Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・論文博士 / 博士(工学) / 乙第12491号 / 論工博第4045号 / 新制||工||1503(附属図書館) / 28241 / (主査)教授 小尻 利治, 教授 椎葉 充晴, 教授 堀 智晴 / 学位規則第4条第2項該当

本論文以川端康成的《山之音》《湖》《睡美人》《蒲公英》為切入視點，考察川端康成老人文學中老年的生(性)。 本論之中心課題乃以川端處女作的《十六歲的日記》(1918)為首，歷經《伊豆的舞孃》《雪國》《千羽鶴》《睡美人》等名作，到未完成的遺作《蒲公英》(1968)為止，考察川端在作品世界究竟是以何種形式，將透過末期之眼所映照出之逸脫的自然來具體呈現、使其達成變化。 本論文由六個章節所組成，第一章闡述研究動機、研究方法，第二章著眼於四部作品中具體呈現的魔界空間性、脫離現實之程度、魔界之異空間及置身其中 之老人間的關係性，並嘗試分析各個相異的特徵。第三章則探討自覺到衰老之老人自我意識，與凝視老人之衰老的他者視線兩者間如何產生交疊與共鳴。第四章則是剖析老人在非日常性的魔界空間中，藉由各種聲音表現來對抗面對死亡的恐懼，並以此作為對冥界的線索，進而跨越、試圖達成生命回復之身影。在第五章則論述老年的情慾感覺如何捕捉與老人有性關係的女性身體並掌握其表徵，再根據西格蒙德‧佛洛伊德的《性理論三篇》、《夢之解析》來闡述老人之擬似性行為與夢的意涵。 / This dissertation is viewed from the works of Yasunari Kawabata─ "Yama no Oto", "Mitsuumi", "Nemunerubizyo" and "Tanpopo" to discuss the elderly’s spirit(Sexuality) in the Elder Literature. The topic begins with the maiden work of Kawabata─ "Zyuurossai no Nikki"(1918)and goes through his other famous works─ "Izu no Odoriko", "Yukiguni", "Yama no Oto", "Senbaturu", "Nemunerubizyo", and the unfinished work─ "Tanpopo"(1968).This dissertation discusses the manner the author uses in the works’ situation to show and achieve the transcendence which is reflected by “the eye of dying”. The dissertation is composed of six chapters. The first chapter illustrates the motivation, and the methodology. The second chapter focuses on the spatiality in the Makai, the extent of distance from reality, the relationship between the elders and the Makai where they are situated. The differences among the preceding points would also be analyzed. Chapter three points out the self-identity of the elders who are aware of their aging, and shows the overlap and consonance happen between the elders and the onlookers who are observing the aging process. Chapter four would explore how the author manipulates the sound to present the confrontation of fear in death when the elders are in the unusual space of Makai, and how they take the sound for the clues of hell, trying to transcend and achieve the rebirth. In chapter five, the discussion is on the features of how the elders use the erotic affections to attract women who have sexual relations with them and grasp the features of the women’s body. Meanwhile, the theories of Sigmund Freud- "Three Essays on the Theory of Sexuality" and "The Interpretation of Dreams" are used to illustrate the connotation of the elder’s dream and their mock sexual behavior.

江南八俠多數是歷史上斑斑可考的人物，周潯、路民瞻、呂元是詩畫名家；甘鳳池則是武術名家，而且自認具有將帥之材。甘鳳池在《清史稿》中有傳，周潯在相關方志和江南案相關資料中，也都有記載；呂四娘雖然不能確知是否存在，但被依附為父親或祖父的呂留良是《大義覺迷錄》案的重要人物。從現有傳記資料看來，如果周潯、甘鳳池、呂四娘、路民瞻、曹仁父、白泰官、呂元等人曾經是一個群體，那麼這個群體中，周潯、甘鳳池和呂四娘等三位成員可能都在盛年，白泰官和呂元可能是中年，路民瞻和曹仁父可能已經是老年，而這個群體的全盛時期應該在康熙中期。但相關諸文本中所言，以康熙晚年至雍正年間為主，且設定周潯為老年的情節，恐怕與歷史不甚相合；也就是說，如果創作者設定時間背景在康熙晚年至雍正年間，依照現有歷史資料看來，曹仁父很可能已不在人世，白泰官、呂元和路民瞻應該已是耄耋之年，周潯、甘鳳池和張雲如已經步入中老年，呂四娘則可能是一位少婦。其次，江南八俠絕不是好勇鬥狠、有勇無謀的莽夫，不是拿武藝招搖的演員，也不是一般的土匪。八俠不會像土匪一樣燒殺擄掠，相反的，他們是有智識、有胸襟、有思考和判斷能力的知識分子，他們是有意識地做自己要做的事。他們不但有理想有抱負，而且絕不會讓自己落於土匪行徑。正因為八俠是有意識地為理想而努力奮鬥，當理想無法實現或困難重重時，他們必將因此極為鬱悶、無聊、悲憤難平。 　　江南八俠在文本中的形象，大致可以陸士諤《八大劍俠傳》為界，分為江湖異人時期和民族英雄時期。在江湖異人時期，由於俠客們負有異於常人的武藝，難免會有人在需要幫忙時主動上門請求，這就像文筆好的人會有需要代筆者上門請託一樣地合乎邏輯。透過武術高低來定社會地位是後來武俠小說中，所謂江湖的重要原則，也是習武者成功與否、自我實現與否的準則。維護治安、為鄉里除惡則是習武者能否被視為俠客的重要標準。今日武俠小說中常見之基本的行走江湖原則之一──學武之人，尤其還學到天下知名，就不能不為民除害，至少必須照顧桑梓、造福鄉里；學武之人，如果到天下知名的習武者家附近作案，則無異是向其挑戰，以及透過比武試藝訂定社會地位的部分，早在清末民初的此時就已奠基。 　　民族英雄時期的作品，可以很明顯地看出以長篇形式為主。由於篇幅足夠，並且為貫串長篇作品，使結構更為謹嚴，創作者在俠客的習武與成長經歷、不斷地行俠仗義和遊歷過程，以及俠客的內心世界與感情歸宿方面，較江湖異人時期著墨更多。另外，創作者在主張反清時，如何避免流於「為反對而反對」的膚淺內涵非常重要，成長經歷與反清的關係，就是創作者使用的方法之一。另外，在江湖異人時期還只是簡單的男俠勝女俠後，就把女俠娶回家，到了民族英雄時期，因為女俠的出現，在剛猛的打鬥場面中插入纏綿的言情片段已不只是調節文氣，而是正視俠客如同常人一般必備七情六慾，並借兒女之情表現俠客的內心世界，使俠客的形象更趨完整。大俠們的最高理想不再只是建功立業或爭得天下第一，而是人格的自我完善或生命價值的自我實現。 　　由於江南八俠活躍的時期主要在康、雍、乾時期，這段時間內的幾個歷史公案都成為文本中，江南八俠不可避免的重要經歷；這在民族英雄時期的文本特別明顯。尤其創作者喜歡以雍正奪嫡案、年羹堯案、查嗣庭案、《大義覺迷錄》案、呂留良案，做為醜化雍正的工具；以查嗣庭案中的「維民所止」附會為雍正死時無頭的預言；以《大義覺迷錄》案強調雍正思慮謹嚴，行事周詳；以呂留良案中呂家的抄家滅族之慘，為雍正暴卒提出解釋（或說揣測？）──呂家遺孤呂四娘刺殺雍正。 　　雖然江南八俠與真實歷史之間關係密切，但小說畢竟與歷史不同，武俠小說只是依附在歷史上的某一個定點，以真實歷史為背景，虛構一個江湖世界。如果將江南八俠相關諸文本放在江湖世界的特徵：「與官府世界分庭抗禮，互不干涉內政」、「俠客活動的非組織化」和「高度倫理化的社會格局」，和江湖世界構成的四大要素：「江湖人」、「江湖土」、「江湖事」和「江湖道」下檢視，《雍正與年羹堯──新血滴子》以前的江湖世界固然不像俠義小說如《水滸傳》、〈趙太祖千里送京娘〉那麼寫實，但也沒有像今日武俠小說中的那麼完整。雖然江南八俠自有獨立的群體、價值觀和生活，而反清復明也是整個群體的大目標，但不論是行俠仗義或殺雍正，諸俠的活動基本上都是個人游擊式的、非組織化的，主要以個人意志和力量來對抗江湖的風波險惡。門派組織也只是學習的過程和源頭，既不能成為獨立於官府社會外之江湖世界的重要組織力，也還不具有約束習武者的重要規範。 　　藉由對江南八俠的研究，不但有助於了解歷史事實與小說虛構之間的關係，也有助於了解清代以降之武俠小說發展軌跡。另外，清末民初的社會文化為仗武行俠小說的發展提供有利的條件，而時人重視的行為和價值如：捨生取義、利國利民、尚武精神、擔當精神、反體制、具有原始血氣、相信非理性手段、暗殺……等，也都體現在江南八俠相關諸文本中。換言之，我們無須遍讀清末民初以降，超過一千種的仗武行俠小說作品，只要從江南八俠相關諸文本中就可以看到當時社會文化的縮影，這正是通俗文學的重要價值。

創新及創業被認為是現代社會緩解經濟遲緩、促進經濟增長、引領自主創新的一帖良藥。在中國，以培育科技型中小型企業、促進區域經濟發展的「科技企業孵化器」被視為中國落實「大眾創業，萬眾創新」政策的載體，更被用以促進中國經濟穩定增長的重要舉措之一。本研究試圖透過相關重要文獻及次級數據，輔以極具代表性的深圳及武漢地區之孵化器為案例，再透過財務政策及法律改革等相關數據，系統性地分析科技企業孵化器在中國經濟成長下所扮演的角色，以及中國政府在引領並推進此一創新載體所發揮之作用。研究發現，中國科技企業孵化器可做為促進科技創新與經濟增長之媒介－催化劑，為新創企業匹配早期所需之資源(包含知識移轉、社區實體及關係網絡對接)，直接與間接地促進區域經濟轉型升級，證明了科技企業孵化器有能力促進國家創新能力與經濟可持續增長，並成為推進中國經濟轉型的助力之一。同時，中國政府扮演主導推進孵化體系發展的政策指導者，通過一系列資源及政策支持，指導科技企業孵化器的發展路徑及進程，同時促進了政府職能的轉變。總結本研究結果，科技企業孵化器是中國創新體系的一部分，其與政府之間存在著不可分割的關係。政府對科技企業孵化器的支持參與度越大，科技企業孵化器與政府的相互依賴度就越大。作為中國創新和科技發展政策框架的重要組成部分，科技企業孵化器正推動經濟可持續增長並建立一個技術創業的生態系統，同時重塑政府、市場、社會之間的關係。本研究結果可提供未來相關研究探討科技企業孵化器的可持續發展之創新能力。在中國經濟新常態下，探就可持續性的科技企業孵化器有助於全面了解中國科技與經濟成長之關係，相關研究值得後續進一步分析實證。 / Innovation and entrepreneurship are regarded as an economic tool to promote independent innovation and economic growth in the sluggish economy. In China, the Technology-based Business Incubators (BIs) focusing on promoting technology-based small and medium-sized enterprises (SMEs) and regional development are viewed as the innovative carriers under the initiative of “Mass Entrepreneurship and Innovation”. This study attempts to systematically analyze the role of BIs in Chinese economic growth and the role of government play in advancing BIs development through the important literatures and secondary resources, complemented in part with incubation case studies in Wuhan and Shenzhen, and the implementing results of the financial policies and legal reforms. Findings demonstrate that Chinese BIs serves as the catalyst to accelerate S&T development and to provide matching service at technopreneurial functions on the resources of knowledge (high-tech research to patents), communities (high-tech SMEs, universities, and relevant entities), and networks (accessing government, investors, and entrepreneurs), which have promoted regional economic transformation. Meanwhile, the role of Chinese government plays a policy guidance in incubation system, while promoting the transformation of government functions. To conclude this research, BIs are part of the Chinese innovation systems. There is an inseparable relationship between Chinese BIs and the government. The greater the government involvement in BIs support, the greater the interdependence of the BIs and the government. BIs are one of the important factors to facilitate the self-reform of the government, remodeling relations among the government, market and society. In the background of China's “new normal”, the findings of this study provides a future direction to investigate the innovation capability of BIs sustainability. To understand the overall picture of China's rapid growth economic development, the innovation capability of BIs sustainability is worthy of further investigation and discussion.