Made available in DSpace on 2016-06-02T20:34:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3443.pdf: 3086031 bytes, checksum: c152fe16b4f081620c279ca30b357d5a (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / Universidade Federal de Sao Carlos / This work aims to understand the conditions that can lead to the formation of the scientific spirit applying investigative problems in theoretical classes of chemistry. The main theoretical reference that guided this research was Bachelard. Two types of investigative activities were prepared: the first one was related to the understanding of phenomena, in which case the students were asked to elaborate an explanation for the occurrence of that phenomenon, using scientific concepts and strategies to verify whether their hypothesis was consistent. The other type of investigation refers to the study of chemical processes developed by the human being and the students were asked to offer suggestions for procedure to solve the problem. In both cases few clues were given so that they could use. At the beginning of the year, a power point presentation was done to the students to defend the idea of the pleasure that studying can proportionate and an exercise was done to practice de elaboration of hypothesis and strategies of verification. After the teacher explain de concepts required to each investigation, an investigative activity was proposed to the students. At the follow week, after taking the answers back from the students, a group discussion was made in which the students were encouraged to expose their assumptions, strategies to check and criticize the ideas of colleagues. After each group discussion, students were interviewed. Teachers were interviewed at the beginning of the project, the end of first semester and the end of data collection. Students completed questionnaires at the beginning of the collection, during and at the end of the project. The research demonstrated that the application of theoretical problems in chemistry classes demonstrated ability to teach about the nature of science, as well as a very positive acceptance by students. Thus, it was observed that the investigative activities impacted in different ways in public and in private schools. The students in private schools used the concepts they learned to develop their hypotheses, showing greater academic efficiency. On the other hand, they showed less satisfaction and less freedom to innovate in their proposals. The public school students, in turn, felt more satisfaction in dealing with the project and showed greater freedom to create ideas, which has been hampered by observed conceptual problems. The data and results of this research allow suggesting that three factors contribute to the formation of the scientific spirit: knowledge about the nature of science; the domain of scientific concepts and a willingness to immerse themselves in scientific problems. / Este trabalho teve por objetivo compreender as condições que podem levar à formação do espírito científico aplicando problemas investigativos em aulas teóricas de Química. O principal referencial teórico foi Bachelard. Foram elaborados dois tipos de atividades de investigação: o primeiro relacionado à compreensão de fenômenos, caso em que se solicitou aos estudantes que elaborassem uma explicação para a ocorrência daquele fenômeno, utilizando conceitos científicos e estratégias para verificar se sua hipótese era coerente. O outro tipo de investigação remete ao estudo de processos químicos elaborados pelo homem e os estudantes foram chamados a propor sugestões de procedimento para solucionar o problema. Em ambos os casos eram fornecidas algumas pistas que eles poderiam utilizar. No início do período letivo, uma apresentação em power point foi feita para os estudantes, para embasar a defesa do prazer que o estudo pode proporcionar e um pequeno exercício foi feito para praticar a elaboração de hipóteses e estratégias de verificação. Após o ensino, pelo professor, dos conceitos necessários a cada investigação, uma atividade investigativa era proposta aos estudantes. Na semana seguinte, após o recolhimento das folhas de atividade respondidas, realizava-se uma discussão coletiva, na qual se incentivava que os estudantes expusessem suas hipóteses, as estratégias de verificação e criticassem as ideias dos colegas. Após cada discussão coletiva, os estudantes eram entrevistados. Os professores foram entrevistados no início do projeto, ao final do primeiro semestre e ao final da coleta de dados. Os estudantes responderam questionários ao início da coleta, no decorrer e no final do projeto. A aplicação de problemas teóricos em aulas de Química apresentou potencial para ensinar sobre a natureza das ciências e uma aceitação bastante positiva pelos estudantes. Observou-se que as atividades de investigação impactaram de maneiras distintas nas escolas públicas e na particular. Nesta, os estudantes utilizavam os conceitos que aprendiam para elaborar suas hipóteses, evidenciando maior rendimento escolar, mas demonstraram menor satisfação em participar e menor liberdade para ousar em suas propostas. Os das escolas públicas sentiram maior satisfação em conviver com o projeto e mostraram maior liberdade de criação de ideias, o que foi prejudicado pelos problemas conceituais verificados. Assim, três fatores que contribuiriam para a formação do espírito científico: conhecimento sobre a natureza das ciências; domínio de conceitos científicos e disposição para a imersão em problemas científicos.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-31T18:34:09Z No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-31T18:34:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-31T18:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) Previous issue date: 2018-07-31 / Em A paixão segundo G.H., a linguagem envolve a questão da existência, objeto da narrativa, como problema de expressão e comunicação. A insuficiência da palavra para expressar o real intuído resulta na voz do silêncio como recurso discursivo que se exprime poeticamente nas entrelinhas. Chamar a atenção do leitor para a ideia de instante poético como evento revelador de um novo ser é o objetivo de nossa dissertação. Gaston Bachelard faz menção ao interesse do método fenomenológico pela imaginação poética: trata-se de trazer à luz a tomada de consciência do sujeito maravilhado pelas imagens poéticas. Clarice Lispector afirma que A paixão segundo G.H. é um livro como outro qualquer mas que ficaria contente se fosse lido apenas por pessoas de alma já formada. Se, para Bachelard, "toda tomada de consciência é um crescimento de consciência", para Clarice, "a aproximação, do que quer que seja", implica a posse do que ela considera uma "alegria difícil – mas uma alegria". Ambos, pode-se dizer, detêm o mesmo poder imagético: estão diante do que se revela por meio da linguagem. E o que se revela é o significado de felicidade inerente à poesia, que transcende o sentido dado ao termo pelo senso comum. O poeta, em seus devaneios, consegue captar no instante poético novas maneiras de recriar o mundo, de perceber nos objetos, nos detalhes aparentemente insignificantes, motivos para ressignificar a existência. É o que faz Bachelard com sua imaginação criadora. É o que faz Clarice com sua obsessão pelo indizível. Tempo e espaço adquirem nova dimensão, amoldam-se à "realidade" do ser. A imaginação tenta um futuro, a hora de viver cobra o momento-já. Enquanto Bachelard devaneia conferindo leveza ao mundo, Clarice devaneia atribuindo-lhe um peso, anunciando o trágico da condição humana. Seguindo caminhos diversos, o que os dois têm em comum é a intuição do instante poético, que muda o curso dos acontecimentos e propicia a cada momento o sentido de eternidade. / In A paixão segundo G.H., the language involves the existence issue, which is object of the narrative, as a problem of expression and communication. The insufficiency of the word to express the intuited reality results in the voice of silence as a discursive resource which is poetically conveyed in the interlines. Drawing the reader's attention to the idea of a poetic instant as a revealing event of a new being is the objective of our master’s thesis. Gaston Bachelard mentions how interested the phenomenological method is in the poetic imagination: it concerns briging the awareness of a subject who is overwhelmed by the poetic images to light. Clarice Lispector states that A paixão segundo G.H. is a book as any other one but she would be pleased if it was read only by people whose soul is well-shaped. On the one hand, to Bachelard, "every awareness is the raising of consciousness level", on the other hand, to Clarice, "approching, whatever it is" implies the possession of something she considers a sort of "hard joy – a sort of joy, anyhow". Both authors, we may say, hold the same imagetic power: they are right before what language reveals. And what is revealed is the meaning of happiness inherent to poetry, which transcends the meaning given to the term as common sense. The poet, in daydreams, is able to capture, at the the poetic instant, new ways to recreate the world, to perceive, through objects, or through apparently insignificant details, reasons to resignify the existence. That is what Bachelard does due to his creative imagination. That is what Clarice does due to her obsession for the inexpressible. Time and space acquire new dimension, by adapting to the "reality" of being. Imagination tries to get a future, living time yearns for the right-now moment. Meanwhile Bachelard daydreams by vesting lightness in the world, Clarice daydreams by attributing a burden to the existence and by announcing the tragedy of human condition. Even on different paths, both of them carry the intuition of the poetic instant, which changes the course of happenings and gives each moment the sense of eternity.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-12-11Bitstream added on 2014-06-13T19:11:40Z : No. of bitstreams: 1 suartjunior_jb_me_bauru.pdf: 2869524 bytes, checksum: 77696936c78cb5e2681c106b11714d2a (MD5) / Os tópicos em Mecânica Quântica, ou Física/Química moderna apresentam complexa estrutura conceitual e filosófica. Há que se coordenar imagens contraditórias alpem de se admitir um caráter não determinístico, uma natureza enérgica descontínuo, elementos de probablidade além de postulados. O cenário educacional dos documentos oficiais tais tópicos reflete uma dicotonomia encontrada nas epistemologias das ciências Física e Química. Um olhar sobre a história do Método Científico ainda coloca a Mecânica Quântica como o cerne do fim de uma tradição determinista e o início do que Bachelard denominará de Novo Espírito Científico. Tal Espírito admite pressupostos metafisicos que são encontrados também nos trabalhos de Werner Heinsenberg. O presente trabalho busca então os elementos deste Novo Espírito entre outros elementos da epistemologia de Gaston Bechelard no ideário de licenciados de Física e Química. Como apoio para tal busca torna-se a fenomenologia como metodologia de análise de dados. Esta busca se dá num contexto especialmente construído para tal no que se denomina atividade pedagógica do não. O presente trabalho constata que tais categorias encontram-se no discurso de licenciandos, todavia, a dialética admitida por Bachelard não é encontrada. Frente a problemas epistêmicos, verifica-se ainda a contradição filosófica, em que a ontologia ora é admitida, ora negada, ocorrendo o mesmo com a epistemologia. O ideário ainda admite múltiplas concepções para um mesmo conceito e obstáculos epistemológicos, assim como conta uma matemática intrincada dentro do processo científico defendido por Bachelard, o que se verifica é uma matemática instrumental fazendo parte de um ferramental que se constitui assim a Mecânica Quântica / Quantum Mechanics topics, or Modern Physics / Chemistry topics presents complex philosophical and conceptual framework. It is necessary to coordinate conflictiong images in addition to admiting a non-deterministic character, a discontinuous energetic nature, elements of probability besides postulates. The educational setting of these official documents reflects an epistemological dechotomy that was found in the physics and chemistry sciences. A view of the history of Scientific Method still puts Quantun Mechanics as main reason of the deterministic tradition ending and as the same time the beginning of what is named bu Bachelard as New Scientific Spirit. This Spirit admits methaphysical assumptions that are also found in Werner Heisenberg's work looks for elements of quoted New Spirit among other elements of Gaston Bacherlard's epistemology concerning the ideals of non-graduated Physics and Chemistry students. As support for this research, phenomenology was taken as methodology of data analysis. This research happens into a context particularly made for what is called pedagogical activity of denial. This current work shows that the referred categories always make part of non-graduated students discourse, and the dialectic admitted by Bachelard doesn't. In front of epistemic issues, there is a philosophical contradiction, where the ontology is admitted and also danied, what exactly happens to epistemology. The mindset still accepts multiple conceptions for the same idea and epistemological obstacles, such as an intricate mathematics in the scientific process supported by Bachelard. As result it is possible to find out an instrumental math making part of tools of what Quantun mechanics is constituted

Ma recherche a pour but de faire le point sur les derniers développements de l’historical epistemology, modalité d’enquête de la connaissance qui a émergée au cours du XX siècle au sein de l’épistémologie française et qui reste actuellement active dans une variété de formes. En dépit de son succès auprès de nombreux auteurs contemporains, l’épistémologie historique ne bénéficie encore d’aucune systématisation ni d’aucune liste d’auteurs et d’ouvrages canoniques. Mon travail de thèse se propose de traiter directement la question même de la légitimité et de l’originalité de ce type d’épistémologie en discutant sa nature, sa méthodologie et son unité. En analysant les ouvrages les plus importants dans ce domaine, j’accorderai un rôle central d’un coté à Michel Foucault et de l’autre à Ian Hacking, qui, à maintes égards, ont entretenu des rapports complexes, controversés, et pourtant révélateurs, avec l’épistémologie historique. Les deux phases de l’épistémologie historique, l’une « originaire » et l’autre « contemporaine », seront analysées dans un rapport biunivoque, dans un souci de clarification réciproque. Le développement à l’étranger de l’épistémologie historique dans sa phase contemporaine a créé une sorte de vide et une perte d’intérêt étonnante dans son lieu de naissance. La reconnexion de ce type d’épistémologie au cadre philosophique originel de son émergence représente l’occasion de ré-ouvrir le débat en France. / What is historical epistemology? Why does this field, despite its current proliferation,seem to be permanently haunted by questions relative to its nature, limits and ultimatetasks? What kind of historicization is at stake in this sort of inquiry? What is the relationbetween contemporary historical epistemology, as it is practiced by a growing number ofEnglish-speaking historians and philosophers of science, and the French “tradition” ofépistémologie historique? To address these questions, my research aims to provide arecursive analysis demonstrating how the two phases of historical epistemology, the“classical” and the “contemporary”, can clarify each other. In this process, the“archaeological method” of Michel Foucault, which draws on and transforms fundamentalinsights by Gaston Bachelard and Georges Canguilhem, will be shown to exert an enduringinfluence on the field, especially through Ian Hacking and his philosophical cum historicalanalyses of probability. / Che cos’è l’epistemologia storica? Perchè questo campo, nonostante la sua proliferazione attuale, sembra essere permanentemente minacciato da questioni relative alla sua natura, ai suoi limiti e ai suoi obiettivi ultimi? Che tipo di storicizzazione caratterizza questo tipo di indagine? Qual è la relazione tra l’epistemologia storica contemporanea, come è praticata da un numero crescente di storici e filosofi della scienza di lingua inglese, e la tradizione francese dell’épistémologie historique? Per affrontare tali questioni, la mia ricerca intende fornire un’analisi ricorsiva che dimostri come le due fasi dell’epistemologia storica, quella “classica” e quella “contemporanea”, possono chiarificarsi reciprocamente. In questo processo, il “metodo archeologico” di Foucault, che trae spunto da e trasforma intuizioni fondamentali di Gaston Bachelard e Georges Canguilhem, sarà mostrato nella sua influenza su questo campo di indagine, specialmente attraverso Ian Hacking e le sue analisi storico-filosofiche della probabilità.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:17:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Simoes Goncalves.pdf: 1489853 bytes, checksum: e3349f2df55540a9fe6d05dfb91010f1 (MD5) Previous issue date: 2007-10-24 / The purpose of this essay is to investigate the existing tension between the tradition and the modernity within the caipira way of life, by using two basic and complementary methods: the bibliographic research and the field research. The theoretical basis is built on an approximation between the reflection on Brazilian modernity, by the sociologist José de Souza Martins, and the phenomenology of the imagination, by Gaston Bachelard. The field research took place in São Luís do Paraitinga and resulted in the conduction, transcription and analysis of four interviews, all included in this work. The choice of the research subjects, the issues of the interviews and the eventual use of those accounts have been based in the fundamentals of Oral History. The modern Brazilian consciousness is like a path in between two boundaries. Our double consciousness, divided between the modern and the traditional, results on the conjugation of the different life styles which got together to form our own identity. The modern Brazilian consciousness takes place in a game of power in which are summed up customs and values, that are rationalized and urbanocentrics , with the tribality and the rural magic universe. Logic and Poetic Imagination are seen here as symbols of these two distinct ways of being together with reality. This essay is an effort to reach the understanding of the fundamental dynamics existing within our culture, revealed through the subjectivity and the daily caipira style of living, as well as, to perceive how these dimensions are related basing on the so called great lines of History . Built in a direct interaction with some of the residents of São Luís do Paraitinga, these reflections are a way to not only built a brief critical analysis of reality but also to register words and gestures of the ones who, historically, had their voices silenced the women and men from the countryside / A presente dissertação tem como objetivo principal investigar a tensão existente entre tradição e modernidade no interior do modo de vida caipira, a partir de dois pilares básicos e complementares: a pesquisa bibliográfica e a pesquisa de campo. O aporte teórico teve como principal fundamento uma aproximação entre a reflexão sobre a modernidade brasileira feita pelo sociólogo José de Souza Martins e a fenomenologia da imaginação de Gaston Bachelard. Já a pesquisa de campo se desenvolveu no município vale-paraibano de São Luís do Paraitinga e resultou na realização, transcrição e análise de quatro entrevistas, todas incluídas nesta dissertação. A escolha dos sujeitos, as temáticas abordadas nesses encontros e o posterior manuseio das narrativas tiveram como base metodológica os fundamentos da História Oral. A consciência moderna brasileira é uma travessia entre duas margens. Dividida entre o moderno e o tradicional, nossa dupla consciência é uma reunião dos diferentes modos de vida que se mesclaram na formação de nossa identidade. Sobrepondo costumes e valores urbanocêntricos e racionalizados à tribalidade e ao universo rural e mágico que também a constituem, a consciência moderna brasileira se realiza nesse jogo de forças. Razão e imaginação poética aparecem então como símbolos desses dois modos distintos de estar junto à realidade. Esta pesquisa expressa a busca de um início de compreensão sobre como essa dinâmica fundamental de nossa cultura se revela na subjetividade e na vida cotidiana do caipira e como estas dimensões se relacionam na discussão das chamadas grandes linhas da História . Produzida em meio a um convívio direto com o município de São Luís do Paraitinga e parte de seus moradores, o conjunto de reflexões que compõem esta dissertação buscou não só tecer uma breve análise crítica da realidade pesquisada como também deixar registradas palavras e gestos daqueles que, historicamente, têm sua voz silenciada as mulheres e os homens do campo

The following text constitutes an attempt to present the French philosopher Gilbert Simondon's genetic ontology through an account of his reconfiguration of the problem of individuation in his doctoral thesis from 1958, L'individuation à la lumière des notions de forme, information, potentiel, métastabilité. The intention is to show how Simondon through this reconfiguration of a classical philosophical problem – in which concepts and schemas from contemporary physics and technology is utilised in a critique of the bi-polar hylomorphic schema as its traditional, substantialistic solution – becomes able to articulate an anti-substantialistic and anti-reductionistic ontogenesis as first philosophy. A systematic philosophical conception that according to Simondon precedes every critical investigation of the subject as well as every scientific ontology – not by establishing a pre-critical position, but by exceeding Kant's critical position: that is, through a displacement toward a conception of the transcendental conditions for the genesis of being and thought as real conditions, rather than conditions of mere possibility. A displacement that in turn appears to respond to the question that frames this basic account of important concepts and schemas in Simondon, namely: in what sense and to what extent is it necessary for philosophical thought to be thought and developed in relation to other forms of thought?

Este trabalho consiste em uma análise epistemológica do conceito de substância apresentado, direta ou indiretamente, nos livros didáticos de 5a e 8a séries do Ensino Fundamental. O trabalho foi aliçercado na epistemologia de Gaston Bachelard utilizando, principalmente, as noções de obstáculo epistemológico e perfil epistemológico para estabelecer os critérios de análise. A partir destas considerações, procuramos identificar a presença de obstáculos epistemológicos e a existência, ou não, de uma preocupação dos autores com os diferentes momentos epistemológicos relacionados ao conceito de substância ao longo da história da evolução deste conceito. Foram analisados os livros de 5a e 8a séries, das seis coleções aprovadas pelo PNLD/2002, entendendo que estas refletem o ensino de ciências desenvolvido pela maioria dos professores das escolas públicas brasileiras, já que estes são distribuídos gratuitamente pelo governo federal. Pudemos detectar que, na maioria das coleções analisadas, prevalece a presença de obstáculos substancialistas e realistas, não havendo, também, uma preocupação com os diferentes momentos epistemológicos relacionados à evolução do conceito de substância. Enfim, a análise dos resultados indica que as coleções, em sua maioria, não apresentam uma preocupação maior com a construção do conceito de substância e, tão pouco, com as questões epistemológicas relacionadas a este conceito. / This dissertation consists of an epistemologic analysis of the definition of chemical substance given directly or indirectly in school books from 5th to 8th grades in Junior High Schools in Brazil. The dissertation was supported in the epistemology of Gaston Bachelard utilizing, mainly, the notions of epistemologic obstacle and epistemologic profile to establish the criteria for the analysis. Starting from these considerations the study seeks to identify the presence of epistemologic obstacles and whether the book authors are concerned or not about the different epistemologic moments related to the concept of substance through the history of the evolution of this concept. Books from 5th to 8th grades, from six volumes approved by PNLD/2002, were analysed. These books are considered to reflect the scientific studies developed by the majority of Brazilian public High School teachers, considering that the books are complimentarily disgtributed by the federal government. It was possible to detect that, in the majority of the volumes analysed, the presence of substancialistic and realistic obstacle prevails and that there isn''t any concern about the different epistemologic moments related to the evolution of the concept of substance. Finaly, the analysis of the results shows that most of the volumes don''t present any major concern about the construction of the concept of substance, and not even with the epistemologic matters related to this concept.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:38:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 387797.pdf: 617545 bytes, checksum: 1268e6f218a4025fcafa1a6e8f1a59e5 (MD5) Previous issue date: 2007-01-19 / Este estudo analisa a imagina??o liter?ria do espa?o a?oriano ? luz das teorias po?ticas de Gaston Bachelard, principalmente no que estas referem ao dinamismo instaurado entre ser e espa?o. Primeiramente ? feito um percurso te?rico pelas id?ias de Bachelard sobre imagina??o, devaneio e imagem liter?ria. Ap?s busca-se elucidar as peculiaridades que o espa?o imprimiu no imagin?rio a?oriano; as recorr?ncias tem?ticas apresentadas e a especificidade da literatura a?oriana face ? literatura nacional. Por fim, analisa-se a obra Sorriso por dentro da noite, de Adelaide Freitas, tencionando-se demonstrar o modo como o imagin?rio coletivo ? reatualizado por uma imagina??o po?tica que integra org?nica e funcionalmente espa?o e personagem

Orientador: Prof. Dr. Daniel Pansareli / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa De Pós-Graduação em Ensino, História, Filosofia das Ciências e Matemática, 2014. / A dissertação trata das relações entre a epistemologia e a estética de Gaston Bachelard, filósofo que, em movimento ímpar, dedicou-se ao ensino e à problematização de questões atinentes às ditas disciplinas científicas clássicas, mas, em contrapartida, tendo herdado de seus compatriotas surrealistas o gosto pelo onirismo, concebeu uma obra voltada à valorização do que chamou de lado noturno da alma, i.e., dos produtos emanados dos sonhos, dos devaneios, da imaginação. Acintoso crítico do racionalismo - uma vez que entendia ser este um dos maiores entraves ao progresso do espírito humano - Bachelard recorreu à poética com a intenção de favorecer o próprio desenvolvimento do espírito humano face à natureza: seu surracionalismo aspirava criar uma razão instável, movediça, disposta a dar um passo adiante na direção do sem se preocupar em amparar opiniões ou preferências secundárias. Estudaremos, deste modo, justamente por Bachelard conceber as ciências como meios incapazes de nos colocar diante da plenitude da matéria (nessa perspectiva, a única feição fértil do pensamento corresponderia ao aproximacionalismo, caminho pelo qual obteríamos apenas dados preambulares do real), as possíveis influências exercidas pelo inconsciente na orientação do consciente, pelas artes na edificação do conhecimento científico. / The dissertation discusses on the relations between the epistemology and the esthetic of Gaston Bachelard, a philosopher who, in a singular movement, dedicated himself to the teaching and the problematization of issues pertaining to the considered classical scientific disciplines, however, in contrast, having inherited from his surrealistic countrymen the taste for the oneirism, conceived a piece of work on the valorization of what he called the nightly side of the soul, i.e., the emanating products from the dreams, the daydreams, the imagination. Inciting critic of rationalism - once that he understood being this one of the greatest obstacles to the progress of the human spirit - Bachelard resorted to the poetics with the intention of favoring the own development of the human spirit face to nature: its surrationalism aspired the creation of an instable reason, unsteady, willing to take a step forward without worrying about supporting opinions or secondary preferences. We will study, this way, precisely for Bachelard to conceive the science as incapable means of putting us before the fullness of the matter (in this perspective, the only fertile feature of the thought would correspond to the approximation, path through which we would obtain just preamble data from the real), the possible influences exercised by the unconsciousness in the orientation of the consciousness, by the arts in the building of the scientific knowledge.

Si le mythe est devenu aujourd'hui une donnée incontournable pour comprendre l'âme humaine et ses différentes formes d'expression, il reste cependant équivoque et difficilement conceptualisable. En effet, le mythe est à la fois compris comme un récit fictif qui ne repose sur aucun fond de réalité mais aussi comme un discours vrai et hautement significatif. Pour bien marquer le sens philosophique de notre travail, nous avons commencé par poser le problème du mythe tel qu'il évolue dans la pensée européenne. Le mythe souffre d'une trop longue histoire, il a été déchiré entre rationalisme et romantisme. Puis nous avons questionné d'autres civilisations - les Fon du Dahomey, au Bénin - pour qui le mythe représente tout ce que les hommes doivent savoir et comprendre pour bien s'ancrer dans l'existant. Elles nous donnent à voir un mythe authentique, vivant, inséparable d'une gestuelle magico-religieuse. Ainsi le vrai sens du mythe ne se trouve pas dans nos livres, dans un Homère ou un Hésiode, mais dans le vécu même des hommes. Il est d'abord élaboré par les sociétés primitives, par des groupes d'hommes qui ne vivent que par et pour lui, avant d'être écrit, classé, interprété et réinterprété. Il semblerait à cet égard que Gaston Bachelard, à la fois poète et épistémologue, se soit intéressé au mythe. Il nous livre ainsi une réflexion originale, libre et ouverte qui nous en donne une autre image. Il pose le problème du mythe en soi, au cœur de l'écrit et, riche de ses lectures, il jette les bases d'une nouvelle mythanalyse. La compréhension du mythe semble pour nous incontournable aujourd'hui, car notre civilisation a irrémédiablement coupé entre les informations portées par des images et celles portées par les systèmes d'écritures. Cette rupture est sans doute la cause de cette grave crise spirituelle que nous traversons. Le mythe semble à cet égard salutaire : il nous reconduit directement vers les grands principes de la création, création du monde ou bien création poétique, il ré-enchante le monde.