Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2018-03-01T22:20:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Diogo_Raul_Zanini_Dissertação.pdf: 2385150 bytes, checksum: bf42e5827a0b0220d90095e8b3357c2f (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-03-05T21:40:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Diogo_Raul_Zanini_Dissertação.pdf: 2385150 bytes, checksum: bf42e5827a0b0220d90095e8b3357c2f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-03-05T21:41:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Diogo_Raul_Zanini_Dissertação.pdf: 2385150 bytes, checksum: bf42e5827a0b0220d90095e8b3357c2f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T21:41:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Diogo_Raul_Zanini_Dissertação.pdf: 2385150 bytes, checksum: bf42e5827a0b0220d90095e8b3357c2f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / A presente Dissertação propõe se debruçar sobre o Movimento Hip Hop em Porto Alegre/RS a partir do bairro Mário Quintana e da circulação dos ativistas do bairro pela cidade, abordando-o a partir dos estudos das diásporas negras. A criação do Fórum Permanente do Hip Hop em Porto Alegre resultou da necessidade do movimento em participar da formulação e implementação de políticas públicas específicas voltadas para promoção da igualdade racial, geração de renda, educação, cultura, autoafirmação, entre outras demandas sociopolíticas. Tais políticas se contrapõem à lógica da periferização da população negra e pobre e do racismo estrutural.Tendo como ponto de partida o Movimento Hip Hop do Bairro Mário Quintana, a proposta deste trabalho é acompanhar os ativistas do movimento em sua relação com o bairro, com os territórios em que residem e atuam, os eventos que eles constroem no bairro e com grupos e coletivos de outros bairros da cidade e do Estado do RS. Analisando, nessa perspectiva, a mobilidade desses ativistas pelo bairro Mário Quintana e para outros pontos da cidade e a relação com a construção de políticas públicas para o bairro, a cidade e o movimento Hip Hop / This dissertation proposes to focus on the Hip Hop Movement in Porto Alegre / RS from the neighborhood Mário Quintana and the movement of the activists of the neighborhood through the city, approaching it from the studies of black diasporas. The creation of the Hip Hop Permanent Forum in Porto Alegre resulted from the movement's need to participate in the formulation and implementation of specific public policies aimed at promoting racial equality, income generation, education, culture, selfassertion, among other sociopolitical demands. Such policies contradict the logic of the peripherization of the black and poor population and of structural racism. Starting from the Hip Hop Movement of the Mário Quintana Neighborhood, the purpose of this work is to accompany the movement's activists in their relationship with the neighborhood, the territories in which they reside and act, the events they build in the neighborhood and with groups and collectives from other districts of the city and the State of RS. Analyzing, from this perspective, the mobility of these activists in the neighborhood of Mário Quintana, and to other parts of the city, and the relation with the construction of public policies for the neighborhood, the city and the Hip Hop movement

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-01-09T14:26:04Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gustavo de Oliveira Araújo - 2016.pdf: 6061067 bytes, checksum: f47cd13579d7451a968323e1b125b5a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-01-09T14:26:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gustavo de Oliveira Araújo - 2016.pdf: 6061067 bytes, checksum: f47cd13579d7451a968323e1b125b5a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-09T14:26:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gustavo de Oliveira Araújo - 2016.pdf: 6061067 bytes, checksum: f47cd13579d7451a968323e1b125b5a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-15 / El trabajo que presento, bajo el título COM QUANTOS PAUS SE FAZ UMA BONECA? – “ENTALHES” DE UMA ETNOGRAFIA DA BONECA DE MADEIRA KARAJÁ tiene como objetivo hacer un ejercicio etnográfico sobre la elaboración y confección de estos artefactos y su relación con la sociedad no indígena, así como su presencia en colecciones de museos etnográficos. Por lo tanto, he dividido la escritura en cuatro etapas: en la primera trato de hacer una historia del Museo Antropológico de la UFG y su relación con los karajá y su cultura material. En la segunda, a partir de una definición/delimitación teórica y metodológica, demuestro el estado del arte de la cultura material de Karajá, especificamiente em lo que si refiere a las muñecas de madera. En el tercer capítulo hay una escritura más etnográfica, en el que "transcribo" mi experiencia en el campo y documento cómo hacer muñecas de madera. Por último, en el cuarto capítulo, presento las piezas que representan la colección del Museo Antropológico, haciendo un ejercicio de documentación museológica en relación con los objetos artefactos de este estudio. / O trabalho que apresento, sob o título COM QUANTOS PAUS SE FAZ UMA BONECA? – “ENTALHES” DE UMA ETNOGRAFIA DA BONECA DE MADEIRA KARAJÁ , tem como objetivo fazer um exercício etnográfico acerca da elaboração e confecção destes artefatos e de sua relação com a sociedade não indígena, bem como sua presença em acervos de museus etnográficos. Para tanto, divido a escrita em quatro etapas: na primeira busco fazer um histórico do Museu Antropológico da Universidade Federal de Goiás e sua relação com o povo Karajá e sua cultura material. Na segunda, a partir de uma delimitação teóricometodológica, faço o estado da arte da cultura material Karajá especificamente no que se refere às bonecas de madeira. No terceiro capítulo tem-se uma escrita de caráter mais etnográfico, na qual “transcrevo” minhas experiências em campo e documento o modo de fazer as bonecas de madeira. Por fim, no quarto capítulo, apresento as peças que representam o acervo do Museu Antropológico, fazendo um exercício de documentação museológica em relação aos artefatos objetos deste estudo.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-11-22T13:08:53Z No. of bitstreams: 1 Tattiussa Costa Martins.pdf: 2197408 bytes, checksum: 0787ddb9182dab617e66dd232eef3526 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-22T13:08:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tattiussa Costa Martins.pdf: 2197408 bytes, checksum: 0787ddb9182dab617e66dd232eef3526 (MD5) Previous issue date: 2006-12-21 / This dissertation is regarding to ideological conception and conflicts existent in the social and urban Goiânia’s society in their first decades. The pioneers that conquered Goiânia describe the city differently from descriptions found on the printed official City’s documents. The pioneers describe the city of Goiânia as typical backwoods town while the official documents describes the Goiânia as boasted architecture, sumptuous buildings and modern city which lead to a contrast perception between two lines. An evident example is 20 Street. The issues surrounding this street establish an identity for the city. The Goiânia’s constructions started after the consolidation of the political forces. Because of proximity of the 30 Revolution, there weren’t any solid foundations prepared. The State of Goiás consolidated its power only after of the Goiânia city ‘constructions. Goiânia became the capital city and is used to camouflage the backwoods roots with superficial garb of modern discourse. Even though after the storm, Goiânia’s identity kept hidden. Some of the remaining buildings has architectural art déco style feature represents Goiânia’s beauty and power. These buildings has revived discussions about the Goiânia’s hidden identity closer to the Goiânia’s culture and values than modernity identify imposed. In this context, we ask if would not already time to rescue our backlands ‘identity? After all, are we country people? And why not?! / Essa dissertação versa sobre o conflito existente entre as concepções ideológicas e a realidade social e urbana encontrada na sociedade goianiense em suas primeiras décadas. Ao recorrermos aos pioneiros, percebemos que suas reminiscências mostravam uma Goiânia que em muito diferia da Goiânia estampada nos documentos oficiais. Lá Goiânia era descrita como uma cidadezinha tipicamente sertaneja. Aqui Goiânia ostentava uma arquitetura imponente, construções suntuosas, cidade moderna. A percepção de que existe um contraste entre as duas falas tornou-se evidente quando tomamos a Rua 20, compreendemos que toda problemática circundava em torno, de fixar uma identidade para a cidade que nascia. Para o projeto de Goiânia deslanchar era preciso consolidar as forças políticas, que em decorrência da proximidade com a Revolução de 30, não tinha ainda bases sólidas. A consolidação desse poder em Goiás, teve como expoente a construção de Goiânia, que para se afirmar camuflou suas raízes sertanejas, vestindo a roupagem discursiva do moderno. Contudo, o passar da tormenta não significou o resgate dessa identidade, ela continuou oculta. O tombamento dos edifícios que apresentam em sua fachada o estilo arquitetônico art déco, representante do poder e da Goiânia que se imaginava moderna desde o nascimento, reavivou as discussões em torno da identidade escondida, muito mais próxima dos goianienses do que a identidade imposta. Neste contexto, perguntamos: não estaria na hora de resgatar a nossa identidade sertaneja? Afinal, somos sertanejos? E por que não?!

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T12:13:30Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_OrienteOcidenteObservando.pdf: 9285128 bytes, checksum: 34ad6d417660910c8f5634f702901e92 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-07T16:16:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_OrienteOcidenteObservando.pdf: 9285128 bytes, checksum: 34ad6d417660910c8f5634f702901e92 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-07T16:16:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_OrienteOcidenteObservando.pdf: 9285128 bytes, checksum: 34ad6d417660910c8f5634f702901e92 (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta dissertação trata do islã surinamês de origem javanesa, distante (não apenas geograficamente) do centro irradiador árabe-islâmico. O Suriname, país sul-americano e caribenho, abriga considerável comunidade muçulmana, a maior em termos percentuais fora da Ásia, África e Europa Oriental. Nele, encontra-se em curso a oposição entre o reformismo e o tradicionalismo no islã. A tendência reformista preza mais por um islã árabe puritano, universalista, com destaque para os valores morais; a tradicional prioriza a comunidade javanesa local e a tradição muçulmana oriunda de Java. A pesquisa envolveu discussões acerca da construção da identidade, da memória à qual os grupos encontram-se vinculados e das “negociações” entre o pertencimento étnico javanês e o pertencimento religioso. Um aspecto que emerge ao longo do trabalho é a diversidade do islã. No Suriname são praticadas cerimônias islâmicas semelhantes às descritas por Clifford Geertz em suas pesquisas realizadas em Java, na década de 1950, como é o caso do slametan, um rito de passagem pós-morte que expressa o momento de transição entre o mundo dos vivos e o dos mortos. / This essay is about the Surinamese Islam of Javanese origin, distant (not only geographically) from the Islamic-Arab irradiating center. Suriname, a South American and Caribbean country, shelters a considerable Muslim community, the biggest out of Asia, Africa and Eastern Europe in terms of percentage. In it, the opposition is current between the reformism and the traditionalism within the Islam. The reformist tendency values highly more for an Arab puritanical and universalist Islam, stressing its moral values; the traditional one values the Javanese local community and the Muslim tradition originating from Java. The inquiry involved discussions about the construction of the identity; the memory to which the groups are linked; and the “negotiations” between belonging to the Javanese ethnic group and belonging to religion. An aspect that surfaces along the work is the diversity of the Islam. In Suriname, Islamic similar ceremonies are practiced to the described ones by Clifford Geertz in his inquiries carried out in Java, in decade of 1950, as the slametan, a rite of passage after death that express the moment of transition between the world of the living creatures and the one of the dead men.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-10-20T16:50:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T16:50:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho evidencia as relações de gênero no que se refere ao homoerotismo masculino na comunidade de Bacuriteua, no interior de Bragança, Amazônia. Neste complexo universo, busca-se compreender as condições de produção do discurso de negação das práticas afetivo-sexuais entre pessoas do mesmo sexo, assim como, as práticas que problematizam esse discurso. A partir da observação participante realizada junto aos moradores, método da pesquisa de natureza etnográfica, foi possível apreender aspectos singulares do grupo que norteiam as interpretações, relativos ao imaginário mítico, ao trabalho na coleta de caranguejo e às formas de sociabilidade. Dessa forma, a abordagem da pesquisa desenvolve as noções de imaginário de Gilbert Durand (2010) e de socialidade de Michel Maffesoli (2001), destacando principalmente as construções das identidades de gênero a partir de Judith Butler (1990) e suas mobilidades. Os dados apontam para a existência de tensões sociais quanto às práticas homoeróticas por parte dos membros da comunidade, assim como, a não fixidez de uma “identidade gay” e a importância das narrativas ligadas ao ser mítico Ataíde, que operam de maneira ambígua, pois ao mesmo tempo em que as mascaram trazem à tona tais relações. / This work highlights the gender relations in regard to masculine homoerotism in the community Bacuriteua in the interior of Bragança, Amazonia. In this complex universe, seek to understand the conditions of production of the discourse of negation of emotional-sexual practices between persons of the same sex, as well as practices that problematize this discourse. From the participant observation conducted with residents, method of ethnographic research, it was possible to apprehend the singular aspects of the group that guide interpretations on the mythic imaginary, the work in collecting crabs and forms of sociability. Thus, the research approach develops the notions of imaginary of Gilbert Durand (2010) and sociality of Michel Maffesoli (2001), highlighting especially the constructions of gender identities of Judith Butler (1990) and their mobility. The data indicate the existence of social tensions regarding homoerotic practices on the part of community members, as well as the non-fixity od a “gay identity” and the importance of narratives linked to mythical being Ataíde, wich operate in an ambiguous way, as the same time that masking bring up such relations.

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-08-30T19:29:29Z No. of bitstreams: 1 TeseLASN.pdf: 4078819 bytes, checksum: ab142a4a31e104342d51191d07573a62 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-09-25T17:38:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseLASN.pdf: 4078819 bytes, checksum: ab142a4a31e104342d51191d07573a62 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-09-25T17:38:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseLASN.pdf: 4078819 bytes, checksum: ab142a4a31e104342d51191d07573a62 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-25T17:59:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseLASN.pdf: 4078819 bytes, checksum: ab142a4a31e104342d51191d07573a62 (MD5) Previous issue date: 2017-03-07 / Não recebi financiamento / The thesis is the result of an ethnographic research in the Middle Rio Negro region of the Amazonian northwest. This region is inhabited by multiethnic populations (Arawak, Eastern Tukano and Yanomami), predominantly for the baré group, which participates in a broad process of sociality with multiple agents, both human and nonhuman. It is tried to present the perspective of the Baré as to the economic system of which they participate, considering this wide range of relations. From the narratives and reports from daily life, I address issues such as the occupation of the present territory, the constitution of communities, work on the extraction of piaçaba and its link with other worlds and their owners. From the baré point of view, I try to elaborate an anthropological reflection about the main gears of the economic system in which they participate - the regime de aviamento, in which patrons and customers connect in symmetrical and asymmetric relations. In this context, I discuss the encounters between humans and non-humans in different social spaces: the river, the forest and the community. The meetings in these spaces are a complex and complex system that includes patrons, patrons, owners, recipients, prayers, shamans, enchants, and whose synthesis can be taken from a baré story: "Together and mixed are true peoples, inhabitants of the forest and Rivers ". / A tese é o resultado de uma pesquisa etnográfica no Médio Rio Negro, na região do noroeste amazônico. Essa região é habitada por populações multiétnicas (Arawak, Tukano Oriental e Yanomami), com predominância para o grupo baré, que participa de um amplo processo de socialidade com múltiplos agentes, humanos e não-humanos. Procura-se apresentar a perspectiva dos Baré quanto ao sistema econômico de que participam, considerando esse amplo leque de relações. A partir das narrativas e de relatos oriundos na vida diária, abordo questões como a ocupação do território atual, , a constituição das comunidades, o trabalho no extrativismo da piaçaba e seu vínculo com outros mundos e seus donos. Desde o ponto de vista baré procuro elaborar uma reflexão antropológica acerca das principais engrenagens do sistema econômico do qual eles participam – o regime do aviamento, no qual patrões e fregueses se conectam em relações simétricas e assimétricas. Nesse contexto, discuto os encontros entre humanos e não humanos em diferentes espaços de socialidade: o rio, a floresta e a comunidade. Os encontros nesses espaços configuram um emaranhado e complexo sistema que inclui patrões, fregueses, donos, benzedores, rezadores, xamãs, encantes, e cuja síntese pode ser retirada de um relato baré: “juntos e misturados somos povos verdadeiros, habitantes da floresta e dos rios”.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-16T17:15:49Z No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-19T15:30:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T15:30:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) Previous issue date: 2017-09-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O trabalho tem como objetivo entender o processo de apagamento da presen?a negra no Serid? a partir da an?lise comparada dos documentos hist?ricos e das mem?rias da "fam?lia Bel?m" composta por grupos dom?sticos oriundos de uma fazenda de criar que tem em seus registros um dos maiores n?mero de escravos nos meados do s?culo XVIII. Se desde do in?cio da coloniza??o, os africanos escravizados est?o presentes no Serid?, seus descendentes sofreram um processo de invisibiliza??o e estigmatiza??o al?m do esbulho de suas terras que foram ?tomadas? pelos grandes fazendeiros. A trajet?ria geneal?gica da fam?lia Bel?m, as mem?rias dos descendentes dos Moura, dos Guin? e dos Bel?m foram cruzadas com os documentos hist?ricos dispon?veis. Irei descrever como "A fam?lia Bel?m" se constituiu em torno de um apagamento volunt?rio da mancha deixada pela escravid?o. Busca-se, assim, atrav?s da perspectiva hist?rica, questionar os dados etnogr?ficos e a partir dos dados etnogr?ficos, preencher as lacunas deixadas pelos documentos hist?ricos (Wachtel, 1990). Entre outros resultados, a pesquisa revela uma grande diversidade de estatutos entre os afrodescendentes ao longo do processo hist?rico, a exist?ncia de pr?ticas cotidianas e de of?cios que remetem diretamente ao passado colonial, apesar dos poucos registros da mem?ria. Os vaqueiros, tropeiros, cozinheiras e outros personagens que exerceram of?cios especializados, testemunham, pelos seus saberes e pr?ticas cotidianas, a continuidade hist?rica das popula??es africanas escravizadas no Serid? e as estrat?gias de resist?ncia ? domina??o. / This project has the objective to understand the process the delate of the presence of black people in Serid?, starting from comparative analysis of historical documents and the memories from Bel?m?s family which is formed by domestics groups that came from a farm that has the biggest amount of slaves in XVIII century. Since of the beginning of the colonization african people are in Serid?, but their descendants have suffered a process of invisibilty, stigmatisation and the theft of their lands, that was taken by the big farmers. The genealogical trajetory of Bel?m?s family, the memories from Mouras?,Guin? and Bel?m were compared with historical documents. I going to describe how the ?Bel?m?s family? was build in a scar of slavery times. So, I will question this ethnographic datas and from that I will complete the empty spaces which exists in the documents(Wachtel, 1990). This search show a big diversity of statutes between african people in historical process, the existence of habits and jobs that bring to the past, despite the few registers of memory. The ?vaqueiros?, ?tropeiros?, women cooks and the others characters which had specialized functions participate, by the their knowledge and habits, the historical continuity of the presence of african population that was slavered in Serid?.

Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2017-10-03T14:30:11Z No. of bitstreams: 1 DissMRRS.pdf: 1611771 bytes, checksum: 27c1939aeaa18252c1b94dd4b1c08139 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T18:51:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMRRS.pdf: 1611771 bytes, checksum: 27c1939aeaa18252c1b94dd4b1c08139 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T18:51:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMRRS.pdf: 1611771 bytes, checksum: 27c1939aeaa18252c1b94dd4b1c08139 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T18:55:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissMRRS.pdf: 1611771 bytes, checksum: 27c1939aeaa18252c1b94dd4b1c08139 (MD5) Previous issue date: 2017-06-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This dissertation examines the relationship between work in the slaughterhouses and the Kaingang way of life in the Toldo Chimbangue indigenous land, located in the municipality of Chapecó, in the western region of the state of Santa Catarina. The region is an important producer of pork and poultry meat, and the state is one of the most important of the meat sector in Brazil, producing for the domestic and foreign markets. Recently, the Kaingang have been hired by the slaughterhouses, that it’s offers transportation from the village to the industries. As this research seeks to present, being employed in slaughterhouses means subjecting to conditions that are admittedly exhaustive and harmful to workers. In addition to health issues, a repetitive production line that gets sick the Kaingangs bodies differs from village practices and knowledge, especially those concerning animal breeding, feeding, notions of work and the territory of the Toldo Chimbangue. These elements are what constitute and characterize the Kaingang being, according to themselves, and the work in the slaughterhouses and what it represents and implies is opposed to this way of life considered truly Kaingang. It is on those relationships and oppositions that this research is concerned. / Esta dissertação examina as relações entre o trabalho nas indústrias frigoríficas e o modo de vida Kaingang na terra indígena Toldo Chimbangue, localizada no município de Chapecó, na região oeste do estado de Santa Catarina. A região é importante produtora de carnes de suínos e aves, e o Estado é um dos mais importantes do setor no Brasil, produzindo para os mercados interno e externo. Recentemente, os Kaingang passaram a ser contratados pelos frigoríficos, que oferecem transporte da terra indígena até as indústrias. Como esta pesquisa procura apresentar, estar empregado nos frigoríficos significa se sujeitar a condições de trabalho reconhecidamente exaustivas e prejudiciais aos trabalhadores. Para além das questões de saúde, uma linha de produção repetitiva, que adoece os corpos Kaingangs, difere das práticas e dos conhecimentos na terra indígena, principalmente àqueles referentes a criações de animais, à alimentação, às noções de trabalho e ao próprio território do Toldo Chimbangue. Esses elementos são os que constituem e caracterizam o modo de ser Kaingang, segundo eles próprios, e o trabalho nos frigoríficos, aquilo que ele representa e implica, se opõe a esse modo de vida considerado verdadeiramente Kaingang. É sobre essas relações e oposições que esta pesquisa se volta.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2437.pdf: 1173546 bytes, checksum: 947ca24ddc2bdbcedc8ab337768f3644 (MD5) Previous issue date: 2009-04-07 / Universidade Federal de Minas Gerais / The Primeiro Comando da Capital (PCC), a collectivity originated inside prisons in the state of São Paulo in the early 1990s, underwent deep transformations with the addition of Equality to its ideals. The incorporation of this principle has instituted a tension that infiltrates and runs through the capillaries of the PCC, effecting simultaneous formations and suppressions of power foci, alongside concurrent constructions and dissolutions of hierarchies. A series of mechanisms and strategies have been triggered in order to set up a Command between equals , establishing tensions in all its political dimensions. This work approaches the functioning of the PCC through the description of diverse plans by which its politics is operated. One of these plans concerns the PCC as a transcendental force, whose investigation led to theoretical wrings that enabled me to reflect about the construction of a transcendence by means of an immanentist anthropology, that is, an anthropology that allows the understanding of transcendence and the means of its production without considering it preeminent. It is the PCC-transcendence, produced in the immanence and to it mingled, that allows successive processes of deterritorialization concomitant to desindividualization phenomena, and supports the existence of this social formation without a firm territorial link, enabling the presence of the PCC even where we do not find its members. / O Primeiro Comando da Capital (PCC), coletividade originada em prisões paulistas na década de 1990, sofreu profundas transformações com a adição da "Igualdade" aos seus "ideais". Esta incorporação instaurou uma tensão que infiltra e percorre as capilaridades do PCC, implicando formações e supressões simultâneas de focos de poder, ao lado de construções e dissoluções simultâneas de hierarquias. Diversos mecanismos e estratégias passaram a ser acionados para a construção de um "Comando" entre "iguais", instaurando tensões em toda sua dimensão política. Este trabalho aborda o modo de funcionamento do PCC a partir da descrição de diversos planos por meio dos quais sua política é operada. Um destes planos refere-se ao PCC como uma força transcendente, cuja abordagem me conduziu à elaboração de torções que permitissem refletir acerca de uma antropologia imanentista sobre uma construção de transcendência, uma antropologia que permita pensar o transcendente sem considerá-lo preeminente. É o PCC-transcendência, produzido na imanência e a ela misturada, que permite processos de desterritorialização sucessivos, concomitantes a fenômenos de desindividualização e que sustenta a existência dessa formação social sem um vínculo territorial estável, possibilitando a presença do PCC mesmo onde não encontramos seus membros.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2505.pdf: 1057769 bytes, checksum: da6b24c07803790a1be6716a126cb52c (MD5) Previous issue date: 2009-06-15 / This dissertation deals with the "mega-rebellion" of 2006 that occurred at the prison units of the State of São Paulo. Seen, felt and observed from inside a penitentiary facilities, I tried to analyze it as a symmetrical and complementary ritual of solidary, enduring, suffering, and memorable bodies who, from time to time, are fed back by police officers, in the form of blitzes and punishments as a feedback to oppress, coerce and impart pain and suffering capable of causing effects such as domestication and docilization of the bodies. The fabrication of these mobile and gentle bodies that transit at the various State prisons, after being transferred to other locations as a result of outcome of the rebellion, has granted the Primeiro Comando da Capital (PCC) [First Command of the Capital] more territorial expansion, strenghtened by its ideology and transformation of unequal bodies into equal bodies. This ethnography approaches on how the prisioners fought for the PCC, by feeding themselves, retroactively, of their own production when they consumed their subtances, their fluids and their matters during the fighting process and punishing. At last, the prison rebellion turned out to be a symmetrical - complementary ritual that marked the whole continuum of procedures and behavior of thinking and resistant bodies under the "ideals" of the PCC. Strenghtened by the eternal love of their partners and confident in the divine justice, the prisoners overcame the suffering and continued their walk to freedom. / Esta dissertação versa sobre a mega-rebelião ocorrida no ano de 2006 nas unidades prisionais do Estado de São Paulo. Vista, sentida e observada de dentro de uma penitenciária, procurei analisá-la como um ritual simétrico e complementar de corpos solidários, resistentes, sofridos e memoráveis que, de tempos em tempos, são retroalimentados pelos policiais, na forma de blitzes e castigos como feedback para oprimir, coagir e imprimir dor e sofrimento capazes de causarem efeitos como a domesticação e a docilização dos corpos. A fabricação desses corpos móveis e dóceis que transitaram pelas diversas prisões do Estado, após serem transferidos para outras localidades com o desfecho da rebelião, conferiu ao Primeiro Comando da Capital (PCC) maior expansão territorial, fortalecimento de sua ideologia e transformação dos corpos desiguais em corpos iguais. Esta etnografia aborda como os presos lutaram em prol do PCC, alimentando-se, retroativamente, da sua própria produção ao consumirem suas substâncias, seus fluidos e suas matérias durante o processo de luta e impressão dos castigos. Enfim, a rebelião prisional constituiu-se em um ritual simétrico complementar que marcou todo um continuum de condutas e comportamentos de corpos pensantes e resistentes sob os ideais do PCC. Fortalecidos pelo amor eterno das companheiras e confiantes na justiça divina, os presos superaram o sofrimento e continuaram na caminhada rumo à liberdade.