Cette thèse prend comme thème de recherche la prolifération discursive de la lutte contre l'obésité dans la rationalité néolibérale et la manière dont elle établit les manières de nous conduire aujourd'hui. Sur la base d'un point de vue de Foucault, j'utilise les idées suivantes pour soutenir mes recherches: gouvernementalité; le gouvernement; biopolitique et la notion scolarisation du social. Je soutiens que la prolifération discursive sur la lutte contre l'excès de poids inscrit dans une grille d'intelligibilité néo-libérale établie par le scolarisation du social, l'accent étant mis sur governement individuelle, répondant au niveau de la population objectifs biopolitique de la garantie d'un ‘longevitalité’. Pour cela, j'utilise les matériaux d'analyse suivants qui sont divisés en quatre catégories: la première, liée à la catégorie des medias, de 195 memes collectés sur le réseau social Facebook; la seconde, est basée sur 120 lois brésiliennes — légales; le troisième est basé sur 7 politiques internationales et 12 politiques brésiliennes, composant ainsi la sphère politique; et enfin, le domaine scientifique, composé de 17 thèses et dissertations liées à la graisse et/o la minceur. De la lecture et la systématisation des matériaux ont été fait trois chapitres: le premier, j'explore comment le discours de l'excès de poids corporel a assumé un rôle central dans la vie des gens, guider en permanence grâce à des pratiques éducatives et pédagogiques comme des moyens considérés comme appropriés pour vivre la vie. Une telle logique de la pensée n'est possible qu'en transférant le pouvoir souverain au biopouvoir. Je maintiens que cette prolifération discursive de la lutte contre l'obésité a trois points d'appui pour leurs actions, à savoir: l'école, la famille, et en particulier les enfants L'investissement dans cette triade est fondé sur un processus historique qui visait l'ordre et le progrès de la nation. Dans le deuxième chapitre, je montre quelles connaissances sont mobilisées pour constituer une relation avec la vérité et, par conséquent, pour influencer les modes de vie des individus et de la population dans la contemporanéité. Dans les connaissances épistémologiques, j'ai observé la récurrence des connaissances statistiques, biomédicales et sociales; tous ceux qui possèdent un vrai statut vocal. Ensuite, je présente les autres connaissances présentes dans les discours analysés et qui ne font pas partie des connaissances épistémologiques. De telles connaissances, appelées sujets, constituent également les modes de vie actuels, à savoir: le seuil éthique (dans la relation avec vous), le seuil politique (par rapport aux autres) et esthétique (par rapport au monde). Enfin, il montre la forte présence de la norme corporelle et l'obsession actuelle de la société vis-à-vis de la minceur. J'identifie les processus de résistance au standard corporel, ainsi que les processus de blâme du sujet hors du corps normal. Cependant, je souligne la manifestation de la contre-conduit et de l'exaltation à la différence, ainsi que l'émergence de nouvelles normes qui échappent au discours scientifique. Je termine en montrant comment le corps devient le capital humain lui-même dans la logique néolibérale; en ce sens, le sujet doit être capable de s’autogouverner, en faisant des choix sains pour sa vie, notamment en ce qui concerne la nourriture et les pratiques physiques. Tout cela n’est possible que par la scolarisation du social, car éduquer, c’est gouverner et apprendre, c’est le moyen d’être un entrepreneur prospère. / Esta Tese toma como tema de pesquisa a proliferação discursiva acerca do combate à obesidade na racionalidade neoliberal e como esta estabelece maneiras de nos conduzirmos hoje. Fundamentada em uma perspectiva foucaultiana, utilizo as seguintes noções para fundamentar minha pesquisa: a governamentalidade; o governamento; a biopolítica e, ainda, a noção de educacionalização do social. Defendo que a proliferação discursiva sobre o combate ao excesso de peso corporal inscrita em uma grade de inteligibilidade neoliberal estabelece, mediante a educacionalização do social, uma ênfase no governamento individual, que responde a objetivos biopolíticos a nível de população para a garantia de uma longevitalidade. Para isso, utilizo os seguintes materiais de análise que encontram-se divididos em quatro categorias: a primeira, relacionada à categoria midiática, a partir de 195 memes coletados da rede social Facebook; a segunda, apoia-se em 120 leis brasileiras — âmbito jurídico; a terceira, fundamenta-se em 7 políticas internacionais e 12 políticas brasileiras, compondo, assim, o âmbito político; e, por último, o campo científico, composto por 17 teses e dissertações relacionadas a gordura e/ou magreza. A partir da leitura e sistematização dos materiais, foram constituídos três capítulos: no primeiro, demonstro que a proliferação discursiva de combate à obesidade pauta-se em três pontos de sustentação para suas ações de governamento das condutas, a saber: a escola, a família, e, principalmente, a criança. O investimento sobre essa tríade está assentado em um processo histórico que tinha por objetivo a ordem e o progresso da nação No segundo capítulo, mostro quais saberes são mobilizados para constituir uma relação com a verdade e, por consequência, influenciarem os modos de vida dos indivíduos e da população na Contemporaneidade. No saber epistemológico, observei a recorrência do saber estatístico, biomédico e social; todos esses possuindo status de discurso verdadeiro. Em seguida, apresento os demais saberes presentes nos discursos analisados e que não fazem parte do saber epistemológico. Tais saberes, chamados de sujeitados, também compõe os modos de viver hoje, a saber: o limiar ético (na relação consigo), o político (na relação com os outros) e o limiar estético (na relação com o mundo). Por último, demonstro a forte presença da norma corporal e a atual obsessão que a sociedade tem acerca da magreza. Identifico processos de resistência ao padrão corporal, como também processos de culpabilização do sujeito que encontra-se fora da normalidade corporal. Ainda, aponto a manifestação de contracondutas e de exaltação à diferença, bem como a emergência de novas normas que fogem ao discurso científico. Encerro mostrando como o corpo se torna o próprio capital humano na lógica neoliberal; nesse sentido o sujeito deve ser capaz de autogoverno, realizando escolhas saudáveis para sua vida, especialmente no que tange as práticas alimentares e físicas. Tudo isso só é possível a partir da educacionalização do social, pois educar é governar e aprender é o caminho para ser um empresário de si bem-sucedido. / This thesis takes as a research theme the discursive proliferation about the fight against obesity in neoliberal rationality and how it establishes ways of conducting ourselves today. Based on a Foucaultian perspective, I use the following notions to base my research: governmentality; government; biopolitics, and the notion of social educationalization. I argue that the discursive proliferation on the fight against excess body weight enrolled in a grid of neoliberal intelligibility establishes, through the education of the social, an emphasis on individual government, which responds to biopolitical objectives at the population level to guarantee ‘longevitality’. For that, I use the following analysis materials that are divided into four categories: the first, related to the media category, from 195 memes collected from the social network Facebook; the second, is based on 120 brazilian laws — legal; the third, is based on 7 international policies and 12 Brazilian policies, thus composing the political sphere; and finally, the scientific field, composed of 17 theses and dissertations related to fat and/or thinness. From the reading and systematization of the materials, three chapters were constituted: in the first, it shows that the discursive proliferation of the fight against obesity is based on three points of sustentation for its actions of government of the conducts, namely: the school, the family and, especially, the child. The investment in this triad is grounded in a historical process which was aimed at the order and progress of the nation In the second chapter, I show which knowledge is mobilized to constitute a relation with the truth and, consequently, to influence the ways of life of individuals and the population in the Contemporaneity. In epistemological knowledge, I observed the recurrence of statistical, biomedical and social knowledge; all of these possessing true speech status. Then, I present the other knowledge present in the discourses analyzed and that are not part of the epistemological knowledge. Such knowledges, called subjects, also make up the ways of living today, namely, the ethical threshold (in relation to oneself), the political (in relation to others) and the aesthetic threshold (in relation to the world). Finally, it shows the strong presence of the body norm and the current obsession that society has about thinness. I identify processes of resistance to the corporal standard, as well as processes of blame of the subject that is outside the normal body. Still, I point out the manifestation of counter-conduct and exaltation to the difference, as well as the emergence of new norms that escape scientific discourse. I close showing how the body becomes human capital itself in neoliberal logic; in this sense the subject must be capable of selfgovernment, making healthy choices for his life, especially as regards food and physical practices. All this is possible only from the educationalization of the social, since to educate is to govern and to learn is the way to be a successful entrepreneur.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Regina Pitta Lopes Aquino.pdf: 1464898 bytes, checksum: 11fce2db529eff34e4ede1bc26616e88 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / This is a theoretical research whose purpose is to demonstrate that one lives today in times of radicalizated biopolitics as a result of the modern technic essence domain as understood by Martin Heidegger. It presents some aspects of Michel Foucault s thought and Giorgio Agamben s thought about biopolitics. It follows Martin Heidegger s trajectory of thought, especially in his second phase when, with the introduction of the notion of Gestell, he demonstrates the meaning of the modern technic essence as a way of common-belonging of man and being. It shows that only in a po(i)etic common-belonging between man and being, the man can keep his human essence. It presents the Willis Santiago Guerra Filho s thesis about the imaginary knowledge of law as an example of an understanding about it that corresponds to that keeping, in order to improve legal effectiveness / Pesquisa teórica cujo objetivo é demonstrar que se vive hoje em tempos de radicalização da biopolítica como consequência do domínio da essência da técnica moderna do modo como é compreendida por Martin Heidegger. Apresenta alguns aspectos do pensamento de Michel Foucault e Giorgio Agamben a respeito da biopolítica. Percorre trechos do caminho de pensamento de Martin Heidegger, especialmente em sua segunda fase quando, com o termo Gestell, ele demonstra o significado da essência da técnica moderna como um modo de comumpertencimento do homem e ser. Mostra que, apenas num comum-pertencimento po(i)ético de homem e ser, o homem pode guardar sua essência humana. Apresenta a Tese sobre o conhecimento imaginário do direito de Willis Santiago Guerra Filho como exemplo de uma compreensão do direito que corresponde a essa guarda e que, assim, pode promover a efetividade do direito

This dissertation is a contribution to the ethnography of contemporary indigenous reindeer pastoralism in Norway: specifically, to the study of the neglected fields of reindeer killing and slaughtering practice. Its central contention is that in recent decades, the proliferation of human powers vested in the conduct of reindeer slaughter has created new conditions for practice, placing the identities of reindeer and herders at stake in new and still only dimly conceptualized ways. By exploring these, the dissertation aims to broaden existing debates concerning the so-called modernization of pastoral practice in Norway, drawing attention to some of its neglected aspects and inscribing them in a new register. Two principal strands inform the theoretical framework: one, approaches to the social study of knowledge that emphasise its practical, non-verbal and material aspects; and two, Foucauldian concepts of biopower as these may or may not be applicable to the human management of animal life. Individual chapters examine, in turn: the local politics of space on the Varanger peninsula, focusing particularly on links between the spatial management and the killing of reindeer; the practices and social relations of slaughter as it is conducted at the round-up corral; the social effects of the introduction of slaughterhouses, and of the regime of which they form a part; controversies surrounding specific slaughtering techniques and instruments, particularly the curved knife; and the politics of animal welfare discourse and practices in their application to reindeer herding. Finally, using the figure of animal sacrifice as a guiding trope, the concluding chapter attempts to situate some key aspects of the modernization of reindeer slaughter in relation to the operation of broader sacrificial economies that regulate the destruction of life at aggregate or populational levels.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2018-06-26T13:24:19Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Karoline Coelho de Andrade.pdf: 7349201 bytes, checksum: 2657e5ca4969dd513ee8b3dea23cd5e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-26T13:24:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Karoline Coelho de Andrade.pdf: 7349201 bytes, checksum: 2657e5ca4969dd513ee8b3dea23cd5e8 (MD5) Previous issue date: 2018-03-22 / O presente estudo teve como objetivo analisar os discursos e práticas que envolveram a implantação das Unidades Paraná Seguro, e a referente atuação policial, na cidade de Curitiba, durante os anos de 2012 a 2015. Para atingir este objetivo utilizou-se de uma metodologia qualitativa, por meio de um estudo de caso das UPS em Curitiba, pautada em pesquisa documental e bibliográfica. Foram mobilizados campos teóricos interdisciplinares, mas com um objeto de estudo em comum: a polícia. Em um primeiro momento, recorreu-se à análise histórica da polícia, tanto em seu desenvolvimento europeu, quanto brasileiro, como também às teorizações dos policing studies com o intuito de compreender a polícia, bem como a fim de descrever suas transformações ao longo do tempo. Em seguida, o trabalho voltou-se para análise empírica das Unidades Paraná Seguro para estabelecer seus contornos: além de analisar os discursos e práticas, também procurou-se examinar o contexto socioeconômico de Curitiba e, mais especificamente, dos bairros selecionados para implantação das Unidades. A partir dos dados colhidos e da compreensão atenta da polícia sob a perspectiva histórico-sociológica, pode-se perceber uma falta de correspondência entre o que as Unidades foram, a partir do trabalho policial realizado, e a maneira como é compreendida a polícia nesses dois campos de estudo. Assim, tanto a matriz histórica, quanto os policing studies compreendem a polícia em sua face tão somente repressiva – a polícia como instrumento do monopólio da força do Estado que foi embrutecida pelas características históricas do Brasil. Para realizar uma análise que pudesse compreendê-la da forma mais integral possível, recorreu-se à filosofia de Michel Foucault, formulando-se a hipótese de que as Unidades Paraná Seguro seriam, além de formas de atuação da polícia-repressão, também uma forma de mobilizar o aparelho policial no sentido de transfigurar a polícia em um agente bioeconômico da cidade. O programa foi dividido entre UPS-Segurança, encarregada dessa faceta repressiva, e UPS-Cidadania, como forma de permitir a inclusão da comunidade e de seu território nas veias do capitalismo cognitivo com a proposta de resolver problemas atinentes à vulnerabilidade social e de levar cidadania às comunidades. Em última instância, pode-se perceber que, além da atuação biopolítica da polícia, o programa procurou desenvolver uma forma específica de cidadania, a qual atribuímos o nome de cidadania governamentalizada, por tratar-se da inclusão da vida em novas formas de controle a partir do elemento econômico travestida de desenvolvimento da dimensão política, social e democrática da cidadania. / The present study aims to analyze the discourses and practices that involved the implementation of the Paraná Security Units and the related police action in the city of Curitiba, during the years of 2012 to 2015. For achieve this purpose a qualitative methodology was used through of a case study of UPS in Curitiba, based on documental and bibliographic research. Interdisciplinary theoretical fields were used with an object in common: the police. At first, we resorted to the historical analysis of the police, both in its European and Brazilian development. At second, we used the policing studies like a primary source to understand the police, as well as their transformations throughout the time. Next, the work turned to the empirical analysis of the Paraná Security Units to establish their contours: in addition to analyzing the discourses and practices, it was also sought to examine the socioeconomic context of Curitiba and, more specifically, the neighborhoods selected for the implementation of the Units. Starting from the data collected and the police's careful understanding of the historical-sociological perspective, one can perceive a lack of correspondence between what the Units were, based on the work performed, and the way police are understood in these two fields of study. Thus, both the historical matrix and policing studies understand the police on their only repressive side – the police as an instrument of the monopoly of the state force that has been brutalized by the historical characteristics of Brazil. To carry out an analysis that could comprehend it in the most integral way possible, one resorted to the philosophy of Michel Foucault, formulating the hypothesis that the Paraná Security Units would be, besides forms of action of the repressivepolice, also an instrument by which police become a bioeconomic agent of the city. The program was divided between UPS-Security, responsible for the repressive facet and UPS-Citizenship, to allow the inclusion of the community and its territory in the veins of cognitive capitalism with the proposal to resolve problems related to social vulnerability and to carry citizenship to communities. In the last instance, in addition to the biopolitical action of the police, the program tried to develop a specific form of citizenship, which we named governmentalized citizenship, to mean the inclusion of the life in new forms of control from the economic element, even if presented as a way of developing the political, social and democratic dimension of citizenship.

My PhD is a study of the politically charged literary and visual works that have emerged in response to escalating violence in contemporary Mexico. Providing close, comparative readings of fictional, theoretical and documentary works by critically-acclaimed authors Jorge Volpi, Cristina Rivera Garza, Mario Bellatin and Juan Pablo Villalobos, and award-winning filmmakers Carlos Reygadas, Amat Escalante and Natalia Almada, my chapters examine explicit and oblique cultural engagements with topics such as the political assassinations of the 1990s, the dispossession brought on by the neoliberal restructuring of the economy, and the violence prompted by the so-called ‘War on Drugs’. The cultural texts I examine share a concern with visualising and deconstructing the close relationship between death and power that marks the contemporary political terrain. I contend that narrative has become a critical site of cultural contestation, and discuss the ways in which experiments with the assemblage and frustration of narrative intertwine with issues related to visuality, embodiment and the nonhuman. Through my discussion of these themes, I trace out the ways in which cultural texts frequently employ narrative strategies that are rooted in dispersal, displacement and loss when engaging with destructive power. These strategies, I argue, pose urgent questions about the interrelation of violence and aesthetics, speak to critical shifts in the relationship between culture and the nation-state, and are marshalled to launch tentative appeals to forms of politics and ethics that work through spaces of shared dispossession. My thesis offers an innovative framework through which to theorise these cultural processes by reframing the notion of ‘excess’, a foundational concept in scholarship on death and power that has seen a resurgence in contemporary political philosophy. In dialogue with authors such as Georges Bataille, Achille Mbembe, Adriana Cavarero, Roberto Esposito, Michel Foucault and Jacques Rancière, and with close reference to the ‘necropolitical’ theory and cultural texts authored in Mexico, I posit excess as an analytical term that can encompass both reflexive critiques of spectacular violence and latent forms of resistance to this violence that proceed through loss and displacement.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-14T16:18:32Z No. of bitstreams: 1 Daniel Nery da Cruz_.pdf: 1800241 bytes, checksum: 64ac6c3f029e5b1442074f2e99da6cda (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-14T16:18:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Nery da Cruz_.pdf: 1800241 bytes, checksum: 64ac6c3f029e5b1442074f2e99da6cda (MD5) Previous issue date: 2018-12-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O problema discutido nesta tese é a centralidade da vida e sua ligação com a política no pensamento de Agamben e Arendt. Agamben percebeu que Hannah Arendt não deu continuidade às suas pesquisas sobre a política, deixando uma lacuna, pois não fez a ligação entre a vida e o campo, ou seja, não estabeleceu vínculo entre a zoé e o espaço da exceção soberana. Por este viés, é possível indagar até que ponto a filosofia política de Agamben é influenciada e encontra sua fonte nas ideias políticas de Hannah Arendt. Com base nisso, analisamos a vida como problema sob o aspecto puramente biológico e suas implicações políticas. Consideramos que Agamben esboça o conceito de vida nua não como as formulações de Foucault, que trabalha a vida numa visão unificada, mas buscando inspiração, assim como Arendt, na filosofia grega antiga, que não tem uma única definição de vida, já que a vida é apresentada como zoé (vida natural), bios (vida política) e bios theoretikos (vida contemplativa). O tema deste projeto é, então, a questão da vida no pensamento político de Agamben e sua interpretação das reflexões de Arendt, relacionando-a com as noções de economia e de política. Dentro desta análise, verificamos ainda o vínculo existente entre animal laborans, desenvolvido pela teoria arendtiana, e o homo sacer, no pensamento agambeniano. É esclarecido ainda como cada autor investiga e desenvolve o conceito de sociedade e seu nexo com a noção de oikonomia. A hipótese central é que, a partir da análise dessas implicações, encontramos, nos dois autores, a possibilidade de uma política não mais atrelada aos dispositivos de captura da vida pela oikonomia, mas relacionada à potência da vida como uma categoria filosófica, de modo a criar uma ação que vai além das previsibilidades, pautada na autonomia (Arendt) e na potência do não (Agamben), construindo o horizonte da política que vem. / The problem discussed in this thesis is the centrality of life and its connection with politics in Agamben and Arendt thinking. Agamben realized that Hannah Arendt did not continue his research on politics, creating a gap, since she did not make the connection between life and the field, in other words, she did not establish a bond between zoé and the space of the sovereign exception. From this point of view, it is possible to investigate how much political philosophy of Agamben is influenced and finds conection in the political ideas of Hannah Arendt. Based on this, we analyze life as a purely biological problem and its political implications. It is considered that Agamben presents the concept of nude life not like Foucault’s formulations, who understands life in a unified vision, but seeking inspiration, as well as Arendt, in ancient Greek philosophy, that does not have a single definition of life, since life is presented as zoé (natural life), bios (political life) and bios theoretikos (contemplative life). Then, the theme of this project is the issue of life in Agamben's political thinking and his interpretation of Arendt's reflections, relating it to economic and political notions. During this analysis, we also verify the link between animal laborans, developed by the Arendtian theory, and homo sacer, in Agambenian thought. Besides, it is clarified how each author investigates and develops the concept of society and its nexus with the notion of oikonomia. From the analysis of these implications, the central hypothesis, in both authors, is that the possibility of a policy no longer linked to the devices of capture of life by oikonomia, but related to the potency of life as a philosophical category, in order to create an action that goes beyond predictability, based on autonomy (Arendt) and the potency of non (Agamben), building the horizon of politics which comes.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA A DONINI.pdf: 650453 bytes, checksum: 8f5560a10eb2750a4aa2fcb2b1f1d5dc (MD5) Previous issue date: 2010-04-29 / What mobilized me to write this thesis are certain daily situations that we live in our bodies that, when perceived by our senses, provoke friction and a desire to rupture with the logic of gender and its domination over the experience of sexuality. Without a guide, I explore the movements produced by these frictions that immanently and simultaneously provoke the modulation of sexuality in political, social, and subjective fields. The logic of gender depends on biopolitical action. This action is intensified and provoked by the normatization of sexuality, as well as an intense appropriation of life through pharmatechnologies. In the sex society, promoted and produced by biopower, we can note that there is a proliferation of discourses about this topic: it incessantly occupies social, political, and legislative spaces. This discursive production is part of the control mechanisms and censorship that act through the pair of cynicism - pity. The rupture of the control mechanisms related to gender and sexuality, brought about by complex operations of microterrorism, are the principal elements of the cartography of this trajectory. Therefore, this work seeks to weave connections that convene possibilities of transformation in the experience of sexuality and its insertion in the rights and political, economic, and social scenario / O que me mobiliza para a escrita desta tese são certas situações cotidianas que vivemos em nossos próprios corpos e que, ao se apresentarem para nossa sensibilidade, provocam atritos e desejo de ruptura com a lógica do gênero e de sua dominação sobre a experiência da sexualidade. Sem guia, deixei-me levar pela exploração de movimentos nos quais tal atrito se produz e que, ao mesmo tempo e de forma imanente, provocam a modulação da sexualidade nos campos político, social e subjetivo. Da ação biopolítica depende a lógica do gênero. Tal ação intensifica e provoca a normatização da sexualidade, bem como uma apropriação intensa da vida por meio de farmacotecnologias. Na sociedade do sexo, promovida e produzida pelo biopoder, podemos notar que há uma proliferação dos discursos a respeito desse tema: ele ocupa incessantemente os espaços sociais, políticos e legislativos. Tal produção discursiva é parte dos mecanismos de controle e censura que agem por meio do par cinismo - piedade. A ruptura com os mecanismos de controle relacionados ao gênero e à sexualidade, levados a cabo por complexas operações de microterrorismo, são os principais elementos da cartografia dessa trajetória. Assim, este trabalho procura tecer conexões que convoquem possibilidades de transformação na experiência da sexualidade e de sua inserção no cenário político, econômico, social e de direitos

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosele Maria Branco.pdf: 598972 bytes, checksum: 5dc50656a7720ccf990bb04f4ec52ce6 (MD5) Previous issue date: 2013-05-13 / The objective of this dissertation is to comprehend the meaning of the resistance through a reading of Surveiller et punir and La volonté de savoir: Histoire de la sexualité 1, by Michel Foucault. Based on the historic studies about the powers and the knowledges, submitted in those two books and in other texts by the author, during the period of 1975-1976, considered the questions how is it possible to resist? which perspectives of resistance Foucault proposed? This started from the dynamic aspect of the conception of power sustained by him, understood as relations of forces, and the critical stance they take their genealogical analysis, to try to build models of resistance. It defends the rapprochement between the two books, through the link of modalities of power they exhibit the disciplinary power and the biopolitics. The term resistance means pointing out the openings in the power relations that could carry out the transformative struggles. This work contributed to the reconstruction of various forms of resistant attitudes, perceived at two levels. A most exemplary level of perception, in Surveiller et punir, gathers forms of possible reactions to the attributes of disciplinary power. In another more general, in La volonté de savoir, the types of resistance are constituted as key to intelligibility situations in opposition to power, as an instrument for interpreting the strategic positioning of the discourses and also as inspiration for renovating attitudes. The elements of the art of living, inserted in the reflections on biopolitics, refer to later developments in the thought of Michel Foucault, concerning the theme of the resistances / O objetivo desta dissertação é compreender o significado da resistência a partir de uma leitura de Surveiller et punir e de La volonté de savoir: Histoire de la sexualité 1, de Michel Foucault. Com base nos estudos históricos sobre os poderes e os saberes, apresentados nestes dois livros e em outros textos do autor, no período de 1975-1976, considerou-se as perguntas como é possível resistir? quais perspectivas resistentes Foucault propôs? Partiu-se do aspecto dinâmico da concepção de poder sustentada por ele, compreendida como relações de forças, e do posicionamento crítico que tomam suas análises genealógicas, para tentar construir modelos de resistência. Defende-se a aproximação entre os dois livros, através da articulação das modalidades de poder que apresentam o poder disciplinar e a biopolítica. O termo resistência designa a assinalação das aberturas nas relações de poder que poderiam levar adiante as lutas transformadoras. O presente trabalho contribui para a reconstituição de várias formas de atitudes resistentes, percebidas em dois níveis. Um nível de percepção mais exemplar, em Surveiller et punir, reúne formas de reações possíveis aos atributos do poder disciplinar. Noutro mais geral, em La volonté de savoir, os tipos de resistência são constituídos como chave de inteligibilidade para as situações de oposição ao poder, como instrumento de interpretação do posicionamento estratégico dos discursos e, ainda, como inspiração para atitudes renovadoras. Os elementos da arte de viver, inseridos nas reflexões sobre a biopolítica, encaminham aos desdobramentos posteriores no pensamento de Michel Foucault, concernente ao tema das resistências

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-19T18:16:09Z No. of bitstreams: 1 Wilson de Azevedo Marques.pdf: 1132114 bytes, checksum: 985c3064299806d2c1ddeaa8ace8aa7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-19T18:16:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wilson de Azevedo Marques.pdf: 1132114 bytes, checksum: 985c3064299806d2c1ddeaa8ace8aa7f (MD5) Previous issue date: 2016-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of the research, giving rise to this effort, seeks to address the problem of democracy in the age of biopower and of biopolitics and questions about making a living. There are at work, the issue of totalitarian behavior in the democratic process as a way to govern. The research method used by research takes the theoretical writings of the philosophers Hannah Arendt, Michel Foucault and Giorgio Agamben. I turn to other thinkers and other propositions that contribute to the importance of ethics and justice in public policy within, strengthening the idea of a humanistic policy as contributing to an orderly society. In current times, the power and its effect supersedes any and all interest when people move from their countries in search of legal and political security in the pursuit of biopolitics. Analyzes are rescues who warn us about this issues, aiming to avoid the trivialization of evil and power, preventing the dimensions of state power within a community, ends up preventing satisfactory social directions when it should be at the service of the order and protection, allowing the constitutional effectiveness. A change in the paradigm of language between the existing power relations and policy make live and let die is essential point along the social spheres, enabling the effectiveness of justice and biopolitics / O objetivo da pesquisa que deu origem a este trabalho é tratar o impasse da Democracia na era do biopoder e da biopolítica e questões sobre o fazer viver. É abordada no trabalho a questão de condutas totalitárias no processo democrático, na forma de governar. O método de investigação utilizado toma por base os textos teóricos dos filósofos Hannah Arendt, Michel Foucault e Giorgio Agamben. Recorro a outros pensadores e outras proposições que reforçam a importância da ética e da justiça no seio político público, fortalecendo a ideia de uma política humanista como contribuinte de uma sociedade ordenada. Nos tempos atuais, o poder e seus efeitos sobrepõem-se a todo e qualquer valor, quando populações deslocam-se de seus países em busca de segurança jurídica e política, no que chamamos de biopolítica. Resgatam-se análises que nos alertam quanto a essas questões, com o intuito de impedir a banalização do mal e do poder, evitando que as dimensões do poder estatal dentro de uma comunidade acabem por frustrar direcionamentos sociais satisfatórios, quando deveriam estar a serviço da ordem e da proteção, possibilitando a efetividade constitucional. Uma mudança no paradigma da linguagem existente entre as relações de poder e política do fazer viver e deixar morrer é ponto essencial junto às esferas sociais, facultando a efetividade da justiça e da biopolítica

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-20T17:24:08Z No. of bitstreams: 1 Arthur Marques de Almeida Neto.pdf: 5508728 bytes, checksum: d7f95d61f262e09dd900e90f5b4a7e37 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T17:24:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arthur Marques de Almeida Neto.pdf: 5508728 bytes, checksum: d7f95d61f262e09dd900e90f5b4a7e37 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / This research investigates the media bios (SODRE, 2006) that turned into a communicational and economical device of biopolitics call (PRADO, 2013) the term 'contemporary dance'. In Brazil, in recent years, many artistic works began to name themselves as 'contemporary dance', practicing such generality that makes it impossible to identify the object to which the term refers. The proposal is to investigate the phenomenon of emptying this expression, gathering as corpus advertisements circulating on the Internet in the form of flyers of courses, classes or workshops, the texts and the results of the notices of Petrobrás Cultural Program and dance programs for television art channels SESC TV, Arte1 channel and Brazil Channel. This is on the assumption that these economic and communicational devices, when sanctioned institutional and legally act as biopolitical power devices, legislating on what should live or die. The goal is to bring visibility to the type of call performed by the devices calling on the expression 'contemporary dance' as synonymous with the term 'dance', interpellating individuals as 'contemporary dance' subjects-artists. Seeks to demonstrate that, in constant exchange with the environment, biopolitical devices of economic and communicational power are naturalizing 'contemporary dance' expression as non-specific. The theoretical framework prioritizes the biopolitics relations between media and body, reading them with Corpomídia Theory (KATZ and GREINER, 2005), and authors such as Foucault (2008, 1999), Althusser (1996) and Franko (2002) / Esta pesquisa investiga o bios midiático (SODRE, 2006) que transformou em um dispositivo comunicacional e econômico de convocação biopolítica (PRADO, 2013) a expressão ‘dança contemporânea’. No Brasil, durante os últimos anos, distintos trabalhos passaram a se autonomear como ‘dança contemporânea’, praticando tamanha generalidade que impossibilita a identificação do objeto ao qual a expressão se refere. A proposta é a de investigar o fenômeno do esvaziamento desta expressão, reunindo como corpus as propagandas que circulam na internet em forma de flyers de cursos, aulas, oficinas ou workshops, os textos e os resultados dos editais do Programa Petrobrás Cultural e programas de dança para a televisão nos canais de arte SESC-TV, Arte1 e Canal Brasil. Parte-se do pressuposto de que esses dispositivos econômicos e comunicacionais, quando sancionados institucional e juridicamente, agem como dispositivos biopolíticos de poder, legislando sobre o que deve viver ou morrer. O objetivo é trazer para a visibilidade o tipo de convocação realizado pelos dispositivos que exortam a expressão ‘dança contemporânea’ como sinônimo do termo ‘dança’, interpelando indivíduos como sujeitos-artistas ‘da dança contemporânea’. Busca-se demonstrar que, em troca permanente de informações com o ambiente, os dispositivos biopolíticos de poder econômicos e comunicacionais vão naturalizando a expressão ‘dança contemporânea’ como uma nomeação inespecífica. O referencial teórico prioriza as relações biopolíticas entre mídia e corpo, lendo-as com a Teoria Corpomídia (KATZ e GREINER, 2005), e com autores como Foucault (2008, 1999), Althusser (1996) e Franko (2002)