Thèse en recherche-création. / Cette thèse est le fruit d’une démarche de recherche-création et est inspirée par les études culturelles (Ahmed, 2004; Minh-Ha, 1992; Probyn, 2004; 2006), les études queer (Hallberstam, 2013; Puar, 2012), les études critiques arabes (Cable, 2013; Jamal et Naber, 2008; Georgis, 2013; Shomali, 2023), ainsi que les approches issues des radical black studies sur la fugitivité et celles autochtones sur le refus (Brand; 2002; Harney & Moten, 2013; Hartman, 2019; Sharpe, 2023; Simpson, 2007). Elle esquisse une arabité queer en contextes migratoires en déployant la recherche par l’écriture (Bellerive, 2021; Faury, 2024; Guttorm, 2016; Paquin, 2019; Richardson & St Pierre, 2008; St Pierre, 2022; Truman, 2023) et, plus spécifiquement, par ce que j’appelle l’écriture en rencontres (avec soi, avec d’autres humains, avec divers objets médiatiques). À coup de fragments, ce sont des écritures proches (Minh-Ha, 1992) d’une arabité queer en contextes migratoires éprouvée à Montréal comme à Rabat et à travers de nombreux allers-retours entre le Québec et le Maroc, que je (vous) propose de rencontrer et d’explorer. Que font ces écritures en rencontres? Quelles conversations (sur le silence, l’opacité et les identités, notamment) autour d’une arabité queer génèrent et amorcent-elles? Qu’est-ce qu’implique écrire et tisser une arabité queer en rencontres comme proposition épistémologique, analytique, et politique? Au fur et à mesure de ces écritures en fragments se nouent des trames émergentes qui tissent une arabité queer avec et contre d’autres arabités queer : Re-tours (im)possibles, « Les filles qui sortent », Trans-lating. Mon amour/ حبيبتي/My love, Paraître arabe queer, Identités quand tu nous tiens, Coming out(s) et opacités arabes queer, Parler Proche, Solitudes et relationnalités, Faire-frontière arabe queer, Traversées et Retours réflexifs. / This doctoral thesis stems from a research-creation approach, at the intersection of cultural studies (Ahmed, 2004; Minh-Ha, 1992; Probyn, 2004; 2006) , queer studies (Hallberstam, 2013; Probyn, 2004; 2006 ; Puar, 2013), Arab critical studies (Cable, 2013; Jamal & Naber, 2008; Georgis, 2013; Shomali, 2023), as well as approaches emerging from radical black studies on fugitivity and indigenous ones on refusal (Brand; 2002; Harney & Moten, 2013; Hartman, 2019; ; Sharpe, 2023; Simpson, 2007). It proceeds to weave out a queer Arabness in a migratory context by deploying research through writing (Bellerive, 2021; Faury, 2024; Guttorm, 2016; Paquin, 2019; Richardson & St Pierre, 2008; St Pierre, 2022; Truman, 2023) and, more specifically, through what I call writing through encounters (with oneself, with other humans and with various media objects). I write in fragments and nearby (Minh-Ha, 1992) a queer arabness in a migratory context, that is experienced and embodied both in Montreal and in Rabat, as well as through numerous roundtrips between Quebec and Morocco. What do these writings through encounters perform? What kind of conversations (about silence, opacity and identities, in particular) related to Arab queerness do they generate and initiate? What does writing and weaving a queer arabness, through encounters, mean as an epistemological, analytical and political proposition? As these fragmentary writings unfold, threads emerge that weave a queer arabness with and against other queer arabnesses: Im(possible) re-turns, “Women Who Go Out”, Trans-lating. Mon amour/ حبيبتي/My love, Looking arab queer, Identity when you have a hold on us, Coming out(s) and Arab queer opacities, Speaking nearby, Solitudes and relationality, Arab queer making frontier, Crossings and Reflexive returns.

Ce mémoire s’attarde à la manière dont une communauté en ligne de fan d’un groupe de musique – la communauté BTS ARMY – s’est mobilisé pour soutenir le mouvement Black Lives Matter, en particulier lors d’une campagne de levée de fonds référée par le mot-clic #MatchAMillion. En mobilisant un cadre théorique inspiré de la sociologie des usages (Breton et Proulx, 2012) et des répertoires d’actions numériques (Granjon, 2017a), mon analyse s’intéresse à ce que j’appelle des « usages créatifs » des réseaux sociaux, qui impliquent notamment des détournements des fonctions des plateformes numériques. Je propose de considérer ces usages créatifs comme faisant partie du répertoire d’action numérique de cette communauté en ligne pour concrétiser leurs revendications politiques. À travers une démarche computationnelle de moissonnage de données, j’ai collecté un ensemble de 168 453 tweets publiés par des membres de la communauté de fans BTS ARMY entre mai et juin 2020 sur Twitter qui font références à Black Lives Matter. J’ai réalisé une méthodologie mixte de recherche pour faire ressortir une quinzaine de cas concrets d’usages créatifs que j’ai pu regrouper dans des catégories d’usages que je considère comme prenant part au répertoire d’action de BTS ARMY. En sélectionnant trois cas pour des analyses approfondies, je décris le déroulement et les rôles joués par les membres de BTS ARMY lors de ces usages créatifs des réseaux sociaux selon la hiérarchie de l’activisme numérique de George et Leidner (2019). Mon analyse met en évidence des formes d’usages créatifs des réseaux sociaux durant les mobilisations en ligne de la communauté BTS ARMY. Je fais aussi ressortir des enjeux importants de visibilité soulevés par les usages créatifs à partir du concept de l’allyship performatif de Kutlaca et Radke (2022). / This dissertation focuses on how an online fan community of a music group – the BTS ARMY community – mobilized to support the Black Lives Matter movement, particularly during a fundraising campaign referred by the hashtag #MatchAMillion. By mobilizing a theoretical framework inspired by the sociology of uses (Breton and Proulx, 2012) and the digital action repertoires (Granjon, 2017a), my analysis focuses on what I call “creative uses” of social networks, which notably involve innovative uses that can divert the functions of digital platforms. I propose to consider these creative uses as part of the digital action repertoire of this online community to realize their political demands. Through a computational data harvesting approach, I collected a set of 168,453 tweets posted by members of the BTS ARMY community between May and June 2020 on Twitter, which refer to the fundraising campaign #MatchAMillion. I carried out a mixed research methodology to bring out around fifteen concrete cases of creative uses, which I was able to group into categories of uses which I consider being part of the action repertoire of BTS ARMY. By selecting three cases for in-depth analyses, I describe the course, and the roles played by the members of BTS ARMY during these creative uses of social networks according to the hierarchy of digital activism by George and Leidner (2019). My analysis highlights forms of creative uses of social media during the online community mobilizations of BTS ARMY. I also highlight important issues of visibility raised by creative uses based on the concept of performative allyship by Kutlaca and Radke (2022).

La révolution devenue guerre en Syrie, qui a éclaté en 2011, a été marquée par l'émergence d'une nouvelle génération de cinéastes qui ont témoigné de ce qui se déroulait dans leur pays. Dans cette thèse, j’ai interrogé les conditions qui ont permis la réalisation de films documentaires dans un contexte de guerre où les cinéastes ont été spécifiquement pris·es pour cibles. En particulier, je me suis attachée à mettre en lumière le processus de production des films documentaires syriens depuis 2011 et ce qui le rend singulier. A cet effet, j’ai proposé une grille d’analyse du processus de production documentaire qui croise trois perspectives opérant dans des domaines différents, incommensurables : 1. l’infrastructure qui supporte le processus de production, 2. la mobilité qui modèle ce processus et 3. le rapport de ce processus au national. J’ai ainsi pu montrer que le modèle de production des films documentaires syriens indépendants (2011-2021) a été à la fois 1) porté par une infrastructure documentaire plastique, combinant des éléments d’infrastructure primaires, matériels, informationnels et humains, 2) marqué dans sa pratique et son esthétique par l’im/mobilité des cinéastes, ainsi que 3) transnational dans son modèle de production et national dans son propos. / The Syrian revolution-turned-war, which broke out in 2011, was marked by the emergence of a new generation of filmmakers who bore witness to what was happening in their country. In this thesis, I examined the conditions that made it possible to make documentary films in a context of war where filmmakers were specifically targeted. In particular, I set out to shed light on the production process of Syrian documentary films since 2011 and what makes it singular. To this end, I proposed a grid for analyzing the documentary production process that crosses three perspectives operating in different, incommensurable domains: 1. the infrastructure that supports the production process, 2. the mobility that shapes this process, and 3. the relationship of this process to the national. Thereby, I was able to show that the production model for independent Syrian documentary films (2011-2021) was simultaneously 1) supported by a plastic documentary infrastructure, combining primary, material, informational and human infrastructural elements, 2) marked in its practice and aesthetics by the im/mobility of filmmakers, as well as 3) transnational in its production model and national in its subject.

Ce mémoire explore les apports et les stratégies de résistance des femmes noires montréalaises, à travers l’analyse de deux balados : Black Girls from Laval et Woke or Whateva. Grâce à une approche culturelle et féministe noire, j’explore comment ces balados, en tant que formes de médias alternatifs, contestent les discours socioculturels dominants au sein de la société en réponse à ce que l’on pourrait appeler l’ère « Black Lives Matter ». Plus précisément, cela porte sur les manières dont des jeunes femmes noires de Montréal ont utilisé la baladodiffusion pour représenter authentiquement les femmes et les communautés noires à Montréal. En partant d’un important cadre historique et théorique, les deux balados étudiés se situent dans une tradition de résistance féministe noire. Dans les épisodes étudiés, les animatrices Naïla, Christle, Laurie (Black Girls from Laval), ainsi que Titi et Beck (Woke or Whateva), mettent en évidence les expériences vécues par les personnes noires dans la ville. Elles démontrent et déconstruisent les stéréotypes racistes et sexistes véhiculés par les médias dominants à l’égard des femmes noires, et elles encouragent l’engagement communautaire. Ce projet, à partir des balados étudiés, souligne aussi l’importance d’amplifier les points de vue exprimés par des voix marginalisées. Elles ouvrent de nouvelles voies de réflexion sur divers enjeux sociaux, notamment sur la question de la prédominance du racisme systémique au Québec. En se concentrant sur les expériences des femmes noires à Montréal, ce mémoire contribue à la littérature existante sur le féminisme noir au Canada. Elle montre comment ces femmes affrontent l’oppression, en font l’expérience et la contestent de manière créative, par des moyens plus concrets pour les personnes issues de communautés marginalisées. / This Master’s thesis explores the contributions and strategies of resistance of Montreal black women, through the analysis of two podcasts: Black Girls from Laval and Woke or Whateva. Using a black cultural and feminist approach, I explore how these podcasts, as forms of alternative media, challenge dominant sociocultural discourses within society in response to what might be termed the “Black Lives Matter” era. Specifically, it addresses the ways in which young black women in Montreal, have used podcasting to authentically represent black women and communities in Montreal. Starting from an important historical and theoretical framework, the two podcasts studied are situated in a tradition of Black feminist resistance. In the episodes studied, hosts Naïla, Christle and Laurie (Black Girls from Laval), as well as Titi and Beck (Woke or Whateva), highlight the experiences of black people in the city. They demonstrate and deconstruct racist and sexist stereotypes of black women in mainstream media and encourage community involvement. This project, based on the podcasts studied, also highlights the importance of amplifying the points of view expressed by marginalized voices. They open up new avenues of reflection on various social issues, including the question of the prevalence of systemic racism in Quebec. By focusing on the experiences of black women in Montreal, this Master’s thesis contributes to the existing literature on black feminism in Canada. It shows how these women confront, experience and creatively challenge oppression in ways that are more concrete for people from marginalized communities.

This Sierra Leone Conflict arose from the society’s failure to institutionalize the requisite post-conventional organizing principle for collective will formation and for conflict resolution. In this post-traditional society - one artificially constructed from diverse political and cultural groups, without a shared ethos – only mutual (communicative) understanding can resolve differences and ensure solidarity. A lack of mutual understanding overburdens the adaptive capacity of the society, creating crises tendencies. Repression only intensified these tendencies, ensuring their eventual catastrophic explosion, 11 years civil conflict. State hindrances to social (communicative) interaction rendered the society incapable of realizing the requisite post conventional moral learning i.e. the social intelligence or problem-solving equipment required to resolve conflict, decolonize itself, neutralize normative power, shed dogmatic consciousness, change oppressive conventions, and influential customs. Thus, the study promotes civic virtues of post conventional morality (justice, truthfulness, moral rightness) as the key for liberating the society from its crisis-inducing colonial organizing principle. As the basis of sociology, the discipline the remains focused on society-wide problems, the theory of social evolution is adopted here to reconstruct the crisis in Sierra Leone’s constitutional democratic development. The study uses the rational reconstructive method to explicate problematic validity claims of norms, policy decisions, or the social order. The social order was rendered crisis-ridden because the reasons - the axis around which mutual understanding revolve - adduced for it cannot admit of consensus. The emerging social disintegration exemplifies use of deficient logic in social interaction, one below the requisite categorical moral cognitive consciousness. For this research, colonization is not necessarily externally induced, but forms of understanding in the political, legal, social, and educational interactions. The key point of the study is this: today Sierra Leone achieves solidarity, and decolonize from its conventional organizing principle, only if the state, economy, and civil society can find their limit in the socio-cultural domain.

This Sierra Leone Conflict arose from the society’s failure to institutionalize the requisite post-conventional organizing principle for collective will formation and for conflict resolution. In this post-traditional society - one artificially constructed from diverse political and cultural groups, without a shared ethos – only mutual (communicative) understanding can resolve differences and ensure solidarity. A lack of mutual understanding overburdens the adaptive capacity of the society, creating crises tendencies. Repression only intensified these tendencies, ensuring their eventual catastrophic explosion, 11 years civil conflict. State hindrances to social (communicative) interaction rendered the society incapable of realizing the requisite post conventional moral learning i.e. the social intelligence or problem-solving equipment required to resolve conflict, decolonize itself, neutralize normative power, shed dogmatic consciousness, change oppressive conventions, and influential customs. Thus, the study promotes civic virtues of post conventional morality (justice, truthfulness, moral rightness) as the key for liberating the society from its crisis-inducing colonial organizing principle. As the basis of sociology, the discipline the remains focused on society-wide problems, the theory of social evolution is adopted here to reconstruct the crisis in Sierra Leone’s constitutional democratic development. The study uses the rational reconstructive method to explicate problematic validity claims of norms, policy decisions, or the social order. The social order was rendered crisis-ridden because the reasons - the axis around which mutual understanding revolve - adduced for it cannot admit of consensus. The emerging social disintegration exemplifies use of deficient logic in social interaction, one below the requisite categorical moral cognitive consciousness. For this research, colonization is not necessarily externally induced, but forms of understanding in the political, legal, social, and educational interactions. The key point of the study is this: today Sierra Leone achieves solidarity, and decolonize from its conventional organizing principle, only if the state, economy, and civil society can find their limit in the socio-cultural domain.

En tant que type particulier d'organisation religieuse séculaire, les organisations traditionnelles d'arts martiaux chinois (TCMAO) sont peu étudiées en ce qui concerne la manière dont l'autorité est accomplie de manière communicationnelle et le rôle des pratiques corporelles. Fondée sur une vision performative de l'autorité relationnelle dans la perspective de la constitution communicationnelle des organisations (CCO), cette thèse propose de répondre à cette omission dans la littérature actuelle. Convaincue de la valeur de l'utilisation de théories indigènes pour étudier les pratiques locales, cette thèse s'appuie sur le concept de chaxugeju (ou mode d'association différentiel) du sociologue chinois Xiaotong Fei et développe l'idée d'autorité différentielle, qui décrit le phénomène par lequel l'autorité d'une personne peut être étendue à d'autres territoires et d'autres acteurs par le biais d'associations. Ensemble, les pratiques corporelles et l'autorité différentielle constituent le cadre conceptuel de cette thèse. Cette thèse adopte une approche ethnographique en mobilisant des méthodes qualitatives. En analysant les données ethnographiques recueillies auprès d'une TCMAO située à Zhengzhou (Chine), j’identifie cinq pratiques corporelles principales dans une TCMAO: l'instruction incarnée, la pose de photos, le rituel corporel, la performance mise en scène et le concours situé. Chaque type de pratique corporelle joue un rôle unique dans l'établissement d'associations significatives qui aident les individus et les organisations à revendiquer une autorité différentielle. L'instruction incarnée présente d’une manière très efficace les artistes martiaux comme les vecteurs légitimes d'un art martial particulier, prouvant ainsi l’association authentique entre l'héritier et l'art qu’ils représentent. Ces personnes utilisent également le photo-posing pour développer leurs associations positives avec des figures d'autorité (humaines ou non) afin de revendiquer l'autorité différentielle des individus et des organisations. Parallèlement, ils évitent toute forme d'association négative qui pourrait nuire à leur autorité. Grâce au mécanisme mutuellement bénéfique de l'emprunt de lumière et de l'ajout de gloire, le maître et ses disciples utilisent ces photos comme dispositifs d'auctorialité différentielle de leur association pour établir leur autorité respective par le biais de l'association maître-disciple. De même, les rituels corporels établissent et réaffirment les associations des disciples avec leurs ancêtres, leurs maîtres et les lignées célèbres. Ces rituels sont essentiels pour accomplir l'autorité différentielle de ces disciples et de l'organisation qu'ils représentent. Les performances mises en scène contribuent ainsi à établir leur autorité en associant les artistes martiaux à des étapes importantes investies de prestige et d'influence. Quant aux performances mises en scène au niveau intra-organisationnel, elles permettent de différencier certains membres de l'organisation des autres en affichant publiquement leur statut au sein de l'organisation, ce qui aide ainsi les membres favorisés à accomplir les bases de leur autorité. Enfin, les concours situés établissent l'autorité des artistes martiaux en les différenciant et en les plaçant dans différentes positions dans la hiérarchie de la communauté des arts martiaux. Ces cinq pratiques corporelles se mêlent les unes aux autres et contribuent à l'accomplissement communicatif de l'autorité dans une TCMAO. Cette thèse apporte des contributions significatives à la littérature sur l'intersection entre religion et organisation. Elle étend la recherche en cours sur la dimension matérielle de la communication. Elle fait progresser la discussion sur l'autorité relationnelle dans une perspective communicationnelle, en particulier la discussion du corps et du rôle de la pratique corporelle dans l'accomplissement de l'autorité. / This dissertation aims to address two omissions in current literature. First, current literature has not examined how authority is communicatively accomplished in traditional Chinese martial arts organizations (TCMAOs), which are one special kind of secular religious organization. Second, in the communicative constitution of organizations (CCO) literature, it is unclear what is the role of body practices in the communicative accomplishment of authority. Grounded in the CCO tradition, this dissertation seeks inspirations from Xiaotong Fei’s chaxugeju (or differential mode of association) theory and develops the concept of differential authority, which refers to the phenomenon that authority can be shared and extended to other actors and territories through meaningful associations established in and through communication. Together, body practices and differential authority constitute this dissertation’s conceptual framework to investigate how body practices contribute to the communicative accomplishment of authority in a TCMAO. To answer my research question, this dissertation takes an at-home ethnographic approach to study a TCMAO located in Zhengzhou (China). I developed an organic iterative approach to analyze data collected through participant observation, conducting interviews, and writing a reflective journal. My analysis summarizes five body practices in a TCMAO: embodied instruction, photo-posing, body ritual, staged performance, and contesting. Each body practice plays unique roles in helping individuals and organizations establish meaningful associations with authoritative figures, and thus claim differential authority. They also intermingle and co-act with one another in the communicative accomplishment of authority in a TCMAO. Through embodied instruction, martial artists show themselves as the legitimate vectors of a particular martial art, thus proving their authentic associations between the inheritors and the art. People use photo-posing to develop their positive associations with authoritative figures (human or non-human) to claim the differential authority of individuals and organizations; and they avoid any form of negative associations that might hurt their authority. Through the mutually beneficial mechanism of borrowing light and adding glory, the master and disciples use photos as differential authoring devices of their associations to establish their authority respectively through the master-disciple association. Body rituals establish and reaffirm disciples’ associations with ancestors, masters, and famous lineages. They are critical for accomplishing the differential authority of these disciples and the organizations they represent. Staged performance establishes authority by associating martial artists with important stages invested with prestige and influence. Intraorganizational staged performance differentiates certain organizational members from others by publicly displaying their status within the organization, thus helping the favored members to accomplish authority. Contesting establishes martial artists’ authority by differentiating them and placing them in different positions in the martial arts community hierarchy. This dissertation contributes to the CCO literature by advancing research on the role of body practices in accomplishing authority from a communicative point of view. Besides forwarding ongoing research on the material dimension of communication, it also extends our understanding of relational authority by integrating an indigenous theory of association from China. Furthermore, it expands our understanding of TCMAOs and secular religious organizations at unfamiliar settings.