古代中國先民依其認知所建構出來的世界樣貌，代表了先民觀看世界的視角與方式，透過《山海經》的記載，保留了古代先民的認知與想像世界，書中出現的大量動物，顯示在先民世界中動物佔有很重要的地位。在《山海經》裡出現的眾多動物之中，蛇類現身的次數之多，很難不受到矚目；書裡所載的神或巫，有一部分不約而同地具有人面蛇身或珥蛇、操蛇、踐蛇的人物形象，顯示出蛇在這些神、巫形象中的重要性。蛇在先民的生活世界裡占有重要的份量，因此人們加諸其上的想像更多元，也豐富了蛇的象徵意義。蛇作為神、巫形象的一部分，不只象徵著這些人面蛇身者和珥蛇、操蛇、踐蛇者所擁有的能力，也是人與蛇之間關係緊密的證明。本文針對《山海經》中人面蛇身者與珥蛇、操蛇、踐蛇者進行分析，試圖探討人蛇關係的內涵意義，以冀一窺古人認知、理解世界的方式。

We examine how investor sentiment affects the changes in implied volatility, and discover investor sentiment has impact on the size of the changes in implied volatility through returns, especially when returns are negative. We examine the short-tern relation between the S&P 500 index returns and the changes of VIX from January 1990 to January 2011, and between the NASDAQ-100 index returns and the changes of VXN from February 2001 to January 2011 with proxy for beginning-of-period investor sentiment at both the daily and weekly level. We find that during high sentiment periods, the negative and asymmetric relation of return to changes in implied volatility can be mitigated significantly. When returns are segregated into positive and negative returns, investor sentiment has different impact on the size of changes in implied volatility. In negative returns, investors are more panic than in positive returns, but the panic can be mitigated significantly when investors are in high sentiment. Thus, sentiment can alter the risk attitude of investors and reduce their panic in the future, especially when market has negative performance.

本研究的目的在於探討駐外僑務人員角色衝突的性質、實際情形以及不同背景之駐外僑務人員角色衝突程度上的差異，最後根據研究結果提出建議，以作為相關單位及未來研究之參考。 本研究發現駐外僑務人員扮演多重角色，因不同的角色期待造成角色衝突。而駐外僑務人員每天花在工作的時間太多，亦是導致角色間衝突的主因之一，另外駐外僑務人員服務不同立場、理念的僑團，也是產生衝突的來源。 依據本研究的結果，提出下列建議： 一、對僑務委員會方面 （一）釐清僑務組織之任務定位，賦予僑務人員專業形象及使命感。 （二）明確政策方向，加強駐外僑務人員的角色認知與期望。 （三）合理調整各館處僑務人員額編制，以減輕工作負荷。 （四）宜多關注已婚而子女尚年幼之駐外僑務人員，以舒緩其角色衝突 二、對駐外僑務人員方面 （一）駐外僑務人員宜確認核心任務，集中推動。 （二）駐外僑務人員應主動尋求互動機會，增進溝通協調能力，以拓展人際關係。 （三）駐外僑務人員宜藉教育途徑，自我充實學識與知能，以提升駐外人員素質。 （四）有家庭之駐外人員應重視家庭功能，並尋求各種人際資源協助，形成支援網絡。 / The purpose of this study is to explore the nature and the actual situation of the overseas officials’ role conflicts. Besides, the differences in the degree of role conflict of different backgrounds overseas officials are investigated. According to the research results, conclusions and suggestions are given to relevant authorities and future researches as a reference. It was found that overseas officials need to play multiple roles, the role conflicts result from the different expectations for their roles. Spending too much time working is the main cause of the role conflicts for overseas officials. Besides, helping overseas compatriots with different positions and viewpoints is one of the sources of the role conflicts. According to the results of this study, the following recommendations: First, for Overseas Chinese Affairs Council a)Clarify the tasks of Overseas Organization, and give professional image and sense of mission to overseas officials. b)Offer definite policy to enhance the awareness and expectations of the role of overseas officials. c)Reasonably adjust the amount of staff to reduce the work load of overseas officials. d)Pay more attention to married overseas officials with young children to alleviate the role conflicts. Second, for the overseas officials a)Overseas officials should confirm the core tasks and promote them. b)Overseas officials should actively seek the opportunities for interaction; enhance communication and coordination skills to develop interpersonal relationships. c)Overseas officials should receive more educational training to enrich their own knowledge and skills in order to improve the quality of the overseas officials. d)Married overseas officials should be more concerned about their family, and seek a variety of human resources to construct the networks of support.

人民參與司法審判，亦即，使一般人民加入審判之列，打破由職業法官獨享審判權之情形。依參與程度之不同，略可分為，平民法官制、陪審制以及參審制，尤其是後兩種模式，不僅最廣為人知，也是最為普及的人民參與審判型態。是以，本文亦以此為出發點，探究兩者之異同與消長，以期為現今盛行卻難以界定屬性的混合制，提供定性的標準。 讓人民當法官參與審判，在我國似乎是很陌生的概念。實際上，司法院曾三度提出人民參與審判的相關法案，但均以失敗告終。司法院新任正副院長上任之際，即大力推行第四代的人民參與－人民觀審制。前車覆，後車戒，為了能使人民參與審判在我國得以生根，過往三次立法無法通過的違憲疑慮，在我國憲法架構下，如何建構一套人民參與審判之合憲性基礎以及其界限為何，乃首當其衝的問題，無從迴避。又除了憲法上所遭遇的困境外，是否還有其他隱藏的因素存在，均值得再次檢討反省，以供轉化為成功的契機，使人民參與審判能夠堂而皇之的進入我國。 又與臺灣臨近的東亞三國－中國（人民陪審員）、日本（裁判員）與韓國（陪審員），在2000年以後紛紛掀起了一股適合自己道路的人民參與熱，名稱雖有歧異、內容略有不同，但這股趨勢，已不容我們無動於衷。尤其是日、韓兩國，均曾就人民參與是否違反其憲法進行過熱烈的討論，且採取了迥異的解決方式，是以，借鏡其模式與如何處理違憲問題，為人民觀審準備資料、做足功課，也期許我國的人民參與審判不再只是只聞樓梯響，而不見人下來。

台灣有線電視頻道自1993年開放至今，已經多達上百個頻道可供選擇。多項調查研究顯示，有線電視是台灣觀眾收看電視的主要選擇，其中「最常收看」和「最喜愛」的都以新聞頻道為主。各頻道之間競爭激烈，開始藉由建立品牌，做出區隔，其中也包括藉由品牌代言人來加強閱聽人的印象。然而，代言人在言行出現爭議時，一般企業和媒體企業的處理，卻有所差異。 本研究先從理論歸納出一般企業代言人的選擇、考量的條件，再從實務操作中，修正、整理出有線電視新聞台代言人的選擇、考量條件。再透過個案研究，試圖找出影響有線電視新聞台代言人代言關係的關鍵因素，並對有線電視新聞台的管理者提出經營管理代言人的建議。 研究發現，有線電視新聞台代言人的綜合形象條件與代言關係，並非全部正相關，而且也沒有一致性的關鍵因素，必定導致代言關係受到影響，大多是時空環境、社會氛圍、以及收視績效等綜合考量。儘管如此，代言人與觀眾的契合度，仍是一個重要的參考指標。 因此，有線電視新聞台在經營管理代言人上，應以新聞專業為基礎，以節目品質與代言人形象相互拉抬，建立正面的品牌形象。更明確的規範代言人言行、並藉由文化的養成，將規範內化。培養代言人應以企業策略為導向，知人善任、因材施教，提升與觀眾的契合度，達成企業的策略目標。 / Since the ban on cable television channels was lifted in 1993, there have been more than one hundred channels in Taiwan. According to previous studies and reports, cable TV has been the top choice among local audience, and news channels are often selected as "most watched" and "mostly liked." Due to fierce competition among news channels, many stations began to create their own brand, find a niche market, and even hire spokespersons to attract the audience's attention. However, as far as how to manage a spokesperson's controversial behavior or comments, there seems to have some differences between businesses in general and the media. Based on existing theories and studies this study built a preliminary understanding of how businesses choose the spokespersons and the bases of their considerations. Then, this study identified, from hands-on experiences, the traits and quality of a spokesperson for cable news stations. Through multiple case studies, this study uncovered the determinant factors in cable news stations' endorsement cases, and provide valuable suggestions to the management of cable news stations as to work with spokespersons. Findings of this study suggest that there is no correlation between a cable news station's spokesperson's image in general and his or her partnership with the station. Furthermore, there is no single key factor which can lead to an endorsement failure. The affecting factors are combinations of history background, social environment and TV reviews and ratings. Nevertheless, the chemistry between a spokesperson and the audience is still a crucial factor. Therefore, cable news stations should put the professionalism as the top priority when choosing a spokesperson and try to establish a positive image for the station via promoting program quality and spokesperson image. How should a spokesperson conduct his or her behavior needs to be clearly defined and internalized through cultural development. In order to nurture a spokesperson, a company has to set up its business strategies as guidelines, understand its employees well, encourage them to thrive, train according to one's ability, promote compatibility with the audience, and realize the strategic goals.

本論文以夏敬觀為研究對象，藉由探討其詩歌思想與創作，自「詩人」、「學人」、「世變」三個觀察點，為夏敬觀研究提供不一樣的成果，補充對於同光體、清末民初詩壇的掌握，期待能更加全面地拓展對同光體此一詩學概念與近代詩壇的認識。 論文共分六章，第一章為進入論文主題之先導，闡述研究動機、前人研究成果，並說明版本與論文架構。 身為幾近最後一代的接受了嚴格傳統教育的學子的夏敬觀，其一生事業與創作成績，幾乎難以脫離經學的影響。故第二章分三部分介紹夏敬觀的生平、師承交友與學術取向後，論其經學與史學思想。夏敬觀以為經孔子之手刪定而成的《春秋經》，最能發掘出其中聖人的用意的就是《史記》。夏敬觀希望可以藉由治《春秋經》，達到如《史記》所言「撥亂反正」的效用，這也是這套中國自古以來的學問，之所以仍必須生存於近現代世界的價值所在。 經學與史學的素養同時也是夏敬觀的詩論根幹，即「溫柔敦厚」的詩教。因此第三章將在前人研究的基礎上，承續前章對夏敬觀的生平與經史思想的研究成果，介紹夏敬觀的詩學思想。 而夏敬觀在主張詩教之餘，又展現出苦澀鮮新詩風的原因，在於面對著三千年未有之大變局，詩人未藉口溫柔敦厚的大帽子、隱遁塵世之外，而是同時展示了「經學之用」，即經世濟民的積極面，凝鍊成現存一千八百多首、被稱為「吷庵體」的作品。 深厚的學問素養，不僅是夏敬觀個人的創作資源，同時也是那一輩詩人的共同語言，這群詩人被概括為「同光體」一詞。在「同光體」的大傘下，雖然又可細分為許多派別，但其特徵是體現了「學人」的素養。「吷庵體」就是「學人之詩」的實踐之一。夏敬觀論作詩之法時提出「以俗為雅，推陳出新」。不只要求創作者必須具備豐厚學問以避開「俗」的侵擾，並提出應以學問為基臺，鎔鑄創作者個人的思致。「以俗為雅」是學人之詩的體現，亦可見於其詞論與畫論；「推陳出新」除了也是學人一再自我超越的展現外，同時是面對新世界、新事物時的態度與方法。 第四章開始則分論其詩學思想的實踐成果，討論夏敬觀詩作中經常使用的創作手法。第五章以詩作為中心，抽取出三大主題：死亡、家園、新年記事進行分析，以期在現行評論與研究之外，開拓出更多夏敬觀詩的面貌，並藉此一窺清末民初的士人於朝代更迭、文化主體價值轉換之際，其間的生活變化與心理轉折。 「世風變雜進，薄視經術吏」是夏敬觀對新時代的感想。在經學被輕視的世界中，不只道德的準則混亂，詩也成了「舊體詩」，被逐漸塵封遺忘。如同孔子所說「用之則行，舍之則藏」，這群詩人仍然秉持著各自不同的創作風格，持續地記錄著他們眼見的世界的變化。

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