Submitted by Amanda Silva (amanda.osilva2@ufpe.br) on 2015-04-17T14:27:25Z No. of bitstreams: 2 TESE Fernando de Mendonça.pdf: 1219482 bytes, checksum: c8b37784fa859ef509bcec15f12915d3 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE Fernando de Mendonça.pdf: 1219482 bytes, checksum: c8b37784fa859ef509bcec15f12915d3 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq / Dentre os diversos aspectos que aproximam a literatura de Clarice Lispector e Hilda Hilst numa afinidade evidenciada pela experimentação formal, este trabalho dedica ao núcleo de sua análise comparativa, uma abordagem sobre o Desamparo que ambas as escritoras revelam nutrir em relação a Deus. A partir de uma leitura pautada pelos princípios da Teopoética, ramo de estudos teóricos que aproxima a Literatura e a Teologia de maneira sistemática, serão exploradas as interseções entre duas obras de reconhecida maturidade na trajetória das autoras brasileiras: A Paixão Segundo G. H. (1964) e A Obscena Senhora D (1982). Para esta aproximação, será utilizada como estrutura central a categoria teológica do Mysterium Tremendum, definida por Rudolf Otto no início do séc. XX. Nas reflexões conceituais que este autor dedica ao Sagrado, verifica-se o encadeamento de quatro níveis que servirão de eixo para o diálogo entre os romances aqui estudados, a saber: o Tremendum, primeiro sinal de contato entre o humano e o divino, onde se pode incluir uma interpretação estética sobre o Grotesco, ainda mais considerando o caráter deste recurso em Clarice (que narra o encontro de uma mulher e uma barata) e Hilda (que dá voz a uma mulher enlouquecida diante de uma porca); o Majestas, nível aprofundado da manifestação divina em que se observa uma predominância da alteridade Sublime e avassaladora, inalcançável pela humanidade; a Orgé, onde se possibilita um movimento de reação humana potencialmente associável à criação poética, pela relação de empenho contra o mundo e a carne e pelo enfrentamento que a letra ficcional oferta no gesto criador; e, finalmente, a categoria do Mysterium, em que se conclui um distanciamento intransponível entre o humano e o divino e, consequentemente, dá origem ao sentimento do Desamparo. Para completar o exercício comparativo então proposto, a leitura dos romances incluirá sua aproximação ao imaginário bíblico, especificamente, ao que evocam da poesia hebraica localizada nos Salmos. Diante da interpretação feita por G. H. da crucificação cristã, assim como da repetição surgida na Senhora D das últimas palavras de Cristo (Eli, Eli, Lama Sabactani – Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?), será analisada a perspectiva profética destas literaturas, que respondem ao clamor primeiramente registrado pelo Rei Davi, no Salmo 22. Diante de todas estas relações, busca-se averiguar como a reflexão sobre o divino é atualizada dentro de uma concepção moderna, alargando a falta sofrida pelo Desamparo, também sentida em diversos âmbitos de expressão humana.

O objetivo desta dissertação é a análise, por meio de abordagem sócioliterária, da caracterização que a Bíblia Hebraica faz de três mulheres, ou grupos de mulheres, personagens de suas narrativas. Procurar-se-á entender seu comportamento sexual e sua moralidade em contraste com as exigências feitas sobre a mulher em partes desta mesma Bíblia, considerando-se a importância da mulher para as tradições da formação de Israel. Procurar-se-á também estabelecer algum contraste, ainda que superficialmente, entre o julgamento que faz o narrador bíblico quanto ao comportamento pouco ortodoxo destas mulheres e os pressupostos do judaísmo rabínico e dos primeiros pensadores do cristianismo e sua interpretação quanto a este tipo de comportamento feminino. Serão elas, as Filhas de Ló e sua relação incestuosa, Tamar, nora de Judá e sua prostituição, e a saga de Noemi e Rute no episódio da sedução de Boaz. A Bíblia Hebraica é a principal fonte de inspiração para as três religiões mais influentes e de maior capacidade de expansão no mundo desde o século II da E.C. (Era Comum). A formação sócio-cultural de grande parte do oriente e de todo o ocidente encontrou seus fundamentos nelas, as quais são: o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo. Considerando-se a importância do comportamento social feminino para tais religiões, será importante procurar entender o que a Bíblia Hebraica tem a dizer sobre quais devam ser os valores que o fundamentam. As atitudes sociais são profundamente influenciadas pela maneira como se concebe a divindade. Sendo assim, torna-se extremamente relevante para o ocidente cristão, entender como, especialmente o judaísmo e o cristianismo, 6 interpretaram os textos bíblicos no que concerne às mulheres presentes nas narrativas bíblicas, para que se possa eliminar as diferenças e injustiças motivadas por interpretações religiosas equivocadas. Ao levar-se em consideração o notável \"androcentrismo\" dos autores, revisores e editores bíblicos, que segundo alguns críticos foi uma das marcas que caracterizaram sua religiosidade, determinando a forma como escreveram seus textos, e considerando-se ainda a misoginia na forma como ela se apresenta na arte da interpretação dos textos bíblicos até recentemente, é importante descobrir se a religiosidade cristã ocidental não está equivocadamente apoiada sobre fundamentos preconceituosos disfarçados de conceitos religiosos atribuídos à revelação divina, graças a interpretações até mesmo interessadas das intenções dos autores bíblicos com respeito à mulher. / The objective of this study is the analysis, by the socio-literary boarding approach, of the characterization that the Hebrew Bible mentions about three women, or women groups, characters of its narratives. Look foreword to figure out her sexual behavior and her morality in contrast with the requirements made on the woman in other parts of this same Bible, considering the woman importance for the traditions of the Israel\'s formation. It will be also looked foreword to find out some contrasts even superficially, between the judgment that makes the Biblical narrator as the apparent unorthodox behavior of these women and the rabbinical judaism arguments and the first thinkers of the Christianity and their interpretation such as, this kind of feminine behavior. Will they be Lot\'s daughters and their incestuous relation, Tamar, Juda\'s daughter-in-law and her prostitution and Noemi and Rute\'s saga in the episode of the seduction of Boaz. The Hebrew Bible is the main source of inspiration for the three most influential and growing religions in the world since second-century A. D. Part of the east and all through the west have found its socio-cultural basis in them, which are: the Judaism, the Christianity and the Islamism. Considering the feminine social behavior importance for such religions, it will be important to figure out what the Hebrew Bible has to say on which must be the values that bases it. The social attitudes are deeply influenced by the manner in how to conceive the divinity. Therefore, it becomes extremely relevant to the West christianity, to figure out, how especially the judaism and the Christianism 8 interpreted the Biblical texts with regard to the current women into the Biblical narratives, in order to eliminate the differences and injustices motivated by religious mistaken Interpretations. Taking in consideration the notable \"androcentrism\" of the authors, reviewers and Bible editors, witch according to some critics was one of the signs of their devotion, determining the way they wrote their texts, and considering still the misogyny that predominated the Biblical texts interpretation art up to now, it\'s important to find out if the West Christian devotion is not totally supported on a concealed prejudicial basis of religious concepts attributed to the divine revelation, thanks to the interested interpretations even though to the Biblical authors intentions regarding woman.

O presente trabalho expõe o período em que Ezequias exerceu a regência do reino de Judá no final do século 8 a.e.c. até o início do século 7 a.e.c. Para tanto, foram abordados os seguintes temas: a definição da sua época, a explanação das fontes descobertas até a data de elaboração desta dissertação e, ainda, os trechos relevantes da Bíblia. Para subsidiar o estudo sobre a época do rei Ezequias, procurou-se demonstrar suas ações dentro de um cenário político-militar da região do Antigo Oriente. Para isso, foram pesquisadas as atuações de reis vizinhos, incluindo os registros epigráficos por eles deixados. Procurou-se, ainda, apresentar as controvérsias entre a pesquisa bíblica e a arqueológica-epigráfica da época, através de publicações de historiadores estudiosos da Bíblia e arqueólogos, que às vezes concordam e outras divergem a respeito da análise das descobertas. A atual contestação mundial quanto à veracidade da narrativa bíblica como relato histórico confiável do povo de Israel na antiguidade, torna essa pesquisa relevante por trazer ao leitor interessado uma parte do presente debate. / This work reveals the period that Hizkiah ruled over Judea at the end of the 8th and beginning of the 7th century BCE. Therefore, the following sources were approached: the definition of his era, presentation of the discoveries until the day of the elaboration of this essay, as well as passages from the Bible. To substantiate this study about the era of King Hizkiah, we have approached his actions within the political-military scenery in the Ancient Orient. To achieve that, the actions of neighboring rulers as well as epigraphic documents, which were left behind, has been analyzed. The controversy between biblical research and archaeologicalepigraphic finds of this period, where confronted, with the aid of the Bible historians publications as well as archaeologists publications, which sometimes agree and other times differ, regarding the analysis of the discoveries. Within the present world discussion about the veracity of the Bible as a trusty historical source on the life of the people of Israel in ancient times, this research becomes relevant as it brings the interested reader to be aware of this current debate.

Orientador: Roberto Cardoso de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Sociais / Made available in DSpace on 2018-07-18T08:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_MariaCandidaDrumondMendes_D.pdf: 19100703 bytes, checksum: c9cad05f2076aa74b80ad796c6f928bc (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sebastiana1.pdf: 18737 bytes, checksum: 324784cad12f80e35e660768bac85509 (MD5) Previous issue date: 2008-02-14 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / Esta dissertação é um estudo sobre o fenômeno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Coríntios. O movimento cristão emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradições ocidentais. Por um lado, sofreu as influências das tradições israelitas antigas e do Judaísmo do período do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifestações revelatórias extáticas, apocalípticas, escatológicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como critérios de verificação da profecia. Por outro, sofreu as influências das tradições greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e à atuação do profeta e à função social da profecia, há diferenças fundamentais em relação ao mundo helenístico. Tais divergências explicam, em parte, o conflito entre a compreensão de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreensão de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a importância do êxtase como manifestação revelatória e, conseqüentemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o critério distintivo para Paulo é a edificação da assembléia . Não se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto cúltico. Quem fala em línguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembléia. Neste sentido, é preferível profetizar a falar em línguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia é considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consciência, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presença significativa das mesmas na composição da comunidade de Corinto, inclusive nas posições de liderança. Do ponto de vista dos estudos sociológicos, os fenômenos extáticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder místico que os fortalece em períodos de acentuada dilaceração do tecido social.(AU)

O objetivo deste trabalho de pesquisa é o entendimento do texto bíblico como projeto político-religioso em três momentos históricos nos quais o texto bíblico foi usado como instrumento de intervenção social e ideológica. Em primeiro lugar, aborda-se o período de Josias, que, para realizar sua reforma político-religiosa, dispôs do Deuteronômio como lei de caráter unificador. Num segundo momento, estudam-se os escritos no período exílico e os grupos que nos legaram sua produção literária, conhecida como Escrito Sacerdotal e Obra Histórica Deuteronomista. Ao estudar esses documentos percebem-se seus anseios e suas propostas, que vão influenciar toda a época persa. Em terceiro lugar, apresenta-se a pesquisa sobre a Obra Histórica Cronista e o sistema político-religioso do segundo templo. Finalizando, pesquisa-se sobre o surgimento da composição final do Pentateuco como Lei da comunidade judaica pós-exílica. A proposta é identificar a gama político-ideológica tecida na história dos textos relevantes em cada período. / The present research tries to understand the Bible text as a religious-political project in three different historical contexts where the biblical text was used as an instrument of social and ideological intervention. The first context studied is the period of king Josiah, who used the Deuteronomic Law as a unifying political factor. Then, the literary production of the exilic period is analysed, specially the Priest Code and the Deuteronomistic History, as well as the groups behind these texts. These documents with their dreams and proposals were of great influence in the whole Persian period. Thirdly, the Chronistic History is presented as a religious-political system of the Second Temple. At last, the research focuses on the final composition of the Pentateuch as the Law of the post-exilic Jewish community. The research tries, thus, to identify the whole range of political and ideological aspects woven in the relevant biblical texts of each period.

Por amor, só por amor: uma hermenêutica de gênero a partir de novas masculinidades em Mateus 1,18-25, apresenta José, o esposo de Maria, com seu corpo de homem construído em meio às relações androcráticas, androcêntricas, patriarcais, hegemônicas e dominantes da Palestina do primeiro século, mas que sonha com novas e outras relações, gerando um novo olhar sobre o texto a partir das masculinidades. Usando a metodologia da leitura popular da Bíblia, o ponto de partida é o corpo de homens, com suas perguntas sobre as construções da masculinidade hegemônica e das masculinidades e como estas construções resistem ou perpetuam um sistema que oprime os seres humanos e a Terra. Em seguida, pergunta-se pelo corpo de José no texto, para tanto toma-se emprestadas as categorias de gênero das teorias feministas, especialmente a desconstrução e reconstrução dos imaginários de gênero na vida do texto, mostra- se José nomeando e gerando uma masculinidade alternativa a partir da situação de discriminação e perigo vivida por Maria, grávida de Jesus. José, a partir do silêncio, do sonho, nomeia Jesus, Maria em sua plena dignidade e assim a partir da interpretação da comunidade mateana as pessoas empobrecidas. Há um vínculo entre a situação de Maria, empobrecida, e a do próprio José, re-interpretando sua masculinidade. Esta perícope se insere dentro da tradição do Evangelho da Infância de Jesus da comunidade de Mateus, para tanto este texto traz o processo de debate da questão sinótica. Enfim, é um texto que propõe um desafio novo de aprendizagem de hermenêutica bíblica a partir das masculinidades na construção das relações de espiritualidade ecumênica e ecológica de um outro mundo possível! / For love, only for love: a gender hermeneutic starting from new masculinities in Matthew 1:18-25 presents Joseph, the husband of Mary, with his man body, constructed amid of androcratic, androcentric, patriarchal, hegemonic and dominant relationships of first century‟s Palestine, but dreaming of new and different relationships. Thus it offers, from the viewpoint of masculinities, a new look at a familiar text. According to the methodology employed, i.e. the popular Bible interpretation, the analysis starts from the body of men with its inquiries about the construction of hegemonic masculinity and different masculinities, namely their aspects of gender and sexuality, and about the manner in which these constructions are signified, and resist against or perpetuate a system that oppresses the human beings and the Earth. Next, the analysis asks for Joseph's body in the text. By borrowing gender categories from feminist theories, especially the deconstruction and reconstruction of the gender imaginary present in the life of the text, Joseph is shown as naming and generating an alternative masculinity, starting from the situation of discrimination and danger lived by Mary, pregnant with Jesus. Out of his silence and his dream, Joseph names Jesus and Mary in their full dignity and thus according to the interpretation frame set by the Matthean community the impoverished people. There is a link between the situation of Mary who is impoverished, and the situation of Joseph himself who is re-interpreting his masculinity. Being a part of traditions of the Infancy Gospel handed down by the Matthean community, this pericope also concerns the ongoing debate of the synoptic question. Finally, it is a text that sets up the new challenge of learning biblical hermeneutic from the viewpoint of masculinities, by constructing relationships of ecumenical and ecological spirituality of another world that is possible!

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-23T12:33:39Z No. of bitstreams: 1 Francisca Cirlena Cunha Oliveira Suzuki.pdf: 2336750 bytes, checksum: 21c083bc10ee472d107ebc7af83b718d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-23T12:33:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisca Cirlena Cunha Oliveira Suzuki.pdf: 2336750 bytes, checksum: 21c083bc10ee472d107ebc7af83b718d (MD5) Previous issue date: 2018-03-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Zipporah, Moses’ wife, is the object of study of this Master’s degree dissertation, a character that belongs to the exodus traditions. She participates in just four episodes in the macronarrative on exodus (Ex 2:15-22; 4:18-20.24-26; 18:1-7). Therefore, in the first sight the Midianite seems to have less matter, in the sense of she occupies a position of secondary figure. However, the biblical literature shows that the roles, in certain moment, can be inverted. Suddenly, the protagonism comes out, exactly, through the character that, in general, does not have a big visibility. In fact, Zipporah astonishes us in many ways: in literary terms she is in the center; historically, she may contradict eventual prejudices from her cultural context in question when she defends the life of those who are endangered in their surviving, without anyone questioning her freedom as a woman; theologically she is reflected as someone who gains the consent of God. Thus, Moses’ Midianite wife becomes a model for the protagonism of those characters that, in general, are evaluated as secondary figures, highlighting their fundamental importance for the history of salvation / Séfora, esposa de Moisés, é o objeto de estudo desta dissertação de mestrado, uma personagem pertencente às tradições do êxodo. Ela participa de apenas quatro episódios na macronarrativa sobre o êxodo (Ex 2,15c-22; 4,18-20.24-26; 18,1-7). No entanto, ainda que à primeira vista a madianita pareça ter uma importância menor, apenas ocupando o lugar de uma figura secundária, a literatura bíblica tem mostrado que os papéis, em determinado momento, podem inverter-se e, de repente, uma personagem sem maior visibilidade assume o protagonismo. Nesse sentido, Séfora surpreende em alguns aspectos: literariamente, ela ganha centralidade na cena em que salva seu noivo de sangue; historicamente, ela talvez contradiga eventuais preconceitos pertencentes a seu contexto cultural, ao defender a sobrevivência de quem se vê ameaçado e ao assumir protagonismo como mulher; teologicamente, ela é retratada como quem obtém o consentimento de Deus. Dessa forma, a esposa madianita de Moisés se torna um modelo para o protagonismo daquelas personagens que, em geral, são avaliadas como secundárias, destacando a fundamental importância delas para a história da salvação

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1 Capa e indice.pdf: 43699 bytes, checksum: 623cd88650c472c5a337c23a79be364a (MD5) Previous issue date: 2003-09-26 / This theory is in a Latin-American Bible reading. Showing the richness and the challenge of the meaning of read the Bible beginning in an oppression context as our continent. We have the guide of the bible Sciences and of the exegetic modern methods. It s a bibliographic research that, eventually, we consider the experimental level; for example when we work on the Spirit shedding theme in the Chilean Pentecostals. This unit, IV, follow the guide of the principal hypothesis of our theory when we fix the idea that the Pentecostals make part of the large and mixed weakened group as a product of a excluded system, based in the social exploration. In a crisis situation, the spirit shedding is a salvation sign, of future perspective and of conservation and life extension. This theory reads again the spirit shedding theme, Jl 3,1-5. The theme is analyzed in a real social context, which the weakened receives the lord spirit. The axis which makes is read; find the concentration in the people social sectors- mentioned as a direct beneficiary by the spirit action. In general, people mean different sectors. In the politics, young people, slaves (men and women), form the group which sustains and makes the system work. They with the old people that don t produce anymore- are the sustention base of the social pyramid. You will see in the theory, that our hypothesis is possible only if two situations meet each other. For this, first Val, we located and demonstrated that Joel s book must be situated in the apocalyptical literature context (birth). Then, we demonstrated that the Joel s book, as a final literature product, must be situated in the historical context of the after-exile; in the Greek and Persian Empires age. The confirmation of these two aspects, units I and II- in the literary analysis, unit III- give us the opportunity of go deeper into this, by extatic analysis, and confirm our principal hypothesis. With these three units, we demonstrated that in the Lord Spirit shedding there is a main addresses, or exclusives the weakened sectors by the social, economic and religious politics of the Greek and Persian Empires. With these three developed units, in the fourth unit we analyzed a real experience, of a pour sector which have appropriated of the Jl 3,1-5 text, and found in it a social, politics and religious alternative to continue faithful about Lord and for almost one century create and live the Spirit shedding experience again. The old people, the slaves (men and women), form the weakened sector. It s the sector which waits for nothing, and nothing will have about the empires parts and which- like the whitsuns (pentecostales)- because of their weakened situation, believe that only an external intervention can change their future, can bring back the hope ness. This external intervention starts to be possible by the Spirit shedding and makes real in the Jave s Day arrival, that will be big and terrible; Sun and Moon get together to point the Monte de Sião and Jerusalem city as a salvation, adore feeling and refuge place. This perspective of the Spirit action is possible only acquires a big dimension acting in different social sectors, Jewishes or not.(AU) / Esta tese se insere dentro da leitura bíblica latino-americana trazendo, nessa ótica, a riqueza e o desafio do que significa ler a Bíblia a partir de um contexto de opressão como é o nosso continente. Nos servimos do roteiro das ciências bíblicas e dos métodos exegéticos modernos. É uma pesquisa bibliográfica onde, eventualmente, consideramos o nível experiêncial, por exemplo quando trabalhamos o tema do derramamento do Espírito nos pentecostais chilenos. Esse capítulo, IV, segue o roteiro da hipótese central de nossa tese na medida que firmamos o princípio de que os pentecostais fazem parte do amplo e diverso grupo dos enfraquecidos como produto de um sistema excludente, baseado na exploração social. Numa situação de crise, o anúncio do derramamento do Espírito é um sinal de salvação, de perspectivas futuras, de conservação e prolongação da vida. Esta tese relê o tema do derramamento do Espírito, a partir de Jl 3,1-5. O tema é analisado num contexto social concreto, onde os enfraquecidos recebem o Espírito do Senhor. O eixo que nos permite fazer esta leitura encontra sua referencial nas pessoas setores sociais - mencionadas como beneficiadas diretas da ação do Espírito. São pessoas que representam setores diferentes; jovens, escravos e escravas, formam o grupo que sustenta e faz funcionar o sistema imperial persa grego - baseado na exploração e mão de obra barata. Eles, juntamente com os idosos que não produzem mais, são a base de sustentação da pirâmide social. Como demostraremos no decorrer da tese, nossa hipótese somente é possível se duas conjunturas se cruzam. Para isso, em num primeiro momento, localizamos e demostramos que o livro de Joel deve ser situado no contexto da literatura apocalíptica (nascimento). Em seguida, demonstramos que o livro de Joel, como produto literário final, deve ser localizado no contexto histórico do pós-exílio, isto é, no tempo dos impérios persa e grego. A confirmação destes dois aspectos desenvolvidos nos capítulos I e II, nos permitem, na análise literária, capítulo III, aprofundar, mediante a análise exegética, e confirmar a nossa hipótese central. Com estes três capítulos demostramos que o derramamento do Espírito do Senhor tem como destinatários preferenciais, senão exclusivos, os setores enfraquecidos pela política social, econômica e religiosa dos impérios persa e grego. Com estes três capítulos desenvolvidos, no quarto capítulo analisamos uma experiência concreta, de um setor majoritariamente pobre que tem se apropriado do texto de Jl 3,1-5, e encontrado nele uma alternativa social, política e religiosa para se manter fiel ao Senhor e por quase um século recria e revive a experiência do derramamento do Espírito. Os velhos, os jovens, os escravos e as escravas, formam o setor dos enfraquecidos. É o setor que nada espera, e que nada terá da parte dos impérios e que, como os pentecostais, pela sua situação de enfraquecimento, acredita que somente uma intervenção externa pode mudar o seu futuro, pode trazer de volta a esperança. Essa intervenção externa começa a ser possível pelo derramamento do Espírito e se concretiza na chegada do dia de Javé, que será grande e terrível, onde o sol e a lua se unem para indicar o monte de Sião e a cidade de Jerusalém como lugar de adoração, refúgio e salvação. Esta perspectiva da ação do Espírito é possível somente no período do pós-exílio. Nesse tempo o Espírito adquire uma dimensão ampla e inclusiva agindo sobre diversos setores sociais, independe de serem ou não judeus.(AU)

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-25T13:55:49Z No. of bitstreams: 1 Paul Okoth Auma.pdf: 975742 bytes, checksum: f7e14e88b9c637ff0b599f7c744bf5f5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-25T13:55:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paul Okoth Auma.pdf: 975742 bytes, checksum: f7e14e88b9c637ff0b599f7c744bf5f5 (MD5) Previous issue date: 2017-04-28 / This exegetical-theological investigation under the synchronic aspect has as general objective to analyze and verify how the resource of the periautology present in the epistle to the Philippians contributes to the understanding of the discipleship described by the writer throughout his missionary journey. The study seeks to present, specifically, the excerpts with periautological expressions in order to understand the reason why Paul insists on the apparently rhetorical expressions. This research intends to analyze the expressions, to elucidate the rhetorical situations of the resource, and to compare other pericopes that present the same rhetorical style. To begin with, a general survey of the letter is conducted, discussing the perennial questions in an updatedmanner. The hypotheses about the recurring polemics about the place where the letter was written, the question of the date of the writing, and the question of its unity will be confronted. The research aims to explain the question of periautology focusing on the mimesis of the model disciple. Furthermore, it seeks to investigate and present the theological consequences arising from the phrases specifically contained in the pericope of Philippians 1,12-26 to better ground Christian discipleship / Esta investigação exegético-teológica sob o aspecto sincrônico tem como objetivo geral analisar e verificar como o recurso da periautologia presente na carta aos Filipenses contribui para compreender o discipulado descrito por Paulo ao longo de sua trajetória missionária. O estudo apresenta, concretamente, os trechos com expressões periautológicas com o objetivo de aprofundar a razão pela qual Paulo insiste no recurso. Esta pesquisa pretende analisaras expressões, elucidar as situações retóricas do recurso, ecomparar outras perícopes que apresentam o mesmo estilo retórico. No primeiro momento, realiza-se uma pesquisa geral sobre a carta discutindo de forma atualizada as questões perenes. São enfrentadas as hipóteses sobre as polêmicas recorrentes quanto ao lugar no qual a carta foi redigida, à questão da datação do escrito e, também, a questão da sua unidade. Busca-sea ilustrar a questão da periautologia no enfoque do mimesis do discípulo modelo. A pesquisa investiga e apresenta, ainda, as consequências teológicas decorrentes das expressões especificamente contidas na perícope de Fl 1,12-26 para melhor fundamentar o discipulado cristão