis, defended in October 2011 and rated "summa cum laude", evaluates testimonies that became known until 2011, which in the Middle East point to a recognition and worship of the Egyptian gods Isis, Sarapis, Apis, Harpocrates, etc. , Basic material was collected with the help of a DAAD scholarship in 2003-2004 in all Levant countries. However, in the course of these researches, a sprawling material base led to the focus of the dissertation on the southern Levant. In particular, the centuries of Hellenistic and Roman domination of the area were examined more closely.

In Ägypten überwintern in den Baumwollresten Insekten wie der rosafarbene Kapselwurm, der verschiedene Nutzpflanzen befällt. Insbesondere der Befall von Baumwolle verursacht große Verluste in Menge und Qualität der Baumwollernte, so dass die Landwirte vom Ministerium für Landwirtschaft verpflichtet worden sind, diese Reste auf dem Feld nach der Ernte sofort zu verbrennen, um diese Insekten zu töten. Unter der starken Rauchentwicklung dieser konzentrierten Verbrennungsaktion hatten vor allem Kairo und die umliegenden Regionen zu leiden, was wiederum zur Folge hatte, dass das ägyptische Umweltministerium das Verbrennen gänzlich verbot. Diese widersprüchlichen Verfügungen verunsichern die Landwirten, sie lagern diese Reste wieder oder verbrennen sie illegal. Die Technologie der Brikettierung erscheint als eine vorteilhafte Lösung für die Handhabung der Baumwollreste in Ägypten. Der Druck und die Temperatur während des Pressvorgangs vernichten den Baumwollschädling. Durch diesen Prozess kann ein billiger, lagerfähiger und umweltfreundlicher Biobrennstoff produziert werden als einen häuslichen Brennstoff für die ägyptischen ländlichen Bereiche. / In Egypt, cotton residues serve as an over wintering site for insects such as pink bollworm which develop in these residues and attack nearby or the following crops. This causes valuable losses in the quantity and the quality of the cotton crop so much, so that the farmers have been obliged by the Ministry of Agriculture to burn these residues on the field immediately after the harvest operation in order to kill these insects and to prevent growth of other disease carriers. As a result, a huge amount of harmful gases and clouds of smoke covers the sky above Cairo and the surrounding regions and has thus led to both environmental pollution and adverse effects for human health. As a result of this, the Ministry of the Environment established a law preventing the farmers burning these residues on the fields. Due to this confusion in laws, the farmers began to store these residues once again or burn them illegally on the fields. The briquetting technology appears as an advantageous solution for the handling of the cotton stalk residues in Egypt. Through this process a cheap, storable, pest controlled and environmentally friendly biofuel can be produced as a complementary domestic fuel for the Egyptian rural areas.

Das römische Ägypten am Ende des zweiten und zu Beginn des dritten nachchristlichen Jahrhunderts ist eine sehr abwechslungsreiche Zeit. Doch in wieweit lassen sich historische Begebenheiten auch auf den Prägungen des Nillandes nachweisen? Die alexandrinischen Münzen sind eine Besonderheit der kaiserlichen Domäne Ägypten, schon weil sie aufgrund ihrer Materialzusammensetzung einen geringeren Wert haben und ausschließlich für den Umlauf in dieser bestimmt sind. In einem Typenkatalog sind zunächst mehr als siebentausend alexandrinische Münzen aus öffentlichen wie auch privaten Sammlungen, aber auch aus dem Münzhandel erfasst worden, um angemessene Informationen zu den severischen Prägungen zu erhalten. Dieser ermöglicht nun einen ersten Gesamtüberblick über die Münzprägung der severischen Zeit, die ebenso abwechslungsreich ist wie die Epoche selbst. Der Hauptfokus liegt dabei auf den ikonographischen Aspekten der Münzrückseiten, wobei geldgeschichtliche Entwicklungen eine ebenso große Rolle spielen, um einen Gesamteindruck vom Bildprogramm jedes einzelnen römischen Kaisers der severischen Dynastie zu bekommen. Einen Ausblick auf die anschließende Zeit der Soldatenkaiser gibt ein Appendix, der die alexandrinischen Prägungen des Maximinus Thrax kurz umreißt. / The history of Egypt during the severan period is a time rich in variety. This epoch is examined on the local coins of the mint of Alexandria which are unique because they were assigned just for the circulation at the Nile. To get an overview about the severan coinage in Egypt more than 7000 alexandrian coins were recorded in different collections and ordered in a typology which should be the basis of the iconographical examimations to get a picture from the iconographic programm of each severan emperor. Following this is an appendix of the coinage of Maximinus Thrax to get a prospect to the following time.

Kultur gibt den Menschen eine Orientierung. Sie machen darin ganz spezifische Erfahrungen. Hieraus entwickeln sich auch motivationale Orientierungen. Dadurch werden andere Erfahrungen gemacht, die Sportler können andere Motivation und Volition entwickeln. Dabei sind mehr kollektivistische Kulturen eher vermeidungs-motiviert und mehr individualistische Kulturen mehr erfolgsorientiert. Beim Kollektivismus erscheint die Leistungsmotivation eher unter einem sozialen Aspekt, nämlich die Auseinandersetzung mit einem Gütemaßstab, der eher von außen vorgegeben wird und weniger einem ausschließlich eigenen Maßstab. Ägypten erweist sich im Vergleich zu Deutschland als eine eher kollektivistisch geprägte Kultur. Daraus ergeben sich folgende Unterschiede: Einen signifikanten Unterschied zwischen deutschen und ägyptischen Ringern gibt es in der Wettkampforientierung und bei der Sieg- bzw. Gewinn-Orientierung. Die ägyptischen Ringer habe eine höhere Ausprägung als die Deutschen. Sie weisen auch eine etwas höhere Zielorientierung auf als die Deutschen. Entgegen den Erwartungen zeigte sich, dass es keine signifikanten Unterschiede zwischen den ägyptischen und deutschen Ringern gibt in der Variable: Sieg- bzw. Gewinn-Orientierung. Die Furcht vor Misserfolg sowie auch die Hoffnung auf Erfolg liegen höher bei den Ägyptern als bei den Deutschen. Bezogen auf die Modi der Handlungskontrolle verfügen die Deutschen Ringer über eine höher Ausprägung auf allen drei Komponenten. Sie haben eine höhere Handlungsorientierung nach Misserfolg, eine höhere Handlungsplanung sowie eine höhere Handlungstätigkeitsausführung. Diese kulturell kontrastive Studie über die psychologischen Aspekte, im Bereich der Leistungsmotivation und der Handlungskontrolle, kann für die Sportart Ringen sehr nützlich werden, da sie sehr wichtig ist beim Erkennen der sportlichen Überlegenheits- und Schwächemerkmale. Sie wiederspiegelt auch die Hochstimmung in den entwickelten Staaten oder die Misere in den anderen Staaten. Aus den interkulturellen Unterschieden in der Motivation und Volition können somit verschiedene Maßnahmen zu sportpsychologischen Interventionen entwickelt werden. Es sollte unbedingt darauf wert gelegt werden, dass die kulturell bedingten Unterschiede im Trainingsalltag beachtet werden, bei Teams, die aus Personen aus unterschiedlichen Kulturkreisen stammen. / Culture gives people a guide. They make very specific experiences. So they develop motivational orientations. Because other experiences are made, the athlete can develop other motivation and volition. While more collectivist cultures have more avoidance motivation the individualistic cultures are more performance-oriented. In collectivism appears motivation rather from a social aspect, namely the examination of a quality standard that is more externally determined and less an exclusively own scale. Egypt proves to be compared to Germany as a more collectivist influenced culture. This has the following differences: There are significant differences between German and Egyptian wrestlers in the competition orientation and the victory or profit-orientation. The Egyptian wrestlers have higher levels than the Germans. They also have a slightly higher goal orientation than the Germans. Contrary to expectations, it was found that there were no significant differences between the Egyptian and German wrestlers in the variable: victory or profit-orientation. The fear of failure and the hope of success are higher among Egyptians than the Germans. Based on the modes of action control, the Germans have a higher expression of wrestlers on all three components. They have a higher action orientation after failure, a higher action planning and a higher activity of action execution. This culturally contrastive study of the psychological aspects in the field of achievement motivation and executive control, can be very useful for the sport of wrestling, as it is very important in recognizing the athletic superiority and weak features. It also reflects the high spirits in the developed countries or the misery in the other states. From the intercultural differences in the motivation and volition thus several measures to sport psychological interventions are developed. Care should be made not worth that culturally specific differences were observed in the daily training, in teams that come from people from different cultures.

Die Studie widmet sich dem heutigen Musikleben in Ägypten und legt den Schwerpunkt auf die Stadt Alexandria. Obwohl alle großen Einzelereignisse, die im 20. Jahrhundert zur Entwicklung der ägyptischen Musik beigetragen haben, in Kairo stattfanden, besteht auch in Alexandria ein breitgefächertes Musikleben, das alle musikalischen Entwicklungen dieses Jahrhunderts aufgesogen und trotzdem eine individuelle Prägung entfaltet hat. Auf einen historischen Abriss zur Geschichte der ägyptischen Musik im 20. Jahrhundert folgt eine Bestandsaufnahme der Musikszenen in Alexandria, wie die Verfasserin sie ihm Jahre 2013 selbst erlebt hat. / The study deals with music in Egypt today with particular emphasis on the city of Alexandria. Even if the major events that contributed to the development of Egyptian music in the 20th century took place in Cairo, there is a wide range of musical life in Alexandria that has absorbed all the musical developments of the last century while retaining its individual character. A historical overview of Egyptian music in the 20th century is followed by a survey of the music scene in Alexandria as experienced by the author in 2013.

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Die Studie widmet sich dem heutigen Musikleben in Ägypten und legt den Schwerpunkt auf die Stadt Alexandria. Obwohl alle großen Einzelereignisse, die im 20. Jahrhundert zur Entwicklung der ägyptischen Musik beigetragen haben, in Kairo stattfanden, besteht auch in Alexandria ein breitgefächertes Musikleben, das alle musikalischen Entwicklungen dieses Jahrhunderts aufgesogen und trotzdem eine individuelle Prägung entfaltet hat. Auf einen historischen Abriss zur Geschichte der ägyptischen Musik im 20. Jahrhundert folgt eine Bestandsaufnahme der Musikszenen in Alexandria, wie die Verfasserin sie ihm Jahre 2013 selbst erlebt hat. / The study deals with music in Egypt today with particular emphasis on the city of Alexandria. Even if the major events that contributed to the development of Egyptian music in the 20th century took place in Cairo, there is a wide range of musical life in Alexandria that has absorbed all the musical developments of the last century while retaining its individual character. A historical overview of Egyptian music in the 20th century is followed by a survey of the music scene in Alexandria as experienced by the author in 2013.

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