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1	馬融之經學李威熊, LI, WEI-XIONG Unknown Date (has links) 一在彰明馬氏於東漢經學之地位：如馬氏所注諸經皆為古學，故為東漢古學之集大成者，此其一；以其精於訓詁，實為後世所謂漢學派之大家，其其二；馬氏說經兼採緯書及陰陽五行之說，乃附和時代之習尚也，此其三；其雜糅今古文之學，為鄭氏注經融會今古文之先導，此其四；馬氏博通群經，郊氏偏注諸經，亦得馬氏之啟示，此其五；其注經兼引群書，後世之注疏家遂並相效之，此其六；其說經歸本人事，以發經義之微旨，繫儒道於不墜，此其七；其解經，驗諸史實，以證經義之不誣，此其八；馬氏不囿於師法、家法，使後人能放手研經，而無所拘泥，開後世經學恢宏之局，此其九。二在明馬氏經學之源流：如易本費氏，書從西州杜林，詩傳毛氏，三禮、春秋多遵賈逵、鄭眾，孝經從劉歆校定古文，論語則從古論。三在明馬氏之生平：誦詩讀書，不可不知其人，故列作者生平年譜一章，以明馬氏年里、才學、性格、仕宦、交遊、著述之大略。四在分述馬氏訓釋各經之略例，及其要義，以明馬氏經學之梗概。五在比較馬融、鄭玄、王肅三家經說之異同，以明鄭、王經學之淵源。六在校輯馬氏經注佚文，以便學者參稽焉。 / 馬融經學漢代東漢訓詁古學鄭玄王肅中國文學文學 A, ONG AN-DYNASTY AST-HAN HENG, UAN ANG, U HINESE-LITERATURE ITERATURE
2	先秦兩漢陰陽五行說的政治思想孫廣德, SUN, GUANG-DE Unknown Date (has links) 關於先秦兩漢陰陽五行說的主要資料，多散見於此一期間的各書之中，且多零碎片斷、不成系統，本文的骨幹即由整理連綴此諸零碎片斷的資料而成。本文的內容，共分六章。第一章討論陰陽五行說的來歷與發展，先說明陰陽五行說的成立，乃由語義的演進，官職的轉化，與有關思想的烘托三途而來。就語義的演進說，「陰陽」與「五行」、本是分頭發展，各由具體粗淺零散、漸至抽象高深系統，以至於二者合流。第二章討論陰陽五行說的政治原理與政制禮儀，綜觀所有材料，可以歸納出陰陽五行說的政治原理，一是法天，二是尚德；自鄒衍創說之始，直至東漢之末，始終如此，此乃陰陽五行說在政治上的根本主張，也是其全部政治思想的主旨，因為陰陽五行說的其他理論，不是與法天尚德相配合，就是以法天尚德為依據。第三章討論五德終始與朝代更替，分為五德終始，受命改制，與封禪告成三個部分。所謂五德終始，是朝代的更春，依五行生勝的關係與順序而輪轉，當德而王，德衰而亡。第四章討論時序輪轉與政治措施，說明四時八風十二月，各有宜忌，為達成國泰民安的政治目標，須求得風調雨順，欲求風調雨順施政便須依照時序，行其所宜，避其所忌。第五章討論災祥與政治責任，說明災祥說設計的原意，是將天地間的種種變異，依天人感應之理，說成災異與祥瑞藉而課君主以政治責任，依其不敢濫權妄為，或及時修德改政，補救缺失。第六章為結論，依四個問題為線索，對全部陰陽五行說的政治思想作一總括地檢討。一則說明鄒衍創立陰陽五行說的動機，一方面在利用其關於自然界的知識，對自然現象作合理的解釋，一方面在利用其對自然現象的解釋，於政治上推行其節儉仁義的主張。 / 先秦時代漢代東漢西漢陰陽五行說政治思想時代輪轉鄒衍政治 IAN-GIN-DYNASTY AN-DYNASTY AST-HAN EST-HAN OU, AN OLITICS

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馬融之經學

先秦兩漢陰陽五行說的政治思想