Orientador : Marcius Freire / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-15T23:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Passos_AntonioFernandodaConceicao_M.pdf: 2671958 bytes, checksum: c4e5131f82611d62e41ea340bad10fc9 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Multimeios

Orientador: Etienne Samain / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-19T15:05:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvarenga_AlexandreCurtiss_M.pdf: 13946889 bytes, checksum: 2235000746a9f3cab9a1e4f62aba33ff (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Multimeios

Orientador: Eduardo Daruge / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-07-19T15:18:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Galvao_LuisCarlosCavalcante_M.pdf: 3299263 bytes, checksum: c8026ce8774a19578f2766044ba3f91f (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Grande tem sido a preocupação dos que militam na área médica e odonto-forense, com referência à determinação do sexo em restos humanos ou ossadas encontradas. Não raro os Peritos dispõem apenas do crânio. A proposição do presente trabalho foi a de determinar o sexo através das distâncias cranianas entre o centro do meato acústico externo e onze pontos craniométricos, mensurados através de um craniômetro especificamente construído para este fim, das larguras bicondilia e bigoníaca, ângulo mandibular, acidentes anatômicos do crânio e avaliação do índice de BAUDOIN. Foram estudados 145 crânios, sendo 70 femininos e 75 masculinos, de indivíduos adultos. (acima de 20 anos), de procedência e sexo absolutamente conhecidos, independentemente da raça ou idade. Pelos resultados obtidos, foi possível estabelecer métodos de determinação do sexo por caracteres quantitativos e qualitativos isoladamente. Também foi possível estabelecer um método simples por quatro observações, duas métricas e duas morfológicas aplicando-se uma fórmula que permitiu um índice de acerto na amosra estudada de 93,8 %, bem como a elaboração de um programa de compuador para sua rápida execução em observações futuras / Abstract: The determinations of sex in human mortal remains or found heap of bones has been a great concern for thoses who work in the medical and odontological-forensic area. Experts not rarely dispose only of the cranio. The proposition of this paper was to determine the sex trough the cranial distance among the center of the external acoustic meato and eleven craniometrical points, meadured by a craniometer specially manufactured for this purpose, of the bicondylaris and bi-gonion widths, mandibular angle, anatomic accidents of the cranio and evaluation of the Baudoin Index. A total of 145 cranios were studied, being 70 female and 75 male, of adult people. (with ages above 20) of totally unknown origins and sex, independently of race or age. From the obtained results it was possible to estabilish methods of determination of sex by quantitative and qualitative characters isolately. Also, it was possible to estabilish a simple method by four observations, two metrical and two morphological, applying a formula that allowed a correctness index of 93.8% in the studied samples, as well as the elaboration of a computer program for fast execution in future observations / Mestrado / Odontologia Legal e Deontologia / Mestre em Ciências

Orientador: Elisa Angotti Kossovitch / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-19T23:22:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abraham_DianaClaudiaMartinezde_M.pdf: 4225120 bytes, checksum: 95df054e59a82adf7b04fa2c5ca56410 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Este estudo etno-histórico aborda o tema animal e a viagem, no Popol Vuh. O mito de criação do "último sol" faz parte da cosmogonia maia. Narra as aventuras dos heróis-civilizadores no Infra-mundo e sua transfiguração em sol e lua. A introdução assinala o Popol Vuh como livro sagrado e documento, as noções de tempo e espaço destacadas no texto. Os mitos de criação do mundo, dos gigantes e dos heróis-civilizadores compõem a cosmogonia descrita no Popol Vuh, acervo mítico que ainda hoje tem ressonância. A segunda e terceira parte abordam o significado dos ritos de passagem, da viagem e o papel que os animais cumprem nos eventos. Por último, este estudo introduz ao tema da metamorfose e à apropriação do Popol Vuh por autores contemporâneos, visando a mensagem que o mito de criação do "último sol" lega à humanidade / Mestrado / Ciencias Sociais Aplicadas à Educação / Mestre em Educação

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-08T19:30:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / CAPES / Este trabalho se propõe a analisar a construção e a performance do corpo religioso das mulheres de uma comum da igreja Congregação Cristã no Brasil (Recife), primeira igreja de caráter pentecostal a se instalar no Brasil, em 1910. Para isto, tomamos como categoria de análise e etnográfica principal o “corpo”, por meio de conceitos, tais como “técnicas corporais”, “habitus”, “pré-objetivo” e “embodiment”; ao mesmo tempo em que se reflete sobre a cosmologia e práticas que constituem essa denominação pentecostal. A partir disso, esta dissertação argumenta que a construção do corpo feminino na Congregação Cristã do Brasil se instaura na relação dialética estabelecida com as categorias nativas santidade, sentir de Deus e comunhão. / This study analyses the construction and the performance of the religious body of female members of a “common” of the Christian Congregation of Brazil church (Recife). This is the first church of a pentecostal denomination to be introduced in Brazil (in 1910). To achieve this aim, we concentrate on the ethnographic and analytical examination of the category of the “body”, by means of concepts like “body techniques”, “habitus”, “pre-objective”, and “embodiment”, while also reflecting upon the cosmology and practices of this particular religion. With this analysis in mind, we conclude that the construction of the female body in the Christian Congregation of Brazil is founded upon the dialectical relation between the native categories of sainthood, feeling to belong to God, and communion.

Orientador: Cristina Martins Fargetti / Banca: Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa / Banca: Odair Luiz Nadin / Banca: Angel Corbera Mori / Banca: Antonio Carlos Silvano Pessotti / Resumo: Esta tese de doutorado apresenta os resultados da pesquisa sobre toponímia indígena na região de Uiramutã - Roraima, tomando por base principalmente Dick (1990) para fundamentar a descrição. A pesquisa busca nos topônimos e nas narrações dos mitos de Uiramutã, estratos linguísticos que mostram que os indígenas se encontram em um mundo repleto de conceitos e valores espirituais, indicando uma sobreposição linguístico-cultural nos nomes locais, especialmente naquelas comunidades que possuem topônimos anteriores. Mostramos aqui que o ato de nomear os acidentes geográficos e humanos é motivado por fatos históricos, sociais, culturais, conhecimentos de cosmovisão e elementos subjetivos do denominador, de modo a ter a importante função de batismo do lugar. A investigação se justifica pela necessidade de mais pesquisas na área de toponímia indígena em Roraima, onde estudos dessa natureza ainda são incipientes. A metodologia se deu pela pesquisa de campo com base em entrevistas e narrativas orais coletadas com informantes mais idosos das comunidades. O corpora constitui-se de 53 acidentes humanos (AH), incluindo a sede do município, e 68 acidentes físicos (AF) da região de Uiramutã, na Terra Indígena Raposa Serra do Sol (TIRSS), em Roraima. Os resultados mostram que a motivação volta-se principalmente para as taxes Zootopônimo, Mitotopônimo, Fitotopônimo e Ergotopônimo, indicando as preferências dos indígenas Makusi pelas coisas de seu mundo físico, comunidades Prododó e Barreirinha ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This dissertation presents the result of the research on indigenous toponymy of Uiramutã - Roraima, based mainly on Dick (1990). The research analyzes linguistic strata that shows how indigenous people find themselves in a world full of spiritual concepts and values indicating a linguistic-cultural overlap in local names, especially in those communities that have previous toponym. We show here that the act of naming physical and human accidents is motivated by historical, social, cultural, worldview knowledge, and subjective elements of the denominator, in order to have the important baptismal function of the place. This investigation is justified by the need of more research on indigenous toponymy in Roraima, where it is still incipient. The methodology consisted on a fieldwork documentation and analysis of interviews and oral narratives, collected from older informants from the communities. The corpora analyzed consisted of 62 human accidents (AH), including the city headquarters, and 72 physical accidents (AF) of the Uiramutã Region, in Raposa Serra do Sol, an Indigenous Land (TIRSS), in Roraima. The results show that motivation turns mainly to the Zootoponym, Mitotoponym, Phytotonym and Ergotoponym taxes, indicating the preferences of the Makusi people of Uiramutã for the things of their physical and spiritual world. The syntagmatic composition of the toponymys has a [SN (N)] structure in Portuguese, with a postposition in the Indigenous Language. It was shown that topony... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

O presente trabalho pretende demonstrar, por meio de notas etnográficas, o caráter lúdico e dramatúrgico dos processos seletivos para trainees, suas contradições e clichês, bem como a necessidade implícita da montagem de performances por parte dos concorrentes para esses momentos decisivos e extremamente concorridos. A pesquisa se pautou na experiência que o pesquisador vivenciou ao longo de cinco meses de trabalho de campo, período em que trabalhou em uma consultoria de gestão de pessoas, ocupando uma posição liminar, sendo ao mesmo tempo um antropólogo e um headhunter. Além disso, foram realizadas análises documentais, entrevistas e visitas a feiras de carreira e profissões. Outra parte importante do estudo é a experiência subjetiva dos candidatos entrevistados, que são pensados enquanto atores que devem escolher o que entra e o que fica de fora de suas performances e que necessitam dispor de uma série de características desejadas pelo universo corporativo. Os sonhos de sucesso que povoam o imaginário dos participantes, alimentados pela publicidade das empresas, são contrastados com o profundo silêncio das experiências de fracasso que muitos vivenciam, seja por não se adequarem ao perfil esperado, seja pela insuficiência de suas formações acadêmica e profissional, ou até mesmo pelo show de horrores que compõe esses momentos arbitrários e subjetivos das seleções de emprego. / The present research intends to demonstrate through ethnographic notes the playful and dramaturgical character of the selective processes for trainees, their contradictions, clichés as well as the implicit necessity of performance´s building on the part of the competitors for these crucial and extremely disputed moments. The research was based on the researcher´s experiences during five months of fieldwork, period when he worked in a people management consulting company, taking a liminal position, being at the same time anthropologist and headhunter. In addition, documental analyses, interviews and visits to professions fairs were developed. Another important part of the study is the subjective experience of the interviewed candidates who are seen as actors who must choose what goes in and what is left out of their performances and who need to dispose of a series of desired characteristics from the corporative universe. The dreams of success, which invade the imagination of the participants, who are fueled of companies advertisements, are contrasted with the deep silence of the failed experiences, either because they do not fit the expected profile, or due to the insufficiency of their academic and professional background, or even the \"show of horrors\" that compose these arbitrary and subjective moments of the job selections.

Talvez demasiado complexa, caminho tortuoso para a compreensão das sociedades ameríndias, a questão do político parece receber pouca atenção por parte dos americanistas. Diante deste relativo e peculiar abandono, esta pesquisa visa fornecer estímulos e subsídios para a retomada das reflexões a respeito. Mais precisamente, alvitro sopesar o silêncio identificado e localizar o objeto a política tal como emerge num panorama duplamente restrito: à etnologia jê, dedicada a uma conjunção antropológica homônima de grupos indígenas, e ao período que, segundo os próprios jê-ólogos (cf. Coelho de Souza 2002), circunscreveria o processo de instituição de sua subdisciplina enquanto domínio científico relativamente autônomo, limitado, de um lado, pelo momento em que a etnologia forma, nomeia e individualiza os Jê no início do século XX , e, de outro, pelos esforços pioneiros de Curt Nimuendajú e pelo empreendimento sintético em que consistiu o Handbook of South American Indians (cf. Steward 1949). Espécie de Arqueologia (cf. Clastres 1980), o presente trabalho rechaça a pretensão de reagir à raridade com que o objeto a política jê encontra-se devidamente formalizado como uma espécie de pobreza enunciativa a compensar, e impõe-se o dever de tratar a variedade dos sentidos que lhe são imputados e a heterogeneidade de suas proveniências não como obstáculos no caminho de uma síntese qualquer, mas, justamente, como aquilo a descrever e a analisar. / Perhaps a rather slippery path to the understanding of Amerindian societies, perhaps an avoidable complexity, politics is a subject usually met with silence by americanists. Given its relative and peculiar abandonment, this research aims to supply incentives and materials for forthcoming reflections. More precisely, I try to locate and reconstruct the object politics along a double-restricted panorama: to Gê Ethnology committed to a homonymous anthropological conjunction of indigenous groups; and to the period which, according to my fellow gê-ologists (cf. Coelho de Souza 2002), encompasses the sub-disciplines establishment as relatively autonomous scientific niche, limited, on one side, by the ethnological forming, naming and individualization of the Gê in the early twentieth century , and, on the other, by Curt Nimuendajús pioneer efforts and by Julien Stewards synthetic enterprise, i.e., the Handbook of South American Indians (1949) later on the course of that same century. Some kind of Archeology (cf. Clastres 1980), this work repels the pretense of regarding the objects Gê politics lack of formal definitions as enunciative deficiencies to compensate for, and undertakes the incumbency of treating its polysemic fleeting substance(s) not as obstacles impeding any sort of synthesis, but as the very stuff of its descriptions and analyses.

Ancorado nas discussões teóricas acerca do tema da medicalização e nas pesquisas brasileiras que apontam para o aumento, no país, do consumo do psicofármaco comercialmente chamado Ritalina®, este trabalho tem como objetivo refletir sobre o papel atribuído a esse fármaco na forma como seus consumidores compreendem e constroem a si mesmos, especialmente no que tange à crença cultural no auto-aperfeiçoamento. Os dados empíricos que embasam a discussão aqui proposta foram produzidos através de entrevistas com pessoas que utilizavam a medicação e também por meio da análise do material de divulgação da Ritalina®, que é voltado ao público especializado. Busca ressaltar, assim, a importância de pesquisas sobre a imaginação farmacêutica relacionada a esse medicamento, no que se refere à existência de discursos que destacam valores a respeito de desempenho, concentração e controle. Por fim, são apresentadas justificativas e práticas de utilização que perpassam questões acerca da normalização, tratamento e melhorias de si, bem como se problematiza a existência da categoria de aprimoramento intitulada aprimoramento circunstancial. / Based on theoretical discussions about medicalization and on Brazilian researches that point out to an increase in the consumption of the psychotropic medication commercially known as Ritalin®, the present work aims to reflect on the role accredited to this drug in the way its consumers comprehend and construct themselves, especially regarding a cultural believe in self-enhancement. The empirical data that support the presented discussion was gathered through interviews conducted with people that have used the medication, and also through an analysis of Ritalin’s® advertising material directed to an audience of specialists. Thus, it aspires to call attention to the importance of researches on pharmaceutical imagination, as regards the existence of speeches that highlight values regarding performance, concentration and control. Finally, it presents usages justifications and practices that engage issues regarding normalization, treatment and self - improvement, and at the same time it problematizes the existence of an enhancement category termed as circumstantial enhancement.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Castro de Souza.pdf: 1276671 bytes, checksum: 56b68b2ddf4af61585d3c9b6958ae29a (MD5) Previous issue date: 2005-08-08 / The Catholic religious celebrations called Folias of Saints are a Portuguese Colonial inheritance registering time and daily life of farmers families in Tocantins, specifically in the Southeast and the center of the State. In these regions as well as planting and for spoon it has the time to celebration ( festar in Portuguese) to congregate the foliões , to walk with the folias , to raise the mast in the day consecrated to the saint. The folias of the Holy Spirit are recognized as most traditional. The devotion is passed down of generation the generation. The party is of the community, all share of its accomplishment. Roda , Catira and Sússia composes the universe of the folia . Sacred, profane, heterogeneous and without delimited borders, folias confer identity to communities. Carried through in the interior of these communities it is related to its religiosity, the collective, the reciprocity and solidarity of the individuals. It is a manifestation of its culture. It are of this context this manifestation loses its originality and gain new meanings; it loses its usual character and is presented as a spectacle. It is from this point of view that is analyzed the Santa Rosa City s Folk Music Festival. The creation and accomplishment of the festival are a concrete action of the mediation of the municipal government on the tradition of the folias of saints. The festival concern on music and rhythm developed by the foliões. Compositions of the folias as catira , the sússia and the roda are segmented and transformed into considered categories and awardees as better catira , better roda , better vena and etc. The folião is played in a dimension destitute of an original sacred character and yields to the competition. The festival gives emphasis to the plasticity and the aesthetic one in detriment of the cultural meaning. It transforms the rituals of the folias into ephemeral presentations that do not consist as part accomplishes of the life of the foliões. It is a new inserted element in the dynamics of the culture provoking changes in the values constructed and attributed to the cultural goods. Through the appropriation of these goods for the government a new manifestation is invented where it withholds the control of its accomplishment. This appropriation also implies in the construction of a process of identification of the city of Santa Rosa inside of the region, the State or even of the Country. Thus the municipal government took for itself the guardianship of the cultural preservation. However the idea of preservation through external agents if does not apply to the cultural manifestations, it only related to the groups or communities that carry through them. The continuity or not of the manifestation must it a negotiation in the interior of each community. But the quarrel on the mediation of the municipal government to the cultural manifestations is validates. It can contribute of some form to rethink the elaboration and application of cultural politics. / Herança colonial portuguesa, as festas religiosas com as folias dos santos da Igreja Católica marcam o tempo e o cotidiano das famílias camponesas no Tocantins, especificamente no sudeste e no centro do Estado. Nessas regiões assim como para plantar e para colher, há o tempo para festar reunir os foliões, girar com as folias, levantar o mastro no dia consagrado ao santo. As folias do Divino são reconhecidas como as mais tradicionais . A devoção é repassada de geração a geração. A festa é da comunidade, todos compartilham da sua realização. A roda, a catira, a sússia compõe o universo da folia sagrado e profano, heterogêneo e sem fronteiras delimitadas. Realizadas no interior dessas comunidades diz respeito à sua religiosidade, à coletividade, à reciprocidade e solidariedade dos indivíduos. É uma manifestação da sua cultura. Fora desse contexto essa manifestação perde sua originalidade e ganha novos significados; perde o seu caráter ordinário e é apresentada como um espetáculo. É nesse sentido que é abordado o Festival de Música Folclórica de Santa Rosa do Tocantins no Sudeste do Estado. A criação e realização do festival é uma ação concreta da ingerência do poder público municipal junto à tradição das folias de santos. O festival diz acerca da música e do ritmo desenvolvido pelos foliões. Composições das folias como a catira, a sússia e a roda são segmentadas e transformadas em categorias julgadas e premiadas no palco da cidade como a melhor catira , melhor roda , melhor vena e etc,. O folião é jogado numa dimensão destituído de sacralidade onde a reciprocidade cede lugar à competição. O festival dá ênfase à plasticidade e à estética em detrimento do significado cultural. Transforma os rituais das folias em apresentações efêmeras que não se constituem como parte efetiva da vida dos foliões. É um novo elemento inserido na dinâmica da cultura provocando mudanças nos valores construídos e atribuídos aos bens culturais. Através da apropriação desses bens pelo poder público inventa-se uma nova manifestação onde ele detém o controle da sua realização. Essa apropriação implica também na construção de um processo de identificação do município de Santa Rosa dentro da região. Para tanto o poder público tomou para si a tutoria da preservação cultural. Contudo a idéia de preservação através de agentes externos não se aplica às manifestações culturais, somente diz respeito aos grupos ou comunidades que as realizam. A continuidade ou não da manifestação deve-se a uma negociação no interior de cada comunidade. Ainda assim, a discussão sobre a ingerência do poder público junto às manifestações culturais é pertinente, pois pode contribuir de alguma forma para se repensar a elaboração e aplicação de políticas culturais.