O presente trabalho teve por objetivo avaliar a contribuição de um clube de química para formação do espírito científico de alunos do Ensino Médio. O espírito científico, discutido por Bachelard (1996) em seu livro \"A formação do espírito científico\", propõe uma mudança no ser. Ao ocorrer a evolução do espírito, o homem se torna mais crítico e independente com seus conhecimentos, torna-se um ser que valoriza o pensar, que questiona o universo e que não se contenta com representações rudimentares e busca explicações arquitetadas. Partiu-se do pressuposto de que para ocorrer a evolução do espírito, três fatores devem ser levados em conta: ter conhecimento sobre a natureza das ciências, possuir domínio de conceitos científicos que forem necessários para a resolução dos problemas trabalhados e disposição para imersão em problemas científicos. Para isso foi planejado um Clube de Química, que foi desenvolvido no Museu da Ciência professor Mario Tolentino, onde foram aplicadas atividades investigativas a alunos do ensino médio. Com a criação do Clube foi possível realizar um estudo piloto que permitiu o teste e a validação dos instrumentos de coleta de dados, a criação das atividades investigativas teórico-práticas e a melhora do planejamento das atividades e do cronograma do Clube. Para coleta de dados foram utilizados questionários aplicados no início do Clube para levantar o espírito científico dos participantes, roteiro de observação e entrevista com o professor, além das respostas das atividades investigativas. Para análise foi realizada a triangulação dos dados. A análise foi baseada nas características de cada estado do espírito científico discutidas na teoria do desenvolvimento do espírito científico. Com os instrumentos de coleta foi possível levantar indícios de transformações no espírito dos participantes e indicadores de que alguns dos alunos podem estar superando algumas características do estado concreto, como a experiência imediata, o exaltar a natureza e as primeiras imagens observadas dos fenômenos. Os alunos também aparentaram estar mais envolvidos com temas científicos e passaram a questionar mais segundo as observações e entrevista com a professora. Foi possível observar que o desenvolvimento do espírito científico é fruto de um trabalho contínuo e extenso. Em relação às atividades, concluiu-se que a utilização dos dois tipos de método investigativo (teórico e prático) é mais adequada, no sentido de que é garantido ao aluno um espaço para refletir sobre a teoria, organizar seus conhecimentos e discutir com a turma e o mediador. Enquanto a parte prática, além desse espaço, proporciona um momento onde ele irá colocar em prática tudo aquilo que foi pensado e discutido. Pesquisas futuras longitudinais podem ser realizadas para estudar a contribuição da participação no Clube de para o desenvolvimento do espírito científico de seus participantes. / The present work had the objective of evaluating the contribution of a chemistry club to the formation of the scientific spirit of high school students. The scientific spirit, discussed by Bachelard (1996) in his book \"The formation of the scientific spirit\", proposes a change in the self. When the evolution of the spirit occurs, the person becomes more critical and independent with his knowledge, he becomes someone who values thinking, who questions the universe and who is not satisfied with rudimentary representations and seeks architectural explanations. It was assumed that for the evolution of the spirit to occur, three factors must be taken into account: to have knowledge about the nature of the sciences, to know the scientific concepts that are necessary for the resolution of the problems worked and a willingness to be immersed in scientific problems. To this end, a Chemistry Club was planned, which was developed at the Museum of Science Professor Mario Tolentino, where investigative activities were applied to high school students. With the creation of the Club, it was possible to conduct a pilot study that allowed the testing and validation of data collection instruments, the creation of theoretical-practical inquiry activities and the improvement of the planning of the Club\'s activities and schedule. To collect data were used questionnaires applied at the beginning of the Club to raise the scientific spirit of the participants, observation script and interview with the teacher, in addition to the responses of research activities. For the analysis, the data were triangulated. The analysis was based on the characteristics of each state of the scientific spirit discussed in the theory. With the data collection instruments it was possible to raise indications of transformations in the participants\' minds and indicators that some of the students may be overcoming some characteristics of the concrete state, such as immediate experience, the exalting nature and the first observed images of the phenomena. The students also appeared to be more involved with scientific topics and began to question more according to the observations and interview with the teacher. It was possible to observe that the development of the scientific spirit is the result of continuous and extensive work. In relation to the activities, it was concluded that the use of the two types of inquiry activities (theoretical and practical) is more adequate, in the sense that to the student is guaranteed a space to reflect on theory, organize their knowledge and discuss with the class and the mediator. While the practical part, beyond this space, provides a moment where it will put into practice everything that was thought and discussed. Future longitudinal research may be undertaken to study the contribution of participation in the Club to the development of the scientific spirit of its participants.

Embora a questão do esclarecimento não fosse novidade na História das Ciências, Gaston Bachelard (1884-1962) impôs-lhe várias mudanças ao demonstrar a historicidade da razão movendo-se para muito além das categorias a priori e negar uma continuidade necessária entre teorias e conceitos científicos. Por acreditar que a ciência é o local de onde emergem nossas verdades, Bachelard atribuiu à História das Ciências a tarefa de descrever as rupturas que marcaram os momentos em que o irracionalismo foi abandonado. A revolução metodológica imposta por seu trabalho e pelo etos responsável por ela deu dignidade filosófica à História das Ciências e fez com que os historiadores assumissem a postura de juízes, função que exige uma avaliação epistemológica do nosso passado científico através da sua persistência na ciência atual, razão pela qual podemos falar de uma História epistemológica. Por todas essas razões, ao escrevermos a história intelectual dessa nova disciplina pretendemos demonstrar que, não apenas a epistemologia bachelardiana se inscreve na tradição filosófica nietzschiana, como inaugurou a via de aproximação entre a história das ciências e a história social. / Although the question of enlightenment was no novelty in the History of Science, Gaston Bachelard (1884-1962) imposed several changes on it demonstrating the historicity of reason moving itself away from the idea of a priori categories and denying a necessary continuity among scientific concepts and theories. Because he believed that Science is the place where our truths emerge from, Bachelard argued that the task of History of Science was to describe the ruptures that marked the moments when irrationalism was abandoned. The methodological revolution imposed by his work and the ethos responsible for it gave philosophical dignity to the History of Science and made the historians assume the obligation of judgment, an assignment which they need to evaluate epistemologically our scientific past questioning its persistence through the actual science, reason why we can say that Bachelard inaugurated an epistemological History. For all this reasons, we think that the intellectual history of this new discipline allow us to understand the bachelardian epistemology in relation with the nietzschean tradition of critical philosophy and to demonstrate how it sets the basis for an approximation between history of science and social history.

Est-ce possible aujourd’hui de parler de philosophie de l’Espace par rapport à la pensée de GastonBachelard ? Divisée entre les sciences et l’imaginaire, toute son oeuvre a une démarcation préciseentre les axes de la connaissance, de la raison, de la rationalité et les axes de l’imagination poétique,de l’imaginaire et de l’imagination matérielle. L'encadrement conceptuel de ce travail de recherche,se trouve dans la grande dialectique bachelardienne, qui joue un rôle de médiation et de lien, entrele monde des sciences et celui des images. L'espace peut être une représentation théorique etpratique de cette dialectisation permanente. L’espace représente un lien continu entre les axes d'unegéométrie imaginaire et les topologies intimes de l'âme et c’est pour ça que la recherche d’unespace catégorique, dans l’oeuvre de Gaston Bachelard se divise en trois passages à démontrer : Lepremier c’est celui de mettre en évidence la présence de l’espace, dans toute l’oeuvrebachelardienne ; le deuxième passage s’inscrit sous une forte dialectisation où se compose une richebase de liaisons et correspondances entre grand et petit, haut et bas, dedans et dehors ; le troisièmepassage s’ouvre sur l’actualité où la conception d’une philosophie de l’espace bachelardien,composé par des rapports entre dialectiques, se relie aux architectures modernes et contemporaines. / Is it possible today to speak of the philosophy of space compared to the thought of GastonBachelard ? Divided between science and imagination , all his work has a clear demarcationbetween the axes of knowledge , reason , rationality, and the axes of the poetic imagination ,imagination and material imagination. The conceptual framework of this research lies in the greatdialectic Bachelard , who plays a mediating role and link between the world of science and theimages. The space can be a practical and theoretical representation of this permanent dialectization .Space is a continuous link between the axes of an imaginary geometry and intimate topologies ofthe soul and that is why the search for a categorical space in the work of Gaston Bachelard isdivided into three parts demonstrate : the first is to highlight the presence of the space, in allBachelardian work , the second passage part in which a strong dialectization consists of a rich basicconnections and between connections and large small , up and down , in and out , and the thirdpassage opens on the news where the design philosophy of Bachelardian space, composed ofrelations between dialectics relates to modern and contemporary architecture.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAIRO DE SOUSA MELO.pdf: 52195 bytes, checksum: fa611b6f5aac9f7b6b06a3f55339ee20 (MD5) Previous issue date: 2009-09-23 / Basically, this work is about the origins of the Theory of Relativity. However, most importantly, it intends to interpret how and in which ways the Michelson´s experiment may have contributed or not to ideas that led Einstein in developing his seminal theory. Most specifically, this work leans over a text of 1949, by philosopher Gaston Bachelard in which he, in according with common sense of his age, declare that the experiment made by Michelson in 1881 is the starting point of the development of Theory of Relativity. At last, this paper made a comparative analysis of Einstein s own statements and a demonstration that, although the experiment had been crucial to resolve the ether problem, it, that is, its result, doesn t bear any significant value in the theories developed by the physicist, and, beyond that, contrary to what was postulated, the theory explains the failure of the experiment, its null result; and this result didn t lead, in its age, to any postulation about the subjacent principle to Theory of Relativity / Basicamente este trabalho versa sobre as origens da Teoria da relatividade. Mas, sobretudo, busca interpretar como e de que forma o experimento de Michelson pode ter contribuído ou não para as idéias que conduziram Einstein no desenvolvimento de sua teoria seminal. Mais especificamente, o trabalho debruça-se sobre um texto de 1949, do filósofo Gaston Bachelard no qual o mesmo, em concordância com o senso comum de sua época, afirma ter sido o experimento realizado por Michelson em 1881 o ponto de partida para o desenvolvimento da Relatividade. Finaliza este trabalho, uma analise comparativa das declarações do próprio Einstein e uma demonstração de que, embora o experimento tenha sido crucial para o fechamento do problema do éter, ele, ou melhor, seu resultado não tem peso significativo nas teorias desenvolvidas pelo físico, e, muito mais, ao contrário do que se postulava, a teoria explica o insucesso do experimento, seu resultado nulo; e o resultado nulo do experimento não remeteu, em sua época, a nenhuma postulação sobre os princípios subjacentes à Teoria da Relatividade

Inscrite dans une approche esthétique, cette recherche-création croise deux méthodologies afin de déterminer ce qu'il y a de commun dans la perception des atmosphères. D'abord, une étude de cas a mené à l'identification de générateurs d'ambiance. Ces générateurs ont servi d'intrant dans un processus de création menant à la conception d'un projet architectural. De manière plus développée, cinq atmosphères différentes présentes dans les thermes de Vals ont fait l'objet d'une analyse au travers du livre L'Eau et les rêves de Gaston Bachelard. Cette lunette bachelardienne, celle des images oniriques de la matière, a servi l'identification de quelques générateurs communs d'ambiances sensibles. Les symboles littéraires explicités par Bachelard résonnent dans l'eau contenue dans les murs massifs de pierres de Vals. Dans un second temps, la construction de ce dialogue entre Gaston Bachelard et Peter Zumthor mène à l'élaboration d'un parcours de dégustation de Scotch whiskey par une architecture volontairement émotionnelle qui introduit les éléments générateurs d'ambiances, identifiées avec l'étude de cas, comme des formants de l'ambiance sensible. Cette recherche-création s'appuie sur la théorie des formants de Grégoire Chelkoff comme étant des vecteurs de transmission de l'atmosphère, préexistante à l'expérience du lieu, à l'ambiance, résultat sensible de la perception de l'espace sensible. Ce mémoire interroge le rôle de l'eau comme vecteur sensible, de l'architecture au visiteur. Son but est de déterminer comment l'eau, sous diverses formes, peut être utilisée par l'architecte pour créer la « mise en scène » (Gilsoul 2009) d'une architecture volontairement émotionnelle. / As part of an aesthetic approach, this design-driven research crosses two methodologies to determine what is common in the perception of atmospheres. First, a case study led to the identification of ambiance's generators. These generators were used as an input into a creative process leading to the design of an architectural project. In a more detailed way, five different atmospheres present in the Vals' thermal baths were analysed in the book L'Eau et les rêves by Gaston Bachelard. This bachelardian bezel, that of the oneiric images of matter, served to identify some common generators of sensitive atmospheres. The literary symbols explained by Bachelard resonate in the water contained in the massive stone walls of Vals. Secondly, the construction of this dialogue between Gaston Bachelard and Peter Zumthor leads to the development of a Scotch whiskey tasting path through a deliberately emotional architecture that introduces the elements that generate ambience, identified with the case study, as formants of the sensitive atmosphere. This design-driven research is therefore based on Grégoire Chelkoff's theory of formants as vectors of transmission of atmosphere, pre-existing to the experience of a place, of an ambiance, which itself is understood as a sensitive result of the perception of the space. The present work therefore questions the role of water as a sensitive vector, from the architecture to its visitor. The goal is to determine how water, in varying manifestations, can be used by architects to create a “mise en scène” for a voluntarily emotional architecture.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEILA MARIA ALVES DE LIMA.pdf: 446098 bytes, checksum: c312695137f3a2a13368d9117d2f5962 (MD5) Previous issue date: 2009-03-29 / To present dissertation it integrates a glance of the group of Yêda Schmaltz's poetry, writer goiana of having recognized path, in a reading that approaches the discursive and thematic formation of the construction of the imagery established schmaltziana starting from poetic dreams. The necessary theoretical fundamentação for the accomplishment of this work specifically based on Gaston Bachelard in his/her poetic of the dream. Tends in view the shortage of studies that you/they contributed with a new one to look on the deed schmaltziana that analysis became necessary and pertinent, since his/her critical fortune is quite reduced. In that way, the work is configured as being one of the possible glances on the text schmaltziano, without having the pretension of a vision totalizing / A presente dissertação integra um olhar do conjunto da poesia de Yêda Schmaltz, escritora goiana de reconhecida trajetória, numa leitura que aborda a formação discursiva e temática da construção da imagética schmaltziana estabelecida a partir de devaneios poéticos. A fundamentação teórica necessária para a realização deste trabalho baseou-se especificamente em Gaston Bachelard em sua poética do devaneio. Tendo em vista a escassez de estudos que contribuíssem com um novo olhar sobre a escritura schmaltziana essa análise tornou-se necessária e pertinente, já que sua fortuna crítica é bastante reduzida. Dessa forma, o trabalho configura-se como sendo um dos possíveis olhares sobre o texto schmaltziano, sem ter a pretensão de uma visão totalizadora.

Submitted by Andrea Pereira (andrea.pereira@unipampa.edu.br) on 2017-03-10T17:43:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Uma proposta para o ensino de física centrada na história da ciência e epistemologia de Bachelard.pdf: 2815754 bytes, checksum: 100a5fe80b0df29cd859a664ea54d9a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Pereira (andrea.pereira@unipampa.edu.br) on 2017-03-10T17:47:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Uma proposta para o ensino de física centrada na história da ciência e epistemologia de Bachelard.pdf: 2815754 bytes, checksum: 100a5fe80b0df29cd859a664ea54d9a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-10T17:47:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Uma proposta para o ensino de física centrada na história da ciência e epistemologia de Bachelard.pdf: 2815754 bytes, checksum: 100a5fe80b0df29cd859a664ea54d9a2 (MD5) Previous issue date: 2015-12-05 / A intenção materializada neste trabalho é mostrar que a História da Ciência (HC) pode servir como um referencial norteador e facilitador para o ensino e a aprendizagem da física escolar. A linha pedagógica adotada foca na construção conceitual do fenômeno. Apresenta-se como uma alternativa a um ensino de física fundamentado na exposição de conceitos prontos e atividade puramente matemática. A ideia surgiu da insatisfação com os resultados produzidos pela rotina didático-pedagógica tradicional da escola, acompanhada da acentuada dificuldade dos estudantes em compreender os conceitos da ciência física, quando trabalhados na forma de aulas expositivas tradicionais; centradas em cálculos matemáticos. O fenômeno escolhido como objeto de estudo foi movimento. A escolha se justifica pelo fato de se tratar de um fenômeno cotidianamente observado pelos estudantes, e, cuja construção conceitual, é fundamental na física clássica. Para a realização da proposta, foi construída uma sequência didática, acompanhada de estratégias diversificadas; e sua aplicação deu-se em uma turma de primeiro ano do ensino médio da E. E. E. M. Manoel Lucas de Oliveira, localizada no município de Hulha Negra, RS. A partir da aplicação da proposta, foi elaborado um produto educacional no formato de sequência didática, contendo explicações adicionais e sugestões para auxílio aos professores que optarem por inseri-la em sua atividade pedagógica. O embasamento teórico da proposta encontra-se na Teoria da Aprendizagem Significativa de David Ausubel (2003), Moreira (2006) e na Epistemologia de Gaston Bachelard, principalmente na sua obra A Formação do Espírito Científico (1996) e Filosofia do Não (1991). Ausubel postula a importância de considerar os conhecimentos prévios ou espontâneos já construídos pelos estudantes e da forma de usá-los para a construção de novos conceitos. Bachelard, além de considerar importantes os conhecimentos prévios, identifica os entraves naturais, denominados por ele de Obstáculos Epistemológicos, incrustados no sistema cognitivo dos estudantes, decorrentes de suas vivências cotidianas. Foram elaborados textos individuais e em processo de colaboração, bem como mapas conceituais, previstos pela teoria ausubeliana e o perfil epistemológico de cinco estudantes, fundamentado na epistemologia de Bachelard. Optou-se por uma metodologia flexível, adequada a cada momento da ação pedagógica. Foram usadas principalmente Instrução pelos colegas (IpC), Ensino Colaborativo (EC) e alguns experimentos. Os dados obtidos foram analisados sob a teoria metodológica da pesquisa qualitativa, amparada principalmente em Moreira (2011) e Triviños (2012). Espera-se que esta proposta possa contribuir para o ensino de Ciências. / The purpose of this work is to show that the Science History (SH) it can serve as a guide and facilitator be an instrument for facilitating the learning of physics. The adopted pedagogical line shows the focus on building concepts of phenomenon. It presents itself as an alternative to the teaching of discipline based on exposure of ready concepts and pure mathematical activity. The idea grew out of dissatisfaction with the results produced by the routine of traditional school accompanied by education and the student‘s difficulty to understanding the physics with traditional classes of mathematics estimates. The chosen phenomenon as study objective was to move. The choice is justified by the fact that it is a phenomenon observed by students and whose construction conceptual, is fundamental in classical physics. In the case of a fundamental phenomenon in classical physics and observed daily by students, the choose has been built a didact sequence, followed by diversified strategies and the implementing was in a first year of high school class at Manoel Lucas de Oliveira in HulhaNegra‘s city. From implementation of the proposal, an educational product was designed in a didact sequence format, containing additional explanations and suggestions to assist teachers who choose implement in their pedagogical practice. The theoretical background proposed is in the meaningful Learning Theory of David Ausubel (2003), Moreira (2006) and the epistemology of Gaston Bachelard, especially the Word Formation of the Scientific Spirit (1996) and Philosophy of Not (1991). Ausubel postulates the importance of considering the prior knowledge already built by the students and how to use them to build new concepts. Besides Bachelard considered previous knowledge important, shows the natural difficults the epistemological obstacles, embedded in the cognitive system of students resulting from their everyday experiences. An experience comes from questionnaires for data collection, building instructional sequence and final gathering informational through a questionnaire. It was elaborated individual texts and conceptual maps, predicted by the Ausubeliana theory and the epistemological profile of five students, based on Bachelard‘s theory. A flexible methodology was chosen matched to each moment of pedagogical action. It was used mainly educational by peers and collaborative learning and some experiments. The issues were analyzed from the methodological theory of the qualitative research, based on Moreira (2011) and Triviños (2012). It is expected that this proposal may contribute to the science teaching.

O ensino da Física Moderna e Contemporânea (FMC) vem sendo palco para uma ampla discussão nas últimas décadas. No entanto, a realidade escolar ainda se encontra profundamente afastada de uma prática sistematizada do ensino de tópicos relativos a este período de construção do conhecimento científico. Ao contrário dos argumentos apresentados nos documentos educacionais e nas pesquisas acadêmico-científicas, o que ainda se enxerga é uma prática dominada por tópicos associados à física clássica e enviesada por uma visão de ciência profundamente comprometida com o caráter empírico-indutivista de apreensão da realidade. Neste contexto, esta pesquisa buscou promover uma reflexão sobre a dimensão epistemológica do problema de renovação curricular. Para isto, baseou-se em referenciais das denominadas teorias de currículos, compreendendo a constituição dos saberes escolares segundo as reflexões do sociólogo da educação francês Jean-Claude Forquin, e no trabalho epistemológico do filósofo da ciência francês Gaston Bachelard, acerca da novidade essencial do pensamento científico contemporâneo. Coloca-se como hipótese central que a concepção positivista de ciência, dominante na educação científica, vem exercendo enorme influência sobre a forma como discussões e propostas sobre o ensino da FMC tem sido conduzidas - ocasionando um afastamento cada vez maior entre os estudantes e as formas próprias de pensar deste período de extrema importância para a ciência. Para materialização destas reflexões, foram analisadas diversas propostas para o ensino e divulgação da Física de Partículas Elementares no nível médio, apontando que grande parcela delas vem se concentrando em disseminar uma visão reduzida à enunciação da composição da matéria por quarks e da classificação e organização das espécies de partículas. Apontamos para a necessidade de encontrar alternativas para o ensino de física de partículas, tomando seu desenvolvimento histórico como parâmetro de análise. / The teaching of Contemporary and Modern Physics (CMP) have been the stage for a wide discussion in the past few decades. However, the actual school is far away from a systematized practices on teaching topics related to this period of scientific development of knowledge. Contraty to the arguments presented in the educational documents and academic researches, what we\'ve been seen is a practice dominated by topics of classical physics e skewed by a deeply committed view of Science with an empirical-inductive character of apprehension of reality. In this context, this research sought to promote a reflection on the epistemological dimension of the curriculum renewal problem. For this, it was based on references of the curriculum theories, understading the constitution of scholarly knowledge, according to the work of the French sociologist Jean-Claude Forquin, and on the epistemological work of the French philosopher of Science Gaston Bachelard, on the essential novelty of the contemporary scientific thought. The central hypothesis is that the positivist conception of Science, dominant in the scientific education, has been exerting a strong influence in discussions and proposals about on teaching of the CMP - leading to a great distance between the students and the own ways of thinking of this period of for science. In order to materialize these reflections, several proposals for the teaching and dissemination of Elementary Particle Physics in the middle level were analyzed, pointing out that a large number of them have been concentrating on disseminate a view of particle physics reduced as a composition of matter by quarks and the classification and organization of particles species. We\'re pointing to a necessite of finding alternative looks for particle physics teaching, taking its historical development as a parameter of analysis.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ENCRUZILHADAS E TRAVESSIAS.pdf: 1409576 bytes, checksum: dbca54edfc328d3027e24e7fb3474205 (MD5) Previous issue date: 2005-05-20 / This work is based both on specialized literature and field research at Ilê Axé Kalamu Funfum. Its main focus is Candomble, an African-Brazilian initiatic religion based on rituals structured around myths and transmitted orally. In order to study Candomble it is important to define what myths are as well as their meaning in the present time; to define the differences between oral culture and culture transmitted in writing; to define what mythical time is and to shed light on rites that underpin such a religion. Without such definitions, it is not possible to define the followers. The definition of such a person is made possible only by resorting to theoretical tools defined by both anthropology and psychology. It also requires the adoption of a psychological theory that sees spirituality as an integral part of the human psyche. After comparing various approaches and after a discussion about interdisciplinarity as proposed by the bootstrap approach to culture, it is possible to conclude that Stanislav Grof and Ken Wilber s Transpersonal Psychology caters for such needs. Using such a theoretical tool it was possible to analyze trance, the cornerstone of Candomble. In order to reach such a state, its followers go through initiation rites aiming at reconnecting them to primal energies (Orishas). Being the generative energies of all things, Orishas are the transcendent archetypes, in a more platonic sense of the word. They are the building energy of all things and are also the prototypes that exist in the unconscious, and therefore transmit characteristics that are understood by the followers as psychological types. During the rites of initiation, the follower s identity is reconstructed. It remains unique although the connection with the Orishas who form the follower s essence causes the follower to acquire the characteristics of these Orishas. The path of initiation unveils a spiritual, cosmic and primordial essence, always present but ignored, thanks to the rupture between Orum (the world of the Orishas) and Aiyé (the created world). The trance is the moment of reconnection and unity: The Orishas manifest themselves trough their followers and dance and spread their axé. From this point of view, the human being can be defined as a centre of relations, as an individual that is part of a religious group and the Cosmos, as a link in an infinite chain of interrelated events. / Esse trabalho, baseado tanto em literatura especializada quanto na pesquisa de campo realizada no Ilê Axé Kalamu Funfum, enfoca o Candomblé, religião afro-brasileira iniciática baseada em rituais estruturados por mitos transmitidos de forma oral. Para estudá-la, precisamos definir o que são mitos e seu significado nos dias atuais; as diferenças entre cultura oral e cultura literária; definir o que é tempo mítico e esclarecer os ritos que sustentam a religião, sem o que não estaremos aptos a definir quem é o adepto que freqüenta as casas-de-santo . A definição dessa pessoa só é possível pelo cruzamento de instrumentais teóricos definidos pela Antropologia e pela Psicologia; também necessita a adoção de uma teoria psicológica que entenda a espiritualidade como parte integrante da psique humana. A partir do diálogo entre diversas abordagens e da discussão sobre interdisciplinaridade tal como proposta pela abordagem bootstrap da cultura, concluímos que a Psicologia Transpessoal de Stanislav Grof e Ken Wilber atende a essas necessidades. De posse desse instrumental teórico, analisamos o transe, momento axial no Candomblé. Para atingi-lo, seus adeptos submetem-se a ritos de iniciação com o objetivo de religá-los às energias primordiais (os Orixás). Energias geradoras de todas as coisas, os Orixás são arquétipos transcendentes, no sentido platônico do termo; energias constituintes de todas as coisas, são também protótipos existente no inconsciente, transmitindo características entendidas pelos adeptos como tipos psicológicos. Durante os ritos de iniciação, a subjetividade do adepto se reconstrói; apesar de manter-se singular, a conexão com os Orixás que formam sua essência fazem com que adquira as características desses Orixás: todo o trajeto das iniciações revela uma essência espiritual, cósmica, primordial, sempre presente mas ignorada, graças à fratura entre Orum (o mundo dos Orixás) e Aiyé (o mundo criado). O transe é o momento de religação e unidade: os Orixás manifestam-se em seus adeptos, dançam e espalham seu axé. Nessa perspectiva, o ser humano pode ser definido como um centro de relações, um indivíduo parte de um grupo religioso e do Cosmo, um dos elos numa cadeia de eventos intercomunicados e infinita.

O ensino da Física Moderna e Contemporânea (FMC) vem sendo palco para uma ampla discussão nas últimas décadas. No entanto, a realidade escolar ainda se encontra profundamente afastada de uma prática sistematizada do ensino de tópicos relativos a este período de construção do conhecimento científico. Ao contrário dos argumentos apresentados nos documentos educacionais e nas pesquisas acadêmico-científicas, o que ainda se enxerga é uma prática dominada por tópicos associados à física clássica e enviesada por uma visão de ciência profundamente comprometida com o caráter empírico-indutivista de apreensão da realidade. Neste contexto, esta pesquisa buscou promover uma reflexão sobre a dimensão epistemológica do problema de renovação curricular. Para isto, baseou-se em referenciais das denominadas teorias de currículos, compreendendo a constituição dos saberes escolares segundo as reflexões do sociólogo da educação francês Jean-Claude Forquin, e no trabalho epistemológico do filósofo da ciência francês Gaston Bachelard, acerca da novidade essencial do pensamento científico contemporâneo. Coloca-se como hipótese central que a concepção positivista de ciência, dominante na educação científica, vem exercendo enorme influência sobre a forma como discussões e propostas sobre o ensino da FMC tem sido conduzidas - ocasionando um afastamento cada vez maior entre os estudantes e as formas próprias de pensar deste período de extrema importância para a ciência. Para materialização destas reflexões, foram analisadas diversas propostas para o ensino e divulgação da Física de Partículas Elementares no nível médio, apontando que grande parcela delas vem se concentrando em disseminar uma visão reduzida à enunciação da composição da matéria por quarks e da classificação e organização das espécies de partículas. Apontamos para a necessidade de encontrar alternativas para o ensino de física de partículas, tomando seu desenvolvimento histórico como parâmetro de análise. / The teaching of Contemporary and Modern Physics (CMP) have been the stage for a wide discussion in the past few decades. However, the actual school is far away from a systematized practices on teaching topics related to this period of scientific development of knowledge. Contraty to the arguments presented in the educational documents and academic researches, what we\'ve been seen is a practice dominated by topics of classical physics e skewed by a deeply committed view of Science with an empirical-inductive character of apprehension of reality. In this context, this research sought to promote a reflection on the epistemological dimension of the curriculum renewal problem. For this, it was based on references of the curriculum theories, understading the constitution of scholarly knowledge, according to the work of the French sociologist Jean-Claude Forquin, and on the epistemological work of the French philosopher of Science Gaston Bachelard, on the essential novelty of the contemporary scientific thought. The central hypothesis is that the positivist conception of Science, dominant in the scientific education, has been exerting a strong influence in discussions and proposals about on teaching of the CMP - leading to a great distance between the students and the own ways of thinking of this period of for science. In order to materialize these reflections, several proposals for the teaching and dissemination of Elementary Particle Physics in the middle level were analyzed, pointing out that a large number of them have been concentrating on disseminate a view of particle physics reduced as a composition of matter by quarks and the classification and organization of particles species. We\'re pointing to a necessite of finding alternative looks for particle physics teaching, taking its historical development as a parameter of analysis.