CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Arte de Contar, ExercÃcio de Rememorar: HistÃria, MemÃria e Narrativas dos Ãndios Pitaguary à um trabalho de investigaÃÃo antropolÃgica sobre o papel desempenhado pela memÃria num contexto em que processos de identificaÃÃo indÃgena comeÃam a se multiplicar. O estudo assim se debruÃa sobre as narrativas de lideranÃas e contadores de histÃrias residentes na Ãrea que hoje se conhece por TI â Terra IndÃgena Pitaguary. No primeiro capÃtulo, exponho o que aqui denominei de "ir e vir da pesquisa", uma espÃcie de contextualizaÃÃo e relato do trabalho de campo, deixando entrever o modo pelo qual iniciei a pesquisa e o perÃodo no qual desenvolvi cada uma de suas etapas. à tambÃm neste primeiro capÃtulo que apresento os narradores e as situaÃÃes de narraÃÃo, descrevendo alguns dos acontecimentos que julguei importantes durante a pesquisa. No segundo capÃtulo, exponho, ainda que de maneira breve, o quadro em que se construiu o objeto "Ãndios do nordeste" e as vÃrias visÃes que persistem acerca da existÃncia dos mesmos - representaÃÃes, em geral, negativas. AlÃm disso, à tambÃm aà que introduzo uma discussÃo sobre os critÃrios de identificaÃÃo dos grupos Ãtnicos e sua natureza. Em seguida, o capÃtulo se subdivide em dois: parte sobre a regiÃo Nordeste, o Estado do Cearà e, por fim, parte sobre a localidade de Santo AntÃnio dos Pitaguary. A idÃia que norteia tal ordenaÃÃo à a de que se torna necessÃrio, para o entendimento da realidade que se dà na localidade em que vivem os Pitaguary, a compreensÃo daquilo que se passa num cenÃrio mais amplo que à o Estado, o qual, por sua vez, està inserido num contexto ainda maior que à o da RegiÃo Nordeste. Para tanto, faÃo referÃncia aos estudos jà realizados acerca de grupos indÃgenas presentes no Cearà bem como em outros estados da regiÃo nordestina. Ainda no final do segundo capÃtulo, trago para o texto alguns dos documentos existentes sobre o grupo Pitaguary, transcrevendo parte de alguns daqueles que fazem menÃÃo aos nomes das localidades em que habitam (ou habitavam no perÃodo correspondente), aos acidentes geogrÃficos (como rios, serrotes etc.) e atà mesmo a geraÃÃes anteriores que tÃm seus nomes citados por extenso em um dos documentos de registro de terra. ApÃs a tentativa de contextualizar histÃrica e geograficamente o grupo, o terceiro capÃtulo se destina totalmente ao tema das narrativas Pitaguary, explorando seus principais assuntos, interesses e possÃveis sentidos. Assim à que aparecem as narrativas sobre o "tempo da escravidÃo", sobre a "mangueira sagrada", a "natureza", a "caipora", o "TorÃ". Entre a exposiÃÃo de uma e outra narraÃÃo, apresento as idÃias de carÃter teÃrico que orientam a pesquisa a respeito do que vem a ser a memÃria de um grupo ou do seu funcionamento. No quarto capÃtulo, a discussÃo sobre as narrativas ganha continuidade, agora se centrando sobre a passagem do tempo â do passado ao presente. Por essa razÃo, o texto està subdividido em dois pontos: 1) o passado: tempo de negaÃÃo da identidade e 2) o presente: tempo de afirmaÃÃo. Nesses dois tempos que se diferenciam em vÃrios outros, estÃo contidas, primeiramente, as histÃrias que versam sobre o "cativeiro", o aprisionamento dos mais velhos para trabalhar nas construÃÃes do aÃude e da igreja, os conflitos com os inÃmeros senhores fazendeiros e outras. Em segundo lugar, aparecem as narrativas que dizem respeito ao tempo de afirmaÃÃo do grupo. Em geral, sÃo histÃrias voltadas para o relato daquilo que se costumou chamar de "luta" bem como para o evidenciamento do que consideram sinais de distinÃÃo, como o saber do pajÃ, a medicina "da mata" e o auto-aprendizado indÃgena. No quinto e Ãltimo capÃtulo, exponho conceitos importantes para o esclarecimento da relaÃÃo existente entre a memÃria, as narrativas e a identidade do grupo Pitaguary, pensando, ainda, na relaÃÃo que essa memÃria tem com a mobilizaÃÃo polÃtica do mesmo. As referÃncias que me orientam na compreensÃo do conceito de memÃria aparecem neste capÃtulo mais claramente, o qual se ensaia como uma espÃcie de conclusÃo do trabalho, feita logo em seguida / Art of Telling, Exercise of Recollecting: History, Memory and Narratives of Indian Pitaguary is a work of anthropological research on the role of memory in a context where indigenous identification processes begin to multiply. The study thus focuses on the stories of leaders and storytellers residents in the area that today is known as TI - Indigenous Land Pitaguary. In the first chapter, I explain what is here termed the "coming and going of research," a kind of background and reporting of field work, leaving a glimpse of the way we started the research and development period in which each of its steps. It is also this first chapter I present the narrators and situations of narration, describing some of the events I considered important during the search. In the second chapter, I explain, albeit briefly, the framework in which we built the object "Indians of the Northeast" and the various visions that persist about the existence of them - representations in general negative. Moreover, there is also that I introduce a discussion of the criteria for identifying ethnic groups and their nature. Then the chapter is divided into two: part of the Northeast, the state of Ceara, and finally, part of the town of St. Anthony of Pitaguary. The idea that guides this sorting is that it is necessary for the understanding of reality that takes place in the town they live in the Pitaguary, understanding what is happening in the bigger picture is that the state, which in its turn, is housed in a context that is even greater in the Northeast Region. For this, I refer to previous studies about indigenous groups present in Ceara and other states in the Northeast. Even late in the second chapter, I bring to the text some of the existing documents on the group Pitaguary, quoting from some of those who mention the names of the localities in which they live (or lived in the corresponding period), the geographical features (rivers, saws, etc..) and even previous generations who have their names cited in full in a document of Land Registry. After attempting to contextualize the historical and geographical group, the third chapter is intended to fully Pitaguary the narratives, exploring its key issues, interests and possible directions. So it appears that the narratives about the "time of slavery" on the "holy hose," "nature", the "unlucky", the "TorÃ. Between exposure and over narration, presenting the theoretical ideas that guide the research about what happens to be the memory of a group or its operation. In the fourth chapter, the discussion of narrative continuity wins, now focusing on the passage of time - from past to present. For this reason, the text is divided into two sections: 1) the past: the time of the denial of identity and 2) the present-time assertion. In these two stages that differ in several others, are contained, first, the stories that deal with the "captivity", the trapping of the older buildings to work on the dam and the church, conflicts with the many farmers and other lords. Secondly, there are the narratives that concern the time of affirmation of the group. In general, stories are focused on the story of what is called the "struggle" as well as for the evidencing of what they consider signs of distinction, as knowledge of the shaman, medicine "forest" indigenous and self-learning. In the fifth and final chapter, I explain important concepts for clarifying the relationship between memory, narrative and identity of the group Pitaguary, thinking, even in relation to that memory has the political mobilization of the same. The references that guide me in understanding the concept of memory more clearly appear in this chapter, which is tested as a kind of completion of work, made shortly after

nÃo hà / The objective of this study is to analyze how men with spinal cord injury experience their sexuality from a different body/identity as paraplegia or quadriplegia, taking into account the interference of erotic and effective exchanges in these experiments. In this dissertation, I develop my narrative from personal and social conflicts these individuals, also showing other forms of vision for the handicapped, wich are linked to the bodies of deviante eroticism and pornography of disability. The methodology used resulted from a need from their own field of study, so the nethnography was the most convenient tool, because it allows interation through the internet, wich provided greater accessibility to and interlocutors. Firstly, the interviews were in person and later mediated by videoconferencing. / O Objetivo deste estudo à analisar como homens com lesÃo medular vivenciam sua sexualidade a partir de uma diferenÃa corporal/identitÃria como a paraplegia ou a tetraplegia, levando em conta a interferÃncia das trocas erÃticas e afetivas nestas experiÃncias. Nessa dissertaÃÃo, desenvolvo minha narrativa a partir dos conflitos pessoais e sociais desses indivÃduos, mostrando tambÃm outras formas de visÃo sobre o deficiente fÃsico, que estÃo ligadas à erotizaÃÃo dos corpos desviantes e à pornografia da deficiÃncia. A metodologia utilizada decorreu de uma necessidade proveniente do prÃprio campo de estudo, a netnografia foi, portanto, a ferramenta mais conveniente, jà que possibilita a interaÃÃo atravÃs da internet, o que proporcionou uma maior acessibilidade aos e dos interlocutores. As entrevistas realizadas foram mediadas primeiramente presencialmente e posteriormente por vÃdeo conferÃncia.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:39:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Isabel Wittmann.pdf: 1430460 bytes, checksum: 19f921bd13056688dc086ab9771139b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:39:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Isabel Wittmann.pdf: 1430460 bytes, checksum: 19f921bd13056688dc086ab9771139b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:39:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Isabel Wittmann.pdf: 1430460 bytes, checksum: 19f921bd13056688dc086ab9771139b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-20T14:39:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Isabel Wittmann.pdf: 1430460 bytes, checksum: 19f921bd13056688dc086ab9771139b0 (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This paper aims to discuss the relationship and the links between gender identity, body and performativity through an ethnography that took place in the city of Manaus. The interlocutors of this research are transgender women and men of various ages, mostly from an urban and educated middle class. After a theoretical and terminogical review, we discuss some issues related to technologies that support the creation and reproduction of gender and its performativity, as well as practices that form the bodies and speeches that deny their right to be, through transphobia. / Esta pesquisa visa refletir sobre as relações e articulações entre identidade de gênero, corpo e performatividade, através de etnografia realizada na cidade de Manaus. Os interlocutores desse trabalho são mulheres e homens transgênero com idades variadas e pertencentes, majoritariamente, a uma classe média urbana e escolarizada. Após uma revisão teórica e terminológica, discute-se questões relacionadas às tecnologias que auxiliam a criação e reprodução do gênero, bem como da sua performatividade, assim como práticas que constroem os corpos e discursos que negam seu direito de ser, através da transfobia.

O presente trabalho consiste em um estudo acerca do impacto psíquico provocado pela experiência da alteridade. Com efeito, enfatizando a dimensão inconsciente que permeia tanto a prática clínica quanto a pesquisa com grupos das mais diversas naturezas, visa estabelecer pontos de contato entre a antropologia e a psicanálise no terreno interpretativo e político da negociação de sentido. Para tanto, realizou um percurso histórico por algumas das principais escolas da antropologia para, em tal movimento, localizar um contraponto nas matrizes dessa disciplina que pode ser qualificado como \"explicação\" versus \"compreensão\". Ou seja, trata-se da maior ou menor afirmação da capacidade de traduzir ou representar objetivamente as diferenças expostas por culturas alheias. Visando propor saídas para tal dilema ao mesmo tempo ético e epistemológico, este estudo ampliou tal discussão para nela incluir um outro ramo do saber: a psicanálise. Então, pela via de leituras pormenorizadas dos conceitos de \"inquietante\" e de \"construção\", alcançou a idéia de que a diferença imposta pelo outro no contexto da clínica é inseparável da diferença do Inconsciente, dono de uma narrativa e de uma temporalidade particulares que se recusam a obedecer aos ditames do pensamento representacional. Em decorrência disso, o estranho e o negativo do encontro analítico passam a aparecer como lugares do possível, ampliando o conceito de alteridade e as capacidades da interpretação - agora um meio termo entre a produção de sentido e a experiência do vazio. Eis a lição da não-lição proposta por este inquietante outro do Inconsciente à etnografia e mesmo às chamadas Ciências Humanas como um todo: admitir a possibilidade do sentido, mas não necessariamente o seu encerramento, fornecendo assim uma expressão menos comprometida a um estrangeiro agora irredutível a códigos pré-estabelecidos. Isso significa a admissão de que o movimento do conhecimento não pode prescindir da criação de espaços para o novo e mesmo para o desconcertante, incluindo-se aí tudo aquilo que escapa à procura racional, como os afetos, as surpresas e, com eles, uma por vezes dolorosa - mas, ao mesmo tempo, potencialmente criativa - sensação de incompletude. / This work studies the psyquic impact provoked by the experience of otherness. Furthermore, emphasizing the unconscious dimension that is present in clinical practice and in researches concerning groups of different natures, it intends to establish points of contact between anthropology and psychoanalysis in the political and interpretative field of negotiation of meaning. To pursue this aim, it performed an historical review of the contributions of some of the most important anthropological schools, locating in the matrix of this discipline a counterpoint that can be qualified as \"explication\" versus \"comprehension\". In other words, the problem here is to affirm the major or minor capacity to traduce or represent objectively the differences exposed by alien cultures. In a way to propose some possibilities for this ethical and epistemological dilemma, the present study extended this discussion to include on it the knowledge brought by psychoanalysis. Therefore, by detailed readings of the concepts of \"uncanny\" and \"construction\" it reached the idea that the difference imposed by the other in the clinics is not separated from the difference of the Unconscious, owner of particulars narrative and temporality that refuse to obey the principles of representational thought. Because of that, the strangeness and the negative of the analytic encounter become places of possibility, amplifying the concept of otherness and the capacities of interpretation - now placed in a mid-point between the production of sense and the experience of emptiness. That\'s the lesson of non-lesson proposed by this uncanny other of the Unconscious to ethnography and even to Human Sciences as a whole: to admit the possibility of sense, but not necessarily its ending, offering a less compromised expression to a stranger that now cannot be reduced to previously set codes. This means to admit that the movement of knowledge cannot give up the creation of spaces to the new and even to what is disconcerting, including all that escapes a rational search, like feelings, surprises and, together with them, a sometimes painful - but also potentially creative - sensation of incompleteness

Orientador: Heloisa Andre Pontes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-01T15:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sant'Anna_Patricia_M.pdf: 102866586 bytes, checksum: 116636de1e2d46d57d6919c483055307 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: No presente estudo, detive-me em analisar a moda através de revistas especializadas, nas quais pesquisei tanto o circuito interno de imagens, isto é, o diálogo visual que se trava internamente entre as fotografias, quanto as falas de seus construtores. Procurei demonstrar, assim, a inter-relação existente entre a visualidade das revistas e as relações profissionais. A moda, representação própria de nossa sociedade, é uma ação simbólica, e um aspecto que constitui uma linguagem que proporciona uma comunicação entre os indivíduos nessa cultura / Abstract: The aim of this study is to realize an analysis about fashion, based on a material constituted by the specialized magazines. My research was dedicated to the internal circuit ofthe images - the visual dialogue we can detect among the photographs - and to the speeches of it's authors. What I seek to demonstrate are the interactions between the visual character of the magazines and the professional relations. Fashion, a specific kind of representation from our society, is a symbolic action and constitutes a language which provides a communication among the individuals from this culture / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Eduardo Daruge / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-08-03T10:40:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Azevedo_AmadoLeonisiode_D.pdf: 1144924 bytes, checksum: 6f7f9f45d055056b0602448c0a90dc58 (MD5) Previous issue date: 1970 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em Ciências

Orientador : Manoel Carlos Muller de Araujo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-08-03T12:42:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bresolin_Dante_M.pdf: 2221538 bytes, checksum: f3b7bd626a14411cdac0f788fcac582f (MD5) Previous issue date: 1972 / Resumo: O ensino e a prática da Ortodontia exigem a participação ativa e dinâmica de um grande número de informações de outras ciências cujos objetivos são, de um modo ou outro, relacionados à mesma. O ortodontista usa o homem como material de trabalho, estando relacionado, principalmente, com suas características físicas, o que, por outro lado, coincide com um dos objetivos da Antropologia, a ciência do Homem e suas obras* Isso estabelece por si mesmo uma união natural entre a Ortodontia e a Antropologia, com especial ênfase nos aspectos físicos da última. Os estudos feitos pelos antropólogos físicos podem ser orientados no sentido de obter melhorias para o bem estar físico, mental e social do ser humano e, do mesmo modo, ser aplicados à análise, planejamento e tratamento das desarmonias oclusais da dentição humana. De acordo com isso, é fácil observar quantos pontos comuns de interesse e estudo existem entre a Antropologia e a Ortodontia, A dentição humana e suas estruturas adjacentes correspondem às partes mais mineralizadas do esqueleto, o que motiva sua longa duração e resistência às influências ecológicas. Isso torna a face uma das áreas preferenciais a ser utilizada no estudo do homem, o antropólogo procura na face à reconstituição da história do homem, como surgiu, modificou-se e quais os tipos existentes dentre as formas atuais. O ortodontista, na presença de um paciente,-cujas alterações da dentição modificam a face ou vice-versa, quer fazer o caminho de volta, isto é, torná-lo igual aos demais. Se este profissional juntar ao seu arsenal mecânico uma bagagem de conhecimentos antropológicos fundamentais, estará prestando o melhor dos serviços. É, impressionante verificar o quanto um método de estudo antropológico como a antropometria, evoluiu quando passou a ser utilizada pelos "ortodontistas com seus maravilhosos cefalostatos" como disse alguém. A cefalometria telerradiográfica constitui-se hoje no maior recurso para estudos de crescimento e desenvolvimento da face humana, É hora dos antropólogos, pediatras e outros interessados no assunto consultarem os ortodontistas sobre essa metodologia de pesquisa, pois a experiência nesse sentido já ascende a mais de quatro décadas. Por outro lado, cabe ao ortodontista valer-se das informações antropológicas que lhe instruam sobre a variabilidade da morfologia facial sob o ponto de vista etnológico" Nessa incursão, aprenderá que os homens, mesmo sendo diferentes, podem ser normais,, Dentro desse enfoque racial, evidentemente, o ortodontista ficará admirado com as infinitas variações morfológicas com que a natureza dotou o ser humano, interrogará inúmeras vezes a si mesmo sobre o que vem a ser a normalidade biológica, compreenderá a complexidade da discutida proporcionalidade entre o crânio e a face, talvez ficará perplexo com as considerações sobre as formas dos arcos dentários e também verificará o quanto desconhece sobre o que vem realmente a ser o prognatismo. Uma análise mais profunda evidenciaria muitos outros aspectos existentes sobre o problema,, Mesmo assim, o exposto serve para mostrar ao ortodontista que seu paciente, acima de tudo, deve ser encarado como um Homem e não somente como uma dentição anômala / Abstract: The teaching and the exercise of Orthodontics claims for the active and dynamic participation of a great deal of information based on several other sciences, the objectives of which are related in some or other way. The orthodontist uses Man as his subject of work, being concerned mainly about His physical characteristics, which on the other hand, is coincident with the target of Anthropology, the science of Man and his works. This establishes by itself, a natural link between Orthodontics and Anthropology, with special emphasis placed on the physical aspect of the latter. The studies made "by physical anthropologists may be directed to the acquisition of physical, spiritual and social well-being, and at the same time applied to the analysis, planning and treatment of the occlusal disharmonies of the human dentition. According to the above, it is easy to see how many common interests of study exist "between Anthropology and Orthodontics. The human dentition and its surrouding structures are the most mineralized parts of the human skeleton, which is the reason for its long duration and high resistance to ecological influences. This elects the face one of the preferential areas used in the study of Man. The anthropologist, through a study of the face, reconstitutes the history of man, how he came to existence, how he suffered modifications and the variations existing in the present. In the presence of" a patient with a modified face as sequelae of alterations in the dentition or vice-versa, the orthodontist tries to travel the deformity's way back, replacing that patient within the characteristics accepted as normal standard" If this professional adds the help of anthropologic knowledge to his mechanical arsenal, very surely his possibilities of rendering better service will be greater. It is impressive to see the evolution of anthropometry, an anthropological method, since its use "by "the orthodontists with their marvellous cephalostats" as someone said0 Radiographic cephalometry is considered in the present, the best means for studying growth and development of the human face., It is time for anthropologists, pediatricians and others concerned with the theme, to look for opinions from orthodontists about this method of study, since their experience about it, turns back to more than four decades. On the other hand, the orthodontist must get anthropologic information about variability of facial morphology, under the etnological viewpoint. Doing so, he may learn that men, even if different, may "be considered normal. Under the racial view, he possibly will get admired at the infinite morphological human variation caused by nature, he will ask himself about what is biologic normality, he will understand the complexity of the so much discussed proportionality between skull and face, and he may also become perplex with the existing opinions about dental arch form. At this point, he well realize how little he knows about what prognathism really is. A deeper analysis would indicate many other sides of the problenu Even so, what was written here serves to show the orthodontist that his patient must be considered above all Man, and not only an anomalous dentition / Mestrado / Ortodontia / Mestre em Ciências

Orientador: Rita de Cassia Lahoz Morelli / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T19:40:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tambascia_ChristianoKey_M.pdf: 11094425 bytes, checksum: f86d0d446e83778d9fb16d003e7d5e29 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Esta dissertação procura analisar as representações sobre o Congo nos quadrinhos de Tintim, através de uma abordagem que alia a análise estrutural, como concebida por Lévi-Strauss, à contextualização histórica e política de sua produção. Essa análise está centrada, por um lado, nas diversas configurações que a oposição entre Natureza e Cultura assume na construção dessas representações, e, por outro lado, no papel do Terror e do paternalismo no discurso do colonizador belga / Abstract: This text seeks to analyse the representations about Congo within the Tintim comic stories, through an approach that unites the structural analysis, as conceived by Lévi-Strauss, to the historical and polítical context of its production. This analysis is centered, in one hand, in the diverse configurations that the opposition between Nature and Culture assumes in the construction of these representations, and, on the other hand, in the role that the Terror and paternalism play in the discourse of the Belgian colonizer / Mestrado / Mestre em Antropologia

Orientador: Heloisa Pontes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rossi_LuizGustavoFreitas_M.pdf: 9552079 bytes, checksum: 19ac56f6d6760a47ce743ff0ac0677ea (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Esta dissertação pretende investigar as particularidades com que a questão racial foi abordada e tematizada pelo escritor Jorge Amado (1912-2001), em seus romances da década de 1930: País do Carnaval (1931), Cacau (1933), Suor (1934), lubiabá (1935), Mar Morto (1936) e Capitães da Areia (1937). Para tanto, estas obras buscaram ser analisadas à luz, de um lado, dos padrões e medidas pelos quais vinham sendo avaliadas para, então, compreender aquilo que Jorge Amado chamou de literatura proletária e, de outro, através das relações e atuações do escritor baiano junto a alguns dos intelectuais que vinham se debruçando sobre a situação do negro no Brasil, em especial Édison Carneiro (1912-1972), Arthur Ramos (1903-1949) e Gilberto Freyre (1900-1987). Procura-se, então, indagar os tratamentos que Jorge Amado dispensou ao negro e sua cultura nestes romances, sem perder de vista os projetos do escritor em formulá-Ios na chave de uma arte proletária / Abstract: The aim of this thesis is to investigate the specific ways in which the writer Jorge Amado (1912-2001) dealt with the racial problem in his romances written in the 1930s: País do Carnaval (1931), Cacau (1933), Suor (1934), lubiabá (1935),Mar Morto (1936) and Capitães da Areia (1937). In order to accomplish this, these romances were examined in a twofold analysis: on one hand, we studied the patterns used by the author and his contemporaries to appraise his books. This was done as a means to grasp what Jorge Amado called proletarian literature. On the other hand, we examined the relationship and the alliances between Amado and other intellectuals who were a1so studying the reality of black peop le in Brazil. Among this group of intellectuals, Édison Carneiro (1912-1972), Arthur Ramos (1903-1949) and Gilberto Freyre (1900-1987) were the most important to Jorge Amado. This way we tried to investigate how Jorge Amado represented and dealt with black people and their culture in these romances, and we kept in mind the fact that the writer intended to formulate these books as part of a proletarian art / Mestrado / Mestre em Antropologia

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6582_1.pdf: 5722722 bytes, checksum: 4e6e9d797341cbf339ac868df3b396b3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação traz uma análise acerca da devoção existente em torno da figura de Cícero José de Farias, o Meu Rei, que foi o líder político, social e religioso da Comunidade da Fazenda Porto Seguro no município de Buique. Meu Rei era visto como pretenso Profeta de Deus responsável pela preparação do povo eleito para a chegada do Apocalipse, construindo naquela parte do Sertão do Moxotó uma aura messiânico-milenar que perduraria por vinte e três anos. Também foi analisado por nós a formação do campo de atuação deste líder e os agentes que junto com ele atuavam na manutenção de tal campo. Ademais, nossa pesquisa nos fez refletir sobre a administração deste mercado de bem simbólico no qual a religião de cunho apocalíptico é o seu principal capital. Do ponto de vista teórico, nos foram basilares as obras de Pierre Bourdieu, Max Weber, Jean Delumeau e Norman Cohn. Em nossa compreensão, no viés sociológico, este é um movimento singular e que consubstancia um movimento maior de (re)encanto da religiosidade que vê-se cada vez mais nos dias de hoje. Como caminhos metodológicos optamos por um estudo de caso simples e fizemos convergir interpretações de documentação oficial, com História Social e Etnografia. Do que foi argumentado ao longo deste trabalho, podemos aferir que este é um movimento de longuíssima duração, no dizer de Braudel, resiste ao devir da antiguidade no rastro da apocalíptica judaica perpassando a escatologia medieval e absorvendo alguns caracteres sebastianistas dos grandes movimentos messiânicos do século XIX