João Batista Vilanova Artigas (1915-1985) formou-se engenheiroarquiteto em 1937, até a década de 1960 projetou principalmente residências unifamiliares, quase sempre na cidade de São Paulo. Somente a partir de então teria a oportunidade de projetar e construir também edifícios de uso coletivo ou público como clubes, hospitais, universidades, estações, etc. As casas unifamiliares, de um ou dois pavimentos, localizadas na cidade de São Paulo, nos bairros jardim, se situam em terrenos de dimensões reduzidas e estão fortemente condicionadas pelas normas urbanísticas. Artigas fez de sua condição inicial de arquiteto de casas uma virtude e converteu o ato de projetar o habitat em um laboratório de experimentações. Acabou assim destilando um amplo repertório de soluções espaciais, construtivas e de distribuição, tornando suas residências obras emblemáticas e constituintes de um evidente discurso sobre a relação entre a casa e a cidade. Têm especial interesse, como argumento principal da dissertação, a consolidação dos paradigmas da casa e formação dos tipos, que logo seriam aplicados na produção dos projetos de dimensão coletiva e edifícios públicos, obras que passaram a dominar a pauta do arquiteto da maturidade até o final de sua produção. É também a oportunidade de refletir sobre a casa, o edifício público e suas relações com a cidade e a urbanidade que aí surge. Propõe-se o entendimento desse processo de mudança de escala e permanência de significados e valores, como um amálgama que dá unidade à obra de Artigas. / João Batista Vilanova Artigas (1915-1985) graduated as an architect-engineer in 1937, designing until the 1960s mostly single-family houses in the city of São Paulo. Only thereafter did he have the opportunity to design and construct public buildings, such as clubs, hospitals, universities, stations, etc. Single-family houses, with one or two floors, located in the cite jardin areas of São Paulo, lie on limited lands and are strongly restricted by urbanistic regulation. Artigas turned his starting point as a house architect into a virtue and converted the act of designing habitats into an experimental laboratory. Consequently he ended up mixing a wide range of spatial, constructive and distribution solutions, making his residences emblematic works of art and constituents of a clear speech on the relationship between house and city. The main objective of this dissertation is the consolidation of the house paradigm and formation of types that would soon be applied on projects of collective dimensions and public buildings, works which would dominate the mature architect\'s agenda until the end of his productions. It is also the opportunity to reflect about the house, the public building and its relations with cities and the urbanity that arises. This dissertation also proposes understanding the change of scale and conservation of meanings and values as an amalgam that gives unity to Artigas production.

João Batista Vilanova Artigas (1915-1985) formou-se engenheiroarquiteto em 1937, até a década de 1960 projetou principalmente residências unifamiliares, quase sempre na cidade de São Paulo. Somente a partir de então teria a oportunidade de projetar e construir também edifícios de uso coletivo ou público como clubes, hospitais, universidades, estações, etc. As casas unifamiliares, de um ou dois pavimentos, localizadas na cidade de São Paulo, nos bairros jardim, se situam em terrenos de dimensões reduzidas e estão fortemente condicionadas pelas normas urbanísticas. Artigas fez de sua condição inicial de arquiteto de casas uma virtude e converteu o ato de projetar o habitat em um laboratório de experimentações. Acabou assim destilando um amplo repertório de soluções espaciais, construtivas e de distribuição, tornando suas residências obras emblemáticas e constituintes de um evidente discurso sobre a relação entre a casa e a cidade. Têm especial interesse, como argumento principal da dissertação, a consolidação dos paradigmas da casa e formação dos tipos, que logo seriam aplicados na produção dos projetos de dimensão coletiva e edifícios públicos, obras que passaram a dominar a pauta do arquiteto da maturidade até o final de sua produção. É também a oportunidade de refletir sobre a casa, o edifício público e suas relações com a cidade e a urbanidade que aí surge. Propõe-se o entendimento desse processo de mudança de escala e permanência de significados e valores, como um amálgama que dá unidade à obra de Artigas. / João Batista Vilanova Artigas (1915-1985) graduated as an architect-engineer in 1937, designing until the 1960s mostly single-family houses in the city of São Paulo. Only thereafter did he have the opportunity to design and construct public buildings, such as clubs, hospitals, universities, stations, etc. Single-family houses, with one or two floors, located in the cite jardin areas of São Paulo, lie on limited lands and are strongly restricted by urbanistic regulation. Artigas turned his starting point as a house architect into a virtue and converted the act of designing habitats into an experimental laboratory. Consequently he ended up mixing a wide range of spatial, constructive and distribution solutions, making his residences emblematic works of art and constituents of a clear speech on the relationship between house and city. The main objective of this dissertation is the consolidation of the house paradigm and formation of types that would soon be applied on projects of collective dimensions and public buildings, works which would dominate the mature architect\'s agenda until the end of his productions. It is also the opportunity to reflect about the house, the public building and its relations with cities and the urbanity that arises. This dissertation also proposes understanding the change of scale and conservation of meanings and values as an amalgam that gives unity to Artigas production.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico. Programa de Pós-Graduação em Administração / Made available in DSpace on 2012-10-22T16:25:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O trabalho buscou evidenciar a dinâmica da cooperação, da interação e das formas de governança do arranjo produtivo calçadista de São João Batista - SC. A escolha deste objeto de pesquisa ocorreu em função da localidade vir apresentando desempenho acentuado a partir do ano 2.000, se constituindo no principal aglomerado produtivo de calçados em SC, responsável por 95% da produção de calçados no Estado, e o sétimo pólo calçadista no Brasil. Para tanto, neste estudo foram analisadas as empresas produtoras de calçados, as instituições de apoio, e alguns representantes locais. Foram utilizadas abordagens norteadoras de diversos autores, a saber: Marshall, Porter, Humphrey, Schmitz, Storper, Harrison, Becattini, Cassiolato, Cocco, Garofoli, Lastres, dentre outros, visando sustentar de forma teórica e analítica o estudo. Os resultados obtidos apontam que nesta localidade há uma aglomeração produtiva de agentes econômicos, políticos e sociais que desenvolvem um conjunto específico de atividades econômicas e, que apresentam vínculos mesmo que incipientes. A cooperação e a interação são processos em andamento, sendo mais efetivas na forma vertical, expressas pelas relações entre produtores fabris e, os ateliês. Nas formas de governança a ocorrência mais visível é da governança híbrida, que tende a fazer tratativas diferentes dependendo do tipo de relação que se pretende, no sentido de atender a diversidade de experiências. Ainda que este arranjo produtivo local não apresente expressiva articulação entre os agentes, devem ser desenvolvidas ações no sentido de aprimorar as relações de cooperação, interação e governança entre os atores, tais como, estimular as empresas a partilhar informações; estruturar grupos de empresários ou uma cooperativa de compras; buscar parcerias com universidades, entre outras.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção / Made available in DSpace on 2012-10-20T02:28:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T02:32:24Z : No. of bitstreams: 1 182951.pdf: 1267599 bytes, checksum: 0347b4341f94d9e0fa943c3ee5ec6a43 (MD5) / A pesquisa foi desenvolvida no município de São João Batista, que é considerado o núcleo de um "pólo calçadista emergente". O trabalho de campo foi desenvolvido através de em estudo multicaso, utilizando de modo conjunto o modelo do diamante (Porter, 1999), o modelo do mix estratégico (Casarotto, 1995) e o modelo Integrator Valuator (Fuchs et al., 2000). Como resultados gerais identificou-se que a inserção no pólo regional não contribui, positiva ou negativamente, na tomada de decisão estratégica. Existem sinergias, promovidas pela proximidade, porém a exploração destas sinergias é incipiente. As empresas possuem um mimetismo estratégico bastante grande, mas um debilitado nível de agregação, sendo incapazes de promover a competitividade local, devido aos fracos nexos (entrelaçamentos) seja na constituição de redes horizontais, ou nas relações verticais, que poderiam fortalecer as estratégias individuais e o comportamento competitivo de todo o conjunto. De imediato, existe a necessidade de maximizar as sinergias através de alianças e de acordos de cooperação buscando a complementaridades e soma de competências. O estímulo à cooperação deve centrar-se em combinar: a) produção em grande escala com flexibilidade e respostas rápidas; b) especializações com perfis diferentes para ganhar economias de escopo; e c) aproximação e aprendizado mútuo entre fornecedores e produtores locais. A aplicação do modelo de pesquisa permitiu a identificação da formação de sub-agrupamentos diferentes dentro do âmbito do pólo. Poucas empresas agindo de modo prospectivo, no geral prevalece o comportamento analista, do tipo responsivo, não pró-ativo, tendendo para a atuação em direção de nichos, com uma fraca organização de estruturas comuns e principalmente transformação da cultura em direção à cooperação. Diante dos resultados apresentados, é possível reconhecer a utilidade do modelo em relação a identificação do comportamento competitivo e do padrão estratégico desenvolvido por empresas em ambientes de aglomeração industrial, podendo ser utilizado em situações semelhantes a estudada.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-13T15:50:23Z No. of bitstreams: 1 thiagomoreira.pdf: 1096212 bytes, checksum: dee3055253d0c121680e163050bb7909 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-06-27T21:17:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagomoreira.pdf: 1096212 bytes, checksum: dee3055253d0c121680e163050bb7909 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-27T21:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagomoreira.pdf: 1096212 bytes, checksum: dee3055253d0c121680e163050bb7909 (MD5) Previous issue date: 2016-03-04 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa tem por objetivo compreender alguns aspectos das relações que ocorrem no interior da tradição cristã entre o tradicionalismo, no sentido de formação de um arcabouço teológico-dogmático mais rígido e pautado em uma experiência mais racional e sistemática, “letrada”, com o sagrado e os movimentos de “despertamento espiritual” que se pautam em uma experiência mais livre em relação às formulações teológicas pré-concebidas, muitas vezes fazendo irromper uma espiritualidade mais emotiva e mística com o sagrado. Para tanto, nos valemos da trajetória histórica da Igreja Batista da Lagoinha, Belo Horizonte-MG, surgida em meio ao movimento carismático na vertente protestante no Brasil, em meados das décadas de 1950 e 1960. Ateremos-nos mais especificamente, em razão de nosso objeto de pesquisa, às igrejas batistas que passaram por tensões e rupturas que originaram duas alas, a saber, “tradicional” e “renovada”. Dentre essa “ala renovada”, a Igreja Batista da Lagoinha sagrou-se precursora e uma das principais representantes dessa irrupção da experiência carismática no seio protestante. Sua influência não se limitou à gênese desse movimento de “despertamento espiritual” nas igrejas batistas, pelo contrário, permanece frutificando em igrejas e denominações protestantes e até mesmo em alguns setores carismáticos da Igreja Católica Romana, com as músicas de seu Ministério de Louvor Diante do Trono, sua liturgia e as (re)apropriações teológicas que lhe propiciam uma identidade mais fluida e dinâmica. / This research aims to clarify some aspects of the relationships that occur within the Christian tradition between the traditionalism in the sense of forming a theological-dogmatic more rigid framework and guided in a more rational and systematic, "scholar", experience with the sacred and the movements of "spiritual awakening" which are based on a freer experience in relation to preconceived theological formulations, and often burst a more emotional and mystic spirituality with the sacred. To this end, we followed the historical path of the Igreja Batista da Lagoinha, Belo Horizonte-MG, which emerged in the charismatic movement emergence in the Protestant stream in Brazil, in the middle of the 1950s and 1960s. We attend more specifically, because our research object, to the Baptist churches, who have gone through tensions and ruptures that led two flanks, namely "traditional" and "renewed". Among this "renovated wing", the Igreja Batista da Lagoinha has became the precursor and one of the main representatives of this outbreak of charismatic experience in the Protestant environment. His influence was not limited to the genesis of this movement of "spiritual awakening" in Baptist churches, however, remains influencing Protestant and Pentecostals churches and denominations and even some Charismatic sectors of the Roman Catholic Church, with songs from their Ministry of Praise Diante do Trono, their heterogeneous liturgy and their theological (re)appropriations that provide them a more fluid and dynamic identity.

Les relations entre Cuba et les Etats-Unis sont conflictuelles depuis plus d’un demi-siècle, plus précisément depuis l’arrivée de Fidel Castro au pouvoir le 1er janvier 1959. Cette étude porte sur le régime du général Fulgencio Batista (1952-1958) et plus particulièrement sur la guerre civile cubaine – période de vingt-cinq mois allant du débarquement des révolutionnaires cubains menés par Castro le 2 décembre 1956 à la fuite de Batista le 1er janvier 1959. L’analyse de cette période est cruciale pour comprendre les raisons de l’émergence d’un puissant mouvement à Cuba et de la transformation politique, économique et sociale la plus radicale de l’histoire de l’Amérique latine, mettant ainsi un terme à près de soixante ans d’hégémonie étasunienne sur l’île des Caraïbes (1898-1958). Elle permet également de saisir les enjeux actuels du conflit bilatéral qui oppose Washington et La Havane. L’interventionnisme des Etats-Unis, tant politique que militaire, dans les affaires internes cubaines en vue de protéger leurs propres intérêts économiques et stratégiques était une norme qui était de mise durant toute la période républicaine (1902-1958). L’objectif de cette étude consiste à analyser en profondeur la politique étrangère de l’administration Eisenhower vis-à-vis de Cuba durant toute la guerre civile cubaine qui opposa principalement le Mouvement 26 Juillet de Castro et ses alliés au régime de Batista. L’hostilité persistante de Washington à l’égard de Cuba vingt ans après la disparition de l’Union soviétique illustre le constat que les rapports bilatéraux entre les deux nations ne peuvent être analysés seulement à l’aune de la Guerre Froide. / Relations between Cuba and the United States have been troubled for more than half a century, more precisely since Fidel Castro's arrival to power on January 1, 1959. This study concerns the regime of General Fulgencio Batista (1952-1958) and particularly the Cuban civil war - the twenty-five month period from the landing of Cuban revolutionaries led by Castro on December 2, 1956 to the flight of Batista on January 1, 1959. The analysis of this period is crucial to understanding the reasons for the emergence of a powerful movement in Cuba and the most radical political, economic and social transformation in the history of Latin America, which ended nearly sixty years of American hegemony over the Caribbean island (1898-1958). It also provides an understanding of the essence of the current bilateral conflict between Washington and Havana. U.S. intervention, both politically and militarily, in Cuban internal affairs in order to protect its own strategic and economic interests was the norm throughout Cuba's Republican era (1902-1958). The aim of this study is an in depth analysis of the foreign policy of the Eisenhower administration towards Cuba throughout the Cuban civil war, which primarily pitted Castro's 26th of July Movement and his allies against the Batista regime. Washington's persistent hostility towards Cuba twenty years after the demise of the Soviet Union illustrates the finding that bilateral relations between both nations can not be analyzed only through the framework of the Cold War.

L’un des sujets historiques latino-américains les plus abordés par la littérature scientifique, est celui de la révolution cubaine de 1959. Les réformes sociales, la projection internationale du nouveau régime havanais, la répression politique intérieure, l’opposition des États-Unis ont entraîné un vaste débat politique et intellectuel. Pour montrer l’échec ou la réussite de la nouvelle politique menée, les auteurs ont tenté de nombreuses comparaisons avec le gouvernement de Fulgencio Batista sans, pour autant, étudier attentivement ses mécanismes, ses contradictions internes, ses différences et ses similitudes avec les régimes voisins. De faux documents ont même été produits pour justifier la vision de l’un ou l’autre des camps.57 ans après l’entrée des révolutionnaires à La Havane, il convient de s’interroger sur ce que fut le régime du 10 mars. L’objet de cette thèse estde réussir à comprendre, à partir du plus large corpus possible et à travers la relation entre l’État et les médias, quelle était la nature du gouvernement de Fulgencio Batista. Il s’agit de replacer au centre de la compréhension les actions des acteurs politiques et médiatiques. / One of the Latin American historical subjects most approached by scientific literature is the Cuban Revolution of 1959. Social reforms, the international projection of the new Havanese regime, internal political repression, led to extensive political and intellectual debate. In order to show the failure or the success of the new policy, the authors have attempted many comparisons with the government of Fulgencio Batista without, however, carefully examining its mechanisms, internal contradictions, differences and similarities with neighboring regimes. False documents were even produced to justify the vision of one or the other of the camps.57 years after the revolutionaries entered Havana, it is necessary to question what the regime of March 10 was. The aim of this thesis is to understand the nature of the government of Fulgencio Batista through the relationship between the state and the media and to reposition it in the center of the understanding of the period the actions of political and media actors.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / No âmbito da organização do espaço, os cemitérios efetivam-se como artefatos de grande relevância e suscetíveis a diversas análises e interpretações. Na realidade, os cemitérios presentes nas cidades apresentam vívidas e vibrantes geografias. Marcas impressas pelo homem, refletem a estrutura social, cultural, religiosa, identitária da comunidade que os criaram, sendo impregnados de valores e significados, compondo, desta maneira, um rico e denso quadro cultural e de experiências. Mais do que isso, os campos santos apresentam particularidades e singularidades, uma vez que contemplam morfologias, estilos arquitetônicos e significados diferentes. Em outras palavras, compõem pontos singulares no espaço das cidades e, ao mesmo tempo, seus domínios internos compõem singulares cidades com seus traçados, monumentos e túmulos. Nestes termos, a dissertação tem como objetivo explorar/traduzir o Cemitério São João Batista, localizado no município do Rio de Janeiro. Pretende-se abordar e analisar os usos que ocorrem no espaço interno da necrópole em questão, compreendendo que, através destes, serão revelados os conteúdos das práticas sociais, espaciais e simbólicas. Diante do exposto, a pesquisa torna-se relevante por abarcar os afamados campos dos mortos do Rio de Janeiro, priorizando um tema negligenciado pelas análises geográficas no Brasil. De tal sorte, a dissertação transforma-se em um veio para que outros pesquisadores ousem na mesma linha, isto é, enveredando por um assunto tão rico no qual a geografia, com suas vertentes, permite de forma extraordinária a sua compreensão. / In the scope of spaces organization, the cemeteries are accomplished as devices of great relevance and susceptible of diverse analyses and interpretations. In reality, the cemeteries in the cities present lived and vibrant geographies. Marks printed by the man, reflect the social, cultural, religious and identity structure of the community that had created them, and are impregnated of values and meanings, composing, in this way, a rich and dense cultural picture and experiences. More than that, the graveyards present particularities and singularities, because they contemplate different morphologies, architectural styles and meanings. In other words, they compose singular points in the space of the cities and, at the same time, its internal domains compose singulars cities with its tracings, monuments and tombs. In these terms, the dissertation has as objective to explore/to translate the Cemetery São João Batista, located in the city of Rio de Janeiro. It is intended to approach and to analyze the uses that occur in the internal space of the necropolis in question, understanding that, through these, the social, space and symbolic practices contents will be disclosed. In this sense, the research becomes relevant for embrace the famous graveyards of Rio de Janeiro, prioritizing a subject neglected by the geographic analyses in Brazil. Therefore, the dissertation will be one way that other researchers could dare in the same line, that is, engaging into one rich subject in which geography, with its sources, allows extraordinary its understanding.

SILVA, V. V. Religiosidade juvenil em movimento: um estudo de caso Batista Regular. 2009. 132 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:25:14Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) Previous issue date: 2009 / The modernity since beginning it was a process of liquefaction and melting of solids (BAUMAN, 2001). By melting of solids he talks about the dissolution of old social order, repudiation and fallen of past, where the tradition reveals solid. There is a crushing of believing and loyalties to this tradition and social order. The post-modernity, comprehended as this melting of solids, brought new ways of live youth and religion. The aim of this research is comprehend the youth religiosity in post-modernity times inside regular Baptist church context. The post-modernity youth religious ethos introduces characteristics of a self-love culture, breaking ideal of live to each other, social relationships fluid, in believing and religious belonging, as well bricolage of believings. This produces a institutional crises and religious transmission inside the Maanaim church. During the research a typology was developed to comprehend the religious movement inside the Maanaim Baptist church. Three types are making: believe with no belonging, given to Satan and orthodox youth. The first type refers to young, going out or staying in church, search a fluid commitment. The second type, talk about the young that broke with dogmas of church and so that are stigmatized. The third type include young that defends the doctrine and practices of church. / A modernidade desde o início foi um processo de liquefação e de derretimento dos sólidos (BAUMAN, 2001). Por derretimento dos sólidos ele se refere à dissolução da antiga ordem social, ao repúdio e destronamento do passado, onde a tradição se manifestava sólida. Há um esmagamento das crenças e lealdades a esta tradição e ordem social. A pós-modernidade, entendida como esse derretimento dos sólidos, trouxe novas maneiras de viver a juventude e a religião. O objetivo da pesquisa é compreender a religiosidade juvenil em tempos pós-modernos no contexto de uma igreja batista regular. O ethos religioso juvenil pós-moderno apresenta traços de uma cultura do self-love, rompimento com o ideal de viver para o próximo, fluidez nos relacionamentos sociais,nas crenças e pertencimentos religiosos, bem como, bricolagem de crenças. Isso gera uma crise institucional e de transmissão religiosa dentro da igreja Maanaim. Durante a pesquisa se desenvolve uma tipologia para se compreender o movimento religioso dentro da igreja batista Maanaim. Três tipos são idealizados: Crer sem pertencer, entregue a satanás e jovens ortodoxos. O primeiro tipo refere-se aos jovens, saindo ou ficando na igreja, buscam uma adesão fluida. O segundo tipo fala dos jovens que romperam com os dogmas da igreja e por isso são estigmatizados. No terceiro tipo lida-se com os jovens que defendem a doutrina e as práticas da igreja.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 31003 bytes, checksum: 435e3bd8a99db86cc31c56df4f014679 (MD5) Previous issue date: 2003-09-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study comes out of the interest in analyzing the contribution of missionary Ana Wollerman to the growth of the Baptist denomination in the south of Mato Grosso and Mato Grosso do Sul, during the period of 1948 to 1978. The religious and autobiographical memory of the missionary presents experiences with the holy that delineate the phases and times of her biography and that decisively influenced in the ministerial approach which she adopted. The interviews with some of the people that participated in the existing affective communities and the records in the acts that were read support to a large extent the information collected by memory. Ana Wollerman, the daughter of German immigrants in the U.S.A., achieved her undergraduate degree in Arts and her graduate degree in Religious Education. She came to Brazil initially as a missionary without any financial support from a mission board, established a number of primary schools, worked towards the establishment of a number of churches and dedicated much of her efforts towards ministerial teaching. She was responsible for the financial aid of dozens of young people studying at the Baptist seminaries located in Curitiba, PR, at IBER, RJ and at the Seminário do Sul, RJ. She also contributed by directing large financial gifts towards the construction of the Seminário Teológico Batista in Dourados. This study seeks to follow a methodology that is still in development as refers to the religious memory and employs the theories of Maurice Halbwachs as a reference for the presentation of the individual memories and the construction of the collective memory, as well the study finds support in Halbwachs for working with the literature regarding the formation of affective communities. Along with these concerns this study presents itself as a first historiographical treatment of the Baptist denomination in Mato Grosso and Mato Grosso do Sul, bringing together aspects of both its or igin and development. The rescue and revitalization of the memory of the subject-object in question, who is still alive, constitutes as well a recognition that the academy can offer to the people and communities that dedicate themselves to the construction of a better world.(AU) / Esta pesquisa parte do interesse de análise da contribuição da missionária Ana Wollerman para o crescimento da denominação batista no sul de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, no período compreendido entre os anos de 1948 a 1978. A memória religiosa e autobiográfica da missionária apresenta experiências com o sagrado que marcam divisores de fases e temporalidades no seu recorte biográfico e que influenciam decisivamente na postura ministerial adotada. As entrevistas com algumas pessoas que participaram das comunidades afetivas existentes e os registros nas atas lidas constatam em grande parte os dados coletados pela memória. Ana Wollerman, filha de descendentes de alemães nos E.U.A., graduou-se em Artes e pósgraduou- se em Educação Religiosa. Veio para o Brasil inicialmente como missionária sem depender do sustento financeiro de uma Junta Missionária, fundou diversas escolas de ensino primário, trabalhou na implantação de diversas igrejas e dedicou grande parte de seus esforços no ensino ministerial. Foi responsável pela ajuda financeira no sustento de mais de uma dezena de jovens nos Seminários de Curitiba-PR, no IBER-RJ e no Seminário do Sul-RJ. Contribuiu também para que fossem destinadas grandes ofertas para a construção do Seminário Teológico Batista em Dourados. O trabalho procura seguir uma metodologia ainda em construção no que se refere à memória religiosa e utiliza o referencial teórico de Maurice Halbwachs para apresentar as memórias individuais e construção da memória coletiva, bem como tem apoio no próprio Halbwachs ao trabalhar a leitura da formação das comunidades afetivas. Aliado a estas questões se presta como um primeiro tratado sobre a historiografia da denominação batista em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, reunindo aspectos da sua gênese e do seu desenvolvimento. O resgate e a valorização da memória do sujeito-objeto em questão, ainda em vida constitui também no reconhecimento que a academia pode prestar às pessoas e às comunidades que se dedicam à construção de um mundo melhor.(AU)