Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-28T18:04:32Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T13:07:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T13:07:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2014-09-26 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Capoeira, as a body practice of African origin who had great contribution in the process of resistance to slavery, took on various meanings throughout history, from local needs and contexts. The main differences were explicit from the creation and recreation of Capoeira Angola and Regional during the 1930s, having seen that the two practices were constructed in opposition to one another. Thus, we seek to know the trajectories of some “angoleiros” and “angoleiras” in Goiânia, as well as understand the identifications of Capoeira Angola in this city. For this, we undertook fieldwork in three groups and interviews with members of the five groups in the city who identify with this aspect. Initially we differentiate between Capoeira Angola and Capoeira Regional, then we present the trajectories of “angoleiros” with emphasis on the pathways of the masters. We also held a debate on female’s in capoeira and women’s movements and existing. Finally, we debriefed the concepts of identity and identifications from the local reality. We believe there are two strains of Capoeira Angola that have differences from the ancestral form of references to understand and practice capoeira. Keywords: Capoeira, / A capoeira, como uma prática corporal de matriz africana que teve grande contribuição nos processos de resistência à escravidão, ganhou diversos sentidos e significados ao longo da história, a partir das necessidades e contextos locais. As principais diferenças ficaram explícitas desde a criação e recriação da Capoeira Angola e Regional durante a década de 1930, tendo em vista que as duas práticas foram construídas em oposição uma à outra. Destarte, buscamos conhecer as trajetórias de alguns angoleiros e angoleiras de Goiânia, bem como compreender as identificações da Capoeira Angola nesta cidade. Para isto, empreendemos um trabalho de campo em três grupos e entrevistas com integrantes dos cinco grupos da cidade que se identificam com esta vertente. Inicialmente fazemos uma diferenciação entre Capoeira Angola e Capoeira Regional. Em seguida, apresentamos as trajetórias dos(as) angoleiros(as) com ênfase nos percursos dos mestres. Realizamos também uma reflexão sobre a presença feminina na capoeira e os movimentos de mulheres existentes na capital goiana. Por último, fizemos um debate sobre os conceitos de identidade e identificações a partir da realidade local. Consideramos que existem na cidade duas linhagens de Capoeira Angola que possuem diferenças desde as referências ancestrais até a forma de compreender e praticar a capoeira.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-28T18:23:43Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Santana Gonçalves de Andrade - 2016.pdf: 3683839 bytes, checksum: 502f904a69ae0571f3ee711aea2ed70c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T13:08:13Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Santana Gonçalves de Andrade - 2016.pdf: 3683839 bytes, checksum: 502f904a69ae0571f3ee711aea2ed70c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T13:08:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Santana Gonçalves de Andrade - 2016.pdf: 3683839 bytes, checksum: 502f904a69ae0571f3ee711aea2ed70c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-04-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work started from the analysis of the Karajá collection of the American anthropologist William Lipkind, kept in the Museu Nacional collection (UFRJ – Brazil). The analysis was focused on the shaman‟s things, as the obi, the hitxiwa and the rata(k)ana, which were presented through photographic cards to some Karajá interlocutors in the village of Santa Isabel do Morro (TO). From a brief ethnographic experience, it was possible to reach the ideas presented here. These shaman's things pointed to the specificity of the movement of “being” in the Karajá cosmos, configuring the nonindigenous “world” as one of the possible places in this cosmos where these things circulate. In the system of meanings shared by the karajá, the concept of object, lifeless and inert, is far from the subjectivity and life present in the relationships surrounding things. This Karajá approach leads us to rethink the status of collection items and the way they were and are collected, at the same time that they raise some questions about the need and the significance to store and expose such things in museums. / O presente trabalho partiu da análise da coleção Karajá do antropólogo estadunidense William Lipkind, abrigada no acervo do Museu Nacional (UFRJ). O foco da análise na coleção esteve voltado para as coisas do xamã, como o obi, hitxiwa e rata(k)ana, as quais foram apresentadas por meio de cartões fotográficos a alguns interlocutores Karajá na aldeia Santa Isabel do Morro (TO). A partir de uma breve experiência etnográfica foi possível chegar às reflexões aqui apresentadas. Essas coisas do xamã apontaram para a especificidade da circulação dos entes no cosmos Karajá, sendo o “mundo” não indígena mais um dos lugares possíveis nesse cosmos por onde essas coisas circulam. No sistema de significados compartilhado pelos Karajá, o conceito de objeto, inanimado e inerte, dista sobremaneira da subjetividade e da vida presente nas relações que circundam as coisas. Essa abordagem Karajá nos leva a repensar o estatuto das peças de coleção e a forma como foram e são coletadas, ao mesmo tempo em que suscitam questionamentos sobre a necessidade e o sentido de se guardar e/ou expor tais coisas em museus.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-11T16:21:27Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiara Dourado - 2014.pdf: 1022116 bytes, checksum: e79ecc49e06fc048641893b6e947c931 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-12T19:37:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiara Dourado - 2014.pdf: 1022116 bytes, checksum: e79ecc49e06fc048641893b6e947c931 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T19:37:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiara Dourado - 2014.pdf: 1022116 bytes, checksum: e79ecc49e06fc048641893b6e947c931 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-04-23 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This paper presents a study about the memorialistic construction of political event of Trombas e Formoso to understand the constitution of the symbolic and interpretative significance of the peasant movement over the years. Thus, was developed an ethnography of memory when the political moment of Trombas e Formoso was moved from the past to the present in an effort to understand how that memory was constructed. The work is based on written narratives about the event and testimonials of people who participated or witnessed the event in the past and, also, those who experienced the event indirectly like the sons and daughters of participants who were born during the peasant resistance or during the period of brasilian Ditadura Militar. This study reveals the existence of a broken and fragmented memory by the military dictatorship process. The Golpe Militar of 1964 influenced in the rupture of the historical narrative of the political movement of Trombas e Formoso and also in the political and cultural transformations in the region. Such influences can be verified by the difficulty among the people related to the event to speak about it, leading to hypothesize a repressed memory. / Este trabalho apresenta um estudo sobre a construção memorialística do evento político de Trombas e Formoso, a fim de se compreender a constituição da significância simbólica e interpretativa do movimento camponês ao longo dos anos. Para isso, realiza-se um exercício de etnografia da memória, no qual o momento político de Trombas e Formoso é colocado em movimento do passado para o presente num esforço em se compreender de que maneira essa memória foi construída. O trabalho fundamenta-se em parte nas narrativas escritas sobre o evento e em depoimentos de pessoas que participaram ou testemunharam o evento no passado e/ou, ainda, daqueles que vivenciaram a Luta de forma indireta, à exemplo dos filhos e filhas dos participantes que nasceram durante o processo de desenvolvimento da resistência camponesa ou durante o período do regime militar. Os resultados da investigação informam a existência de uma memória interrompida e fragmentada pelo processo de ditadura militar, na qual o Golpe Militar de 1964 se apresenta como demarcador de uma ruptura narrativa do movimento político de Trombas e Formoso e ainda como catalisador de transformações políticas e culturais na região. Tais influências podem ser verificadas pelas difíceis manifestações pessoais para falar do evento, o que conduz a hipotetizar uma memória reprimida.

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-09T23:49:02Z No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-04-10T14:01:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-10T14:01:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-01-15 / This paper proposes a study on the dynamics of the post-modernism age analyzing the relevance of this historical period with a reference to the articulation of individuality, action and the later results in people’s lifes. This analysis assumes a discussion about contemporaneity and its interconnection with the Brazilian women’s who plans living in the traditional Islamic Community as they adopt a religious identity and a new interpretation to life. Therefore, our master’s thesis hypothesis was to analyze the influence brought by the post-modernity transformation on the personal field. The Brazilian Muslim women had a distinction with the protagonists because of the reassess with the cultural and ocidental heritage and to express the will to the religious conversion to Islam, changing their behaviour, their religion and their life. Therefore, what we did, firstly, in the course of the three chapters, was to approach the post-modernity and its interference in the personal aspect of the person. The second concern was centered in the conception of religion and the Islamic faith comprehension. Finally, we wanted to understand the women’s motivations to the religious conversion and recognize the new cultural and existential meaning in order to understand the being Muslim. / Este trabalho propõe um estudo sobre a dinâmica da era pós-moderna, com o objetivo de analisar a relevância desse período histórico na articulação dos referenciais de ação do indivíduo e o posterior reflexo desse momento nas escolhas de vida do sujeito. Essa análise pressupõe uma discussão sobre a contemporaneidade em sua interconexão com o planejamento de vida das mulheres brasileiras, que optaram pelo convívio em comunidades tradicionais islâmicas, adotando uma identidade religiosa e uma nova reinterpretação à vida. Deste modo, a proposta de dissertação foi analisar a influência das transformações introduzidas pela pós-modernidade sobre as esferas da vida pessoal. As mulheres brasileiras muçulmanas tiveram destaque como protagonistas por reavaliarem a herança cultural ocidental e manifestarem o desejo à conversão ao Islam, com o propósito de mudar de comportamento, a mudar de religião e a mudar de vida. Sendo assim, o que fizemos, primeiramente, no decorrer dos três capítulos que compõem o trabalho, foi abordar a pós-modernidade e as suas interferências aos aspectos mais pessoais do indivíduo. A segunda preocupação ficou centrada na compreensão das concepções da religião e da fé Islâmica. E, por último, reconhecer os novos significados culturais e existências para entender o ser muçulmana.

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-09T20:27:57Z No. of bitstreams: 2 Patricia Dias Creti.pdf: 6721651 bytes, checksum: e7697edb6fd44651595d49a790cefc19 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-04-10T14:24:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Patricia Dias Creti.pdf: 6721651 bytes, checksum: e7697edb6fd44651595d49a790cefc19 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-10T14:24:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Patricia Dias Creti.pdf: 6721651 bytes, checksum: e7697edb6fd44651595d49a790cefc19 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / This work aims to establish a theoretical and practical reflection between Anthropology and Art. Under the approach of the Anthropology of Performance, we delve into the experience of the huni kuin people, who inhabit Acre, in the Huwã Karu Yuxibu village. From the field research, materials were collected in the form of poetic writing, which was registered in a logbook to support the construction of an artistic process. Focusing on the memories of the journey and how they affect and permeate the artist-body, the research analyzes the Nixi Pae ritual to understand the relationship between ritual and performance. Based on these investigations, we develop the concept of a body as inscription of the experience in time. The concepts of memory, forgetfulness, territoriality and ethnic transfiguration permeate and weave theories on the indigenous culture and unfold into the artistic work. The space, figured in the poetics of the forest and the city, is traveled, revealing a performatic score and a practical process proposal of a moving body. / Este trabalho objetiva estabelecer a reflexão teórico-prática entre Antropologia e Arte. Sob o recorte da Antropologia da Performance, adentra-se na experiência do povo huni kuin, da aldeia Huwã Karu Yuxibu, no Acre. A partir da pesquisa de campo, foram recolhidos materiais na forma de escrita poética, registrada em um diário de bordo para amparo na construção de um processo artístico. Com enfoque nas memórias da viagem, e de como estas afetam e impregnam o corpo-artista, a pesquisa faz uma análise do ritual Nixi Pae para entender as relações entre ritual e performance. Com base nestas investigações, surge o conceito de um corpo que é inscrição da experiência no tempo. Os conceitos de memória, esquecimento, territorialidade e transfiguração étnica permeiam e tecem as teorias a respeito da cultura indígena e desdobram-se no trabalho artístico. O espaço, figurado na poética da floresta e da cidade, é percorrido, desvelando uma partitura performática e uma proposta de processo prático de um corpo em movimento.

Submitted by Simone Maisonave (simonemaisonave@hotmail.com) on 2014-09-17T19:19:29Z No. of bitstreams: 2 Liza Bilhalva Martins da Silva_Dissertacao.pdf: 4132329 bytes, checksum: 1e3afde7335141c4a84bf305f36e335d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-17T19:19:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Liza Bilhalva Martins da Silva_Dissertacao.pdf: 4132329 bytes, checksum: 1e3afde7335141c4a84bf305f36e335d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-05-20 / Esta dissertação de mestrado é o resultado de uma pesquisa etnográfica à respeito da construção da masculinidade em homens campeiros que migraram dos campos da região do pampa sul-rio-grandense para as os centros urbanos. A pesquisa objetivou analisar o entrecruzamento da vivência das mudanças e permanências na vida desses homens, a fim de pensar como se constroem enquanto sujeitos masculinos e se restabelecem na continuidade da dinâmica social. Mais especificamente, tratei de lidar com uma extensão de significados referentes à constituição de processos identitários de gênero frente ao contexto de transformações nas práticas de trabalho, no modo de vida e no ambiente que rodeia esses sujeitos, fruto da dinâmica do contato que diz respeito à relação entre o local e o global, passado e presente, indivíduo e grupo social, cosmo e sociedade e entre história, memória e experiência. / This dissertation is the result of an ethnographic research on the construction of masculinity in men cowboys who migrated from the fields of the South Rio Grande to the pampa region's urban centers. The research aimed to analyze the interweaving of the lives of changes and continuities in the lives of these men, to think as if building while male subjects and restore the continuity of social dynamics. More specifically, I will try to deal with a range of meanings related to the formation of gender identity processes against the background of changes in working practices, the way of life and the environment that surrounds these subjects., Due to the dynamics of contact with regard the relationship between local and global, past and present, individual and social group, society and the cosmos and of history, memory and experience.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia_Goularte_Dissertacao.pdf: 2259477 bytes, checksum: c336075bb41f842c969d1e59c74045c3 (MD5) Previous issue date: 2008-06-25 / This dissertation primary goal is to discuss the formality/informality phenomenon among the specificity occupation of the street vendors (Camelôs), in the so called Pelotas Camelódromo, an ethnography of such space is proposed in a correlation with the concepts of group identity and collective memory. From a methodological approach lined in the individual worker s stories we analyze the period between the years of 1997 to 2007. The issues surrounding how identities are built among workers and how that is revealed opposing and complementing the fact they consider and name themselves small businessmen and women, it is expressed in their testimonials and becomes the main issue in the research. These worker s life stories are filled of reasons for their place in the world, in that function and not another, and for reasons not to predict a future in such unstable livelihood, where the risks originated from smuggling merchandise, forging products and tax evasion, materialize in the countless stories of loss of merchandise resold, leading to money loss, debts and, often, to the impossibility to work and keep an occupation, that in spite of crimes and infractions from a legal point of view, it is considered by those interviewed as dignify work. During four years I ve establish connections and went regularly to Pelotas Camelódromo, what made possible obtaining depositions over the main issues that are part of their everyday at work and relate directly to building their identities and memories. / O objetivo desta dissertação é discutir o fenômeno da informalidade/formalidade entre a ocupação específica dos camelôs no chamado Camelódromo de Pelotas; assim uma etnografia desse espaço é proposta em correlação com os conceitos de identidade de grupo e memória coletiva. A partir de uma abordagem metodológica pautada nas histórias individuais dos trabalhadores é analisado o período que se estende entre os anos de 1997 a 2007. As questões em torno de como se constroem as identidades entre os trabalhadores e de como essa se revela em oposição e complementaridade com o fato de se sentirem e se nomearem pequenos empresários está expressa nos depoimentos e torna-se o ponto chave da pesquisa. As histórias de vida destes trabalhadores são carregadas tanto de razões para o seu estar no mundo ocupando essa posição e não outra, quanto de não-razões para prever um futuro em um meio de vida tão instável, onde os riscos oriundos do contrabando, pirataria e sonegações fiscais se materializam nas incontáveis histórias de perdas de mercadorias revendidas, acarretando prejuízos, endividamentos e, muitas vezes, a impossibilidade de trabalhar e, portanto, de ter para si uma ocupação, que apesar dos delitos e infrações do ponto de vista legal, é considerada pelos entrevistados como um trabalho digno. Durante quatro anos estabeleci contatos e freqüentei o Camelódromo de Pelotas com regularidade, o que possibilitou a obtenção de depoimentos sobre os principais temas que fazem parte de seus cotidianos no trabalho e que se relacionam de forma direta à construção de suas identidades e de suas memórias.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-19T17:30:40Z No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T18:00:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:00:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) Previous issue date: 2014-04-08 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As relações de reciprocidade são relações que comumente são caracterizadas por consistirem de vínculos onde as partes envolvidas formam uma unidade simétrica, ou seja, onde não há qualquer tipo de imposição distintiva na relação. Foi justamente sob esse signo que Mauss desenvolveu sua teoria da dádiva, tornando-se, inclusive, a referência mais importante no tema. Seu esforço foi o de apontar o caráter pacífico e simétrico que se estabelece através desse tipo de relação. Posto isso, pode-se definir o objetivo dessa Dissertação como a tentativa de contestar essa definição vigente da reciprocidade, que a considera como um tipo de relação formador de vínculos meramente pacíficos, cujo baluarte na reflexão sociológica é o pensamento de Marcel Mauss. Almeja-se realizar essa contestação a partir da análise do Kula melanésio, exemplo célebre de instituição baseada em vínculos de reciprocidade, a partir da perspectiva interacionista, com base, sobretudo, na reflexão de Georg Simmel. Como se sabe, oKula pode ser definido genericamente como um sistema ampliado de trocas de dádivas, onde indivíduos pertencentes às diversas comunidades melanésias permutam objetos cerimoniais específicos (vaygu’a) com o intuito de formarem alianças políticas estratégicas entre si. Mas essas transações kula não envolvem apenas cooperação entre os diversos parceiros, mas também uma áspera disputa. Sendo assim, na medida em que o Kula representa uma encarnação do princípio geral das relações de reciprocidade, então a análise desse exemplo poderá nos evidenciar que não há nenhum modelo puro de cooperação, onde as partes envolvidas colaborem de forma absolutamente simétrica, de tal forma que em qualquer relação de reciprocidade sempre será possível destacar elementos de imposição entre as partes, o que significa que mesmo os laços de reciprocidade envolvem certa dose de distinção e imposição individual. Logo, esse estudo pode ser caracterizado como uma pesquisa qualitativa baseada em fontes secundárias que visa reinterpretar a descrição etnográfica do Kula melanésio, ou seja, reconstruir o contexto social descrito por Malinowski, com base na teoria interacionista, oferecendo também uma nova forma de conceber as relações de reciprocidade. / The reciprocal relationships are relationships that are generally characterized to consist of bonds where parties form a symmetrical unit, i. e., where there is any kind of distinctive imposition in the relationship. It was precisely under this sign, that Mauss, the most important theorist of the theme, developed his theory of giving. His effort was to point the peaceful and symmetrical character that is established through this type of relationship. Thus, the goal of this Dissertation is an attempt to challenge this prevailing definition of reciprocity, which considers it as a kind of relationship forming purely peaceful bonds, whose stronghold in sociological thought is the thought of Marcel Mauss. The intention is to accomplish this challenge by analyzing the Melanesian Kula, a celebrated example of institution based on reciprocal links, through the interactionist perspective, based mainly on the reflection of Georg Simmel. As you know, the Kula can be generically defined as an expanded system of exchanges of gifts, where individuals belonging to various Melanesian communities exchange specific ceremonial objects (vaygu'a) in order to form strategic alliances with each other policies. But these kula transactions not only involve cooperation between different partners, but also a harsh dispute. Thus, to the extent that the Kula is an embodiment of the general principle of reciprocity relations, so the analysis in this example will show that there are no pure cooperation model, where the parties involved cooperate perfectly symmetrical, so that in any relationship of reciprocity should be possible to highlight elements of imposition between the parties, which means that even the bonds of reciprocity involve a certain amount of distinction and individual taxation. Therefore, this study can be characterized as a qualitative research based on secondary sources that aims to reinterpret the ethnographic description of Melanesian Kula, i. e., reconstruct the social context described by Malinowski, based on interactive theory, also offering a new way of conceiving reciprocal relationships.

Submitted by Daniele Amaral (daniee_ni@hotmail.com) on 2016-10-14T17:12:09Z No. of bitstreams: 1 DissFS.pdf: 3041308 bytes, checksum: f54f6c3cbf519aa90447f847076eff37 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-21T13:52:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissFS.pdf: 3041308 bytes, checksum: f54f6c3cbf519aa90447f847076eff37 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-21T13:52:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissFS.pdf: 3041308 bytes, checksum: f54f6c3cbf519aa90447f847076eff37 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-21T13:52:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissFS.pdf: 3041308 bytes, checksum: f54f6c3cbf519aa90447f847076eff37 (MD5) Previous issue date: 2013-03-22 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / This research is a gathering of meaning lines for the consolidation of an anthropology of the city of Governador Valadares / MG, Brazilian emigration center. The main focus is on the emigrant population of the city that experienced project emigration-to-the-return. The proposal is a more detailed study of the buildings / homes of these returned migrants or return paths. In this way, ethnography then tended to peripheral dynamics, the production of kinship and the prospect of living the new residence. However, even in its historical and geographical features, identified an appreciation of movement idea, physical and social. Thus, I want to give voice to the space with which the valadarenses think their lives. Some of these significant lines will be gathered in a reflection on the drover beans, recurring option in the food court of the city, both in the center as well as in the periphery. To establish a more specific logic, it was necessary to relativize the concept of identity, as a tool to understand the dynamics of moving populations. Moving perspective is the area for which are indicated all the lines presented in this work. / Essa pesquisa é uma reunião de linhas de significado para a consolidação de uma antropologia da cidade de Governador Valadares/MG, centro emigratório brasileiro. O recorte principal é a população emigrante da cidade que experimentou projetos de emigração-para-o-retorno. A proposta é a de um estudo mais detalhado sobre as construções/habitações desses emigrantes retornados ou em vias de retorno. Por essa via, a etnografia tendeu então para as dinâmicas periféricas, pela produção do parentesco e pela perspectiva de habitar a nova residência. Entretanto, mesmo em seu processo histórico e em suas características geográficas, identifiquei uma valorização da idéia de movimentação, física e social. Dessa forma, pretendo dar voz ao espaço com o qual os valadarenses pensam suas vidas. Algumas dessas linhas significativas estarão reunidas em uma reflexão sobre o feijão tropeiro, opção recorrente na praça alimentícia da cidade, tanto no centro como também na periferia. Para estabelecer uma lógica mais específica, foi necessário relativizar o conceito de identidade, como ferramenta para compreender as dinâmicas das populações em movimento. A perspectiva de movimentação é a superfície para a qual estarão apontadas todas as linhas apresentadas nesse trabalho.

Submitted by Leda Lopes (ledacplopes@hotmail.com) on 2017-08-31T17:03:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Lidiane_Aparecida_da_Silva_dissertação.pdf: 60372844 bytes, checksum: 0dd5a2e4bfa4c22ddcb4981ba0fe5679 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-09-01T19:15:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Lidiane_Aparecida_da_Silva_dissertação.pdf: 60372844 bytes, checksum: 0dd5a2e4bfa4c22ddcb4981ba0fe5679 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-09-01T19:15:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Lidiane_Aparecida_da_Silva_dissertação.pdf: 60372844 bytes, checksum: 0dd5a2e4bfa4c22ddcb4981ba0fe5679 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-01T19:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Lidiane_Aparecida_da_Silva_dissertação.pdf: 60372844 bytes, checksum: 0dd5a2e4bfa4c22ddcb4981ba0fe5679 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-07-30 / O sítio Cabeças 04, está localizado no município de Felício dos Santos, na bacia Araçuaí, afluente do rio Jequitinhonha, Minas Gerais. Trata-se de um sítio arqueológico com três camadas estratigráficas bem definidas com cinco momentos de ocupação, sobretudo na base, ultima camada pode-se dizer três momentos distintos que o sítio foi ocupado, e pelas datações apresentou períodos de intervalos (abandonos) com uma faixa de até 1000 anos. Geologicamente situado do domínio da Serra do Espinhaço área denominada de Serra Negra (face leste), o sítio está nas proximidades das três principais bacias estaduais, São Francisco, Jequitinhonha e Doce. Para o Planalto Diamantinense há ocupações humanas que constam da transição do Pleistoceno-Holoceno e para o Holoceno-Superior, recentes datações realizadas no sítio Cabeças 04 permitiram identificar uma cronologia que consta para o Holoceno médio, inédita para a região. Com o intuito de se atingir o objetivo proposto, a saber, analisar o conjunto lítico datado do Holoceno médio do sítio Cabeças 04 seguindo o conceito de cadeias operatórias, entendendo sobre as escolhas da matéria-prima, técnicas de redução e inferindo sobre o seu uso social a pesquisa avaliou as possíveis relações tecnológicas e culturais entre o conjunto lítico em pauta com os conjuntos líticos regionais antigos e recentes, portanto, cooperando para informações arqueológicas importantes e inéditas regionalmente, propiciando a ampliação do conhecimento das relações dos grupos e seus ambientes, sobretudo pelas ocupações contínuas na área arqueológica da Serra Negra, a partir de aproximadamente 7000 AP. / The Cabeças 04 site is located in the city of Felício dos Santos, in the Araçuaí river basin, an affluent of Jequitinhonha River, in Minas Gerais. It is an archaeological site with three well defined stratigraphic layers with five moments of occupation. Primarily at the base of the last layer there are three distinct moments that can be noticed that the site was occupied. By the dates it is presented periods of intervals (abandonments) with a range of up 1000 years. It is geologically located in the Serra do Espinhaço area, called Serra Negra area (east side). The site is in the proximity of the three main state basins: São Francisco, Jequitinhonha, and Doce. For the Plateau Diamantinense there are human occupations that consist of the transition from the Pleistocene-Holocene and to the Holocene-Superior. Recent dates made in the Cabeças 04 site allowed to identify a chronology that appears for the Holocene-Middle period, unpublished for the region. The objective was to analyze the lithic complex dated to the Holocene-Middle of the Cabeças 04 site, following the concept of operative chains. It was necessary to understand about raw material choices, reduction techniques and inferring about their social use. In this way, it cooperated to important new archaeological information in the region. It helped favoring the expansion of the knowledge of the relations of the groups and their environments, especially for the continuous occupations in the Serra Negra region, from approximately 7000 AP