陳蓓. / "2002年12月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2002. / 參考文獻 (leaves 256-273). / 附中英文摘要. / "2002 nian 12 yue". / Chen Bei. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2002. / Can kao wen xian (leaves 256-273). / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / 論文提要 --- p.i / 圖版目錄 --- p.vii / 緒論 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 生平及藝術活動 --- p.8 / Chapter 第一節 --- 蘇州時期（1894-1924) --- p.8 / Chapter 一、 --- 家學淵源 --- p.8 / Chapter 二、 --- 從私塾到學堂 --- p.12 / Chapter 三、 --- 望族結合 --- p.14 / Chapter 第二節 --- 藝壇地位的確立(1924-1949) --- p.15 / Chapter 一、 --- 藝術活動與交遊 --- p.16 / Chapter 二、 --- 收藏與鑑定 --- p.21 / Chapter 三、 --- 藝術教育 --- p.24 / Chapter 第三節 --- 藝壇地位的下沉（1949-1968 ) --- p.28 / Chapter 一、 --- 文藝方針 --- p.28 / Chapter 二、 --- 藝術活動 --- p.33 / Chapter 三、 --- 政治運動 --- p.38 / Chapter 第二章 --- 藝術歷程´ؤ´ؤ山水畫分期 --- p.54 / Chapter 第一期 --- 兼收並蓄（一九一零年代至二十年代中期） --- p.55 / Chapter 一、 --- 清末民初藝術潮流 --- p.55 / Chapter 二、 --- 師承江南山水畫傳統 --- p.58 / Chapter 第二期 --- 追綜正統（二十年代中期至三十年代中期） --- p.60 / Chapter 一、 --- 追宗董其昌 --- p.62 / Chapter 二、 --- 上溯元四家 --- p.63 / Chapter 第三期 --- 南北融合（三十年代中期至五十年代） --- p.65 / Chapter 一、 --- 初探北宗 --- p.66 / Chapter 二、 --- 南北結合、借古開今 --- p.67 / Chapter 第四期 --- 政治藝術（五十年代以後） --- p.70 / Chapter 一、 --- 集古的延續 --- p.71 / Chapter 二、 --- “標準´ح藝術 --- p.72 / Chapter 第三章 --- 吳湖帆山水畫的特色 --- p.80 / Chapter 第一節 --- 筆筆入古 --- p.81 / Chapter 一、 --- 山水畫“仿古´ح的傳統 --- p.81 / Chapter 二、 --- 母題的運用 --- p.83 / Chapter 三、 --- 筆法的結合 --- p.85 / Chapter 第二節 --- 色籠墨染 --- p.89 / Chapter 一、 --- 設色山水的傳統 --- p.89 / Chapter 一、 --- 重現唐宋青綠 --- p.90 / Chapter 二、 --- 色墨交融 --- p.92 / Chapter 第三節 --- 煙雲供養 --- p.95 / Chapter 一、 --- 傳統山水畫中的煙雲 --- p.95 / Chapter 二、 --- 煙雲山水 --- p.98 / Chapter 第四節 --- 詞意山水 --- p.100 / Chapter 一、 --- 詞與畫 --- p.100 / Chapter 二、 --- 詞意山水 --- p.101 / Chapter 第四章 --- 緊守傳統´ؤ´ؤ吳湖帆的畫學思想 --- p.112 / Chapter 第一節 --- 傳統文化的守護 --- p.112 / Chapter 一、 --- 傳統文化的守護 --- p.112 / Chapter 二、 --- 傳統藝術的守護 --- p.116 / Chapter 第二節 --- 吳湖帆的畫學思想 --- p.120 / Chapter 一、 --- 畫史觀 --- p.121 / Chapter i. --- 追本溯源 --- p.121 / Chapter ii. --- 正統觀念 --- p.124 / Chapter iii. --- 南北宗論 --- p.125 / Chapter iv. --- 文人畫觀 --- p.128 / Chapter 二、 --- 創作觀 --- p.132 / Chapter i. --- 工具、功夫 --- p.132 / Chapter ii. --- 緊守系統 --- p.134 / Chapter iii. --- 筆精墨妙 --- p.136 / Chapter 第三節 --- 對時代藝術潮流的回應 --- p.138 / Chapter 一、 --- 檢視傳統的利弊 --- p.139 / Chapter 二、 --- 當下畫壇的評論 --- p.141 / Chapter 三、 --- 現代中國畫的路向 --- p.143 / 結語 --- p.150 / 附錄一吳湖帆生平年表 --- p.159 / 附錄二吳湖帆山水畫作品著錄 --- p.179 / 參考書目 --- p.256 / 圖版第一章圖版 --- p.274 / 第二章圖版 --- p.280 / 第三章圖版 --- p.312 / 結語圖版 --- p.339

第10回名古屋大学タンデトロン加速器質量分析計シンポジウム(平成9 (1997)年度)報告 ｢最新型タンデトロン加速器質量分析計(加速器年代測定システム)による高精度･高分解能14C年代測定の利用分野･方法の開拓(II)｣

林文月有三種不同的文筆，發展依序是學術之筆、創作之筆，以及翻譯之筆。學術方面，她專攻六朝文學；創作方面主要在散文；翻譯則以日本古典文學為主。這三種文筆相互滋養，充實她散文獨特的美學。 從1971年第一部散文集《京都一年》開始，三十多年來，林文月至今有十一本散文集。由於學術、創作、翻譯三種文筆，構成林文月散文獨特風味，因此林文月的散文，和許多名家相比，數量雖不多，但質精。 本論文共分為六章。第一章首先概述研究動機與目的，次就研究範圍與研究方法作釐清說明，最後整理前人對林文月散文相關的評論，做一檢討，並指出各章重點。第二章分析林文月生命各階段的重要事件、經歷對其內心世界與創作所造成的影響，以此作為進一步分析其散文創作的基礎。第三章探討林文月散文創作的歷程，依其書寫的風格特色予以分期探討。從散文創作的進程，進而觀察探究其創作觀的形塑與內涵。第四章對林文月散文作品做全面的解讀與觀照，經由主題內容的分類與探究，進而了解其散文作品所顯露的思想 內涵和風格特色。第五章深入文本，並參考當代散文理論，萃取出林文月散文的藝術性，並且歸納分析其散文書寫的策略，以觀察林文月在長期的散文創作實踐中，所形塑的個人風貌。第六章總合各章所獲致的研究成果，對林文月的散文作綜合評述。指出林文月的散文融有「白馬湖」的風格，並且透過林文月散文作品的特質，歸納其在現代散文史上的意義與成就。

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第16836号 / 工博第3557号 / 新制||工||1538(附属図書館) / 29511 / 京都大学大学院工学研究科都市環境工学専攻 / (主査)教授 寶 馨, 教授 中北 英一, 准教授 山敷 庸亮 / 学位規則第4条第1項該当

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第18002号 / 文博第639号 / 新制||文||600(附属図書館) / 30860 / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)准教授 谷川 穣, 教授 横田 冬彦, 教授 吉川 真司 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(農学) / 甲第21468号 / 農博第2311号 / 新制||農||1064(附属図書館) / 学位論文||H31||N5163(農学部図書室) / 京都大学大学院農学研究科森林科学専攻 / (主査)教授 柴田 昌三, 教授 神﨑 護, 教授 小杉 賢一朗 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Agricultural Science / Kyoto University / DFAM

崔瑋. / "2006年9月" / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2006. / 參考文獻(leaves 132-141). / "2006 nian 9 yue" / Abstracts in Chinese and English. / Cui Wei. / Can kao wen xian (leaves 132-141). / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2006. / Chapter 第一章 --- 導言 / 湖南電視爲硏究個案：變革中的中國省級電視 --- p.2 / 結構槪述 --- p.5 / Chapter 第二章 --- 文獻回顧與理論綜述 / Chapter 第一節： --- 文化全球化的議題 --- p.7 / Chapter 第二節： --- 中國傳媒商業化與傳媒改革 --- p.20 / Chapter 第三節： --- 相關理論參考 --- p.26 / Chapter 第三章 --- 硏究問題與硏究方法 / Chapter 一： --- 硏究問題和硏究範疇 --- p.34 / Chapter 二： --- 硏究意義 --- p.36 / Chapter 三： --- 硏究方法 --- p.38 / Chapter 第四章 --- 中國電視政治經濟格局與湖南電視 / Chapter 一： --- 政治經濟改革中的中國省級電視：從宣傳工具到文化產業 --- p.41 / Chapter 二： --- 中國電視市場的體制結構與央視的壟斷 --- p.45 / Chapter 三： --- 湖南電視的體制與生產經營結構 --- p.49 / Chapter 第五章 --- 硏究發現：政治經濟矛盾變遷中的湖南電視改革 / 第一階段：拔河期 --- p.56 / 第二階段：市場爲主導的“保護色´ح期 --- p.61 / 本章小結 --- p.81 / Chapter 第六章 --- 硏究發現：文化全球化下的本土化創新 / Chapter 一： --- 本土化創新發生的環境以及政經條件 --- p.84 / Chapter 二： --- 全球文化對本土電視節目的影響 --- p.87 / Chapter 三： --- 本土化創新的過程和模式 --- p.94 / Chapter 四： --- 本土化創新循環的模型 --- p.100 / Chapter 五： --- “本土化´ح後的市場 --- p.102 / 本章小結 --- p.113 / Chapter 第七章 --- 硏究解讀：文化全球化與湖南電視 / Chapter 一： --- “麥當勞´ح文化與傳媒政治經濟關係 --- p.114 / Chapter 二： --- 文化全球化提升黨辦電視商業化 --- p.119 / Chapter 三： --- 解讀變革中的組織傳媒產品的回饋與互動 --- p.122 / Chapter 第八章 --- 總結和討論 / 硏究總結 --- p.125 / 討論 --- p.128 / 參考文章和書目 / 英文 --- p.133 / 中文 --- p.139 / 附錄 / 附錄一：湖南廣電大事時間脈絡表 --- p.143 / 附錄二 ：深度訪談人員名錄 --- p.144 / 附錄三：湖南衛視參考資料 --- p.146 / 附錄四：《超級女聲》參考資料 --- p.148

湘中梅山地區至今存在巫師、神明與祖先疊合祭祀的現象。地方上的各個村莊或院落普遍祭拜「家主」的木雕神像，這些「家主」的姓名、木雕的形式、傳說的故事各異，但就整個梅山地區而言，「家主」又有著共通的特點--他們都身兼巫師、神明與祖先。這跟粤西亦神亦祖、珠江三角洲及莆田地區神明與祖先明顯分開祭祀的現象很不一樣。我們該怎樣從歷史的角度來解讀梅山的「家主」祭祀傳統？本文冀通過史料的分析、科儀的解讀、地方文獻材料的耙梳以及田野調查的運用，探討不同的禮儀傳統如何形塑當地的「文化傳統」與「生活空間」。 / 唐宋時期，佛教在梅山地區上有很大的影響力。北宋政府「開梅山」時，需要借助佛教的影響力使政權順利進入地方社會。「梅山」一詞不僅作為地理標籤，更成為山地人群與鬼神信仰的泛稱。元明時期，土地的開發提供了法術展演的場地，道教閭山派與本土的祭祀傳統融合，深刻地影響地方祭祀。元末明初，王朝國家在梅山地區建立社會秩序的辦法，是通過承認地方豪強勢力的合法性，換取他們支持政府的管治。然此一作法及其影響隨著明中葉政府加強稅收而有所改變。明清時期，世家大族往往以寺庵守墓護山，這傳統一直延續到清末。在此同時，城隍信仰作為王朝國家的象徵，最遲在明中葉進入地方社會，這套祭祀傳統的推廣有賴正一派道教的傳播。以理學為核心的王朝禮儀開始在地方社會推行，主要依靠一群有科舉功名的士紳，但士紳的影響相當有限。清初，修建祠堂開始成為社會風尚，建祠以「妥先靈」成了祭祖的另一種辦法。縱上所述，在湘中梅山民間宗教組織的發展中，各種宗教禮儀的傳統在不同時期進入鄉村社會，鄉土的鬼神信仰有機結合，形成本地的社會規範。在這個過程中，宗教成為各集團爭奪正統的戰場，宗教禮儀與信仰也隨之演變。 / 筆者以為要瞭解形塑地方社會的過程，便不能忽略地方社會整合進入國家的時間，因為國家在不同時期所倡導的意識形態，對於社會整合後所呈現的圖景有重要的影響。同時，我們也不能忽略地方本土固有的傳統，以及聚落環境的制約，禮儀變革與社會重組過程，其發展脈絡在不同的社會生態環境中往往會有所差異。要言之，無論是國家的制度或者是正統的意識形態，都必須跟原有的社會文化傳統、本土的鬼神信仰相結合，才能產生影響，在此一過程中，各種宗教集團與儀式專家有著關鍵而主導的作用。 / Being attracted by the special phenomenon that family gods [Jiazhu] are worshiped widely in the local society, during my visits to the Central Region [Xiangzhong] of Hunan, I became interested in how that phenomenon was formed in a historical context. Jiazhu is treated as a member of the same clan with the highest spiritual power, showing its close identification with shamans and territorial gods. This pattern is very different when compared with the merging of ancestor with deity in Hainan and Leizhou, and the separation of ancestor and deity in the Pearl River Delta and the Putian Plain. This thesis thus focuses on how the pattern had evolved. Drawing on a variety of sources, including official documents, local materials, and Taoist ritual texts and so on, it studies the relation between religious practices and social changes that shaped the local “cultural traditions and “living space. / The history of the Central Hunan from the Song to the late Qing can be expressed as a story of the encroachment on territory vis-a-vis competitions among natives, newcomers, Buddhist monks, and Daoist ritual masters. In Tang-Song period, Buddhism had great influence on the local society. During the Northern Song dynasty, the Meishan region, then the frontier of Han China, was forcibly “opened by the imperial government with the assistance of Buddhist monks. Meishan was hereafter not only as a geographical label but also generally identified with the indigenous people and local spirits. In the early Ming period, newcomers used “spiritual power [Fashu] which co-worked with Lüshan Daoist traditions to sanctify their landownership. Applying Fashu became a predominant approach to open up primitive land. This is a significant period when the Meishan tradition and the Lüshan Daoist traditions mixed together. In local belief, both Jazhu and Dizhu were deities of the highest spiritual power. Dizhu was one who opened up primitive land. From the Late Yuan to the early Ming period, the dynasty established the social order by recognizing the interests of the local chiefs. This situation changed when the local government reformed the taxation system in the mid-Ming. / This thesis shows the dynamics of ritual representation of local society from the Song to late Qing period. During the Ming-Qing period, powerful hereditary families used Buddist monasteries to protect ancestral graveyards and the hill cemeteries. This tradition continued to the late-Qing. In addition, the City God, a symbol of the imperial government, was incorporated into the belief system of local society with the spread of the Orthodox Oneness Sect[Zhengyi sect]. The highly educated gentries began to promote state rituals in the locality for reconstructing their own traditions, with limited success. During the mid-Qing, building ancestral halls became a popular trend of housing the ancestral spirits. / This thesis argues that in understanding the shaping of the local society, one should not miss the timing of it being incorporated into the state, since the ideologies sanctioned by the state had a considerable and persistent impact on the integrated society. On the other hand, the persistence of the local and indigenous should not be underplayed. Ritual transformation and social restructuring vary with different social and ecological environments. State institutions and orthodox ideologies cannot work successfully unless they combine with indigenous traditions and deity systems. In such process, various religious groups and ritual masters played a leading role. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / 呂永昇. / Thesis (Ph.D.)--Chinese University of Hong Kong, 2012. / Includes bibliographical references (leaves 231-246). / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Abstracts in Chinese and English. / Lü Yongsheng. / Chapter 第一章 --- 緒論 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 南中國的移民、宗族、宗教與社區 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 亦巫亦神亦祖：湘中梅山地區的歷史地理與社會形態 --- p.19 / Chapter 第三節 --- 論文架構、研究材料與方法 --- p.23 / Chapter 第一部份 --- 進入地方社會的禮儀傳統 --- p.28 / Chapter 第二章 --- 傳說與歷史 --- p.29 / Chapter 第一節 --- 官與道士：晉文斤成道的傳說 --- p.29 / Chapter 第二節 --- 密印寺與唐溈山僧 --- p.32 / Chapter 第三節 --- 「梅山十峒獠」及宋初資江流域所奠定的格局 --- p.36 / 小結 --- p.40 / Chapter 第三章 --- 北宋僧侶與資江流域的開發 --- p.42 / Chapter 第一節 --- 僧侶與開梅山道 --- p.43 / Chapter 第二節 --- 湘中格局的重整與族類的劃分 --- p.55 / Chapter 第三節 --- 宋王朝的教化與「梅山」風俗 --- p.60 / p.70 / Chapter 第四章 --- 國家禮制、移民與戶籍：明代的梅山社會 --- p.72 / Chapter 第一節 --- 元末明初土酋的勢力 --- p.73 / Chapter 第二節 --- 明代行政、祭祀系統的建立與理學的推行 --- p.87 / Chapter 第三節 --- 祖先的故事：譜牒中的移民記憶 --- p.102 / 小結 --- p.120 / Chapter 第二部份 --- 禮儀疊合的地方社會 --- p.122 / Chapter 第五章 --- 譜系的內外：清以降的社會建構 --- p.123 / Chapter 第一節 --- 冷水江巖口鎮的族群與聚落 --- p.123 / Chapter 第二節 --- 「家主」、「地主」與「廟王」的祭祀活動 --- p.135 / Chapter 第三節 --- 蘇氏「家主」、「地主」及族人的分衍與定居 --- p.146 / Chapter 第四節 --- 尊宗敬祖：從香火堂到祠堂 --- p.166 / 小結 --- p.176 / Chapter 第六章 --- 禮儀的疊合：宋至清末湘中梅山地區宗教形態的演變 --- p.177 / Chapter 第一節 --- 瑤人傳說中的祖源地：「梅山」 --- p.177 / Chapter 第二節 --- 法術的開發：明代祖先拓殖的傳說 --- p.187 / Chapter 第三節 --- 明清佛教與地方家族 --- p.199 / Chapter 第四節 --- 王朝的體制與神靈體系的建構 --- p.204 / 小結 --- p.215 / Chapter 第七章 --- 總論：法術的庇佑 --- p.216 / 附錄 --- p.222 / 徵引史料及參考書目 --- p.231

本文研究之目的，在從農業政策的觀點來探討觀光農業之性質及功能，並以苗栗縣大 湖鄉觀光草莓園為個案，研究其發展現況及發展效益，以探討該鄉發展觀光農業之可 行性，並對其未來發展作出建議。內文共分六章十八節，約六萬字。內容概要為： 第一章說明研究動機、目的、方法、及範圍。第二章主要在探討觀光農業在農業政策 上的意義。第三章分析大湖鄉觀光草莓園之發展背景。第四章以問卷調查對大湖觀光 草莓園作現況分析。第五章對大湖鄉觀光草莓園未來發展作出建議。第六章為全文之 結論。

中國自推動改革開放政策以來，經濟成長迅速，國民所得不斷提升，醫療需求與日俱增；再加上中國為順利加入WTO，2000年起更釋放醫療利多措施，放寬外資投入中國醫療服務市場限制。為此，旺旺集團旗下之湖南旺旺醫院搶得機先，於2005年底開業，不惟成為《中外合資、合作醫療機構管理暫行辦法》頒布後，中國第一家中外合資大型綜合醫院；亦是台商在大陸興建完成且正式營運之首家醫療機構，甚具指標性意義。 本研究除介紹中國醫療產業環境及相關政策法令外，更以個案研究法探討湖南旺旺醫院之興建動機、進入模式及經營策略。透過深入訪談並輔以次級資料分析，本研究發現，目前中外合資醫療機構由於數量少、進入時間短，尚不足以撼動公立醫院的地位，但在中國「看病難，看病貴」問題依然無法有效解決的情況下，以效率及品質著稱的民營大型醫院，應有相當之競爭優勢與發展空間。湖南旺旺醫院營運迄今已兩年餘，其透過醫院資訊系統建構整體醫療流程、以制度及人才奠定厚實根基等著重內部發展之經營策略，已逐漸獲得病人信賴並在經營實績上漸受肯定，應可供作其他跟進者發展布局參考。 至於兩岸醫療交流合作議題，由於台灣醫師薪資普遍較高，未必是符合成本的必然選項，建議應善用台灣管理經驗，就地建置系統性人才來源，方能掌握雙贏契機。總之，無論台資企業或醫療機構，唯有入境問俗、順勢而為，改變傳統思維與既有作法，才能在競爭激烈的中國醫療市場占有一席之地。 / Since China started to adopt the reforming and opening-up policy, it has seen rapid economic growth and ever-increasing medicare demand. To join WTO, China opened its medicare service industry for foreigners to invest in year 2000. Given such a background, the Want Want Group pioneered to found the Hunan Want Want Hospital—the first Chinese-foreigner joint ventured large general hospital following the dictum of “Interim Measures for Administration of Chinese-foreign Joint Venture and Cooperative Medical Institutions”. The hospital consequently sets an example of such joint ventures. In addition to discuss the environment of the Chinese medicare service industry and corresponding policies/regulations, this study explores the founding motivations, the entry mode, and the set of management strategies of Hunan Want Want Hospital. Through in-depth interviews and secondary data analysis, the study finds that owing to the still-small number and the still-short history of which, Chinese-foreigner joint hospitals have not yet gained the high ground to challenge public hospitals’ position in China. However, the study also finds that large private hospitals, renowned for their efficiency and quality, own substantial competitive advantage and expansion potentials. As an example for followers to emulate, Hunan Want Want Hospital has nurtured trust among its customers and performed well on several fronts because it developed a comprehensive information system to handle details of complicated medicare procedures, set up concrete rules for layers of management, and well-utilized human resources after more than two years’ operation. As far as the cross-straight medicare cooperation is concerned, this study finds that disparity in human resource cost across the straight may be an issue for Chinese-foreigner joint hospitals in China to address, and suggests that a win-win situation is achievable through the import of Taiwanese management expertise as well as the localization of human resource management. To conclude, Taiwanese medicare services, just like Taiwanese businesses in China, should adapt to Chinese local market environment and change accustomed management mindset so as to survive and grow in the Chinese medicare market.