Orientador : Pedro Paulo Abreu Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_SolangeNunesde_M.pdf: 8125442 bytes, checksum: a641ad3e8cf46c01ed3ed05bf1f1767c (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A Arqueologia Brasileira voltada para os povos ceramistas tem prevalecido, desde a implementação do PRONAPA, nos anos 1960,como uma metodologia voltada para o apefeiçoamento do trabalho de campo, fortemente influenciada por teorias advindas dos E.U.A, nas figuras de Betty Meggers e Clifford Evans. Com uma grande atenção voltada para as escavações,a partir daquela data houve um considerável crescimento no número de sítios prospectados e escavados. A enorme quantidade de material arqueológico depositado em acervos passou a ser sistematizada e, a partir de então, surgiram as fases e tradições na Arqueologia Brasileira. Este tratamento metodológico dado ao material arqueológico tem prevalecido até nossos dias e, no decorrer de sua história, tem obedecido a um ideal de neutralidade e objetividade, que veio contribuir para o conturbado cenário político brasileiro. Àquela época, os cientistas julgavam-se desvinculados das questões políticas e, conseqüentemente, da sociedade e seus problemas. Atualmente, inseridos em épocas mais engajadas, os cientistas sociais, e arqueólogos, em particular, não devem negligenciar o seu papel na sociedade e a força de suas disciplinas na construção de discursos sobre o social. É neste contexto de reivindicação de mudanças e busca pela auto-consciência, por parte de alguns segmentos cientÍficos,que se insere este trabalho, procurando fazer uma análise crítica da Arqueologia Brasileira, sobretudo aquela que se ocupa do estudo da cultura guarani. Para tanto, as teorias e conceitos utilizados a-criticamente pelos arqueólogos brasileiros, no tocante à cultura indígena, são analisados e, sua adesão a modelos rígidos (como Tradição Tupiguarani e, posterionnente, subtradições Tupi e Guarani) é debatida, fazendo uma crítica à venente da Arqueologia Brasileira que considera válida a equação uma cultura = uma lingua = uma etnia. Seguindo-se a esta crítica, definições de etnicidade, identidade étnica e grupo étnico são apresentadas, ressaltando algumas das teorias que nortearam as pesquisas de taxonomia humana com o passar do tempo, nas Ciências Humanas, em geral, e na Arqueologia, em específico. A dissenação finaliza defendendo a importância de um exame crítico sobre as fundações teórico-metodológicas da Arqueologia, em escala mundial e local, evidenciando a relevância de uma Arqueologia auto-crítica e o seu papel frente aos povos do presente / Abstract: Brazilian archaeology has paid special attention to pottery study since the introduction of the National Programme of Archaeological Research, in the 1960s, mainly concerned with fieldwork This programme was the result of American activities in Brazil carried out by Betty Meggers and Oifford Evans. The main aim was to survey and dig prehistoric archaeological sites and the result was a that the number of know Ilsites increased exponentially. The huge amount of archaeological material stored in museums enabIed these practitioners to propose phases and traditions in Brazilian archaeology. This approach has been in use up to the present and it has always aimed at scientific neutrality and objectivity, a paradoxical goal in the Brazilian political context. Such scholars considered outside politics and society, far from social and political issues. Nowadays, however, social scientists in general and archaeologists in particular cannot escape social engagement and the social implications of their scholarly discourses. In this context, aiming at an engaged scholarship, this dissertation aims at a critical analysis of Brazilian archaeology, paying particular attention to the study of the Guaranis. I study in a critical way theories and concepts used by Brazilian archaeologists dealing with Indigenous cultures and debate why they adopt such monolithic concepts such as Tupiguarani tradition and subtraditions Tupi and Guarani, criticising their equation culture = Ianguage= ethnic group. In this vein, ethnicity, ethnic identity and ethnic groups are discussed, emphasising taxonomic researches carried out in the Iast decades of the twentieth century in the Humanities and in archaeological studies. This dissenation concludes by stressing the importance of a critical exam of the theoretical and methodological bases of archaeology, in Brazil and world wide, and pIedging for a critica larchaeology engaged with the people / Mestrado / Mestre em História

Nome completo do orientador: Antonio Carlos Mota de Lima / Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-04T17:23:44Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christina Gladys de Mingareli Nogueira.pdf: 2086655 bytes, checksum: 1f5615038d5669dcaf2811cc835599d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-14T18:33:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christina Gladys de Mingareli Nogueira.pdf: 2086655 bytes, checksum: 1f5615038d5669dcaf2811cc835599d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-14T18:33:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christina Gladys de Mingareli Nogueira.pdf: 2086655 bytes, checksum: 1f5615038d5669dcaf2811cc835599d5 (MD5) Previous issue date: 2008-07-29 / CAPES / Este trabalho apresenta um estudo das relações de gênero tendo como enfoque as construções de masculinidades a partir da perspectiva do consumo em grupos populares, o qual é concebido como um demarcador de relações sociais, cujas questões simbólicas são produzidas, negociadas e ratificadas. Neste sentido, reflito sobre o significado que assume, em especial para os homens, alguns objetos consumidos e em que medida eles repercutem em representações de gênero e masculinidades. As questões norteadoras desse estudo dizem respeito ao entendimento, por meio dos objetos consumidos, das relações de gênero e masculinidades; como tais objetos são adquiridos e quais as motivações simbólicas desse consumo. Os interlocutores dessa pesquisa são homens e mulheres residentes nas comunidades Padre Hildon Bandeira e São Rafael, na cidade de João Pessoa, Paraíba. A abordagem metodológica qualitativa consistiu em conversas informais, observações etnográficas e entrevistas semi-estruturadas. Foi observada a ocorrência de distinções/prestígios através da aquisição de certos objetos (celular, televisão, aparelho de som). Os modelos de gênero e de geração são percebidos no momento das compras, efetuadas por homens e mulheres, ocasionando consensos e divergências em relação às escolhas dos produtos direcionados à família. Por fim, constatei como as aquisições, realizadas por homens, de determinados bens de consumo (produtos estéticos, bebida alcoólicas) e a prática de determinadas atividades, a exemplo das partidas de dominó expressam e engendram masculinidades. / This paper presents a genre relation’s survey having as its goal the male constructions regarding popular (low income) groups’ consumption perspectives, in which it is conceived as a social relation boundary, which symbolic arguments are produced, negotiated and reassured. Following this plot, I reflect over the meaning that takes part, especially for men, some consumed objects and how they echoed in genre representations and manhood. The questions in this paper relate to understanding, through consumed objects, through genre relationships and manhood; how these objects are acquired and what are the symbolic motivations in this consume. The interlocutors of this research are men and women that live in Padre Hilton Bandeira and São Rafael communities, at the city of João Pessoa, Paraíba. The methodological qualitative approach consisted in informal chats, ethnographic observations and semi-structured interviews. It was observed some distinction/prestige over some objects acquisition (mobile phones, televisions, sound systems). The genre and generation templates are noticed at the moment of shopping, performed by men and women, causing consent and deviation related to the products choices for the family. Lastly, I found that the acquisition, made by men, of certain consume goods (beauty products, liquor) and the practice of some activities, domino plays for example, express and engenders manhood.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-04T17:58:42Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Luciana Campelo de Lira.pdf: 6785708 bytes, checksum: 172d32fd27ec5db9f3b748b3cc429b81 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-14T18:42:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Luciana Campelo de Lira.pdf: 6785708 bytes, checksum: 172d32fd27ec5db9f3b748b3cc429b81 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-14T18:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Luciana Campelo de Lira.pdf: 6785708 bytes, checksum: 172d32fd27ec5db9f3b748b3cc429b81 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / CAPES / Este trabalho procura analisar concepções e práticas alimentares de sujeitos adeptos do vegetarianismo, veganismo e da alimentação viva. A etnografia procurou investigar as bases morais e simbólicas da alimentação nesses grupos, incluindo seus limites, ambiguidades e paradoxos. O trabalho de campo foi realizado de setembro de 2010 a agosto de 2012 com os grupos: Grupo Recife - SVB (Sociedade vegetariana Brasileira), Grupo Recife – ATIVEG (Ativismo Vegano) e o movimento da alimentação viva, também situado em Recife. O universo empírico foi abordado através de 18 entrevistas semiestruturadas, conversas, participação em reuniões e ações desses grupos, bem como a partir do discurso teórico e panfletário que sustenta os movimentos citados. Tal abordagem possibilitou o acesso a uma linguagem comum que associa a alimentação a critérios morais e éticos, a ideais de saúde e bem-estar, de justiça social e preservação ambiental, além de, em alguns casos, ser instrumento para expressão de um modelo de espiritualidade específico. A intensificação dos processos industriais e do estilo de vida urbano conduziu a um afastamento paulatino dos sujeitos com relação à origem dos alimentos que consomem, especialmente, quanto aos animais usados em sua produção, aos aditivos químicos e aos processos artificiais. Por outro lado, é possível observar o aumento da sensibilidade relativo às condições de existência dos animais, e o questionamento do estatuto que lhes tem sido reservado na sociedade ocidental, assim como uma preocupação crescente com a qualidade do que é consumido a partir de critérios de proximidade com a natureza em uma perspectiva holística que relaciona corpo, mente, emoções e espírito. Nesse sentido, noções de “igualdade”, “plenitude”, “equilíbrio” e “pureza” norteiam a busca por um “cardápio irrepreensível”, que expresse os valores dos grupos e atuem como instrumento de transformação social, no que se refere à instituição de uma moralidade antiespecista e de uma relação de integralidade entre natureza e cultura. / This work makes an analysis of the conceptions and food practices of follower people of vegetarianism, veganism and living food. The ethnography tried to investigate the moral and symbolic foundation of these groups, including its boundaries, ambiguities and paradoxes. The field work was accomplished from September 2010 to August 2012 with the groups: Recife Group – SVB (Brazilian Vegetarian Society), Recife Group – ATIVEG (Vegan Activism) and the Living Food movement, also in Recife. The empiric universe was approached through 18 semi structured interviews, talks, participation in meetings and actions of these groups, as well as from the theoretical discourse and pamphleteer that supports these referred movements. This approach enabled the access to a common language that associates the feed with moral and ethical criteria, to health and well-being ideals, social justice and environment preservation, besides, in some cases, be an instrument of a specific spirituality model expression. The intense industrial process and the urban life style conducted people to a sudden distance to the origin of the food they consume, specially, to the animals used in their production, the chemical additives and artificial process. On the other hand, it is possible to observe the increase of sensibility related to the existence conditions of animals and the questioning of the statute that has been reserved to the occidental society, as an increasing worry to the quality of what is consumed from the proximity criteria with the nature in a holistic perspective that relates body, mind, emotions and spirit. This way, notions of “equality”, “fullness”, “balance” and “purity” guide the search for an “irreproachable menu” that expresses the values to the groups and acts as an instrument of social change, related to an antispeciesist morality and of an integrality relationship between the nature and culture.

Orientador: Etienne Ghislain Samain / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-14T20:33:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tosetto_GuilhermeMarcondes_M.pdf: 140775784 bytes, checksum: 30c8a56f4672bc35deae307dc59c4199 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta dissertação tem como fio condutor o estudo das imagens dentro do campo da antropologia. A festa católica de Corpus Christi foi escolhida como objeto de pesquisa por ser uma importante celebração cultural e religiosa em nosso pais e que se manifesta através de sua visualidade. Explorá-la através de fotografias e iconografias nos permite conhecer a cultura humana a partir de uma experiência própria, num primeiro momento apresento o trajeto de pesquisa. Utilizando texto e imagem abro uma espécie de caderno de campo, onde relato os percursos e o método adotado nesta pesquisa. Num segundo momento apresento algumas iconografias, gravuras que contam a historia de Corpus Christi através de texto e imagem. São interessantes ao revelarem uma dinâmica única, que aqui denomino de imagens-narrativas, onde indicações numéricas e textos traçam um caminho de leitura destes quadros. Além desta primeira abordagem estrutural, busco entender como o sagrado e o humano são revelados nestas gravuras, e como texto e imagem são utilizados nestas representações. A importância deste trabalho está em revelar como texto e imagem podem ter suas potencialidades máximas exploradas a partir do encontro dessas formas de comunicação humana, e inseridos no campo da antropologia podemos ir ao encontro dos nós que conectam os estudos da imagem e sociedade. / Abstract: This work has as its leading thread the study of images in the anthropological Field. The catholic party of Corpus Christi was chosen as a research object for being an important cultural celebration in our country, which manifests itself mainly through visuality. Exploring it through photographs and iconographies provide us possibility of both plastic and symbolic approaches. Initially I introduce the research trajectory in which text and image reveal some notes I took, plus the work report, the pathways and the method taken in this research. Secondly I show some iconographies, engravings that tell the Corpus Christi's story also by text and images. These are interesting for revealing an unique dynamics, which I name here narrative-images, in which numeric indications and texts trace a reading path for these pictures. After this first structural approach, I attempt to understand how sacred and human are revealed in these engravings and how text and image are employed in these representations.This work's relevance lays in revealing how two forms of human communication, text and image, can have its maximum potentialities once they meet each other. Inserting these question in the anthropological field, we can get to know the connections that link studies on image and studies on society. / Mestrado / Multimeios / Mestre em Multimeios

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Cette Ãtude a pour objet des rÃcits que font des travestis et transgenres brÃsiliens du cheminement qui les a conduits à devenir ce quâils sont et les motifs que les ont incitÃs à migrer. Les trajectoires ici analysÃes indiquent un processus dans lequel la fÃminisation et sa classification dans le registre du stigmate tiennent une place centrale. Elles indiquent aussi que la recherche de lieux plus clÃments suppose un dÃplacement, soit vers des grandes villes, soit vers dâautres pays. Il sâagit de dÃcouvrir, à partir dâune recherche de terrain realiser à Fortaleza et à Paris, quelques-uns des elements susceptibles de dessiner un portrait significatif de lâexpÃrience travesti et transgenre: lâinsulte, la violence, la prostitution, les libertÃs et les souffrances des processus migratoires. Cette Ãtude concerne, Ãgalement, une discussion à propos des limites et possibilitÃs du mouvement transgenre / Este trabalho tem por objeto as narrativas contadas por travestis e transgÃneros brasileiros, dos caminhos que os conduziram a se tornar o que sÃo e dos motivos que os levam a migrar. As trajetÃrias aqui analisadas indicam um processo no qual o feminilizaÃÃo e sua classificaÃÃo no registro do estigma tÃm um lugar central. Indicam ainda que a busca por lugares mais clementes supÃe deslocamentos, seja para grandes cidades, seja para outros paÃses. Partindo de uma experiÃncia antropolÃgica de campo com travestis e transgÃneros brasileiros, desenvolvida no Nordeste do Brasil (Fortaleza) e em Paris, busco discutir alguns dos elementos suscetÃveis de desempenhar um lugar significativo na experiÃncia transgÃnero: a injÃria e a violÃncia, o âprocesso de feminilizaÃÃoâ, a prostituiÃÃo e os efeitos de liberdade e de misÃria dos processos migratÃrios. Pergunta-se ainda pelo alcance de algo que pudesse ser chamado de movimento transgÃnero como forma de resposta Ãs diversas modalidades de violÃncia vivenciadas por essas pessoas

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:27:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:28:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:28:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-30T14:28:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This dissertation is about the oriental Jamamadis, ancestor inhabitants from the firm land forests of the Purus River‘s basin. Nowadays they are located on its medium segment on the Indigenous Land Jarawara/Jamamadi/Kanamati, at the South of Amazonas. Attempting to comprehend part of their social universe, in a balance between the travel literature and the ethnographic bias, I have dived on the group‘s history dated from the mid XX century. On this process I have rescued some of the encounters and alterities experienced by them that were responsible for meaningful changes that are reflected on their configuration as an ―ethnicity‖. Starting with the hypothesis of the Purus indigenous collective's comprehension by their social and territorial dynamics from the past and using as base the categories ―People of the Waters‖ and ―People of the Woods‖ this study aims to bring together elements for discussion. It takes as reference the initial analysis of the ―lived world‖ (Gow, 1997, 1999, 2001...) Jamamadi, as presented on their narratives. This study expects to contribute with the ethnological researches on the Juruá-Purus interfluve, especially with the arawá-speaking indigenous people / Esta dissertação versa sobre os Jamamadi orientais, habitantes ancestrais das matas de terra firme da bacia do rio Purus, atualmente localizados em seu médio curso, na T.I. Jarawara/Jamamadi/Kanamati, ao sul do Amazonas. Na tentativa de compreender parte do seu universo social, num balanço entre as literaturas de viagem e o viés etnográfico, debruço-me sobre a história do grupo, resgatando alguns dos encontros e alteridades vivenciadas, responsáveis por significativas transformações, refletidas em sua configuração enquanto ―etnia‖, datada de meados do século XX. Partindo da hipótese de compreensão dos coletivos indígenas do Purus mediante suas dinâmicas sociais e territoriais do passado, utilizando como base as categorias ―Povos das Águas‖ e ―Gente da Mata‖, busca-se reunir elementos para a discussão, tomando como referência a análise inicial do ―mundo vivido‖ (Gow, 1997, 1999, 2001...) Jamamadi, conforme apresentado em suas narrativas. Espera-se com este estudo contribuir para com as pesquisas etnológicas no interflúvio Juruá-Purus, em especial, junto aos povos indígenas arawá-falantes.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:40:39Z No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:41:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-09T14:41:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-12 / This thesis addresses the strategies of ethnic mobilization adopted by social agents who selfidentify themselves as quilombolas before social and bureaucratical processes that refer to “acts of the state”. The quilombolas of Cachoeira Porteira, city of Oriximiná, Pará State, affirm their so-called oral history in order to explain identity elements claimed by them as related to the past of escapes and occupation of Trombetas River. With the implantation of megaprojects in the region and the intense circulation of people, goods and services were reinforced on the social borders, in this way consolidating the ethnic claim. The problems examined in this work concern, in the first place, the elaboration of strategies that stem from the family memory as the starting point to construct a “collective history”. They concern the relationships between quilombolas and indians, especially the Katxuyanas people, in the view that during the processes of escape, distinct relationships were established, sometimes conflicting, occasionally peaceful, based on simple forms of cooperation. The problems mentioned also pertain to the relationship of the quilombola people with the natural resources which are occasionally mediated by beings classified by the quilombolas as “encantados” (enchanted beings), as well as transformations in the aviamento system. More recently the social relations between quilombola people and the megaprojects installed within the territories, also modalities of quilombola identity affirmation have become present. Finally, the thesis analyzes the relationship of the quilombolas with the state and the respective processes of land regulation, in other words, the procedures for the regulation of the quilombola territory along with ITERPA, as well as the regularization of the indigenous land together with the National Indian Foundation (FUNAI) and its implications. / Este trabalho aborda as estratégias de mobilização étnica adotadas por agentes sociais que se autodefinem como quilombolas diante de processos sociais e burocráticos referidos aos “atos de estado”. Os quilombolas de Cachoeira Porteira, município de Oriximiná, Pará, objetivam a chamada história oral a fim de explicitar elementos identitários reivindicados por eles mesmos como relacionados ao passado de fugas e ocupação do rio Trombetas. Com a implantação de megaprojetos na região e a intensa circulação de pessoas, bens e serviços foram reforçadas às fronteiras sociais, consolidando a reivindicação étnica. Os problemas abordados nesta tese concernem, em primeiro lugar, à elaboração de estratégias a partir da memória familiar tida como ponto de partida para a construção de uma “história coletiva”. Concernem a seguir à relação entre os quilombolas e indígenas, especialmente os Katxuyanas, tendo em vista que durante os processos de fuga foram firmadas distintas relações, por vezes conflituosas, por vezes pacíficas a partir de formas simples de cooperação. Concernem também à relação dos quilombolas com os recursos naturais, estes em alguns casos mediados por seres classificados pelos quilombolas como “encantados”, bem como as transformações no sistema de aviamento. Mais recentemente tem-se às relações sociais entre os quilombolas e os megaprojetos implantados sobre seus territórios e as modalidades de afirmação da identidade quilombola. Por fim a tese analisa a relação dos quilombolas com o estado e os respectivos processos de regularização fundiária, ou seja, os procedimentos para a regularização do território quilombola junto ao ITERPA e para a regularização a Terra Indígena junto à FUNAI e suas implicações.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / I present here an ethnographic approach, of interpretative type, which has as object of analysis an experience of supportive economy carried out by the Association of the Residents of Conjunto Palmeiras - ASMOCONP, neighborhood on the southern edge of Fortaleza city - CE. The work developed by ASMOCONP is supported by Palmas Bank, a microcredit institution founded in 1998 in order to promote in the local area the formation of a supportive network consisting of manufacturers, service providers and consumers. One of the most expressive symbols of this experience is a social currency called Palmas, which was designed to operate only in the neighborhood. The main argument oh this thesis is to say that the social economy is a cultural and political project that is under construction. Accordingly, the case of ASMOCONP / Palmas Bank system is studied as a specific experience in which that construction materializes itself on the symbolic and practical plans. There is, in the daily life, in the local area, a mobilization of efforts to strengthen and to broaden the ethos of community belonging, solidarity and reciprocity as fundamental values in the conduction of alternative economic practices to the ethos of capitalism. Educational activities, events, ceremonies and rituals are also mobilized for the purpose of ensuring social legitimacy to the actions carried out and design the visibility of local experience in a broader space of civil society. Thus, on one hand the system ASMOCONP / Palmas Bank attracts several partners and investments for projects that are worked in the Conjunto Palmeiras. On the other hand, it matches itself to thematic networks and social movements, occupying a pluralistic public sphere, where conceptual and practical elements are exchanged according to common interests. The participation in these networks reveals that the local experience is also a global dimension, where the economy, among other related topics, substance itself as a cultural and political movement capable of pointing out possible paths for the construction of a non-hegemonic globalization, focused on social, economic an environmental justice, community empowerment and in a participatory democracy / Apresento aqui uma abordagem etnogrÃfica, de tipo interpretativo, que tem como objeto de anÃlise uma experiÃncia de economia solidÃria protagonizada pela AssociaÃÃo dos Moradores do Conjunto Palmeiras â ASMOCONP, bairro situado na periferia sul da cidade de Fortaleza â CE. O trabalho desenvolvido pela ASMOCONP tem como suporte o Banco Palmas, instituiÃÃo de microcrÃdito fundada em 1998 para fomentar no territÃrio local a formaÃÃo de uma rede solidÃria composta por produtores, prestadores de serviÃos e consumidores. Um dos sÃmbolos mais expressivos desta experiÃncia à uma moeda social denominada Palmas, que foi concebida para circular somente no bairro. O argumento principal desta tese configura-se no sentido de afirmar que a economia solidÃria à um projeto cultural e polÃtico que se encontra em processo de construÃÃo. Nesta perspectiva, o caso do sistema ASMOCONP/Banco Palmas à estudado como experiÃncia especÃfica em que essa construÃÃo materializa-se nos planos simbÃlico e prÃtico. HÃ, no cotidiano do espaÃo local, a mobilizaÃÃo de esforÃos para que se fortaleÃa e se amplie o ethos do pertencimento comunitÃrio, da solidariedade e reciprocidade como valores fundamentais na conduÃÃo de prÃticas econÃmicas alternativas ao ethos do capitalismo. Atividades pedagÃgicas, eventos e solenidades rituais sÃo tambÃm mobilizados com o propÃsito de assegurar legitimidade social Ãs aÃÃes realizadas e projetar a visibilidade da experiÃncia local no espaÃo mais amplo da sociedade civil. Assim, por um lado o sistema ASMOCONP/Banco Palmas atrai diversos parceiros e investimentos para os projetos que sÃo operacionalizados no Conjunto Palmeiras. Por outro lado, articula-se a redes temÃticas e de movimentos sociais, ocupando uma esfera pÃblica plural, onde elementos conceituais e prÃticos sÃo intercambiados em torno de interesses comuns. A participaÃÃo nessas redes revela que a experiÃncia local insere-se tambÃm numa dimensÃo global, em que a economia solidÃria, dentre outros temas afins, substancia-se como movimento cultural e polÃtico capaz de apontar caminhos possÃveis para a construÃÃo de uma globalizaÃÃo contra-hegemÃnica, focada na justiÃa social, econÃmica e ambiental, no empoderamento comunitÃrio e na democracia participativa

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / This research makes a discussion about the relation of the children with the knowledge teaches in the âescola indÃgena dos Pitaguaryâ, mainly on what we call âdifferenced acquaintanceâ. I intend be able to interpret how the children comprehend this knowledge teaches on this âdifferenced schoolâ, which significations are in the enounced ideas by the social agents about âbe Ãndioâ; that is, the children reproduce the discursive and no discursive practices inherent to âbe Ãndioâ or they produced your own signification? If they produced, how do they? Therefore, I consider the Foucaultâs idea (1979), the subjects are effects of the discursive practises, where are included knowledge/power relation. My great question is think the identity and the difference like the battlefield among different significations, as much on the theory ambit (the idea of the difference on the deleuzian Philosophy and on the Social Science), as on the social practices related to discusses symbolic experiences of the Pitaguary adults and children. While the adults understand the school like the place where the children go to learn and be the âfuture Pitaguaryâ, the âtrue Pitaguaryâ, the children produce others perceptions about âbe Ãndioâ. For children, the âtrue Ãndioâ correspond to a stereotype model, but they do not identify themselves with this kind of Ãndio, therefore these children construct another way to identify themselves like a Ãndio: âwe do not true Ãndios, we are false Ãndiosâ. The watched schools are localized on the MaracanaÃ, a municipal district in the âGrande Fortalezaâ. I worked with the Escola IndÃgena de Ensino Diferenciada Chuy (at the âHorto Florestalâ) and the Escola de EducaÃÃo BÃsica do Povo Pitaguary (at the Santo AntÃnio dos Pitaguary). The empiric datum were collected from observations at the classrooms, semi-structured interviewers with the parents and teachers, and not structured interviewers with some children who study at the first and second degrees; and I did, too, oriented activities with the children, working with pictures and photos. / Esta pesquisa faz uma discussÃo sobre a relaÃÃo das crianÃas com os conhecimentos ensinados na escola indÃgena dos Pitaguary, principalmente no que corresponde aos âsaberes diferenciadosâ. Objetivo interpretar como as crianÃas compreendem esses saberes ensinados na âescola diferenciadaâ, que significados conferem as idÃias enunciadas pelos agentes sociais da escola em relaÃÃo ao âser Ãndioâ; ou seja, as crianÃas reproduzem as prÃticas discursivas e nÃo discursivas concernentes ao âser Ãndioâ ou elas produzem o seu prÃprio significado? Se elas produzem, como o fazem? Para tanto, considero a idÃia de Foucault (1979), de que os sujeitos sÃo efeitos das prÃticas discursivas e nÃo estÃo livres das relaÃÃes saber/poder. Meu argumento principal à pensar a identidade e a diferenÃa como campo de disputas entre diferentes significaÃÃes, tanto no Ãmbito teÃrico (a idÃia da diferenÃa na Filosofia deleuzeana e nas CiÃncias Sociais), como nas prÃticas sociais relacionadas aos discursos e experiÃncias simbÃlicas dos adultos e crianÃas Pitaguary. Enquanto os adultos entendem a escola como o lugar onde as crianÃas vÃo aprender a ser o âPitaguary do futuroâ, o âPitaguary de verdadeâ, estas produzem outras percepÃÃes sobre o âser Ãndioâ. Para as crianÃas, o âÃndio verdadeiroâ geralmente corresponde a um modelo estereotipado, nÃo se identificando como tal, produzindo, portanto, outra forma de se identificarem como Ãndios. As escolas observadas localizam-se no MunicÃpio de MaracanaÃ, RegiÃo Metropolitana de Fortaleza. Trabalhei especificamente com a Escola IndÃgena de Ensino Diferenciada Chuy (no Horto Florestal) e a Escola de EducaÃÃo BÃsica do Povo Pitaguary (no Santo AntÃnio dos Pitaguary). Os dados empÃricos foram coletados a partir de observaÃÃes das salas de aula, entrevistas semi-estruturadas com pais, professores e entrevistas nÃo-estruturadas com algumas crianÃas que estudavam na 1 e 2 sÃries; e realizei, tambÃm, atividades direcionadas com as crianÃas, trabalhando com fotografias e desenhos.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-23T15:28:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Auriedia M. Costa.pdf: 4772508 bytes, checksum: 0fb4191c1a1ebc7401fcb0bea5330c45 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-23T15:28:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Auriedia M. Costa.pdf: 4772508 bytes, checksum: 0fb4191c1a1ebc7401fcb0bea5330c45 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-23T15:28:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Auriedia M. Costa.pdf: 4772508 bytes, checksum: 0fb4191c1a1ebc7401fcb0bea5330c45 (MD5) Previous issue date: 2016-08-11 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The present work aims to approach territorial and environmental disputes involving extractivist families living in Southern Labrea, a municipality in the countryside of Amazonas state. This region has been infamous in the last decades for concentrating the highest incidence of violent expropriations and assassinations of rural leaders and workers. The present research intends to socially situate the several players within the realm of land conflict in the abovementioned region as well as to produce ethnography on particular situations of conflict arising among, on one hand, squatters, extractivists, and those who were settled in governmental land reform programmes, and on the other hand, land grabbers, farmers and lumbermen. The text reconstructs how mechanisms of physical and symbolical violence work when mobilized by both farm and State representatives, which end up with the process of expropriation. / Este trabalho busca abordar disputas territoriais e ambientais envolvendo famílias extrativistas residentes na região sul do município de Lábrea, no Amazonas. A região notabilizou- se nas últimas décadas por concentrar a maior incidência de expropriações violentas, assassinatos de lideranças e trabalhadores rurais. A pesquisa procurou situar socialmente os diversos atores sociais no campo dos conflitos fundiários da região, bem como etnografar situações precisas de conflito travados entre posseiros, extrativistas, assentados de programas de reforma agrária por um lado e grileiros, fazendeiros, madeireiros. Trata-se de reconstituir como agem os mecanismos de violência física e simbólica mobilizados por representantes de fazendeiros e Estado que redundam no processo de expropriação.