O estudo discute a Bíblia como literatura e analisa sua proposta didático-pedagógica na formação da personalidade infantil. Busca alcançar sua proposta fazendo um resgate histórico da criança na sociedade ocidental e seu processo de construção dentro dos programas educativos, onde a literatura tem destacado papel como proposta pedagógica de formação. A literatura sempre teve influência na sociedade e para o mundo infantil é uma aliada necessária na construção da realidade por meio da representação simbólica discutida pela arte narrativa das histórias. A Bíblia é a literatura antiga mais lida na atualidade, atrai e prende os leitores por muitos motivos. Um livro tão complexo em sua estrutura pode servir de documento pedagógico de formação infantil. Sua beleza está no fato de ser ela um tecido de histórias, onde não existe uma linha muita nítida entre o sobrenatural e o natural. Deus é o Herói, que trava sua batalha contra os vilões. Deus é a possibilidade de resgate da vida. Por causa da personagem Deus o caos pode ser restabelecido e a harmonia voltar a reinar. A Bíblia, enfim, é isso, um tecido, onde Deus, anti-deuses, heróis, anti-heróis, vilões, monstros apocalípticos, caos, abismos, paraísos, infernos, dor, sofrimento, paz, harmonia, etc., dão ao narrador materiais suficientes para tecer histórias, onde Deus é sempre o Resgatador, o que possibilita a construção de uma realidade que conduz a uma vida segura. / The study discusses the Bible as literature and analyses its didactic and pedagogical proposal for making the child personality. It aims achieve its proposal through a historical redemption of the child in the western society and its construction process within the educational programs, where literature stands out, as pedagogical proposal for instruction. Literature has always influenced society and, for children, it is an allied required for constructing reality by symbolic representation discussed by the histories narrative art. The Bible is currently the oldest literature most read, and it attracts and catches readers for many reasons. Such a complex book may serve as pedagogic document of child education. Its beauty lies in the fact that it is a web of stories, where there is no clear line between supernatural and natural. God is the Hero, who fights against villains. God is the possibility of redeeming life. Because of the character God, chaos may be reestablished and harmony can start reigning again. The Bible is this, a web, where God, anti-gods, heroes, anti-heroes, apocalyptic monsters, chaos, abysms, heavens, hells, pain, suffering, peace, harmony etc., provide the narrator material enough to make stories, where God is always the Redeemer, which enables the construction of a reality leading to a safe life.

O presente trabalho consiste em uma análise sobre o assunto Espaço divino no discurso de Ezequiel nos capítulos 8 a 11 e 43 a 48. A pesquisa fará um levantamento deste assunto a partir da proposta semiótica de Greimas, com o objetivo de uma melhor compreensão do texto e a busca de algumas possibilidades de significação para o espaço neste discurso. No primeiro capítulo será feita uma verificação de conceitos sobre a questão espaço, tanto em âmbitos bíblicos como de outros pensadores não ligados à área teológica, após uma breve exposição de questões básicas do método utilizado. O objetivo principal deste primeiro capítulo será verificar algumas abordagens de espaço relacionadas à questão do sagrado e do profano. Neste capítulo também serão descritos os conceitos sobre espaço a partir do termo bíblico hebraico e de alguns autores da área teológica e das Ciências da Religião, bem como a observação do espaço considerado sagrado para o povo hebreu. Na sequência serão trabalhados dois grupos de textos do livro do profeta Ezequiel, a partir da semiótica. Nestes textos, alguns aspectos essenciais na leitura sêmio-discursiva serão considerados, como, por exemplo, a ênfase no objeto de valor, o percurso narrativo do texto e o quadrado semiótico. Será destacada a análise do plano de expressão ou do nível discursivo, que ajudará na verificação da segmentação e estruturação do espaço, papel dos sujeitos e outros. Ainda será verificada, na análise do plano de expressão, a interdiscursividade e a intertextualidade do texto. Na análise do plano de conteúdo serão verificados os percursos temáticos, figurativos e a estrutura narrativa e fundamental. O alvo é chegar a um possível significado para o sentido de espaço nos grupos de textos selecionados do livro de Ezequiel. Este estudo também considerará pontos da análise exegética de um texto, para melhor descrição do contexto dos textos estudados. / The current research consists in an analysis on the subject "Divine space in the speech of Ezekiel in the chapters 8 to 11 and 43 to 48". The research will make an examination of the matter from the semiotic proposal of Greimas, with the objective of understanding better the text and the search for some possibilities of significance for the space in this speech. The first chapter will make a verification of concepts about this matter, in both biblical areas and other thinkers not related to the theological area, but to the Science of Religion. The analysis of the chapters will be presented after a brief exposition of basic questions related to the method which was used. The objective of this first chapter is to verify some approaches of space on the question of holy and profane. In this work, theres also a description of concepts about space, starting from the Hebrew biblical word, as the observation of the space considered sacred to the Jewish people. After, using semiotics, two groups of text in the book of the prophet Ezekiel will be analyzed. Also, in the texts, essential aspects will be considered in the semio-discursive reading, for example, the emphasis on the object of value, narrative path of the text and the semiotic square. The analysis of the plan of expression or discursive level will be highlighted, which will verify the segmentation and the structure of the space, the function of the subject and others. In the analysis of the plan of expression internal texts and intertextuality will be verified. In the analysis of the plan of content, the figurative theme path will be checked and the fundamental speech structure. The aim is a verification and the arrival at a meaning of a space sense in the selected texts in the book of Ezekiel, as well as how the space is characterized in those groups. This study will also consider points of the exegetics analysis of a text, to describe better the texts studied.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397627-Texto+Completo-0.pdf: 470929 bytes, checksum: 21387414008b9f973ad1733b58afbbb9 (MD5) Previous issue date: 2007 / The prophet's Deuteronomy Isaiah book says that Yahweh comes to comfort his people exiled in Babylon. In chapter Is 49, 1-6, the servant rediscovers that, in the midst of all the suffering and despair, Yahweh has not forsaken him. He is called upon to be the “Servant of Yahweh” and, moreover, is given the mission of being the light to the nations unto the end of the earth. The purpose of this exegetic-pastoral piece of research is to reflect upon who might the “Servant of Yahweh” be and what his mission is in the context of the Babylonian exile. To that end, I analyze some contributions from several authors in the biblical field and explore the analytical diversity on this topic. There are many interpretations about the “Servant of Yahweh”, including the one representing this servant as a group. The expression “servant” also embodies the Israelite women exiled in Babylon. Therefore, it is the male and female servants that nurture the hope to be free, and make it come true by drawing their strength from Yahweh. In this paper I also discuss the pre-exile and exile backdrop and highlight the aspects related to the economic, political, social and religious context in Babylon and to the work of prophets during the exile. I also analyze the current exile circumstances many peoples, groups and individuals face in Latin America today, underscoring their fight and resistance to oppression as current ways the male and female "servants" of Yahweh employ to show their strength. I state that Yahweh servants today are those people looking for alternatives in face of the dominant political system. They are women and men defending life and bearing witness of the good news of the Kingdom of God. / O livro do profeta Dêutero-Isaías aborda que Iahweh vem consolar seu povo exilado na Babilônia. O servo, na perícope de Is 49,1-6, redescobre em meio ao sofrimento e desesperança, que Iahweh não o abandonou. Ele é chamado a ser “Servo de Iahweh” e, além disso, recebe a missão de ser luz das nações até as extremidades da terra. Esta pesquisa exegético-pastoral tem como objetivo refletir quem é o “Servo de Iahweh” e qual a sua missão no contexto do exílio babilônico. Para isto, analiso algumas contribuições de diversos autores e autoras da área bíblica, explorando a diversidade de análises sobre este tema. Há muitas interpretações sobre o “Servo de Iahweh”, entre elas aquela que representa esse servo como uma coletividade. Na expressão “servo” estão incluídas também as mulheres israelitas exiladas na Babilônia. Portanto, são as servas e os servos que cultivam o desejo de libertação, e o concretizam, apoiados na força de Iahweh. Neste trabalho discuto ainda a conjuntura préexílica e exílica, destacando aspectos relativos ao contexto econômico, político, social e religioso da Babilônia e à atuação profética no exílio. Também analiso a atualidade do exílio para muitos povos, grupos e indivíduos na América Latina, destacando contextos de luta e de resistência à opressão, como formas atuais de manifestação da força dos “servos e servas” de Iahweh. Afirmo que os servos e as servas de Iahweh, hoje, são aquelas pessoas que buscam alternativas frente ao sistema político dominante. São mulheres e homens defensores da vida, que testemunham a Boa Nova do Reino de Deus.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388160-Texto+Completo-0.pdf: 594250 bytes, checksum: 2832994da323d74f837d459f18ed998b (MD5) Previous issue date: 2006 / “The testimony in the Fourth Gospel: a narrative analysis of John the Baptist and of the Beloved Disciple” is a dissertation divided into three chapters. At the beginning there is shown the narrative method used in the dissertation. The first chapter makes an analysis of the word mártys (witness) and derived terms from it, in order to discover its incidence in the text of the Fourth Gospel as well the different usages in the classical Greek language, in the LXX and in the New Testament. The second chapter, starting from the final text of the Fourth Gospel, studies the narrative of the text by means of the plot and the personages showing its structure in witnessing. E ach one presents a different answer in front of Jesus and favours to the reader an opportunity for evaluate his faith. The third chapter studies “John the Baptist” and the “Beloved Disciple”, the two most important witnesses of Jesus’ mystery. This testimony is a supplement composed according to the so called literary double. Both the personages present two testimonies about Jesus, resulting in fact in one, so to say, testimony. It offers to all the readers an occasion to, reading the text, testify at every time the own testimony of Jesus. / “O Testemunho no quarto Evangelho: Uma análise narrativa de João Batista e do Discípulo Amado” é uma dissertação composta de três capítulos. Apresenta-se inicialmente o método narrativo, utilizado na dissertação. O primeiro capítulo analisa o termo mártys (testemunha) e derivados, a fim de descobrir sua incidência no texto do quarto Evangelho, bem como os diversos usos no grego clássico, na LXX e no NT. O segundo capítulo, a partir do texto final do quarto Evangelho, estuda a narrativa do texto, por meio do enredo e dos personagens, demonstrando sua estrutura testemunhal. Cada personagem apresenta uma diferente resposta diante de Jesus Cristo e propicia ao leitor uma ocasião para avaliar a sua própria fé. O terceiro capítulo estuda “João Batista” e o “Discípulo Amado”, as principais testemunhas do mistério de Jesus Cristo. O testemunho desses personagens é complementar, pois estão elaborados num duplo literário. Os dois personagens apresentam dois testemunhos a respeito de Jesus Cristo que, na verdade, são, como que, um único e mesmo testemunho. Esse testemunho oferece a todos os leitores uma oportunidade para que, em contato com o texto escrito, possam dar, em cada época, seu próprio testemunho de Jesus Cristo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000385822-Texto+Completo-0.pdf: 476943 bytes, checksum: 9fff4f676b4c6204048e50cd4350f5f2 (MD5) Previous issue date: 2006 / The act of sitting with others and sharing the same meal – the bread given by Jesus – may be the place for construction e reconstruction of new human relationships with God. Therefore the purpose of analysing the pericope of John 6, 1-15 – the feeding of the five thousand - in the perspective of the Eucharistic commensality, using the hictorical-critical method with the means of reflecting and deepening its liturgical actions. In the present case references were taken from exegetes and theological biblists such as Charles H. Dodd, Xavier Léon-Dufour, John Dominic Crossan, Johan Konings and especially Raymond E. Brown. The dissertation points towards an Eucharistic commensality in the sign of the bread, from the Joanine narrative in comparison with the synoptics. The act of sharing with others the same food, the bread which was distributed by Jesus, may be the compromise of communion and participation of His gestures. To internalize in our human flesh the action, gestures and words of Jesus – the Bread of life – creates and recreates relations of solidarity and gratuitousness, of hope and eternal life. / O ato de sentar junto com outros e comer dum mesmo alimento – o pão distribuído por Jesus, pode ser espaço de construção e reconstrução de novas relações humanas e com Deus. Por isso, se tem por finalidade analisar a perícope Jo 6,1-15 – a multiplicação dos pães - na perspectiva da comensalidade Eucarística, através do método histórico-crítico, com o intuito de refletir e aprofundar as ações litúrgicas da mesma. Para tanto se toma como referência exegetas, teólogos biblistas como Charles H. Dodd, Xavier Léon-Dufour, John Dominic Crossan, Johan Konings e, sobretudo, Raymond E. Brown. A dissertação aponta para uma comensalidade Eucarística no Sinal dos pães, da narrativa joanina em comparação com os sinóticos. O ato de comer junto com outros o mesmo alimento, o pão, que Jesus distribui, pode ser compromisso de comunhão e participação dos seus gestos. Internalizar para dentro da nossa “carne” humana a ação, gestos e palavras, de Jesus - o Pão da vida cria e recria relações de solidariedade e gratuidade, de esperança e vida eterna.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000383018-Texto+Completo-0.pdf: 559380 bytes, checksum: f7bfdfb49822ed168302226c1f88bf15 (MD5) Previous issue date: 2006 / The dissertation To hear and to love Iahweh: Dt 6,4-9, a way towards a culture of peace is an exegetic biblical-pastoral study of the pericope of Deuteronomy 6,4-9, which is called Shemá Israel, which is the challenge faced by Israel of listening and accepting Iahweh as the only God in response to His love and fidelity. His attitude should be of loving Him with all his heart, with all his soul and with all his strength and to inculcate into the children these teachings. Such demonstration of love towards Iahweh and not towards other gods, leads Israel to organize a society based not in violence or social classes, but determined by fraternal structures. In our times, the recuperation of these actions express values such as solidarity, cooperation and fraternity that have been abandoned throughout history, causing situations of violence. The Kings Hezekiah and Josiah, in the VIII and VII centuries B. C., favored reforms aiming at uniting Israel around the unique God, the unique people, the unique land, an unique sanctuary and a unique Law, to keep the nation strong and united. During that period they found in the Temple the Book of the Law that was used as the basis for those reforms. This book is part of the present Deuteronomy in which the Shemá Israel works as a set of values such as solidarity, fraternity, and justice that helps to build up actions towards peace. In our days, in the middle of conflicts and dehumanization, the Shemá is presented as an alternative way to recognize the signs already existent in our society, that focus on the construction of a culture of peace. It points towards a social change in the perspective of a communitarian solidarism, having the Jesus complement in the commandment to love your neighbor as yourself, becoming a fundament for attitudes that consolidate traditions of peace. / A dissertação Ouvir e amar a Javé: Dt 6,4-9, um caminho para a cultura de paz é um estudo exegético bíblico-pastoral da perícope de Deuteronômio 6,4-9, que é denominado de Shemá Israel, sendo Israel desafiado a ouvir e a reconhecer Javé como único Deus em resposta de amor e fidelidade. A atitude de Israel deveria ser de amá-lo com todo o coração, com toda a alma e com toda a força e inculcar aos filhos estes ensinamentos. Esta demonstração do amor evidenciado unicamente por Javé, e não por outros deuses, leva Israel a formar uma sociedade em que a organização não se apóia na violência, nem se estratifica em classes sociais, mas é determinada por estruturas fraternas. Atualmente, o resgate destas ações expressa valores como a solidariedade, a cooperação e a fraternidade que foram minimizados no decorrer da história, ocasionando situações de violência. Os reis Ezequias e Josias, no séc VIII e VII a. E. C., promoveram reformas religiosas e políticas com o objetivo de unir Israel em torno de um só Deus, um só povo, uma só terra, um só santuário e uma só lei, a fim de manter a nação forte e coesa. Neste período, foi encontrado, no Templo, o livro da Lei que serviu como base para estas reformas. Este livro compõe o Dt atual, em que o Shemá Israel é agregador de valores como a solidariedade, a fraternidade e a justiça que impulsionam ações de paz. Na contemporaneidade, em meio aos conflitos e desumanizações, o Shemá é apresentado como um caminho alternativo, possibilitando reconhecer sinais existentes na sociedade, que enfoca a formação de uma cultura de paz. O Shemá aponta para uma mudança social na perspectiva do comunitarismo solidário, onde o complemento de Jesus Cristo em amarás o teu próximo como a ti mesmo (Mc 12,31), é fundamento de atitudes que consolidam tradições de paz.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397626-Texto+Completo-0.pdf: 607014 bytes, checksum: 14bd869f2d5a223b91c93a5de125678b (MD5) Previous issue date: 2007 / The main objective of this research is to make a connection between the concept of Revelation and the concept of Inspiration in the Bible. The Dei Verbum Constitution of the II Vatican Council is the starting point of the study. In the first section of this research we present the process of God’s Revelation as well as the way He communicates with human beings in order to be understood by them. In the second section, we present important aspects to clarify what the Bible Inspiration is and also the multiple comprehensions of the way this phenomenon happens in order to understand how God’s Word can be a divine Word and, at the same time, a human word. In the last section, it is established the objective of the research. The communitarian dimension of Inspiration is highlighted as a challenge to be treated by the theological research. The theoretical support is given by the ideas of Pierre Benoit, Karl Rahner and Luiz Alonso Schökel – they are well known authors that have done many efforts to investigate the Catholic Church in order to understand this issue. / O objetivo deste trabalho é realizar um estudo que relacione o conceito de Revelação com o conceito de Inspiração na Bíblia. A Constituição Dei Verbum do Concílio Vaticano II é o ponto de partida. O primeiro capítulo trata do processo de Revelação de Deus assim como da maneira como Ele se comunica a fim de ser compreendido pelo ser humano. A segunda parte do texto estabelece contornos para compreender o que seja Inspiração na Bíblia assim como diversas compreensões possíveis da forma em que esse fenômeno ocorre na busca de entender como a Palavra de Deus pode ser ao mesmo tempo Palavra divina e palavra humana. O último capítulo estabelece mais claramente o objetivo da pesquisa. Há um acento na dimensão comunitária da Inspiração enquanto um desafio a ser tratado pela pesquisa teológica. As referências teóricas são os pensamentos de Pierre Benoit, Karl Rahner e Luiz Alonso Schökel por se tratar de autores consagrados que investiram esforços no âmbito da Igreja Católica para a compreensão deste problema.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-07-13T19:28:27Z No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Esta dissertação trata de um aspecto particular do Livro de Tobias: o perigo que o noivo corre na primeira noite de seu casamento. O principal objetivo deste trabalho é compreender como o tema é apresentado no Livro de Tobias e, a partir dos elementos observados na análise, buscar sua possível origem para o texto em questão, seja ela judaica ou não. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation deals with a particular aspect of the Book of Tobit: the danger that the groom runs on the first night of his wedding. The main objective of this study is to understand how this subject is presented in the Book of Tobit and, from the elements observed in the analysis, to seek the possible origin of this complex for the text in question, whether it is Jewish or not.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Pós-Graduação em Literatura, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-03-12T15:03:38Z No. of bitstreams: 1 2011_WiliamAlvesBiserra.pdf: 3946093 bytes, checksum: 5a7e1e2352533add50ff5d06baeda9f7 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-03-20T12:36:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_WiliamAlvesBiserra.pdf: 3946093 bytes, checksum: 5a7e1e2352533add50ff5d06baeda9f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-20T12:36:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_WiliamAlvesBiserra.pdf: 3946093 bytes, checksum: 5a7e1e2352533add50ff5d06baeda9f7 (MD5) / A presente tese procura compreender a marginalização das mulheres no imaginário católico romano e sua exclusão do sacerdócio, por meio da análise de três obras: A Legenda Áurea, do frade dominicano Jacopo Devarazze (séc. XIII d.C.) e os romances The Wild Girl e Impossible Saints da escritora inglesa contemporânea Michèle Roberts. Além disso, serão discutidas obras paralelas que foram importantes para a construção dos romances: o anônimo Evangelho Gnóstico de Maria (c. 230 d.C.) e O Livro da Vida de Santa Teresa d ‘Ávila (Séc. XVI, d.C). A ortodoxia romana não nasceu pronta, precisou se impôr por meio de séculos de luta. Em algum momento nessa longa trajetória, as mulheres foram excluídas da estrutura hierárquica eclesial. Elas haviam sido muito importantes para o estabelecimento do cristianismo, eram pregadoras, missionárias e sacerdotisas. Uma vez estatizado o movimento, porém, foram ideologicamente vilificadas pela ortodoxia e proibidas de exercer o sacerdócio. Michèle Roberts buscou questionar essa injustiça histórica por meio da literatura. Os romances da autora, que foram escolhidos para análise questionam, recontam e desconstroem a tradição cristã. A autora se vale do feminismo e das técnicas ficcionais contemporâneas para subverter a metanarrativa patriarcal que satanizou o corpo e reificou a mulher. O aspecto literário irá juntar-se às questões históricas, políticas, teológicas e psicológicas para perguntar: afinal, as Santas feministas são impossíveis ou não? ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis aims to understand the marginalization of women in Roman Catholic imaginary and their exclusion from priesthood. Such will be done by means of analyzing three works: The Golden Legend, by dominican friar Jacopo Devarazze (13th century C.E.) and the novels The Wild Girl and Impossible Saints, by contemporary British author Michèle Roberts. Besides, other works that were important for the writing of the novels will also be dicussed, namely: the anonymous Gnostic Gospel of Mary (c. 230 C.E.) and The Book of My Life, by Saint Teresa of Ávila (16th century C.E.). Roman Orthodoxy wasn’t born ready, it had to be developed and imposed through many centuries of struggle. At some point in this long way, women were excluded from church hierarchy. They had been preachers, missionaries and priests, and were very important in establishing Christianity. However, once the movement got official they were ideologically vilified by the Orthodoxy and were forbidden priesthood. MIchèle Roberts tried to question such historical injustice through fiction. Her novels chosen for this thesis analyse, re-tell and deconstruct Christian tradition. The author uses feminism and contemporary narrative methods to subvert the patriarchal metanarrative that devilized the body and reified women. The literary aspect will side with historical, political, theological and psychological questions in order to ask: are feminist Saints impossible or not?

O conceito de sabedoria bíblica como corpus, tema ou estilo costuma ser aplicado livremente à leitura da Bíblia Hebraica. Ao mesmo tempo, estudiosos admitem a falta de precisão para a eleição daquilo que deveria ou não compor um tema ou estilo sapiencial, tanto para a análise do texto bíblico quanto para os estudos comparados. Este trabalho apresenta uma breve introdução às abordagens acadêmicas que pretenderam reconhecer a sabedoria bíblica como um gênero literário, enfatizando suas peculiaridades em termos de forma e conteúdo a fim de distingui-la de outros discursos encontrados na Bíblia Hebraica. Além disso, a pesquisa também expõe como os estudos comparados aplicaram os conceitos elaborados por biblistas para a compreensão da sabedoria no Antigo Oriente Médio. / Biblical Wisdom as a corpus, theme or style is frequently applied freely to the reading of the Hebrew Bible. At the same time, the academicians admits the lack of precision on the preference for what should be considered or not as a sapiential theme or style, both for the analysis of biblical texts and for comparative studies. The following research presents a short introduction to the academic approaches which intented to recognize biblical wisdom as a literary genre, enphasizing its peculiarities in terms of form and content in order to make a distinction betweem them from the other discourses found in the Hebrew Bible. Likewise, the research also presents how the comparative studies applied the concepts formulated by biblicists for a comprehension of wisdom in the Ancient Middle East.