Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-07-02T15:56:14Z No. of bitstreams: 1 MaineBarbosaLopes.pdf: 2805287 bytes, checksum: 04d1f582ac2e000a4856f5815a325ba0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-02T15:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaineBarbosaLopes.pdf: 2805287 bytes, checksum: 04d1f582ac2e000a4856f5815a325ba0 (MD5) Previous issue date: 2012-04-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O trabalho tem por objetivo analisar como a história da imigração para a Argentina foi construída e representada no Museo Nacional de la Inmigración de Buenos Aires. Inicialmente, estudamos as razões que levaram a Dirección Nacional de Migraciones (DNM), dependente do Ministério do Interior argentino, a criar o Museu em sua sede. Lugar histórico que simboliza a chegada dos imigrantes no país, o edifício do antigo Hotel de Imigrantes foi declarado Patrimônio Histórico Nacional em 1990 e, durante a década de 2000, foi transformado em Museu da Imigração. A partir da análise da exposição apresentada no Museu, observamos dois discursos principais: o primeiro, e mais aparente deles, deu destaque ao papel do Estado argentino pelas políticas migratórias que sustentou e, em especial, pela própria construção do Hotel de Imigrantes e pelos serviços a eles oferecidos; já o segundo discurso identificado na exposição tratou da história daqueles que imigraram para o país, valorizando a sua participação na construção da Argentina moderna. Com base na historiografia produzida sobre a imigração no país, entendemos que ambos os discursos terminam por legitimar o questionado mito do “crisol de raças” na Argentina, mas que ainda parece fazer parte da imagem do passado construída por sua sociedade, conformando a “memória forte” da imigração no país. Finalmente, o estudo das mensagens registradas pelo público no Libro de Visitas da instituição confirmou os discursos identificados na exposição museológica. Dentre os temas que apareceram nas mensagens, ficou patente uma ênfase dada pelos visitantes ao Estado argentino (ou ao organismo DNM) pela construção do Hotel, pela recepção aos imigrantes e, atualmente, pela preservação de sua memória e de seu patrimônio; ao passo que também ficou evidenciado um agradecimento aos imigrantes, cuja “força” e “esperança” contribuíram com o desenvolvimento do país. / El trabajo busca analizar como la historia de la inmigración para la Argentina fue construida y representada en el Museo Nacional de la Inmigración de Buenos Aires. Primeramente, estudiamos las razones que llevaran la Dirección Nacional de Migraciones (DNM), dependiente del Ministerio del Interior argentino, a crear el Museo en su sede. Lugar histórico que simboliza el arribo de los inmigrantes en el país, el edificio del antiguo Hotel de Inmigrantes fue declarado Patrimonio Histórico Nacional en 1990 y, durante la década de 2000, fue convertido en Museo de la Inmigración. A partir del análisis de la exposición presentada en el Museo, observamos dos discursos principales: el primer, y más visible de ellos, destacó la actuación del Estado argentino por las políticas migratorias que sustentó y, en especial, por la propia construcción del Hotel de Inmigrantes y por los servicios a ellos ofrecidos; mientras el segundo discurso identificado en la exposición trató de la historia de aquellos que inmigraron al país, valorizando su participación en la construcción de la Argentina moderna. Con base en la historiografía producida sobre la inmigración en el país, entendemos que ambos discursos terminan por legitimar el cuestionado mito del crisol de razas en la Argentina, sino que aún parece hacer parte del imagen del pasado construida por su sociedad, conformando la “memoria fuerte” de la inmigración en el país. Finalmente, el estudio de los mensajes escritos por el público en el Libro de Visitas de la institución confirmó los discursos identificados en la exposición museológica. Entre los temas que aparecieron en los mensajes, quedó patente un destaque dado por los visitantes al Estado argentino (o al organismo DNM) por la construcción del Hotel, por la acogida a los inmigrantes y, actualmente, por la preservación de su memoria y de su patrimonio; al mismo tiempo que fue evidenciado un agradecimiento a los inmigrantes, cuya “fuerza” y “esperanza” contribuyeron con el desarrollo del país.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-08T17:21:23Z No. of bitstreams: 1 Jonathan Fachini da Silva.pdf: 3567579 bytes, checksum: d660e1a890e6918b837e8800bb031744 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T17:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonathan Fachini da Silva.pdf: 3567579 bytes, checksum: d660e1a890e6918b837e8800bb031744 (MD5) Previous issue date: 2014-10-07 / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este estudo pretende aprofundar o conhecimento histórico acerca de um fenômeno amplamente aceito e praticado durante o Antigo Regime. Trata-se da prática de exposição de crianças na Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre, entre os anos de 1772 a 1837, tema pouco abordado pela historiografia sulina. Ressalta-se que, nesse período, assim como em tantas outras regiões do Brasil colonial e imperial, a Freguesia Madre de Deus não dispunha de uma Santa Casa de Misericórdia com uma roda de expostos ativa que pudesse amparar estas crianças, que, nesse contexto, eram, portanto, enjeitadas nas portas das casas desta população. Na ausência da roda dos expostos, a legislação portuguesa e, posteriormente, a legislação imperial, delegava à Câmara Municipal a responsabilidade em administrar o amparo e a criação dessas crianças desvalidas, através do pagamento de amas de leite e amas de criação, ou como no caso aqui proposto, pagar salários a famílias que se propusessem a criar esses rebentos. Nesse sentido, outra questão que se analisou foi a ação da Câmara Municipal de Porto Alegre a respeito destas crianças, ao longo do período, uma vez que cabia àquela instituição custear a criação dos expostos. Após a reconstrução desse quadro administrativo da exposição de crianças, analisamos a dimensão demográfica do fenômeno, verificando não apenas o perfil e as condições do abandono em si, mas também procuramos detectar e analisar as características dos domicílios ?receptores?, bem como perceber a inserção do sujeito (que foi exposto) naquela sociedade. Para atingir os objetivos propostos, utilizamos um conjunto de fontes, exploradas através do cruzamento das informações contidas nos Termos de Vereanças, produzidos pela Câmara Municipal e os registros paroquiais (batismo, casamento e óbito), bem como o cruzamento com outras fontes eclesiásticas, como os róis de confessados, os testamentos e as habilitações matrimoniais. Os principais referenciais teórico-metodológicos adotados neste estudo são os da Demografia Histórica, que nos oferece métodos adequados de análise, bem como um embasamento historiográfico acerca desta temática na História Social, História da Família e da Criança. / This study intends to further contribute with the historical knowledge of a phenomenon widely accepted and practiced during the Ancient Regime. The exposure of children in the Parish Madre de Deus de Porto Alegre, between 1772 and 1837, is a subject that has not received much approach by the southern historiography. It is important to highlight that, during this period the Parish Madre de Deus did not have a Santa Casa de Misericórdia with an active foundling wheel to help this children, which, in this context, were left on the doorstep of this population, a common fact in other regions of Brazil as well. In the absence of the foundling wheel, the Portuguese legislation and the Imperial legislation that succeed it left the responsibility to care and raise those rejected children to the Municipal Chamber, which had to pay wet nurses and baby sitters or, as it happened in the case studied here, the Chamber would pay wages to the families willing to raise those children. In this sense, another issue that has been analyzed was the action of Porto Alegre's Municipal Chamber regarding those children throughout the proposed period, as caring for them was the Chamber's responsibility. After we rebuild this administrative setting of foundling children, we will analyze the demographical dimension of this phenomenon, verifying not only the profile and the conditions of the foundling itself, but also trying to detect and study the traits of the "receiving" households, as well as take notice of the (exposed) subject in that society. To achieve the objectives proposed here, we use a set of sources, explored by crossing the information contained in the Termos de Vereanças, produced by the Municipal Chamber, and in the parochial records (baptism, marriage and death), as well as crossing these with other ecclesiastic sources, such as confessants lists, wills and matrimonial habilitations. The main theoretical-methodological approaches adopted in this study are those from Historical Demography, which offers us adequate methods of analysis, as well as a historiographic foundation regarding this subject in Social History, Family History and History of Children.

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-07-08T19:21:13Z No. of bitstreams: 1 OdairFantinHistoria.pdf: 4774035 bytes, checksum: 3723fdc05ade727b57ff43d0af015ced (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T19:21:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OdairFantinHistoria.pdf: 4774035 bytes, checksum: 3723fdc05ade727b57ff43d0af015ced (MD5) Previous issue date: 2010 / Nenhuma / Esta dissertação tem como objetivo reconstituir as rotas e os caminhos trilhados pelos missionários jesuítas por regiões que integravam a Província Jesuítica do Paraguai, a partir de informações extraídas das Cartas Ânuas referentes ao período de 1650 a 1675. Esta reconstituição considerará, especialmente, a descrição que os missionários fizeram das distâncias percorridas, das condições climáticas e do relevo que enfrentaram, da vegetação que encontraram nos percursos, bem como do tempo e dos investimentos necessários para chegaram aos seus destinos e para o cumprimento satisfatório de suas missões apostólicas. Embasados teoricamente na História Cultural, analisamos as representações de que foram alvo as rotas e os caminhos percorridos, e, inspirados na metodologia da "geografia literária" proposta por Franco Moretti, cotejamos as informações textuais com a cartografia produzida sobre as regiões percorridas. / This dissertation aims to reconstruct the routes and the paths that were taken by Jesuit missionaries to the regions which were part of the Jesuit Province of Paraguay, from information that were extracted from Anuas Letters refer to the period between 1650 to 1675. This reconstruction will consider, in particular, the description that the missionaries made from the traveled distances, from the weather and the terrain conditions that they faced, from the vegetation that they found in the journeys, as well as from the necessary time and investments to come to their destinations and to satisfactory fulfillment their apostolic missions. It was theoretically based on Cultural History, we analysed the representations of the routes and the paths that were covered and inspired by the method of "literary geography" proposed by Franco Moretti, we compare the textual information with the mapping produced on the areas that were covered.

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-07-10T18:18:56Z No. of bitstreams: 1 girotto.pdf: 3133312 bytes, checksum: 4123a33ae75d8af0a8caf70f92072bbc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-10T18:18:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 girotto.pdf: 3133312 bytes, checksum: 4123a33ae75d8af0a8caf70f92072bbc (MD5) Previous issue date: 2013-02 / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Pensar os escritos da Companhia de Jesus no século XVIII implica refletir sobre o significado simbólico do que foi produzido pelos seus membros, bem como sobre as condições em que estes escritos foram produzidos (CERTEAU, 1982). A proposta desta dissertação é a de analisar a obra produzida pelo jesuíta José Chantre y Herrera intitulada Historia de las misiones de la Compañía de Jesús en el Marañón español 1637-1767. Sua narrativa é dividida em doze livros que tratam das Missões de Maynas (1639 a 1767), localizadas no Alto Amazonas e foram dirigidas pelos padres da Companhia em meio a várias etnias indígenas. Chantre y Herrera era professor de metafísica quando, em 1767, sofre as sanções do decreto de Carlos III que expulsou todos os membros da Ordem dos territórios da Monarquia Espanhola. Ele jamais conheceu a América, entretanto, escreveu a obra da qual tratamos, a partir de informações e documentos produzidos por seus companheiros que tinham vivido e trabalhado naquela região de missão. Consideraremos, portanto, os motivos que instigaram este autor a escrever para seus pares e para uma Europa ilustrada, que vivia um momento de debates historiográficos, e tentaremos, por meio dele, acompanhar os debates que na época pautaram a “escrita da história do Novo Mundo” (CAÑIZARES ESGUERRA, 2007). / Thinking about the writings of the Society of Jesus in the eighteenth century implies reflecting on the symbolic significance of which was produced by its members, as well as on the conditions under which these writings were produced (Certeau, 1982). The purpose of this dissertation is to analyze the work produced by the Jesuit José Chantre y Herrera entitled Historia de las misiones de la Compañía de Jesús en el eMarañón spañol 1637-1767. The narrative is divided into twelve books that treats of the Missions Of Maynas (1639-1767), located in Alto Amazonas and were directed by the priests of the Company among various indigenous groups. Chantre y Herrera was professor of metaphysics when, in 1767, suffers sanctions of the decree of Carlos III who expelled all members of the Order of the territories of the Spanish monarchy. He has never met the America, however, wrote the work which we treat, starting from informations and documents produced by his companions who had lived and worked in that area of mission. We will consider, therefore, the reasons that prompted this author to write for their peers and for an illustrious Europe, which lived a moment of historiographical debates, and we will try, through it, follow the debates then at that time guided the "history’s writing of the New World" (CAÑIZARES Esguerra, 2007).

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-15T19:47:06Z No. of bitstreams: 1 10c.pdf: 1390606 bytes, checksum: 0cefb8979af0c86335a065f83e661659 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-15T19:47:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 10c.pdf: 1390606 bytes, checksum: 0cefb8979af0c86335a065f83e661659 (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Como pesquisa histórica que permeia o campo do político, este trabalho aborda a influência do ideário alemão conhecido como “ordoliberalismo”, uma teoria econômica incorporada pela Alemanha no pós-guerra que suscitou o que se denominou de “Milagre econômico alemão” na Guerra Fria. Essa proposição foi pensada pela Escola de Friburgo na qual um comitê científico elaborou uma teoria que possuísse características mais liberais e menos keynesianas, professando uma economia de mercado com intervenções estatais em certos setores. Essa teoria pode-se ver expressa nas obras do político Roberto Campos no início de sua carreira política e com certas ponderações ao final da mesma, na qual o intelectual passa por um processo de metamorfose em sua maneira de pensar o Brasil, transferindo e adaptando teorias econômicas e sociais inspiradas na Alemanha e também Estados Unidos para o Brasil, visto que foi diplomata. Suas teorias e adaptações podem ser vistas no governo JK e na Ditadura Militar de Castelo Branco, culminando em parte no Milagre Econômico do governo Médici, sempre pensando o Estado como provedor das garantias e liberdades civis, tal como expressa o ordoliberalismo. / This historical research pervades the politics field, this work discusses the influence of German ideology known as “ordoliberalism”, an economic theory built by Germany in postwar, and was responsible for the “German economic miracle” during the Cold War. This proposition was designed by the School of Freiburg, in which a scientific committee developed a theory that possess characteristics more liberal and less Keynesian, professing a market economy with state intervention in certain aspects. This theory can be seen in works of political Roberto Campos early in his political career, and certain weightings at the end of it, in which the intellectual undergoes a process of metamorphosis in thinking about Brazil, transferring and adapting theories economic and social well, inspired in Germany and the United States to Brazil, since he was a diplomat. His theories and adaptations can be seen in the JK government and military dictatorship of Castelo Branco, culminating in the Economic Miracle in the Medici government, always thinking in the state as a provider of guarantees and civil liberties, as expressed in the ordoliberalism.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-16T13:10:37Z No. of bitstreams: 1 Walmir da Silva Pereira.pdf: 4237049 bytes, checksum: d4b2677cc15a82d6c41d9cdaa52fccf8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-16T13:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walmir da Silva Pereira.pdf: 4237049 bytes, checksum: d4b2677cc15a82d6c41d9cdaa52fccf8 (MD5) Previous issue date: 2009-06-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos / Este estudo se inscreve na confluência dos campos de pesquisa do Patrimônio Cultural e de uma “nova” História Indígena, focalizando a emergência e o vivo interesse dos Guarani Mbya em torno do patrimônio e do patrimônio cultural pelas coletividades indígenas que ocupam espaços territoriais no Rio Grande do Sul, sobretudo na última década do século XX e na primeira década do século XXI. Para os Guarani Mbya, conforme demonstra esse estudo, a atribuição de valor e a significação instituída às noções de patrimônio e patrimônio cultural encontram-se profundamente dependente do próprio processo de construção do conhecimento deste povo. No contexto do tempo presente, o trabalho corrobora que a produção de sentido atribuída ao conceito de patrimônio cultural, pelos Guarani Mbya, constitui-se dependente da razão mítica e dos alicerces cosmológicos que sustentam o modo de ser e estar no mundo indígena. / This study is inscribed in the confluence of the research fields of cultural heritage and a “new” Indian History, focusing on the coming up and the interest of the Guarani Mbya about the heritage and cultural heritage of the indian groups who live in Rio Grande do Sul, especially in the last decade of 20th century and the first decade of 21st century. For the Guarani Mbya, as shown in this work, value attribution and the meaning attached to the concepts of heritage and cultural heritage depend on this people knowledge building process. Furthermore, our study shows that the meaning production given to the cultural patrimony by the Guarani Mbya depends on the mythical reason and on the cosmological basis that support the way of live in the Indian world.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-17T17:29:26Z No. of bitstreams: 1 Glauce Stumpf.pdf: 1718761 bytes, checksum: aadc76f84ced0ac095236dbaeb422d6d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-17T17:29:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glauce Stumpf.pdf: 1718761 bytes, checksum: aadc76f84ced0ac095236dbaeb422d6d (MD5) Previous issue date: 2015-05-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A comemoração do Sesquicentenário da Revolução Farroupilha (1835-1985) foi uma iniciativa oficial do Governo do Estado do Rio Grande do Sul concebida dois anos antes de sua realização. Para o evento todas as esferas da sociedade gaúcha ficaram encarregadas de realizar atividades alusivas à Revolução Farroupilha no transcorrer dos 150 anos do fato histórico. Entendeu-se nesse caso a comemoração como um ato político de criação/manutenção de uma memória coletiva que corroborou com o status quo vigente. Nosso pensamento embasou-se em Ozouf (1988) e Arruda (1999) no que se refere aos conceitos de festa e comemoração. Candau (2012) e Ricoeur (2007), entre outros, foram usados na construção do conceito de memória. A partir dessa construção teórica nos propusemos a estudar a comemoração do Sesquicentenário da Revolução Farroupilha, buscando verificar nela alguns aspectos que se destacaram nas festividades, o que foi constatado por meio da documentação analisada. Para alcançar nossos objetivos nos valemos da pesquisa qualitativa a partir de fontes primárias e da realização de uma revisão bibliográfica sobre o tema. Aprofundamos então a comemoração oficial, que no decorrer do trabalho mostrou-se como a festa da memória farroupilha. Uma memória construída ainda na década de 1930 (GUTFREIND, 1999), passível de manipulação e, conforme defendemos na dissertação, uma construção representativa do poder simbólico da sociedade gaúcha (a Revolução Farroupilha) reutilizado em 1985 (BOURDIEU, 1989; HOBSBAWM, 1997). Ainda três aspectos da comemoração foram analisados: o da historiografia sobre a temática farroupilha produzida no decorrer de 1985; o das propostas para o ensino sobre a Revolução Farroupilha e a da cobertura midiática do evento. Nossa pesquisa indicou que houve na historiografia uma divisão na abordagem sobre a Revolução Farroupilha entre a história oficial e a história acadêmica. Já as apropriações da comemoração pelo ensino estiveram em consonância com a comemoração oficial, por ter sido por ela organizada. E a imprensa gaúcha, representada aqui pelo jornal Zero Hora, demonstrou uma manipulação para além da mediação oficial criando uma autorrepresentação positiva do Grupo RBS. / The commemoration of the Sesquicentennial of the Farroupilha Revolution (1835-1985) was an official initiative of the State Government of Rio Grande do Sul designed two years before its completion. For the event all spheres of the state society were responsible for carrying out activities allusive to Farroupilha Revolution in the course of 150 years of historical fact. It was considered then the celebration as a political act of creation / maintenance of a collective memory that corroborated with the current status quo. Our thinking to base in Ozouf (1988) and Arruda (1999) with regard to the concepts party and commemoration. Candau (2012) and Ricouer (2007), among others, were used in the construction of the concept of memory. From this theoretical construction set out to study the commemoration of the Sesquicentennial of the Farroupilha Revolution, trying to verify it some aspects that stood out in the festivities, which was corroborated by documentation examined. To achieve our goals draw on qualitative research from primary sources and conducting a literature review on the topic. Then deepen the official celebration, which in this work proved to be the party of farroupilha memory. A memory built yet in the 1930s (GUTFREIND, 1999), subject to manipulation and, we argue in the dissertation, a representative building of the symbolic power of the state society reused in 1985 (BOURDIEU, 1989; HOBSBAWM, 1997). Three aspects of the celebration were analyzed for science terms the scope of the same: the historiography of Farroupilha theme produced in the course of 1985; of tenders for teaching about the Farroupilha Revolution in Rio Grande do Sul and the media coverage of the event. Our research indicated that there was a split in the historiography approach to Farroupilha Revolution between official history and academic history. As for the commemoration of the education appropriations were in line with the official celebration, as it was it organized. And the state's press, represented here by the newspaper Zero Hora, showed a manipulation beyond the official mediation creating a positive self-representation of the RBS Group.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-08-05T19:32:44Z No. of bitstreams: 1 40d.pdf: 12581931 bytes, checksum: 8275457b89462c4bf008bee10d12c5cc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-05T19:32:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 40d.pdf: 12581931 bytes, checksum: 8275457b89462c4bf008bee10d12c5cc (MD5) Previous issue date: 2010 / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação busca investigar o impacto das leis abolicionistas uruguaias para os senhores e seus escravos rio-grandenses, nas décadas de 1840 a 1860. A partir da análise das trajetórias da preta Faustina e do pardo Anacleto pretende-se problematizar algumas questões como: as motivações para as fugas de escravos pela fronteira rio-grandense, o envio de escravos por parte dos estancieiros rio-grandenses para trabalharem na República Oriental do Uruguai após a abolição da escravatura deste país, a busca pela posse cativa pelos senhores escravistas gaúchos e o Tratado de Devolução de Escravos de 1851, o roubo de escravos e negros orientais livres para serem vendidos no tráfico inter e intra-provincial, o comércio de escravos entre as vilas de Jaguarão, Pelotas e Rio Grande através da Lagoa Mirim, os argumentos de cidadania e de solo livre defendidos pelos curadores e chefes políticos uruguaios para a liberdade dos afro-descendentes nascidos no Uruguai e também para aqueles que lá moravam algum tempo. Através de uma combinação metodológica entre a micro-história e a História Comparada, pretende-se perceber as semelhanças e diferentes das duas histórias analisadas. A fonte base dessa pesquisa são dois processos criminais. Juntam-se a eles, registros notariais como, cartas de alforria e escrituras públicas de compra e venda; registros paroquiais como, batismo e casamento; inventários post-morten; correspondências diplomáticas e militares. Nossa principal hipótese de trabalho é que as leis abolicionistas uruguaias acarretaram grandes mudanças na organização da escravidão na província de São Pedro do Rio Grande do Sul. / Esta disertación busca investigar el impacto de las leyes abolicionistas uruguayas paralos señores y sus esclavos riograndenses, en las decadas de 1840 hasta 1860. A partir delanalisis de las trayectórias de la negra Faustina y del pardo Anacleto se pretende problematizaralgunas cuestiones como: las motivaciones para la huida de los esclavos por la fronterariograndense, el envio de esclavos por parte de los estancieiros riograndenses para trabajarenen la República Oriental del Uruguay después de la abolición de la esclavitud de este país, enbusca por la poseción cautiva por los señores esclavistas gáuchos y el Tratado de Devoluciónde los Esclavos de 1851, el robo de esclavos y negros orientales libres para seren vendidos enel tráfico inter e intraprovincial, el comércio de esclavos entre las villas de Jaguarão, Pelotas yRio Grande através de la Laguna Mirim, los argumentos de ciudadania y de suelo livredefendidos por los curadores e jefes políticos uruguayos para la liberdad de losafrodescendientes nacidos en el Uruguay y tambien para aquellos que allá vivian algúntiempo. Através de una combinación metodológica entre la micro história y la HistóriaComparada, se pretende percibir las semejanzas y diferencias de las dos histórias analisadas.La fuente base de esa pesquisa son dos procesos criminales. Se juntan a ellos, registrosnotariales como, cartas de alforria, escrituras públicas de la compra y venta; registrosparroquiales como, bautismo y casamiento; inventários postmorten; correspondenciasdiplomáticas y militares. Nuestra principal hipótese de trabajo es que las leyes abolicionistasuruguayas acarrearan grandes cambios en la organización de la esclavitud en la província deSan Pedro del Rio Grande del Sur.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-10-26T15:32:10Z No. of bitstreams: 1 Douglas Souza Angeli_.pdf: 6536499 bytes, checksum: 2bb7a9a5864a0dfdf4e40b66f31d0011 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-26T15:32:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Douglas Souza Angeli_.pdf: 6536499 bytes, checksum: 2bb7a9a5864a0dfdf4e40b66f31d0011 (MD5) Previous issue date: 2015-07-20 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem como objetivo compreender as práticas de mobilização eleitoral e de construção do eleitor nas eleições municipais realizadas em Canoas/RS entre 1947 e 1963. Canoas é um município da região metropolitana de Porto Alegre, emancipado em 1939 e que realizou suas primeiras eleições somente após o Estado Novo. As décadas de 1940 e 1950 registraram um expressivo crescimento populacional, motivado pela migração de trabalhadores do campo para a cidade, fazendo surgir novos bairros – habitados basicamente por famílias de operários. As eleições municipais deste período fazem parte do contexto de incorporação dos trabalhadores urbanos ao cenário eleitoral, de ampliação do corpo eleitoral e de consolidação da experiência democrática brasileira – iniciada em 1945. Necessitando construir uma imagem prestigiosa, partidos e candidatos encontraram um possível canal de comunicação com os eleitores na imprensa local – contando com jornalistas, editores, articulistas e comentaristas mais ou menos identificados com os diferentes grupos políticos. Ao longo das eleições municipais, e seguindo a lógica da disputa regional, formaram-se dois blocos partidários: os trabalhistas, em torno do PTB, PSP e PSB, e um bloco liberal-conservador de contraposição ao trabalhismo, formado por PSD, PRP, PL, UDN e, mais tarde, PDC e MTR. As sucessivas eleições e a mobilização eleitoral tornaram mais nítidas as diferenças entre os dois blocos políticos e produziram identificação no eleitorado com relação a determinados candidatos. Coligações, partidos, candidatos e apoiadores construíram qualificativos sobre suas candidaturas e sobre os adversários, destacando aspectos morais e as competências que, em suas concepções, eram necessárias para o exercício da representação política. Como tais concepções não constituem um fim em si mesmas, a pesquisa avança em direção às práticas dos períodos de campanha eleitoral. As notícias, os artigos e os anúncios publicados na imprensa, bem como o instrumental de mobilização das campanhas eleitorais, são compreendidos não apenas como estratégias de conquista do voto, mas também como práticas que suscitam no eleitor um interesse pela competição eleitoral e estabelecem uma relação entre o voto e a vida cotidiana. / Cette étude vise à comprendre les pratiques de mobilisation électorale et la construction du électeur aux élections municipales dans Canoas/RS entre 1947 et 1963. Canoas est une municipalité dans la région métropolitaine de Porto Alegre, émancipée en 1939 et a tenu ses premières élections seulement après l'Estado Novo. Les années 1940 et 1950 ont enregistré une croissance démographique importante, motivée par la migration des travailleurs ruraux vers la ville, donnant lieu à des nouveaux quartiers – habitée principalement par des familles de travailleurs. Les élections municipales de cette période font partie du contexte de l'intégration des travailleurs urbains au scénario électoral, l'extension du corps électoral et la consolidation de l'expérience démocratique bresilienne – qui a commencé en 1945. Devant de la besoin de construire une image de prestige, les partis et les candidats ont trouvé un canal de communication possible avec les électeurs dans la presse locale – en comptant avec les journalistes, rédacteurs, chroniqueurs et commentateurs plus ou moins identifié avec les différents groupes politiques. Lors des élections municipales, et en suivant la logique de la dispute régionel, ils ont formé deux groupes de parties: les travaillistes, autour du PTB, PSP et PSB, et un bloc libéral-conservateur de l'opposition au travaillisme, formé par le PSD, PRP, PL, UDN et, plus tard, PDC et MTR. Élections successives et mobilisation électorale deviennent plus nettes les différences entre les deux blocs politiques et produite l'identification dans l'électorat au sujet de certains candidats. Coalitions, partis, candidats et partisans construits qualificatifs sur soi et sur leurs adversaires, en soulignant les aspects moraux et les compétences qui, dans leurs vues, étaient nécessaires à l'exercice de la représentation politique. Comme ces concepts ne sont pas une fin en soi, le progrès de la recherche vers les pratiques des périodes de campagne électorale. Nouvelles, articles et annonces dans la presse, et la mobilisation instrumentale des campagnes électorales, sont compris non seulement comme stratégies de conquête du vote, mais aussi comme pratiques qui soulèvent l'électeur un intérêt sur la compétition électorale et établir une relation entre le vote et la vie quotidienne.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-02-15T14:53:24Z No. of bitstreams: 1 Tarcila Nienow Stein_.pdf: 1556276 bytes, checksum: e291913ec339bc5d4190ffd4d576e5ea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-15T14:53:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tarcila Nienow Stein_.pdf: 1556276 bytes, checksum: e291913ec339bc5d4190ffd4d576e5ea (MD5) Previous issue date: 2015-10-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação analisa a obra escrita pelo médico brasileiro Francisco de Mello Franco, intitulada Medicina Teológica ou súplica humilde feita a todos os Senhores Confessores, e Diretores, sobre o modo de proceder com seus Penitentes na emenda dos pecados, principalmente da Lascivia, Colera e Bebedice, de 1794, detendo-se, especialmente, nos capítulos que tratam das doenças do ânimo e das terapêuticas e fármacos recomendados para a obtenção de sua cura. Iniciamos com a apresentação da trajetória de Mello Franco, inserindo-a, primeiramente, no contexto de transformações que Portugal vivenciou na segunda metade do século XVIII, em decorrência da Ilustração. E posteriormente em um cenário marcado pela revisão ou contestação às reformas introduzidas pelo Marquês de Pombal. Para a compreensão das influências acadêmicas sofridas por Mello Franco, analisamos os documentos da Universidade de Coimbra produzidos à época da Reforma de 1772 e, também, o catálogo do seu acervo particular de livros, que permite uma reflexão acerca das leituras e apropriações que, provavelmente, fez. Destacamos, ainda, sua condenação à prisão pelo Santo Ofício, no ano de 1781, vinculando-a à opção pelo anonimato na publicação da Medicina Teológica, já que a obra, além de ter sido dedicada aos confessores, propunha a substituição destes religiosos pelos médicos no tratamento das doenças da alma. Dedicamos dois capítulos da dissertação à análise das doenças do ânimo - cólera, melancolia, bebedice, erotomania, satyriazes e ninfomania - e, para tanto, inspirados em obras referenciais da História da Medicina e da História da Saúde e das Doenças, dialogamos tanto com a produção historiográfica sobre o tema, quanto com tratados de Medicina do ânimo, receituários e dicionários setecentistas, bem como com catálogos de plantas medicinais contemporâneos. A análise desta categoria de enfermidades - associadas à conduta moral dos penitentes que buscavam os confessores - e, sobretudo, dos receituários que encontramos na obra de Mello Franco constitui-se em abordagem original, ainda não contemplada pelos historiadores que se debruçaram sobre a Medicina Teológica. / This dissertation analyses the book written by the Brazilian physician Francisco de Mello Franco in 1794, titled Medicina Teológica ou súplica humilde feita a todos os Senhores Confessores, e Diretores, sobre o modo de proceder com seus Penitentes na emenda dos pecados, principalmente da Lascivia, Colera e Bebedice, focusing on the chapters that describe the soul disorders and on the recommended therapies and prescriptions for their healing. Mello Franco’s path is presented in the context of the changes that Portugal went through in the XVIII century, because of the Enlightenment and of the restructuring of the University of Coimbra. To better understand this period, documents such as 1772’s University of Coimbra Statute and Mello Franco’s private book collection catalogue were analysed, allowing for us to infer on the readings that the author might have done. It is worth mentioning that he had been arrested by the Portuguese Inquisition in 1781, which could be the reason for the anonymous publication of Medicina Teológica, since this book was dedicated to the clergy, intending their replacement by physicians on the treatment of the soul disorders. Two chapters are focused on the diseases described by Mello Franco, such as anger, melancholy, drunkenness, and lust related disorders. Other medical references, both modern and from the same period, were used in this dissertation. Before the XVIII century, soul disorders, such as those aforementioned, were associated with misbehaviour conducts and sins. In search for a cure, the sinners used to get help from the Church. With the Enlightenment, books as Mello Franco’s proposed an alternative, separating Faith and Science. The analytical approach chosen to this work is novel.