O fogo, do latim focus, conota uma multiplicidade de imagens levadas sempre para a intensidade, para o extremo, porque por si só, o fogo é exuberante, fascinante, encantador, deriva-se em chamas, calor, brasa, paixão, erotismo, lume, incêndio e, na arte, uma imaginação ardente. A partir dessas considerações, pretende-se mostrar que a obra do poeta português Al Berto, Horto de Incêndio, relaciona-se com a imagem poética do fogo, desdobrando-se ora em sexualidade, por meio da erotização da palavra, ora em morte, por intermédio do uso dessa imagem como profecia do seu próprio fim, antecipado nas páginas que se queimam no jardim de incêndio. Para tanto, apóia-se a presente pesquisa nos livros do filósofo francês Gaston Bachelard, acerca do fogo, suas simbologias e significações na arte poética / El fuego, del latin focus, connota una multiplicidad de imágenes llevadas siempre para la intensidad, para el extremo, porque por sí mismo, el fuego es exuberante, fascinante, encantador, se deriva en llamas, calor, brasa, pasión, erotismo, chispa, incendio y, en el arte, en una imaginación ardiente. A partir de esas consideraciones, se pretende mostrar que la obra del poeta portugués Al Berto, Horto de Incêndio, se relaciona con la imagen poética del fuego desdoblándose a veces en sexualidad, por medio de la erotización de la palabra, a veces en muerte, por intermedio del uso de esa imagen como profecía de su propio fin, anticipado en las páginas que se queman en el jardín de incendio. Para esto, la presente investigación se apoya en los libros del filósofo francés Gastón Bachelard, acerca del fuego, sus simbologías y significaciones en el arte poética

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:02:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000387797-Texto+Completo-0.pdf: 617545 bytes, checksum: 1268e6f218a4025fcafa1a6e8f1a59e5 (MD5) Previous issue date: 2007 / Este estudio analiza la imaginación literaria del espacio açoriano a la luz de las teorías poéticas de Gaston Bachelard, principalmente las relacionadas con el dinamismo restaurado entre ser y espacio. Primero se hace un recorrido teórico por las ideas de Bachelard sobre la imaginación, el devaneo y la imagem literaria. Después se procura elucidar las peculiaridades temáticas presentadas y la especificidad de la literatura açoriana frente a a literatura nacional. Finalmente, se analiza la obra Sonrisa por dentro de la noche, de Adelaide Freitas, intentando demonstrar la manera cómo el imaginario colectivo es reactualizado, por una imaginación poética que integra orgánica y funcionalmente el espacio y el personaje. spa / Este estudo analisa a imaginação literária do espaço açoriano à luz das teorias poéticas de Gaston Bachelard, principalmente no que estas referem ao dinamismo instaurado entre ser e espaço. Primeiramente é feito um percurso teórico pelas idéias de Bachelard sobre imaginação, devaneio e imagem literária. Após busca-se elucidar as peculiaridades que o espaço imprimiu no imaginário açoriano; as recorrências temáticas apresentadas e a especificidade da literatura açoriana face à literatura nacional. Por fim, analisa-se a obra Sorriso por dentro da noite, de Adelaide Freitas, tencionando-se demonstrar o modo como o imaginário coletivo é reatualizado por uma imaginação poética que integra orgânica e funcionalmente espaço e personagem.

Esta dissertação de Mestrado visa apresentar os resultados e reflexões obtidos através de uma pesquisa envolvendo a inter-relação entre a História e Epistemologia da Ciência. Teve-se como objetivos principais desta investigação teórica: a construção de uma convergência epistemológica entre as ideias e defesas em Ciência dos filósofos Gaston Bachelard e Imre Lakatos, como também a construção de episódios em Ciência discutidos em grande parcela sob tais olhares histórico-filosóficos. Esta pesquisa possui abordagem qualitativa e quanto aos seus objetivos insere-se como descritiva-reflexiva. Iniciou-se tal investigação realizando um aprofundamento teórico envolvendo as especificidades de cada epistemologia com o objetivo de clarificar o entendimento referente aos pontos estruturantes de cada olhar epistemológico. Em relação ao processo de construção dos episódios em Ciência, realizou-se um levantamento bibliográfico contemplado em maior parte por livros e artigos científicos que tratassem da respectiva temática do episódio, buscando-se uma diversidade de fontes para fundamentar este processo de escrita, com o intuito de valorizar um olhar abrangente sobre a História da Ciência. De modo geral, a construção da convergência epistemológica se fundamentou no que ambas as epistemologias têm em comum que é a própria defesa da História da Ciência por uma natureza epistemológica dinâmica e evolutiva (no que tange à mutabilidade do conhecimento científico), visão normativa, essência dialética e caráter racional objetivo. Desta forma, buscou-se explorar as relações teóricas envolvendo os olhares histórico-filosóficos de ambos os epistemólogos na escrita dos episódios. O primeiro episódio em Ciência visou apresentar e refletir sobre dois programas científicos conflitantes na História da Ciência, os programas flogístico e calórico, os quais marcaram, pontualmente, o período pré-científico da Química e o nascimento das bases teóricas da Química moderna. Já o segundo episódio em Ciência almejou apresentar as principais concepções de matéria desenvolvidas pelos gregos durante a Antiguidade. Os episódios em Ciência produzidos nesta pesquisa valorizam um olhar histórico-filosófico da Ciência através da referida convergência, como também possibilitam uma compreensão da história do pensamento científico por uma natureza conjectural (naturalmente falível) e em constante estado de evolução. Desta forma, defende-se que as epistemologias de Lakatos e Bachelard possuem grande valia ao campo didático científico, pois fomentam concepções epistemológicas contemporâneas e defendem uma Ciência aberta e em constante estágio de devir. Além do mais, os episódios em Ciência podem servir como significativas ferramentas didáticas a abordagens de temas científicos elucidados por olhares que contemplam discussões pertinentes à essência histórico-filosófica do pensamento científico no contexto do ensino. Esta pesquisa evidencia, na base dos seus resultados finais, a necessidade de se buscar valorizar a qualificação da História da Ciência como um importante cerne das discussões dos conteúdos científicos no campo didático, como também a fomentação de um distanciamento em relação às concepções alicerçadas no contexto de ensino que remetem à epistemologia tradicional. / The aim of this Masters dissertation is to present results and reflections obtained from research that involved the interrelation between the History and the Epistemology of Science. The main objectives of this theoretical investigation were the following: the construction of an epistemological convergence between the ideas and advocacies of philosophers Gaston Bachelard and Imre Lakatos, in addition to the construction of Science episodes discussed mostly under such historical-philosophical viewpoints. The research is from a qualitative approach and regarding the objectives is inserted as descriptive-reflexive. The investigation started through further theoretical development involving the specifics of each epistemology with the objective of clarifying the understanding related to the structural points from each epistemological viewpoint. As to the process of construction of the Science episodes, a bibliographical ascertainment was made covering mainly books and scientific articles that dealt with the respective issue of the episode, seeking for source diversity to serve as the foundation for this writing process with the intent of valuing a comprehensive viewpoint of Science History. In general, the construction of the epistemological convergence was founded on where both epistemological share in common, namely the advocacy of Science History itself by a dynamic, evolving epistemological nature (pertaining to the mutability of scientific knowledge), normative viewpoint, dialectic essence, and an objective rational character. This way, an exploration of the theoretical relations was sought that involved the historical-philosophical viewpoints of both epistemologists for writing the episodes. The first Science episode is aimed at presenting and reflecting upon two conflicting scientific programs in Science History, the phlogistic and caloric programs, that were a timely marker of the pre-scientific period in Chemistry and the birth of the theoretical bases for modern Chemistry. The aims of the second Science episode is to present the main conceptions of matter developed by the Greeks in Antiquity. The Science episodes produced by this research value a historical-philosophical viewpoint of Science from the above mentioned convergence, and also allowed for an understanding of the history of scientific thought by a conjectural nature (naturally fallible) and in a constant state of evolution. This way, it is advocated that Lakatos' and Bachelard's epistemologies are of great value to the scientific didactic field by enhancing contemporary epistemological conceptions and advocate that Science be open and in a permanent state of becoming. Furthermore, the Science episodes may serve as significant didactic tools for approaching scientific themes elucidated by viewpoints the include discussions pertaining the historical-philosophical essence of the scientific thought within a teaching context. Based on its final results, this research brings to evidence the need to pursue valuing the qualification of Science History as an important core when discussing scientific contents in the didactic field, as well as enhancing a further distancing in relation go conceptions founded within the teaching context that remit to traditional epistemology.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-03-24T21:33:35Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernando da Silva Machado - 2017.pdf: 1415487 bytes, checksum: 7450a49c43c82c2ab9051b3e739079ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-28T11:39:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernando da Silva Machado - 2017.pdf: 1415487 bytes, checksum: 7450a49c43c82c2ab9051b3e739079ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T11:39:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernando da Silva Machado - 2017.pdf: 1415487 bytes, checksum: 7450a49c43c82c2ab9051b3e739079ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Cette présente dissertation a pour but de montrer comment Bachelard élabore la notion de vie dans sa philosophie à travers une réflexion sur le probléme philosophique du temps et les notions d'instant et de durée. En pensant l'instant discontinu et en l'associant à d'autres concepts présents dans ses écrits, tant épistémologiques que poétiques, nous montrerons comment est atteint le présupposé théorique de complémentarité entre les deux aspects de la pensée de Bachelard. Nous soulignerons également que, dans sa métaphysique, l'être de l'homme cherche sa référence autosynchronique à travers de l'expérience discontinue de l'instant véritablement dynamique où le temps ne coule pas, mais jaillit. Le livre L'intuition de l'instant (1932), oeuvre consacrée à cette réflexion métaphysique sur le temps aboutir, quatre ans plus tard à La dialectique de la durée (1936), oeuvre qui, quant à elle, en définissant le concept de durée à partir des différentes temporalités superposées qui constituent l'existence, tous le doux présent les bases d'une philosophie du repos et sont les références privilégiées de cette étude. Il est inutile de rappeler l'importance de la philosophie de Bergson dans cette discussion: c'est en contrecarrant ses théses, tant sur la vie que sur la durée, que Bachelard allait forger sa propre compréhension du concept de vie dans ses deux écrits sur le temps par une opposition entre le concept de la vie vécue (limitée au temps commum/temps transitif) et la vie pensée (limitée au temps de l'esprit/temps immanent). Nous partons de l'hypothése selon laquelle c'est parce que l'esprit peut se heurter à la vie vulgaire et homogéne que la vie supérieure, c'est-à-dire du propre esprit, doit être comprise dans cette philosophie comme une construction rationnelle basée sur une dialectique pluraliste des savoirs sur le temps. Pour conclure ce travail, nous essaierons d'indiquer quelques points relatifs à la valorisation de la vie dans la pensée bachelardienne qui la rend rythmiquement variée et harmonique. / O objetivo da presente dissertação é mostrar como Bachelard edifica a noção de vida em sua filosofia por meio de uma reflexão sobre o problema filosófico do tempo e das noções de instante e duração. Ao refletirmos sobre o instante descontínuo associando-o a outros conceitos que perpassam seus escritos, tanto epistemológicos, quanto poéticos, estabeleceremos de que maneira o pressuposto teórico de complementariedade entre as duas vertentes de seu pensamento é alcançado. Destacaremos também que em sua metafísica o ser do homem busca sua referência autosincrônica por meio da experiência descontínua do instante verdadeiramente dinâmico, onde o tempo não corre, jorra. O livro A intuição do instante (1932), obra dedicada a esta reflexão metafísica sobre o tempo conflui, quatro anos mais tarde, para A dialética da duração (1936), obra que, por sua vez, define o conceito de duração a partir das várias temporalidades superpostas constitutivas da própria existência, ambas apresentam os fundamentos de uma filosofia do repouso e são as referências privilegiadas deste estudo. Não é necessário ressaltar a importância da filosofia de Henri Bergson nesta discussão: é a partir de um contraponto com suas teses, tanto sobre a vida como sobre a duração, que Bachelard irá forjar sua própria compreensão do conceito de vida por meio de uma oposição que é sublinhada ao longo de suas duas obras temporais, ou seja, entre vida vivida (circunscrita ao tempo comum/tempo transitivo) e vida pensada (circunscrita ao tempo do espírito/tempo imanente). Partimos da hipótese de que é porque o espírito pode chocar-se com a vida vulgar, escorregadia e homogênea que a vida superior, ou seja, do próprio espírito, deve ser entendida nesta filosofia como sendo uma construção racional apoiada em uma dialética pluralista de saberes sobre o tempo. No final deste trabalho tentaremos esboçar alguns apontamentos relativos à valorização da vida pelo pensamento bachelardiano que a torna ritmicamente variada e harmônica.

O conhecimento sensível e criador com argila afirma a arte em sua função estética, social, política, ética e ecológica e se posiciona a partir de práticas educacionais e estéticas. Este trabalho relata o processo instituinte de uma oficina com barros desta região, junto à Secretaria de Cultura do Munícipio de Bagé/RS, que buscou vias de acesso a esta cultura. Propõe reflexões que tornaram possível compreender o quanto a arte, a educação e a ecologia podem estar interligadas se não forem tomadas como partes independentes do conhecimento desvinculado da vida. O presente trabalho com argilas, com os sujeitos singularizados e o método fenomenológico permeado pelo diálogo com a proposta de imaginação material lançada por Gaston Bachelard, articulado a outros autores, permitiram configurar esta pesquisa como possível pedagogia da imaginação capaz de gerar espaços vitais.

La tradition philosophique a défini l'être humain par sa faculté de penser qui, face à cette fatalité qu'est la mort, le caractérise comme le seul être conscient de sa finitude. Hannah Arendt, au lendemain de l'expérience totalitaire, cherchait à reconstruire philosophiquement ce qui avait été ébranlé, à savoir le sens et la valeur de la vie humaine. Or, pour contrer l'hypothèse totalitaire de la super fuite de l'homme, il lui fallait un fondement indiscutable, un fondement ontologique, qu'elle trouva dans un élément occulté par l'ensemble de la tradition philosophique : la naissance. La question que pose Arendt est la suivante : en quoi la naissance détermine-t-elle la condition humaine ? Selon son hypothèse, la naissance engendrerait la faculté d'agir et, par extension, le monde ainsi que la liberté. Cette analyse possède le mérite de traiter, par le biais de la naissance, de l'enfant en soi, alors que ce dernier est généralement envisagé en philosophie à travers la question de l'éducation. Sur ce point, Arendt rejoint Gaston Bachelard, dont les travaux relatifs aux spécificités de l'enfance viendraient compléter et confirmer sa théorie de la natalité.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA LUCIA CASASANTA BRUZZI.pdf: 780827 bytes, checksum: 829f068d041e0d0caf80373a3e85b672 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / This essay presents in its first chapter the concepts of images and symbols. In the second chapter, it deals with Gaston Bachelard s theories applied to examples from the poems of Fazendeiro do Ar, written by Carlos Drummond de Andrade. The metaphors are studied in the third chapter. They are based in Susanne Langer s theories and are also applied to examples from the poems of the same masterpiece. In its fourth chapter the conclusion is a deeper study of images, symbols and metaphors of two poems, namely Estrada and Elegia . / Esta dissertação apresenta, em seu primeiro capítulo, os conceitos de imagens e símbolos. No segundo, as teorias de Bachelard, aplicando-as a exemplos extraídos da obra poética Fazendeiro do Ar, de Carlos Drummond de Andrade. As metáforas são tratadas no terceiro capítulo. Orientam-se pelas teorias de Susanne Langer e também são aplicadas a exemplos extraídos da mesma obra poética. No quarto capítulo, conclui-se o trabalho, com uma análise mais aprofundada de imagens, símbolos e metáforas de dois poemas, Estrada e Elegia .

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Album 1.pdf: 3959290 bytes, checksum: 35e3890cac647623df133d99ce1411d5 (MD5) Previous issue date: 2012-02-23 / La imagen fotogr?fica la imagen despierta pulsiones, en una experiencia provocativa que acciona el campo m?tico-fenomenol?gico desc?frame o te devoro . El texto fotogr?fico no constituye s?lo un momento del real , es mucho m?s que un recorte g?lido del tiempo pasado. Sobretodo, porque la comprensi?n del lenguaje subyacente a la imagen fotogr?fica se coloca dentro y m?s all? de lo meramente dado y/o objetivado . En la comprensi?n de la imagen se disponen reg?menes de subjetivaci?n horadado por c?digos culturales, dominios del lenguaje, s?mbolos, experiencias est?ticas, creaci?n simb?lica, valores, memorias, imaginarios. En ese sentido, surge el estudio, el levantamiento y la sistematizaci?n del acervo fotogr?fico dejado por el fot?grafo autodidacta: Enoque Pereira das Neves (1918-2002), que produjo formas visuales reveladoras de orientaciones culturales colectivas y universos fotogr?ficos imaginarios. ?l fotografi? por medio siglo la vida cotidiana del campesino, en tierras potiguares y paraibanas. En la comprensi?n del acervo opte por subdividirlo en ?lbumes los cuales revelan las intimidades del fot?grafo con el lugar, una escrita de si, un estado del alma, del sujeto que observa la relaci?n sociedad y naturaleza, en una especie de simbiosis en que accionan potencias resonantes de creaci?n en el devaneo de la materia, sobresali?ndose a la pulsi?n terrestre, o enraizamiento, os rizomas del hombre unido a la tierra, las tradiciones, a rusticidad, laboral, bien como el apelo est?tico direccionado al agua: pulsi?n de vida en tierras ?ridas. La comprensi?n del inmenso acervo, evaluado en m?s de cincuenta mil fotograf?as es profundamente representativa de predilecci?n tem?tica circunstanciada por la ni?ez, la narrativa enfoca im?genes m?ticas como la del Eros nudo, la madona y el ni?o, y pr?cticas culturales del universo infantil, como el juguete y el juego. Mismo el acervo siendo un apelo est?tico a la vida surgi? la imagen fotogr?fica de la muerte, especialmente, la muerte en la ni?ez o ?ngel y la muerte de ancianos como o deseo de la ?ltima imagen de aquel entre los suyos. La investigaci?n es transversal por los siguientes objetivos: propongo un reconocimiento del acervo de Enoque Pereira das Neves en la intenci?n de comprender el universo imaginario presente en su obra fotogr?fica. Invisto tambi?n, en la posibilidad de hacer la lectura del acervo como ?lbum imaginario. / A imagem fotogr?fica desperta puls?es, numa experi?ncia provocativa que aciona o campo m?tico-fenomenol?gico decifra-me ou te devoro . O texto fotogr?fico n?o constitui apenas um instante do real , ? muito mais que um recorte congelado do tempo passado, sobretudo, porque a compreens?o da linguagem subjacente ? imagem fotogr?fica se coloca dentro e para al?m do meramente dado e/ou objetivado . Na compreens?o da imagem se disp?em regimes de subjetiva??o vazados por c?digos culturais, dom?nios da linguagem, s?mbolos, experi?ncias est?ticas, cria??o simb?lica, valores, mem?rias, imagin?rios. Nesse sentido, desponta o estudo, o levantamento e a sistematiza??o do acervo fotogr?fico deixado pelo fot?grafo autodidata Enoque Pereira das Neves (1918-2002), que produziu formas visuais reveladoras de orienta??es culturais coletivas e universos fotogr?ficos imagin?rios. Ele fotografou por meio s?culo a vida cotidiana do sertanejo, em terras potiguares e paraibanas. Na compreens?o do acervo, optei por subdividi-lo em ?lbuns os quais revelam as intimidades do fot?grafo com o lugar, uma escrita de si, um estado da alma, do sujeito que observa a rela??o sociedade e natureza, numa esp?cie de simbiose em que agem pot?ncias ressonantes de cria??o no devaneio da mat?ria, sobressaindo-se a puls?o terrestre, o enraizamento, os rizomas do homem ligado ? terra, as tradi??es, a rusticidade, laboral, bem como o apelo est?tico direcionado ? ?gua: puls?o de vida em terras ?ridas. A compreens?o do imenso acervo, avaliado em mais de cinquenta mil fotografias, ? profundamente representativo da predile??o tem?tica circunstanciada pela inf?ncia. A narrativa enfoca imagens m?ticas como a do Erus nu, a madona e a crian?a, e pr?ticas culturais do universo infantil, como o brinquedo e a brincadeira. Mesmo o acervo sendo um apelo est?tico ? vida, despontou a imagem fotogr?fica da morte, especialmente, a morte na inf?ncia o anjo e a morte de pessoas idosas como o desejo da ?ltima imagem daquele entre os seus. A pesquisa ? transversalizada pelos seguintes objetivos: proponho um reconhecimento do acervo de Enoque Pereira das Neves no intu?to de compreender o universo imagin?rio presente em sua obra fotogr?fica; invisto tamb?m, na possibilidade de fazer a leitura do acervo enquanto ?lbum imagin?rio.

Cette thèse mène une enquête sur le concept d’imagination tel qu’il est abordé dans la réflexion littéraire de la période 1924-1948, dans le cadre plus vaste des rapports entre imagination et littérature à partir du romantisme. Elle interroge plus spécifiquement l’évolution du lien théorique établi entre la faculté imaginative et la définition des pouvoirs de connaissance de la littérature. Cette étude se compose de deux parties : la première, synthétique, met en relief les coordonnées du débat autour de l’imagination, dans la trajectoire qui mène jusqu’au XXe siècle. Quatre thématiques principales y sont développées : l’opposition entre imagination reproductrice et imagination créatrice, la centralité du modèle romantique, l’apport herméneutique des sciences humaines et la dialectique problématique entre ces deux derniers éléments, dans le contexte de la crise de légitimation que la littérature traverse dans l’entre-deux-guerres. La deuxième partie, se fondant sur une démarche analytique, se compose de chapitres monographiques consacrés aux théories de l’imagination élaborées par cinq auteurs principaux : André Breton, Gaston Bachelard, Roger Caillois, Armand Petitjean et Jean-Paul Sartre. Elle vise à étudier à la fois la spécificité de leur production et leur participation à un cadre commun, par l’analyse des différentes stratégies qu’ils emploient afin de préserver, par le concept d’imagination, un espace d’autonomie épistémologique pour la littérature. / This dissertation investigates the concept of imagination in literary theory during the period 1924-1948, in the larger context of the relationship between imagination and literature from the Romantic period on. This work stresses in particular the evolution of the theoretical link between imagination and the cognitive power of literature. The text is composed of two main sections: the first part provides a synthetic consideration of the terms of the intellectual debate around the imagination, through the early twentieth century. Four main subjects are discussed: the conflict between reproductive imagination and creative imagination, the importance of the romantic model, the hermeneutical contribution of human sciences and the problematic dialectics between these latter two elements, in the context of the crisis of legitimacy faced by literature in the interwar period. The second, more analytical part is composed of five monographical chapters dedicated to the theories of imagination developed by five authors: André Breton, Gaston Bachelard, Roger Caillois, Armand Petitjean et Jean-Paul Sartre. This section aims to study both the specificity of these theories and their participation in a common framework. It analyzes the strategies these authors employ to preserve, through the concept of imagination, an epistemological autonomy for literature.

Growing up in a bicultural household, navigating the F train as well as mountain creeks, studying culture and then participating in its production, these are some of the idiosyncrasies that I bring to my work. My investigations are rooted in combining a rediscovery of the sensuousness of the natural world and an investigation of the poetics of everyday life. Choosing materials and situations within the realm of the everyday, I'm interested in a transformation that suggests the infinite potential and worth in all things. The resulting objects have identities as complex as my own. They are ridiculous and serious, normal and magical, and confident in their awkwardness. This document was created in Microsoft Word X for mac.