Made available in DSpace on 2014-07-11T02:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000459168-Texto+Completo-0.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas. / Esta pesquisa procura analisar as transformações que a questão ambiental tem provocado na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educação de seus membros e a formação de suas lideranças jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federação Luterana Mundial (LWF) relativas às questões ambientais, bem como se há um discurso ambiental que influencie práticas ambientais e uma internalização de saberes ecológicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho é a etnografia, tanto para a análise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da Cúpula dos Povos na Rio+20 em um projeto de formação de lideranças identificadas com a temática ambiental. A análise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenológica e da antropologia ecológica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Escrever essa tese me leva Ãs lembranÃas que a memÃria seleciona com solicitude. Saber usÃ-las, me faz refletir sobre a alegria de conviver novamente com o povo Akwẽ. SÃo os Wawẽ (velhos) e as Aikte (crianÃas), tudo que se completa que alimenta a pesquisa para compreender o elo entre a oralidade vivida e o conhecimento da escrita. Assim, me proponho a pensar um diÃlogo nessa ambiguidade de sentimentos, onde a educaÃÃo oral indÃgena se encontra com a educaÃÃo escolar e a prÃtica da escrita o novo desafio que se transforma em instrumento de defesa das lutas dos povos indÃgenas. A educaÃÃo escolar, imposta ao povo Akwẽ, desde o princÃpio nos aldeamentos indÃgenas, no perÃodo colonial no Brasil, sÃo paradigmas de um processo que se estendeu durante muito tempo, onde a escola foi uma tentativa de integraÃÃo e submissÃo e hoje a escola permitida e assumida pelos Akwẽ, parte importante do processo de sobrevivÃncia e permanÃncia na sociedade nacional. A educaÃÃo escolar bilÃngÃe encontra os caminhos das escolas nas aldeias enquanto a educaÃÃo oral tradicional, representada na cosmologia à conduzida pela memÃria, os pequenos se encontram nessa nova concepÃÃo de vida, onde o desafio à manter a tradiÃÃo oral e avanÃar no conhecimento da escola, da escrita do mundo, pois o povo se manifesta em sua dinÃmica pela manutenÃÃo da reserva cultural e da identificaÃÃo. Os sentimentos anÃlogos e fortes em relaÃÃo à permissÃo da escolaridade e à introduÃÃo da escrita sÃo premissas para entender os sentimentos do povo Akwẽ, diante do novo. Direcionei a pesquisa para compreender essa educaÃÃo escolar, partindo da educaÃÃo oral tradicional, dentro do universo cosmolÃgico do povo Akwẽ e a necessidade dos novos conhecimentos, para isso, delimitei o estudo escolhendo trÃs aldeias, como espaÃo da pesquisa. Nrozawi, Ktẽ ka kÃ, e SakrÃpra, que sÃo as aldeias antigas e permanentes na reserva. A manifestaÃÃo da cosmologia Akwẽ na vida cotidiana das aldeias à construÃda naturalmente na convivÃncia, o que possibilita uma pesquisa que permeia a etnogrÃfica, antropolÃgica e a educacional, e busca o conhecimento do pensamento indÃgena, sua forma de olhar o mundo e as premissas do que faz a analogia entre a educaÃÃo tradicional oral e a educaÃÃo escolar bilÃngÃe, multicultural e diferenciada. As mudanÃas advindas do processo de permissÃo da educaÃÃo escolar, dentro e fora das aldeias, impÃem novos sentimentos à vida do povo, explicadas pela cosmologia Akwẽ, onde existe uma categoria de vislumbrar as origens de si mesmos e de tudo que existe no mundo. Os significados estÃo na aÃÃo de cada gesto, na perspectiva de construir novos rituais para a atuaÃÃo diante dos desafios da relaÃÃo interÃtnica. / Writing this thesis brings me to memories that memory selects with care. Learn to use them, makes me think about the joy of life with the people Akwẽ. Are Wawẽ (children) and Aikte (children), all that is completed that feeds research to understand the link between oral and experienced knowledge of writing. Thus, I propose to consider a dialogue on the ambiguity of feelings, where the oral indigenous education is the education and practice writing the new challenge that becomes an instrument of defense of the struggles of indigenous peoples. The school education imposed on the people Akwẽ from the beginning in Indian villages in the colonial period in Brazil, are paradigms of a process that lasted for a long time, where the school was an attempt at integration and submission and today the school and allowed assumed by the Akwẽ, part of the process of survival and permanence in the national society. The bilingual education is the path of the schools in the villages while the traditional oral education, represented in cosmology is driven by memory, are small in this new conception of life, where the challenge is to keep the oral tradition and advance the knowledge of school Writing the world, for the people is manifested in the dynamics for maintaining the reserve and cultural identification. The strong and similar feelings regarding the permission of schooling and the introduction of writing are the foundations for understanding the feelings of the people Akwẽ, before the new. Target research to understand that education, based on the traditional oral education, within the universe cosmological Akwẽ the people and the need for new knowledge to do this, enclose the study by selecting three villages, such as space research. Nrozawi, kte ka, and SakrÃpra, which are the old villages and standing in the reserve. The expression of Akwẽ cosmology in everyday life in the villages are built in living naturally, enabling a search that permeates the ethnographic, anthropological and educational, and seeks the knowledge of indigenous thought, his way of seeing the world and the assumptions of what makes the analogy between education and oral traditional bilingual education, multicultural and diverse. The changes resulting from the permitting process of school education, in and out of villages, put new life to the feelings of the people, explained by the Akwẽ cosmology, where there is a category to glimpse the origins of themselves and of everything in the world. The meanings are in action every gesture, the prospect of building new rituals for the enactment of the challenges of inter-ethnic relationship.

Orientador : Roberto Romano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educa ção / Made available in DSpace on 2018-07-14T04:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tavares_IvanGomes_M.pdf: 10972209 bytes, checksum: 4bfdf755c39a16ed4b7ac0625c76e1cc (MD5) Previous issue date: 1989 / Mestrado

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissIG.pdf: 896298 bytes, checksum: b318859a9d19dd0d1c318ace494b6974 (MD5) Previous issue date: 2006-10-09 / Universidade Federal de Sao Carlos / O objetivo geral desta dissertação foi analisar a maneira como é tratada a temática indígena nos livros didáticos de História, de 5ª a 8ª séries do Ensino Fundamental, avaliados e recomendados pelo Ministério da Educação, nos anos de 1999 a 2005, livros estes que são distribuídos às escolas públicas de todo o país. Para que os objetivos fossem alcançados, foi necessária a coleta de um número estatisticamente relevante de livros didáticos para a análise; foram realizadas visitas ao MEC e consultas ao seu acervo. Por meio de informações advindas do MEC, foi investigada a trajetória das medidas governamentais relativas aos livros didáticos, assim como a legislação concernente à educação e à diversidade cultural. Também foi realizado um detalhado levantamento bibliográfico a cerca do livro didático no Brasil e do tratamento dispensado à temática indígena nos livros didáticos. O enorme interesse pela Etnologia Indígena e pela possibilidade de transmissão de seus conhecimentos a um público mais amplo motivaram a realização da presente pesquisa.

Orientador: Rosa Fátima de Souza Chaloba / Banca: Alessandra Cristina Furtado / Banca: Ângelo Constâncio Rodrigues / Banca: Marcos Levy Albino Bencostta / Banca: Vera Teresa Valdemarin / Resumo: Neste trabalho, faz-se uma análise históriográfica de uma instituição escolar confessional privada. Missionários presbiterianos, vindos dos Estados Unidos da América, iniciaram, na cidade de Campinas-SP, em 1869, o Colégio Internacional, que foi transferido para Lavras-MG em 1892, onde recebeu o nome de "Instituto Evangélico". Com esta pesquisa pretendeu-se compreender como essa escola foi se constituindo ao longo do tempo, construindo uma cultura escolar diferenciada e marcante para sua época. Um fato determinante para seu desenvolvimento foi sua inserção urbana num momento em que outras tantas instituições já se faziam presentes em terras lavrenses, tendo o apoio de autoridades locais. Com o tempo, foi incorporada aos seus ideais educacionais a missão de contribuir para o progresso não somente da cidade, mas também do Brasil, criando um sistema educacional que abrangeu alunos de vários locais brasileiros. A categoria "moderno" foi objeto de compreensão do progresso da cultura urbana, escolar e religiosa presente tanto na educação secundária como nas outras escolas pertencentes ao Instituto Evangélico, na tentativa de compreender como ela e as outras instituições se autointitulavam assim e eram também intituladas, como fator importante para o desenvolvimento urbano, cultural e religioso. Uma teia de relações foi estabelecida por seus fundadores, Samuel Rhea Gammon e Carlota Kemper, que se dedicaram à evangelização e à direção do Instituto. No estabelecimento de redes de sociabilidade, ambos conquistaram a confiança dos lavrenses e foram inseridos na história da cidade que ajudaram a instruir / Abstract: This paper is a historiographical analysis of a confessional private school institution. Presbyterian missionaries from the United States founded, in 1869, the International School in the city of Campinas, SP, which was transferred to Lavras, MG, in 1892 and received the name of Evangelical Institute. Through this study we sought to understand how this school was constituted throughout time, building a differentiated and remarkable scholar culture for its time. A key factor to its development was its urban insertion, at a time when many other institutions were already present in the land of Lavras and had the support of local authorities. With time, the mission of contributing to the progress, not only of the city, but also of Brazil, was incorporated into their educational ideals, creating a school system that included students from various Brazilian locations. The "modern" category was the object of understanding the progress of the urban, school and religious culture present both in Secondary Education and in other schools belonging to the Evangelical Institute in an attempt to understand how the latter and other institutions called themselves and were also entitled. A web of relationships was established by its founders, Samuel Rhea Gammon and Carlota Kemper, who were dedicated to evangelization and direction of the Institute. From these networks of sociability, both conquered the trust of lavrenses and were inserted in the history of the city they helped educate / Doutor

Esse trabalho tem como objetivo central investigar como o contexto sociocultural em que o aluno está inserido influencia sua maneira de se relacionar com o conhecimento científico. Para isso foram escolhidos 3 contextos distintos: uma escola particular da Zona Oeste de São Paulo (Escola Vera Cruz) e dois projetos de uma Organização não Governamental (ONG) chamada Instituto Acaia, que trabalha com estudantes de escolas públicas com perfis muito diferentes na Capital Paulista. Delimitados os contextos foram realizadas entrevistas, questionários e um conjunto de oficinas e/ou atividades educacionais visando observar como tais estudantes construíam modelos e por onde passavam seus respectivos pensamentos heurísticos. Em cada contexto foram escolhidos um conjunto diferente de atividades, visando estabelecer as propostas pedagógicas que mostravam de maneira mais clara como os estudantes pensavam e construíam modelos teóricos. Assim, optou-se por realizar 6 entrevistas semiestruturadas, um questionário virtual com cerca de 150 participantes, um questionário prévio com os alunos entrevistados e um conjunto de oficinas que colaboraram amplamente com as observações realizadas. Dentre as oficinas realizadas foram observados 3 trabalhos de campo (no Pantanal, no interior de São Paulo e no Vale do Ribeira), um projeto de ciência sobre a construção de instrumentos musicais, cursos eletivos de Astronomia e Física de Partículas, entre outros. A conclusão da pesquisa realizada abordou diversos âmbitos diretamente ligados ao processo educativo: a organização e estrutura do trabalho pedagógico, a influência do contexto sociocultural dos estudantes em seus processos de modelagem, a influência que esse contexto tem e deveria ter na construção curricular e, por fim, como isso impacta nas políticas públicas de larga escala. Possivelmente a principal ideia defendida nessa tese seja a necessidade da construção de um currículo e um curso de física menos propedêutico e mais epistemológico, visando contemplar questões relevantes nos contextos socioculturais dos estudantes. Neste sentido, a presente tese apoia-se nos conceitos de aprendizagem significativa de Ausubell e Zaballa, bem como na construção conceitual do socioconstrutivismo interativo amparado nas teorias de Lev Vygotsky e Charles Hadji. Dentre as muitas conclusões do trabalho destacam-se o papel da nota nas atividades propostas, a ruptura de preconceitos, o papel da linguagem como elemento estruturante do pensamento científico e a importância da construção de sentidos externos ao curso na mobilização dos estudantes de ensino médio. / The main aim of this work is to investigate the socio-cultural context in which the students are inserted and its influences in their way of relating to scientific knowledge. For that, three different contexts were chosen: a private school in West Zone of São Paulo (School Vera Cruz) and two projects of a non-governmental organization (NGO) called Acaia Institute, which works with students from public schools with very different profiles in São Paulo. With the context established, interviews, questionnaires and a set of workshops (and / or educational activities) were conducted in order to observe how students of these contexts built models and the pathway of their respective heuristic thoughts. In each context were chosen different set of activities in order to establish the educational proposals that could show more clearly how students thought and built theoretical models. Thus, it was decided to hold 6 semi-structured interviews, a virtual questionnaire with about 150 participants, a previous questionnaire with interviewed students and a set of workshops, cooperating extensively with the observations. Among the workshops, it were observed 3 external activities (at Pantanal, in the country side of São Paulo and in the \"Vale do Ribeira\"), a science project about the construction of musical instruments, elective courses of Astronomy and Particle Physics, among others. The conclusion of the survey covered many areas directly related to the educational process: the organization and structure of pedagogical work, the influence of socio-cultural context of the students in their modeling process, the influence that the context has and should have in the curriculum construction, and, finally, how it impacts public policy in a large scale. Probably the main idea defended in this thesis is the need to build a resume and a physics course less propaedeutic and more epistemological, seeking to include relevant issues in socio-cultural contexts of students. In this sense, this thesis relies on the concepts of meaningful learning from Ausubell and Zaballa as well as on the conceptual construction of interactive socio-constructivism supported by Lev Vygotsky and Charles Hadji theories. Among the many findings of the present work, is the role of grades in the proposed activities, the breaking of prejudices, the role of language as a structural element of scientific thought and the importance of building external senses to the course in the mobilization of high school students.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 455748.pdf: 154839 bytes, checksum: 37f08663c240a807d13786f1cc84c0f9 (MD5) Previous issue date: 2014-01-21 / This research has been focused on the Military School in Porto Alegre (CMPA), an educational institution created for males, belonging to the military schools that are maintained by the Brazilian Army, which worked as a mono-educational school until 1989, though, since then, it began accepting girls in its student group; this research ranges from 1989 to 2013. Furthermore, the investigation has analyzed the process of accepting women as students, coming from the understanding of co-education, while praxis and educational policy, which has been committed to overcoming sexism, and aiming equal relations of gender. In addition, this study has sought for inferring whether the referred educational institution has been directed towards these ideals, seeking to implement its school mixed status to a coeducational school. Therefore, it has approached some aspects of the school culture, searching for inferring an idealized male and female, considering the existence of different masculinities and femininities, surrounding the school environment. Moreover, it has approached the perceptions of students and prior students of both sexes, about the presence of inequalities and prejudices, and, as students, men and women in construction perceiving and re-signifying gender relations in the CMPA. Mostly, the staff at CMPA has been consisted of military men, and, despite of a growing female presence in the staff, the school has maintained its male ethos. Thus, this study has concluded that, as in most of Brazilian schools, CMPA cannot be characterized as a co-educational school / O foco desta pesquisa ? o Col?gio Militar de Porto Alegre (CMPA), educand?rio criado para o sexo masculino, pertencente aos col?gios militares mantidos pelo Ex?rcito Brasileiro, que funcionou como escola monoeducativa at? o ano de 1989, quando passou a aceitar meninas em corpo discente. O recorte de tempo ? do ano de 1989 ao ano de 2013. A investiga??o analisa o processo de aceite de mulheres como alunas a partir do entendimento da coeduca??o enquanto pr?xis e pol?tica educacional comprometida com a supera??o do sexismo, visando rela??es de g?nero igualit?rias. O estudo procura inferir se o educand?rio caminha em dire??o a estes ideais, buscando transpor seu status de escola mista para escola co-educativa. Para isso, aborda alguns aspectos da cultura escolar, busca inferir o feminino e o masculino idealizado, considerando a exist?ncia de diferentes masculinidades e feminilidades circulantes no ambiente do col?gio. Tamb?m aborda as percep??es de estudantes e ex-alunos de ambos os sexos, acerca da presen?a de desigualdades e preconceitos e, como discentes homens e mulheres em constru??o percebem e resignificam as rela??es de g?nero no CMPA. O conjunto de pessoas que trabalham no CMPA ?, majoritariamente, composto por homens militares e, apesar da crescente presen?a feminina nos seus quadros, a escola mant?m o seu ethos masculino. O estudo conclui que, assim como a maioria das escolas brasileiras, o CMPA n?o pode ser caracterizado como uma escola co-educativa.

Nesta tese apresento a autobiografia como uma possibilidade de pesquisa em educação (Berkenbrock-Rosito, 2009; Gusdorf, 1991; Paula Carvalho, 1998; Ricoeur, 1991 e 1994; Ferreira-Santos, 1998, 2003 e 2005; Ferreira-Santos & Almeida, 2012), admitindo que a narrativa autobiográfica oportunize o reconhecimento das marcas geradas pela e na pessoa, que ao narrar expressa o seu modo de ser, o seu imaginário. Parte-se do princípio de que o imaginário é a força motriz dos processos de criação e, portanto, da formação dos educadores numa perspectiva da antropologia educacional. Ao narrar seu percurso a educadora tem a oportunidade de reconhecer sua própria autoria, seu modo particular de criar novas experiências a partir das trocas geradas em seu cotidiano. Ao narrar a educadora também pode recriar-se. A narrativa de si, como pesquisa autobiográfica, expressa pelo imaginário o sentido da obra a que cada pessoa dedica sua vida, revelando a diversidade dos seus itinerários de formação. Revela-se como uma oportunidade de reelaboração e de imersão no processo formativo, possibilitando o reconhecimento da obra do narrador ao ressignificar sua própria história. Ao narrar meu percurso profissional pelo caminho da educação, reconheci as marcas de minha autoria impressas em cada uma das experiências profissionais nas quais atuei, como professora alfabetizadora, professora no ensino fundamental, médio e superior, e também como gestora e formadora na rede pública no ensino fundamental e na educação infantil. Em cada uma destas experiências cotidianas reconheci a força do imaginário nos processos formativos. Força manifesta pelas produções autorais, quando deixamos de reproduzir o que fizeram conosco e passamos a criar nosso próprio modo de imprimir nossa marca no que fazemos. A narrativa de si emerge como obra inacabada gerada no trajeto antropológico da pessoa em seu constante processo de constituição, na incessante troca de suas pulsões subjetivas e da objetividade de seu meio sócio-cultural. / In this thesis I present the autobiography as a possibility of research in education (Berkenbrock-Rosito, 2009; Gusdorf, 1991; Paula Carvalho, 1998; Ricoeur, 1991 and 1994; Ferreira-Santos, 1998, 2003 and 2005; Ferreira-Santos and Almeida, 2012), assuming that the autobiographical narrative give brand recognition generated by and in person, when recounting that expresses his way of being, your imagination. It starts from the principle that the imagination is the driving force of the processes of creation and therefore the training of educators from the perspective of educational anthropology. In recounting his journey the teacher has the opportunity to recognize their own making, his particular way of creating new experiences from the exchanges generated in their daily lives. In recounting the educator can also recreate themselves. The narrative itself as autobiographical research expressed by the imaginary sense of the work that each person dedicates his life revealing the diversity of its training itineraries. It is revealed as an opportunity to restate and immersion in the training process, enabling the recognition of the narrator\'s work to reframe their own history. In recounting my career the way of education, I recognized the printed marks of my own in each of the professional experiences in which I worked as a literacy teacher, teacher in primary, secondary and higher education, as well as manager and trainer in public in primary and early childhood education. In each of these everyday experiences I recognized the imaginary strength in the formative processes. Force manifested by copyright productions, when we fail to reproduce what they did to us and we started to create our own way to print our brand in what we do. The narrative itself emerges as unfinished work generated in the anthropological path of the person in their constant process of constitution in the constant exchange of their subjective impulses and objectivity of their socio-cultural environment.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2012-05-28T15:25:51Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao _JussProcessoConstrucaoSaberes.pdf: 1284599 bytes, checksum: c5fa05c83eb7f19992706333ab049a38 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho(irvana@ufpa.br) on 2012-05-28T15:26:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao _JussProcessoConstrucaoSaberes.pdf: 1284599 bytes, checksum: c5fa05c83eb7f19992706333ab049a38 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-28T15:26:09Z (GMT). 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Para compreender tal significado, os objetivos assim se configuram: a)Identificar as principais dificuldades encontradas pelos fisioterapeutas na sua atuação docente; b) Entender como a prática docente propicia a construção dos saberes pedagógicos para os fisioterapeutas; c) Compreender os significados profissionais que a atuação docente adquire para o fisioterapeuta-professor; d) Perceber a visão do fisioterapeuta docente acerca da formação e objetos de trabalho da fisioterapia; e) Analisar a possibilidade do estabelecimento de princípios pedagógicos, a partir da Teoria da Complexidade, que possam auxiliar o Fisioterapeuta em sua ação docente. Este estudo teve como instrumento para coleta de dados a realização de entrevista com sete fisioterapeutas que atuam como docentes, tendo como critério de inclusão que os mesmos ministrem disciplinas teórico/práticas, cujo conteúdo seja especifico da Fisioterapia. Após a realização da entrevista utilizou-se da Técnica de Elaboração e Análise de Unidades de Significado para apreciação dos dados colhidos em campo e com o apoio da teoria da Complexidade de Edgar Morin construiu-se as seguintes Unidades de Significado: Significado da atuação docente; Desafios da Docência; Representações acerca do conhecimento. Percebeu-se que a prática docente significa a necessidade de constante atualização para esses profissionais, a principal dificuldade relaciona-se com a relação docente/discente e que os conhecimentos utilizados não se restringem a área específica de atuação. As referências teóricas tem apoio em Morin (1998, 2003, 2007, 2008a, 2008b), Andery et al (1996), Rebelatto e Botomé (2004), Pimenta (2005) dentre outros. / Performing an immersion in the professional work of the physiotherapist has beenteaching in a possible path to be followed, however by an initial training does not prepare for this, these professionals need to build the knowledge and means to be a teacher. In this sense, the object of this research is in the process of identity construction of the teacher-therapist teacher. The problem thus presents itself: what is the meaning of the practice in the construction of the teacher for physical therapists who act as teachers? To understand this meaning, the goals are configured as well: a) identify the main difficulties encountered by physical therapists in their educational performance, b) Understand how the teaching practice enables the construction of pedagogical knowledge for physical therapists; c) Understand the meanings that the professional teacher performance gains for the physical therapist, teacher, d) Understand the vision of the physical therapist about the training and teaching job objects physiotherapy e) Examine the possibility of establishing pedagogical principles from the Theory of Complexity, which may assist the Physiotherapist in their teaching activities. This study had as an instrument for data collection of interviews with seven therapists who act as teachers, with the inclusion criterion that the same minister theoretical disciplines / practices, whose content is specific to physical therapy. After the interview was used for the Preparation of Technical Analysis and Meaning Units for the assessment of data collected in the field and with the support of the theory of complexity of Edgar Morin was built the following Units of Meaning: Meaning of teacher performance; Challenges of Teaching; about representations of knowledge. It was felt that the teaching practice means the need for constant updates for these professionals, the main difficulty is related to the teacher / student ratio and used that knowledge are not restricted to specific area of expertise. The theoretical references have support in Morin (1998, 2003, 2007, 2008a, 2008b), Andery et al (1996), Rebelatto Botomé (2004), Pimenta (2005) among others.

Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:23Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:160 / The research, etnomatemática quilombola: as relações dos saberes da matemática dialógica com as práticas socioculturais dos remanescentes de quilombo do Mola-Itapocu/PA (quilombola etnomathematic: the relationships between of the knowledge about the mathematics dialoging with the sociocultural practices of the remainders of the Mola- Itapocu/PA quilombo), accomplished from June to December in 2004, it was guided in the study of case etnographic. The basic question of this dissertation is the preoccupations about how is the relationships between sociocultural practices web of mathematical knowledge and the school mathematics, without denying its meanings and its sense, what is living in the (re) construction of the daily memories of the remainders of mola quilombo? This investigation had had as objectives: to identify the meanings attributed by the molenses, its sociocultural practices, connected to mathematical knowledge of the local culture, and to establish some relationships between the school mathematics and the mathematics practiced by the remainders of Mola-Itapocu/PA quilombo, without releasing its meanings and its the memories of the daily existences of the private context. In the chapter I, I talk about critical reflections concerning the relationships between the practices of the daily life and etnomathematic knowledge, related to the memories of the existences of the remainders of mola quilombo. I begin talking about the memories of the non-school mathematics, followed by plurals knowledge of the mathematical practices; then, I launch the look inside of the lunges positivists, to evidence as web denies the daily life etnomathematic knowledge. In the chapter II, I make a brief analysis of the different present rationalities in the (ethno) science, watching the faces of the ethno science, modern science and of the postmodern science. In the third chapter, I build the analysis under the convergences and the divergences between mathematical knowledge and school mathematics, linked to the web: walking in arid lands of the logic formal mathematics; the etnomathematic knowledges; the re-entrances of the etnomathematic with the complexity of the life and the logical dialoging of the etnomathematic. In the room, I evidence the existent differences between the research experimental positivist and the qualitative research, for, soon after, to weave the possible relationships dialoging of the research ethnographic with the etnomathematic, and in the fifth, with base in the speeches and in the observations of the sociocultural existences mathematical knowledge of the informers, I establish some relationships among them local mathematical knowledge molense and the school mathematics. In this context, beginning revisiting the history of the education of the field shortly; followed by the webs of the relationships between the sociocultural practices and the mathematical dialoging of the molenses; last, I weave the literacy of the webs mathematical knowledge and knowledge about the sociocultural practices. The quilombola etnomathematic, unceasingly, built in the relationships of the mathematical dialoging with the molenses practices educational, it evidenced the language, the memories and the representations of the mathematical knowledge and ethno scientific, articulated to the possible relationships with knowledge about the mathematics scholar of the teaching multiseriado. / A pesquisa, etnomatemática quilombola: as relações dos saberes da matemática dialógica com as práticas socioculturais dos remanescentes de quilombo do Mola-Itapocu/PA, realizada de junho de 2003 a dezembro de 2004, foi norteada no estudo de caso etnográfico. O questionamento básico dessa dissertação expressa a preocupação de como se estabelecer relações entre as práticas socioculturais das teias de saberes matemáticos com a matemática escolar, sem negar os seus significados e o(s) seu(s) sentido(s), que são vivenciados na (re)construção das memórias cotidianas dos remanescentes de quilombo molense? Esta investigação teve como objetivos: identificar os significados, atribuídos pelos molenses, às suas práticas socioculturais, conectadas aos saberes matemáticos da cultura local, e estabelecer algumas relações entre a matemática escolar e a matemática praticada pelos remanescentes de quilombo do Mola-Itapocu/PA, sem dispensar os seus significados e o(s) sentido(s) das memórias das vivências cotidianas do contexto particular. No capítulo I, teço reflexões críticas acerca das relações entre as práticas da vida cotidiana e os saberes etnomatemáticos, relacionadas às memórias das vivências dos remanescentes de quilombo do Mola. Inicio tecendo memórias da matemática não escolar, seguidas dos saberes plurais das práticas matemáticas; depois, lanço olhares por dentro das investidas positivistas, para evidenciar como teias investidas negam a vida cotidiana dos saberes etnomatemáticos, por último, visito os olhares escolares lançados sobre os saberes etnomatemáticos. No capítulo II, faço uma breve análise das diferentes racionalidades presentes nas (etno)ciências, desvelando as faces da etnociência, ciência moderna e da ciência pós-moderna. No terceiro capítulo, construo a análise sob as convergências e as divergências entre os saberes matemáticos e a matemática escolar, vinculadas às teias: caminhando em terrenos áridos da lógica formal matemática; aos saberes etnomatemáticos; as reentrâncias das etnomatemáticas com a complexidade da vida e a lógica dialógica da etnomatemática. No quarto, evidencio as diferenças existentes entre a pesquisa experimental positivista e a pesquisa qualitativa, para, em seguida, tecer as possíveis relações dialógicas da pesquisa etnográfica com a etnomatemática, e no quinto, com base nas falas e nas observações das vivências socioculturais e os saberes matemáticos dos informantes, estabeleço algumas relações entre os saberes locais da matemática molense e a matemática escolar. Neste contexto, começo revisitando brevemente a história da educação do campo; seguida das teias das relações entre as práticas socioculturais e a matemática dialógica dos molenses; por último, teço a alfabetização das teias de saberes matemáticos e de saberes das práticas socioculturais. A etnomatemática quilombola, incessantemente, construída nas relações da matemática dialógica com as práticas educativas molenses, evidenciou a linguagem, as memórias e as representações dos saberes matemáticos e etnocientífico, articulada às possíveis relações com os saberes da matemática escolar do ensino multisseriado.