En Cataluña, en los últimos años, han ido proliferando una serie de "profesionales" que realizan, con más o menos adecuación a la definición teórica, la función de mediadores interculturales. Primeramente se trataba de gitanos, pero recientemente, fruto del incremento de la presencia de niños de origen inmigrante en las escuelas catalanas, se ha visto crecer el número y el protagonismo de los extranjeros por el reconocimiento que se les ha otorgado desde la administración y las instituciones (principalmente, al generar una mayor preocupación los inmigrantes procedentes de África, los mediadores son sobre todo de este continente). Concretamente, los mediadores interculturales han intentado intervenir en cuestiones como la participación de los padres de origen inmigrante o minoritario en los centros escolares, la adaptación del currículum a la diversidad cultural, la negociación de conflictos "culturales" (la carne de cerdo en el comedor escolar, el uso del pañuelo en las clases .), la desescolarización, absentísmo y abandono escolar de los alumnos durante el período de la escolarización obligatoria, la traducción lingüística y la interpretación sociocultural, etc. Al ser una práctica nueva está aún llena de interrogantes, pero al notar que no se está produciendo paralelamente una reflexión y clarificación de sus fundamentos, nos parecía un momento pertinente para examinar su desarrollo, así como la repercusión de la misma en el seno de la comunidad educativa. Mientras el marco teórico tiene una cuenta experiencias internacionales y otros estudios realizados (Quebec y Francia), el trabajo empírico de la investigación se ha circunscrito a toda Cataluña. Éste ha consistido en entrevistas en profundidad a mediadores o personas que ejercen este papel aunque no reciban este nombre, como también a coordinadores y formadores de cursos sobre mediación intercultural (en total 44), y, a la vez, se ha complementado con una encuesta a docentes de primaria y de educación secundaria obligatoria (n=740), que nos han proporcionado su percepción del mediador y la mediación en las instituciones escolares.

El propósito general de este trabajo es estudiar las posibles causas del fracaso académico en estudiantes de enseñanza universitaria desde la visión del propio alumno y a la misma vez pretende aportar una visión aplicada sobre una de las grandes tareas pendientes de la Investigación educativa, a saber, la complementación metodológica. Los resultados muestran comportamientos diferenciales que pueden pasar inadvertidos al tratarse globalmente estos indicadores de fracaso académico. El análisis estadístico demuestra que pueden distinguirse dos elementos con diferentes comportamientos en relación a: Por un lado, los aspectos académicos que se consideran importantes, como son: los contenidos impartidos en las asignaturas. Mientras que por otro lado, en el caso particular de las asignaturas de bajo rendimiento académico, el contenido no aparece como determinante. Este segundo elemento, parece traer sus propias variables en sí que las diferencian del resto de la titulación, como es el esfuerzo personal para aprobar. Estos datos coinciden con los resultados del análisis de la entrevista en profundidad.

Hipótesis: el programa JOLIPAX, que forma a estudiantes de bachillerato en actitudes positivas para superar la violencia, produce frutos. Conceptos: La persona sustenta su ser relacional en la convivencia. El encuentro responsable constituye un dinamismo formativo ético que la desarrolla. La violencia (directa, estructural y cultural) se manifiesta en los centros educativos y se pueden superar con pedagogía de encuentro con el “otro” desde un currículo con actitudes (tolerancia, diálogo, reconciliación y cooperación) adecuadas. Diseño: componentes cuantitativos (Metodología estadística no experimental ex post facto) y cualitativos (Metodología de Estudio de Caso). Institución: de bajos recursos y alto índice de violencia; ha recibido el programa durante tres cursos. Resultados: logros identificados en estudiantes en manejo de violencia y conflicto. Mejor avance en mujeres que hombres. No representativo en edades. Conclusiones: JOLIPAX puede y debe continuar. Necesario hacer reajustes convenientes en gestión y didáctica. / The program JOLIPAX which trains high school students teaching them positive attitudes to overcome violence bears fruit. Concepts: The person holds up its relational being by coexisting. The responsible meeting point states a dynamical and ethical formational process which develops itself. Direct, structural and cultural violence express itself in schools and it could be overcome with applied pedagogy of encounter with "the other" from a curricula with appropriate attitudes such as tolerance, dialogue, reconciliation, and cooperation. Design: Quantitative components (Non experimental statistics ex post facto) and qualitative components (Case study methodology). Institution: Low income and high violence, has been enrolled in the program during three grades. Results: Achievements identified in students with violence and conflict management. Women advanced better than men. Non significant or representative among ages. Conclusions: JOLIPAX can and should continue. Necessary adjustments regarding didactics and management may be convenient.

El futbol, i concretament el F.C. Barcelona, ha estat un espai molt poc visitat per les ciències socials. Amb l'objectiu de trencar aquesta incomunicació sorgeix la idea de la tesi doctoral titulada: "Futbol, metàfora d'una guerra freda", on, des de l'antropologia social i cultural, s'ha intentat fer un retrat del Barça i una aproximació acadèmica d'aquest fenomen social que trenqui amb els reduccionismes, els tòpics i el menyspreu que des del món universitari, sovint, s'ha dedicat al Barça i al món de l'esport en general. Per què el Barça ocupa tant d'espai social a Catalunya? Quina societat és aquesta on multitud de gent dedica una part important del seu temps a seguir la trajectòria d'un club de futbol? A emocionar-se amb els seus gols, les seves victòries o les seves derrotes? Per què s'articulen discursos nacionals en nom seu? Respondre i explicar correctament, amb rigor i de forma entenedora, aquestes i d'altres qüestions ha estat l'objectiu d'aquest estudi. Capítol rere capítol es van repassant i desxifrant tots els aspectes simbòlics i rituals que l'entorn blaugrana genera. Començant per una contextualització històrica del F.C. Barcelona i seguint per una anàlisi mitològica del club, la seva anàlisi com a símbol identitari i una lectura antropològica dels ritus que es generen al voltant de l'entitat blaugrana: partits de futbol, jornada de portes obertes, ofrena floral a en Rafael Casanova, els actes del centenari, la visita al Museu del Club, les celebracions de victòria, etc.La segona part de la tesi està dedicada a la interpretació dels ritus barcelonistes analitzant-los amb la mirada del que jo havia après dels clàssics de l'antropologia: Douglas, Durkheim, Geertz, Leach, Gluckman, Lévi-Strauss, Mauss, Radcliffe-Brown i Victor Turner, al qual vull fer una menció especial, ja que aquesta tesi té un deute molt gran amb l'obra d'aquest autor. De fet, la seva teoria del símbol desenvolupada al seu llibre la selva dels símbols ha estat una eina d'interpretació permanent al llarg de la tesi; així com la seva noció de ritu com a drama social desenvolupada al seu llibre el procés ritual que ens permet llegir el futbol com una enorme posada en escena que una societat fa per veure's a si mateixa i per dramatitzar tant el que la uneix com els conflictes que la travessen.Seguint aquests ensenyaments, la tesi posa en evidència que els estadis de futbol són un espai privilegiat per llegir els valors d'una societat, les seves tensions, la seva transformació, allò que ens uneix i allò que ens separa... En definitiva, que l'estudi del futbol és també un viatge al moll de l'os de la societat catalana i una bona eina de diagnosi dels conflictes que la travessen, també els latents o potencials.La tesi acaba amb un epíleg obert en què s'analitzen les relacions dels rituals esportius i, concretament, els generats pel Barça, amb els ritus religiosos. Al final s'arriba a la conclusió que aquestes relacions van més enllà de la simple analogia per esdevenir una mena de religió etniconacional. / Football, and most precisely FC Barcelona (FCB), has been very much neglected by the social sciences. With the aim of breaking away from this isolation emerges the idea of the doctoral thesis titled: " Football, metaphor of a cold war. An anthropological study of Barça", where, from the social and cultural anthropology, it has been tried to draw a portrait of Barça, as well as an academic approximation to this social phenomenon which breaks up with reductionisms, clichés, and the contempt shown by the university world to Barça and the world of sports in general.Why does Barça take up so much social space in Catalonia? What kind of society is this where thousands of people devote an important part of their time to follow the career of a football club? Where they get excited with their goals, their victories or defeats? Why are national speeches formulated in their name? To answer and explain correctly, with rigor and in an understandable way these and other questions has been the aim of this research.Chapter by chapter all the symbolic aspects and rituals that the 'bluereds' environment generates are being revised and deciphered. Beginning with a historical contextualisation of the FCB and following with a mythological analysis of the club; their analysis as an identity symbol, and an anthropological reading of the rites that are generated around the blaugrana sporting body (football matches, open doors days, floral offering to Rafael Casanova, the centennial ceremonies, the visit to the Museum of the club, the victory celebrations, etc.The second part of the thesis is devoted to the interpretation of the 'bluereds' rites analysing them with that gaze learnt from the classics of anthropology: Douglas, Durkheim, Geertz, Leach, Gluckman, Lévi-Strauss, Mauss, Radcliffe-Brown, and Victor Turner whom I'd like to make a special mention, since this thesis is in big debt with this author's work. In fact, his theory of the symbol developed in his book the "Forest of the symbols" has been a tool of permanent interpretation along the thesis; as well as his notion of rites as a social drama developed in his book "The ritual process" that allows us to read the football like an enormous setting in scene done by a society in order to see itself and to dramatize what unites it as well as the conflicts it goes through. Following these teachings, the thesis shows that football stadiums are a privileged space to read the values of a society, their tensions, their transformation, the things that unite people and the things that divide them... in short, the study of football is also a trip to the marrow of the Catalan society and a good diagnosis tool of the conflicts that it goes through, the latent or potential ones. The thesis ends up with an opened epilogue where the relationships of the sport rituals, specially those generated by Barça, are analysed with the religious rites. At the end we come to the conclusion that these relationships go beyond the simple analogy to become a sort of ethnic-national religion

El objetivo la investigación ha sido caracterizar la problemática que protagonizaron los ahorristas en el conflicto estructural de la sociedad argentina de finales de 2001, detectando las contradicciones de este "nuevo" movimiento a la luz de sus propias interpretaciones, contextualizadas dentro de lo que llegó a ser el mito de la convertibilidad, y un nuevo modelo institucional. Modelo que legitimado en la globalización financiera, y que es el resultado de las sucesivas expansiones y profundizaciones del sistema capitalista hasta constituir el actual sistema mundo. Nos preguntábamos si realmente se dio en la Argentina de fines de 2001 una colectividad de individuos - un agente colectivo - unidos por una ideología y con la determinación de desafiar al orden neoliberal existente y fuera de los cauces institucionales de intermediación de intereses. Esta pregunta adquiere plenamente sentido dado que en la crisis económica, social, política e institucional de fines de 2001 se movilizan, protestan y manifiestan varios grupos de colectivos: piqueteros, ahorristas, vecinos asambleístas. Colectivos que hay contextualizados dentro de lo que llegó a ser el mito de la convertibilidad, y un nuevo modelo institucional que se ajustaba a los requerimientos del régimen de acumulación financiera, los intercambios comerciales y las inversiones productiva. En este sentido, consideramos que en las actuales condiciones de mercado - en ausencia de un centro totalizador de sentidos para cada una de las prácticas sociales -, son los flujos macroeconómicos los que toman a su cargo la producción de la subjetividad dominante y que es constituida por los hábitos de consumo y las operaciones de pensamiento que nos sirven para transitar la actual sociedad neoliberal. / The aim of this investigation is to describe the problems faced by costumers of saving banks "ahorristas" in the structural conflict declared in argentinean society towards the end of 2001. We would like to underline the contradictions of this "new" movement under the light of their own interpretations, in the context of what became the myth of convertibility, and a globalisation, and that is the result of several expansions and deepening of capitalist system in order to construct the present world system. We asked ourselves if a community of individuals, a communal agent joined by an ideology and the determination to challenge the existing neoliberal order and away from interest mediation institutionalised directions, really took place in Argentina by the end of 2001. This question makes sense, since in the institucional, political, social and economic crisis of the end of 2001, many communal -groups, picket groups, savers, neighbours delegates- moved, demonstrated and protested. These groups have to be put in the context of what came to be to peso dollar peg myth and ant the myth of a new institutional model wich was adjusted to the financial accumulation regime requirements, arousing from liberalization in the areas of finance, trade exchanges and productive investments. In this respect, we consider that in the current market conditions -with the absence of a center totalizer of senses for each social practice-, macroeconomic flows are in charge of the prevailing subjectivity production constituted by consumption habits and thinking operations. Which are useful to pass through the current neoliberal society.

A raíz de la "plaga" de planes estratégicos que comenzó a darse a partir de los noventa en Argentina y América del Sur, nos preguntamos por la razón y el sentido de un Plan Estratégico, es decir, para qué o para quién se hace un Plan Estratégico. Y, por ende, en qué teoría de desarrollo se inscribe la planificación estratégica para gestionar las ciudades. Por ello, nuestro objeto de estudio es el proceso de elaboración del Plan Estratégico de Mar del Plata (Argentina). Objeto que está justificado en tanto que constituye un referente empírico adecuado para presentar un conjunto de reflexiones críticas a las propuestas de transformación de la gestión pública local. / Motivated by the "plague" of strategic plans that began in the 90s in Argentina and South America, we address the reason and meaning of an Strategic Plan, that is, what and whom an Strategic Plan is made for. And, as well, to which development theory strategic plans for cities subscribes to. Therefore, our object of study is the elaboration of the city of Mar del Plata´s Strategic Plan process, in Argentina. Object which is justified as long as it constitutes an adecuate empirical reference to present a group of critical insights to the proposals of transformation of the local public management.

GARANTES DE LA TRADICIÓN. VIEJOS Y NUEVOS ROLES EN EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD RELIGIOSA ISLÁMICA EN CONTEXTO MIGRATORIO. EL CASO DE CATALUÑA.Jordi MorerasEsta tesis es un estudio monográfico de las expresiones de la autoridad religiosa musulmana en Cataluña, de la figura de los imanes y de las mezquitas como institución social. El colectivo de referencia en la monografía es la comunidad marroquí. La hipótesis principal es que la precariedad institucional de las mezquitas tiene un impacto decisivo sobre el papel y las funciones de los imanes, como expresión de la autoridad religiosa en contexto migratorio. Se lleva a cabo una revisión de la bibliografía académica en este ámbito, y se examina la percepción de los imanes de la sociedad catalana y su papel en la integración social de las comunidades musulmanas. / GARANTS DE LA TRADICIÓ. VELLS I NOUS ROLS EN L'EXERCICI DE L'AUTORITAT RELIGIOSA ISLÀMICA EN CONTEXT MIGRATORI. EL CAS DE CATALUNYA.Jordi MorerasAquesta tesi és un estudi monogràfic de les expressions de l'autoritat religiosa musulmana a Catalunya, de la figura dels imams i de les mesquites com a institució social. El col.lectiu de referència en la monografia és la comunitat marroquina. La hipòtesi principal és que la precarietat institucional de les mesquites té un impacte decisiu sobre el paper i les funcions dels imams, com a expressió de l'autoritat religiosa en context migratori. Es porta a terme una revisió de la bibliografia acadèmica en aquest àmbit, i s'examina la percepció dels imams per part de la societat catalana i el seu paper en la integració social de les comunitats musulmanes. / GUARANTORS OF TRADITION. OLD AND NEW ROLES IN THE EXERCICE OF ISLAMIC RELIGIOUS AUTHORITY IN MIGRATION CONTEXT. THE CASE OF CATALONIA. Jordi Moreras This thesis is a case study of expressions of the Muslim religious authority in Catalonia, the figure of the imams and mosques as a social institution. The reference group in the dissertation is the Moroccan community. The main hypothesis is that the institutional precariousness of the mosques have a decisive impact on the role and functions of the imams, as the expression of religious authority in the immigration context. The thesis reviews the academic literature in this field and examines the perception of the imams of Catalan society and its role in social integration of Muslim communities.

El objetivo de esta tesis es estudiar diferentes aplicaciones de la minería de consultas Web para mejorar el ranking en motores de búsqueda, mejorar la recuperación de información en la Web y mejorar los sitios Web. La principal motivación de este trabajo es aprovechar la información implícita que los usuarios dejan como rastro al navegar en la Web. A través de este trabajo buscamos demostrar el valor de la "sabiduría de las masas", que entregan las consultas, para muchas aplicaciones. Estas aplicaciones permiten un mejor entendimiento de las necesidades de los usuarios en la Web, mejorando en forma directa la interacción general que tienen los visitantes con los sitios Web y los buscadores. / The objective of this thesis is to study different applications of Web query mining for the improvement of search engine ranking, Web information retrieval and Web site enhancement. The main motivation of this work is to take advantage of the implicit feedback left in the trail of users while navigating through the Web. Throughout this work we seek to demonstrate the value of queries to extract interesting rules, patterns and information about the documents they reach. The models, created in this doctoral work, show that the "wisdom of the crowds" conveyed in queries has many applications that overall provide a better understanding of users' needs in the Web. This allows to improve the general interaction of visitors with Web sites and search engines in a straightforward way.

Entre 1998 y 2010 más de 11.000 menores nacidos y adoptados en países del llamado “Tercer mundo”llegaron Cataluña. Prevalecen los provenientes de países donde la mayoría de la población es portadora de fenotipos diferentes a los predominantes en la sociedad receptora. Los objetivos de este trabajo son: explorar las representaciones de la sociedad catalana con respecto a la adopción internacional, y a las personas adoptantes y adoptadas a partir de fuentes documentales; estudiar la percepción que estos niños tienen de sí mismos, de sus familias, de la sociedad que les rodea, y del lugar que ocupan dentro de esta sociedad; explorar el grado de aceptación de las características que los diferencian, y las estrategias resultantes; y averiguar cuál/es es/son la/s identidad/es que les son adjudicada/s por su entorno social. Si existiera algún tipo de conflicto entre estas construcciones, mi último objetivo consistirá en investigar las estrategias que los actores involucrados construyen para resolverlo. / Between 1998 and 2010 over 11,000 children born and adopted in "Third World" countries arrived to Catalonia. Most of them come from countries with populations phenotypically different from those prevailing in the receiving society. This work’s objectives will be to explore Catalan society’s representations with regard to international adoption, adoptive parents and adopted children, using documentary sources; to study the perceptions that these children and young people have about themselves, their families, society around them, and their place within this society, to explore the degree of acceptance for those characteristics that differentiate them from others, and the resulting strategies; to find out which identity/ies are conferred to them by their families, teachers and general social environment. If any conflict emerges between these constructs, my ultimate goal would be to investigate the strategies that actors build to resolve it.

Desde la crisis socioeconómica en Argentina (2001) hasta la actualidad se extiende por el país un fenómeno de recuperación, por parte de los trabajadores, de empresas en quiebra. Tales empresas de trabajadores se articulan en un movimiento social, con raíces en el movimiento obrero argentino, y se mantienen en el mercado por medio de estrategias colectivas de autogestión, bajo la figura legal de cooperativas de trabajo. La tesis presenta los hallazgos relacionados con las estrategias de acción colectiva que favorecen la autogestión. Sostiene que la misma es una respuesta a las debilidades de la economía formal capitalista, y que existe una relación positiva entre el grado de fortaleza política del movimiento social y las posibilidades de articulación de un espacio de integración económico/productivo entre empresas recuperadas (y otras cooperativas tradicionales) sobre el que se asiente la autogestión. Para ello analizamos la evolución organizacional del movimiento, sus repertorios de acción colectiva, sus estructuras de movilización y de recursos, junto a sus marcos de interpretación de su dinámica social y política. También se exponen los hallazgos relacionados con las modalidades organizativas por medio de las cuales los trabajadores sostienen sus estrategias de autogestión. Así, se analizan las variantes organizacionales y las orientaciones típicas de sus acciones colectivas, en el plano económico/productivo y político, que caracterizan a este universo de empresas autogestionadas. La elaboración conceptual de estos elementos permite comprender la compleja dinámica de estas organizaciones, basada en una doble lógica: asociativa/política, vinculada a su dimensión de movimiento social, y económica, derivada de su carácter de empresa productiva. El abordaje es de naturaleza cualitativa, y la evidencia empírica combina observación de campo y entrevistas en profundidad, sobre la base de una muestra estructural, a trabajadores de distintas empresas recuperadas de la Ciudad de Buenos Aires y de la provincia de Buenos Aires. / Since the economic crisis in Argentina (2001) to the present, a phenomenon of recovery came across the country started by the workers of bankrupted companies. These worker’s companies articulate a social movement root-based in the argentine working class movement and sustain in the market through collective strategies of self-management, as legal work cooperatives. The thesis exposes findings related to the diverse strategies of collective action favoring self-management. We sustain this as a response to the weak points of the formal capitalist economy and that there is a positive relation between the degree of the social movement’s political strength and the possibilities of articulating an economic/productive integration space among this recovered companies (and other traditional cooperatives) in which self-management can settle. To which, we analyze the movement’s organizational evolution, its repertoire of collective action, and its mobilization and resources structure, along the interpretation frames of its social and political dynamics. Also there are at display the findings related to the organizational forms by which the workers support his strategies of selfmanagement on. This way, there is an analysis of the both organizational Alternatives and typical orientations of their collective actions, in the economic / productive and political frame, characterizing this universe of self managed companies. The conceptual making of these elements allows the understanding of the complexities of this organization’s type of dynamics, based on a double logic: associative / political, linked to his dimension as a social movement, and economical, derivative of its productive company character. Elaborating these elements allows understanding the complex dynamics of these organisations, based on a double logic: associative / political, linked to its dimension as a social movement, and economical, derived from its aspect of productive enterprise. The approach is of a qualitative nature, and the empiric evidence combines in-deep interviews and field observation, based on a structural sample, to workers of a variety of recovered companies across the city of Buenos Aires and the Province of Buenos Aires.