O objetivo desta dissertação foi analisar trabalhos de mediação levados a cabo em exposições de artes visuais na cidade de Porto Alegre/RS entre 2003 e 2005. A figura do mediador, tradicionalmente pensada como o “guia” que conduz um grupo de visitantes em uma exposição, tem ganhado maior visibilidade em nosso país com a recente proliferação de eventos artísticos destinados a públicos massivos e leigos em arte. A partir de etnografias de cursos de formação de mediadores e dos trabalhos das equipes de mediação de três importantes instituições culturais da cena artística local – 4.ª e 5.ª Bienal do Mercosul, Museu de Arte do Rio Grande do Sul Ado Malagoli e Santander Cultural – mostro como, apesar de não existir um modelo único, existe sim um entendimento geral de o que deve ser uma ação tal, assim como há um conjunto freqüente de recursos e técnicas disponíveis ao mediador para realizar sua tarefa de aproximar o público da arte. Mostro também que este entendimento geral de mediação articula-se com a narrativa dominante nos espaços pesquisados: a narrativa própria à arte contemporânea. Diversos valores, noções e referências da arte contemporânea se constituem enquanto princípios do que se entende atualmente por mediação, em contraposição à figura tradicional do “guia”. Pesquisar ações de mediação realizadas no cenário artístico contemporâneo foi um modo de discutir questões amplas próprias a este cenário – tais como as concepções de arte, fruição etc. – a partir de casos concretos e específicos. / The purpose of this study is to analyse mediation work carried out in visual art expositions in Porto Alegre City between 2003 and 2005. The figure of mediator, thought traditionally as a “guide” which leads groups of visitors in an exposition has gained more visibility in our country, because of recently increasing artistic events addressed to big and layman public in arts. Through ethnographies of mediators formation courses and activities of mediation teams in three important local culture institutions – 4th and 5th Bienal do Mercosul, Museu de Arte Rio do Grande do Sul Ado Malagoli and Santander Cultural – we can show the existence of a general understanding of how these actions should be, although there´s no a single model of initiative, as well as there is always a set of resources and techniques available to the mediator to make public closer to art. We show also that this general understanding of mediation links to prevailing narrative in institutions analysed: narrative peculiar to contemporary art. Many values, notions and references of contemporary art constitute themselves as principles of what is currently thought as mediation, in opposition to traditional figure of the guide. To research activities of mediation carried out in contemporary artistic scenario was a way to discuss broad issues particular to this context – as conceptions of art, pleasure etc. – through real and specific examples.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3191.pdf: 1604963 bytes, checksum: aeeba875ec8b2d61afbb24b19df166ab (MD5) Previous issue date: 2010-06-29 / Universidade Federal de Minas Gerais / Este trabalho intenta discutir a perspectiva de uma agência pública paulista sobre a modernização brasileira. Para isto, nos valemos de uma etnografia cujo foco está no Posto de Ribeirão Preto-SP do Programa Poupatempo do Governo do estado de São Paulo, instituição produtora da perspectiva aqui analisada. A intenção é realizar um estudo da relação desta perspectiva com alguns valores tidos como centrais na sociedade brasileira. Para tal, olharemos as instituições burocráticas como produtoras de rituais, nas quais os valores acabam por ser objeto de performances específicas. A partir deles, procuraremos identificar as redes sociais que os sustentam, de modo a pensar o cotidiano burocrático em relação a uma experiência mais geral, conectando, assim, esta perspectiva do serviço público a uma representação ideal sobre a própria sociedade brasileira.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3844.pdf: 2516410 bytes, checksum: 3d890f96f32be0d4164be300373a49bf (MD5) Previous issue date: 2011-09-02 / Universidade Federal de Minas Gerais / This thesis discusses how the Tupi Guarani who live in the district of Barão de Antonima, in the southwest of São Paulo state, conceive their territory in the context of demarcation of indigenous lands. Considering that the area they inhabit is currently undergoing under a process of demarcation. It also reflects how this indians rethink this context of territorial shifts, referring themselves as definers of their territories. And discussing the way how the myth treats about seeking for Lands free from evils. It (re) means locating the place where this land can be found. Not in the east, how the classical biography presents, but in all those places that the ancestors lived in, assuming different ways and contexts. The investigations carried out in the field articulated the bibliography review wish made me believe that if the demarcation of the lands didn't make sense to the Tupi Guarani groups, nowadays it became necessary. It's a way to guarantee inhabitable spaces where those groups would be able to reproduce their life style. This way it's not about the limitation of the movement or the fixation on a delimitated territory, but a way to guarantee that those groups continue to dislocate around a vast territory, circulating around villages and around demarcated indigenous lands. / Esta dissertação discute a forma como os Tupi Guarani de Barão de Antonina, sudoeste do estado de São Paulo, concebem seu território em um contexto de demarcação de terras indígenas, considerando, que as terras que esses índios habitam passa atualmente por um processo de demarcação. Reflete ainda, sobre como esses índios repensam, nesse contexto, seus deslocamentos, referidos como definidores de seu território. E discute a maneira como o mito, que trata da busca da Terra sem Males, se (re) significa, localizando o lugar onde essa terra pode ser encontrada. Não a leste, como apresenta a bibliografia clássica, mas em todos aqueles lugares onde viveram seus antepassados, assumindo formas variadas em contextos variados. As investigações realizadas em campo articuladas à revisão bibliográfica me levaram a crer que, se a demarcação de terras não fazia sentido aos grupos Tupi-Guarani, atualmente, se tornou necessária. Ela é uma forma de garantir espaços habitáveis, por onde possam continuar reproduzindo seu modo de vida. Dessa maneira, não se trata de uma limitação do movimento ou de fixação em um determinado território delimitado, mas sim uma forma de garantir que esses grupos continuem se deslocando por um vasto território, circulando entre aldeias e entre terras indígenas demarcadas. Palavras-chave:

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4072.pdf: 14762664 bytes, checksum: 126db01d5faf8de7176fdfd52ba4061a (MD5) Previous issue date: 2011-08-24 / Universidade Federal de Minas Gerais / This dissertation proposes an essay based on three ethnographic experiences with folhetos de cordel booklets of narrative poetry from Brazilian Northeast. The starting point is my participation in the development of new instruments of classification for folhetos s collections at the archives of the Brazilian Studies Institute of the University of São Paulo (IEB--‐USP). In first chapter I describe the archive life through an ethnographic account of the day--‐to--‐day activities in this environment that remains unfamiliar for the majority of anthropologists, and which led me to meet the poets themselves in the Northeastern state of Pernambuco. The second chapter refers to a brief ethnography with some eminent poets, among them J. Borges. His poetic concept of lie appears in third chapter as an ethnograp / avança e permite cercar, por fim, uma questão precisa. O seu percurso visa explicitar os lugares em que a pesquisa se fez, alinhavando-os em torno de seu objeto, a poesia dos folhetos de cordel. O ponto de partida é o Arquivo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo (IEB-USP), onde se deu a minha participação, entre os anos de 2006 a 2007, em um projeto de organização e classificação de folhetos de cordel colecionados por figuras centrais ao modernismo brasileiro, como Heitor Villa‐Lobos e Mário de Andrade. Esta é a primeira inflexão do trabalho, quando problematiza a vida de documentos dentro e fora do Arquivo. Em seguida, aporta-se em Pernambuco, onde uma breve pesquisa de campo com poetas de cordel tornou possível uma leitura etnográfica dos folhetos pela via da mentira, conceito e dispositivo poético reinventado como eixo e fio condutor desta dissertação. Trata-se, em suma, de costurar essas diferentes experiê

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4925.pdf: 1571658 bytes, checksum: ceae5e46cdbfa0f53a7762832184f48e (MD5) Previous issue date: 2011-08-24 / Financiadora de Estudos e Projetos / Football has been known as an arena marked by masculinity, but in a very particular manner, mainly heterosexual. That could be explained through the way the game has been constructed, in a defined performance focused on what would be inheriting to a condition of what is ideally understood to be a man. In that context, the conformation of the bodies to the practice of football in many countries, especially Brazil, induced the idea that it a sport that is neither suitable nor desirable to the female body. Therefore, the women have been reduced to spectators and their entry in that universe restricted to what could be considers appropriate to a woman. However, we have witnessed a continuous subversion of that space and its representations, which goes from the amount of women in stadiums to the number of women who have professionally inserted themselves in many areas in the sport, insofar as if football can be understood as an institution that for some thinkers expresses the Brazilian society on the symbolic plan, understanding the role played by women in that universe and in what way that space is occupied can be very relevant. In that sense, the study of such roles, as players, referees, journalists and supporters may reveal different nuances of a new spectrum of representations formulated by old and new actors that operate in that space. / O futebol historicamente foi reconhecido como uma arena demarcada pela masculinidade, mas não qualquer masculinidade, uma masculinidade que se não exclusiva, é predominantemente heterossexual. Isso se justificaria pela maneira como se constituiu a prática do jogo, caracterizada por uma performance bastante definida e voltada para aquilo que seria inerente a uma condição do que se entende idealmente como ser homem . Nesse contexto, a própria conformação dos corpos para a prática do futebol em muitos países, em especial no Brasil, induziu a ideia de que esse seria um esporte pouco adequado e desejável ao corpo feminino. Deste modo, às mulheres restou o papel de, no máximo, espectadoras, e a entrada no universo do futebol foi restrita àquilo que era considerado apropriado a uma mulher. Entretanto, temos assistido a uma crescente e contínua subversão deste espaço e representação subversão esta que vai desde o número de mulheres que frequentam os estádios até as profissionais que se inserem nas mais diversas áreas do esporte, de modo que se o futebol pode ser entendido como uma instituição, que para alguns autores expressaria no plano simbólico a sociedade brasileira, compreender o papel ocupado pelas mulheres neste universo e de que maneira este espaço é conquistado pode ser igualmente relevante. Nesse sentido, o estudo dos papéis assumidos pelas mulheres no futebol, seja como jogadoras, árbitras, jornalistas e torcedoras pode revelar diferentes nuanças de um novo espectro de representações formuladas por novos e antigos atores que operam nesse espaço.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4929.pdf: 3116458 bytes, checksum: 8c157360e091df3f7c0d202ba28ee8a3 (MD5) Previous issue date: 2013-01-17 / Universidade Federal de Minas Gerais / This thesis approaches an ordinary practice by the State: public homages, like medals of honor, honorific titles and denomination of public areas. From an ethnographic research of three municipal Legislative Councils, the dynamics of these homages, the actors and factors involved were investigated. It was observed both the bureaucratic and "political" aspects of such homages. An important characteristic of these processes is that they are treated by the politicians themselves as an irrelevant assignment. However, the ethnographical data shows that these activities constitute the majority of projects presented by the council-men. In the interviews granted by council-men, officers and NGO´s members that "observe" the politicians, central terms to think about these practices, such as agreement and blandishment were noted. These terms seem to show a way of interpretation for the high number of homages. There is a pre-established agreement in the Councils to let the homages pass, because they are usually approved as blandishments to a potential or actual electorate. This thesis tries to show the subtleness and the details involved in such cases of public homag. / Esta tese trata de uma prática corriqueira realizada pelo estado: as homenagens públicas, tais como as entregas de honrarias e a denominação de logradouros. A partir de uma etnografia realizada junto a três câmaras legislativas, investigou-se a dinâmica dessas homenagens, os atores e elementos envolvidos. Observou-se desde os trâmites burocráticos até os aspectos entendidos como os mais políticos . Uma característica significat iva desses processos é que eles são tratados pelos próprios políticos como um trabalho irrelevante. Não obstante, os dados etnográficos mostram que essas atividades constituem a maioria dos projetos apresentados pelos parlamentares. Nas entrevistas realizadas com parlamentares, funcionários burocráticos e representantes de ONGs fiscalizadoras dos políticos, nota-se um sobressalto de certas categorias nativas para pensar essas práticas, tais como acordo e agrado. Esses termos parecem mostrar um caminho de interpretação para o elevado número de homenagens. Assim, há um grande acordo pré-estabelecido nas câmaras para que as homenagens sejam aprovadas, por servirem como agrados às bases eleitorais potenciais ou atuais. A tese tenta demonstrar as sutilezas e detalhes inscritos nesses processos de homenagens públicas.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:01:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6617.pdf: 10789934 bytes, checksum: f18abde4f34f9f04cbe7ca3fa916b71c (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / Universidade Federal de Minas Gerais / Japan has been permeated by the myth of ethnic homogeneity. The idea that homogeneity is present even in countries receiving "nikkeys" immigrants, as is the case in Brazil. However, a few decades it has been possible to note that the multiplicity and diversity are also part of the japanese reality. This diversity makes the group think of themselves and others to think as opposites. Thus, Campo Grande becomes field investigation of this heterogeneity, since it possesses two distinct groups - Okinawans and "naichi" (japanese) - in an opposition movement and aggregation throughout history. When thinking of a "Japanese unit" is over for not paying attention to details that make up the relations between the groups involved (Okinawans, non-Okinawans and non-western). The purpose of this research is therefore to understand how notions of family and belonging can build the oppositions and differences between Japanese immigrants and their descendants. / O Japão tem sido ao longo das ultimas décadas, permeado pelo mito da homogeneidade étnica. A ideia dessa homogeneidade está presente mesmo nos países que receberam imigrantes nipônicos, como é o caso do Brasil. Entretanto, há algumas décadas tem sido possível notar que a multiplicidade e a diversidade também fazem parte da realidade japonesa. Essa diversidade faz com que os grupos pensem-se e pensem os outros como opostos. Assim, Campo Grande torna-se campo de investigação dessa heterogeneidade, visto que possui dois grupos distintos okinawanos e não-okinawanos (japoneses) em um movimento de oposição e englobamento ao longo da história. Ao pensar em uma unidade japonesa acaba-se por não dar atenção às particularidades que compõe as relações estabelecidas entre os grupos envolvidos (okinawanos, não-okinawanos e ocidentais). A proposta dessa pesquisa é, portanto, a de compreender como noções de família e pertencimento podem construir as oposições e diferenciações entre imigrantes japoneses e seus descendentes na cidade de Campo Grande.

Orientadora: Profª Drª Sandra Jacqueline Stoll / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Parana, Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 04/10/2010 / Bibliografia: fls. 130-137 / Área de concentração: Antropologia social / Resumo: Entendendo os usos do corpo e seus recursos expressivos sob a ótica antropológica, esta dissertação se debruça sobre o fenômeno da surdez. Pontuando os momentos e representações associados à categoria surdo, procuro discutir como a construção política de uma cidadania específica para este grupo na atualidade, cujos atores transitam em contextos redundantes, influenciaram na elaboração do que denomino surdidade – uma espécie de identidade coletiva e positiva, específica da surdez – que, ao contrário do que muitos pensam, não é compartilhada por todos que possuem como traço físico a não-audição. Longe de mapear um esteriótipo de surdo, o objetivo deste trabalho é relatar experiências vividas em Curitiba por atores sociais surdos, utilizando a ideia de circuitos e trajetos como instrumento metodológico, para pensar modos de vida de certos segmentos desse "mundo surdo", tão diverso da sociedade ouvinte que o cerca. Neste percurso, as fissuras e desacertos vividos pelos surdos pesquisados são relatados e iscutidos a fim de pensarmos como a situação de liminaridade em uma sociedade ouvinte afeta e transforma a aceitação e defesa de sua urdidade, possibilitando a compreensão das múltiplas formas de xperimentar a surdez e dos graus de inserção e participação na sociedade. / Abstract: Understanding the uses of the body and its expressive resources in the anthropological viewpoint, this paper focuses on the phenomenon of deafness. Punctuating social attitudes associated with the deaf category, it tries to discuss how an specific political construction of citizenship to this group nowadays, influenced the development of a kind of collective deaf identity – which, contrary to what many think, is not shared by all people who have a hearing desability. Far from describe a deaf stereotype, the goal is to show deaf experiences in Curitiba, using ideas of "circuits" and "paths" (MAGNANI, 1997) in this analysis, to outline ways of life of certain "deaf world" segments - so different from hearing society around it. In this way, the cracks and failures experienced by deaf respondents are reported and discussed in order to think how the situation of liminality in a society affects and transforms the acceptance and defense of his deaf identity. It will help us to understand various deafness experience degrees of integration and participation in society.

Made available in DSpace on 2015-08-18T17:46:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 172850.PDF: 54440 bytes, checksum: 92a4c7177aa7f2c2d36b54d08eed4b83 (MD5) Previous issue date: 2006-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem como objetivo central, explicitar e analisar os fundamentos lógicos, epistemológicos e ontológicos da produção teórica e acadêmica atual sobre o fenômeno da hospitalidade, com a finalidade de fornecer uma contribuição para outros estudos que pretendam discutir e/ou gerar teorias e conceitos sobre a hospitalidade e dos quais podem emergir, ou não, técnicas e práticas, trazendo subsídios para se constituir uma disciplina da hospitalidade ou, pelo menos, um campo de estudos e de pesquisas bem fundamentado sobre esse fenômeno e suas manifestações. Sua conclusão principal é que já existem paradigmas e outros pressupostos para isso. Porém, cada um deles apresenta limitações ou obstáculos próprios que não os permitem dar conta, cada qual, de toda a complexidade desse fenômeno, o que deverá exigir abordagens holísticas, interdisciplinares, capazes de reunir múltiplas visões e perspectivas sobre a hospitalidade.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-21T00:12:35Z No. of bitstreams: 1 SophiaDeLucenaPrado_DISSERT.pdf: 2129254 bytes, checksum: edd9268c914b53f3c88d6b80c542699a (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-03T21:25:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SophiaDeLucenaPrado_DISSERT.pdf: 2129254 bytes, checksum: edd9268c914b53f3c88d6b80c542699a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T21:25:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SophiaDeLucenaPrado_DISSERT.pdf: 2129254 bytes, checksum: edd9268c914b53f3c88d6b80c542699a (MD5) Previous issue date: 2016-08-08 / Este trabalho ? fruto de uma pesquisa etnogr?fica realizada com jovens autores de atos infracionais em uma Unidade de Interna??o situada no Recanto das Emas ? Distrito Federal. A partir de um assalto que dois jovens praticaram na minha casa passei a tentar compreender o que levava jovens como eles a recorrerem ao crime e o que isso representava para eles, o que acabou se convertendo no objetivo desta pesquisa. Observei, ent?o, que a falta de perspectivas a que muitos jovens est?o submetidos aliada ao fato de serem tratados como bandidos, independentemente de estarem envolvidos com o crime, em decorr?ncia do processo de sujei??o criminal (MISSE,1999), acaba gerando uma revolta e uma demanda por reconhecimento (HONNETH, 2003) t?o latentes a ponto de transformar o crime em uma op??o que faz sentido para eles. Dessa forma, eles negam um pacto social do qual n?o participam e a ele reagem, por quererem incluir-se e n?o conseguirem. Mais do que uma forma de obter lucros patrimoniais, o crime se apresenta como um meio de acessar um universo simb?lico que n?o estaria dispon?vel a eles por outras vias, como a possibilidade de luxar, de ter fama na quebrada, al?m dos ganhos advindos dessa experi?ncia como a adrenalina e o prazer, ainda que moment?neos, e a viv?ncia de uma situa??o em que se est? no poder, sobretudo depois de uma vida de submiss?o. Entretanto, ao optarem por um estilo de vida que ? rejeitado pela ?moral leg?tima dominante?, eles se veem obrigados a desenvolverem in?meras estrat?gias individuais e coletivas para lidarem com ele, como ? o caso das performances que passam a executar durante o crime para manter a sua imagem de bandido. / This work is a result of an ethnographic research made with young authors of illegal acts at an internment unity located in Recanto das Emas ? Distrito Federal. From an assault that two young men practiced in my house I began to try to understand what led young people as they resort to crime and what it represented to them because since that experience I came across perceptions for which had not yet awakened, which ended up becoming the objective of this research. In that context, trying to access the experiential aspects (RIFIOTIS, 2006) of crime, I tried to identify from the point of view of those subjects which were their benefits and which were their searches behind this experience. Then I observed that the missing of perspectives which these young and poor men are submitted allied to the fact of being treated both by society and the State as criminals, regardless of being involved with the crime, as a result of the subjection criminal process as Misse says (1999), puts the crime as something engraved on subjectivity of the agent, end up generating a revolt and a demand of recognition (HONNETH, 2003) as latent to the point of turning the crime into a choice that makes sense to them, although it has a difficult moral justification. In this way, they deny a social pact, which do not participate and react to, because they want to be included and are not able to. More than a way to obtain patrimonial profits, crime presents itself as a means of accessing a symbolic universe that would not be available to them in another way, such as the possibility of luxury and to have a fame in his own place, besides the gains that come from that experience as the adrenaline and pleasure, even if momentary, to live a situation in which you are in power, moreover after a life of submission. However, by choosing a style of life that is rejected by "legitimate dominant moral", they see their selves forced to develop numerous individual and collective strategies to deal with it, as is the case of performances that are run not only during the crime, but even to maintain his image of bandit. It occurs that even if the crime presents itself, initially, as a fight strategy for recognition, it always ends restricted to their peers, reason for which, overtime, the crime starts to be seeing as an illusion.