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Heranças de fé no sertão do São Francisco: devotos e romeiros na tradicional festa de Santo Antônio em Serra das Araras/MGBarbosa, Denílson Meireles 20 June 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-06-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis is aimed at researching the tradition of the pilgrimages of Saint Anthony,
inherited for generations and often carried out by family members, which occur in the
hinterland of the San Francisco River valley in the north of the state of Minas Gerais.
The delimited empirical field is the village of Serra das Araras, the place of the
centennial celebration that attracts every year thousands of people. In order to carry out
this research, fieldwork was done during and beyond the festival period. Some groups
of pilgrims were followed for two years running, from the organization of the material
structure to the arrival at the village of Serra das Araras, having been followed along the
festival in order to observe, describe and analyze the devotional practices. A field diary
was used to facilitate the daily data records within the party. Interviews with pilgrims
and devotees were conducted during and outside the festival period, prioritizing the
older ones by considering the accumulation of knowledge and practices in the history of
this tradition celebrated annually. The was an attempt to address the aspects of
inheritance and memory in the traditional festival by using authors who could serve as a
reference to understand and interpret, from the concepts proposed by them, the
pilgrimages and devotional practices within the festival. Considering the individual and
collective experience of the devotees and pilgrims involved annually with this tradition,
it is perceived the need to understand the relevance of the form of maintenance of
knowledge and religious practices in the cultural context of the festival / Esta tese tem por objeto pesquisar a tradição das romarias de Santo Antônio herdada por
gerações, quase sempre familiares, ocorridas no sertão do são Francisco no norte de
Minas Gerais. O campo empírico delimitado é o distrito de Serra das Araras, lugar da
festa centenária que atrai todos os anos milhares de pessoas. Para realizar esta pesquisa
foi feito trabalho de campo de campo durante e fora do período da festa. Alguns grupos
de romeiros foram acompanhados por dois anos seguidos, desde a organização da
estrutura material até a chegada ao distrito de Serra das Araras, local da festa, tendo sido
acompanhados durante a festa com o objetivo de observar, descrever e analisar as
práticas devocionais. Utilizou-se de um diário de campo para facilitar os registros de
dados cotidianos no interior da festa. Foram realizadas entrevistas durante e fora do
período da festa com romeiros e devotos, priorizando os devotos de maior idade por
considerar o acúmulo de saberes e fazeres na história da tradição celebrada anualmente.
Buscou-se abordar os aspectos da herança e da memória na tradicional festa recorrendo
a autores que pudessem servir de referencia para entender e interpretar, a partir dos
conceitos propostos pelos mesmos, as romarias e as práticas devocionais no interior da
festa. Considerando a experiência individual e coletiva dos devotos e Romeiros
envolvidos anualmente com esta tradição, entende-se a necessidade de compreender a
relevância da forma de manutenção dos saberes e fazeres religiosos no contexto cultural
da festa
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Vivência espiritual judaica na metrópole paulistana: judeus - espíritas na contemporaneidadeKogan, Andréa 19 August 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-08-19 / This thesis focuses on Jews from the city of São Paulo that, besides their Jewish practices also have Spiritist rituals and practices. The backdrop is the contemporary Judaism after the Holocaust. Those researched Jews came from Eastern Europe and established themselves in Brazil after the World War II, the so-called Ashkenazim Jews. The hypothesis is the existence of a Spiritist-Judaism in São Paulo. We also investigate the lack of definition of Judaism (religion, nationality, culture, people, ethnicity, etc.) according to different thinkers, the mystical orthodox movement called Chabad-Lubavitch and its main leader, as well as characteristics of the Spiritist movement and interfaces between Spiritism and Judaism. To conclude and base the hypothesis, the field research in Jewish homes with the weekly ritual "Gospel at Home" will be described / Esta presente tese tem como foco os judeus da cidade de São Paulo que, além de práticas judaicas, também têm práticas e rituais espíritas. O trabalho tem como pano de fundo o judaísmo contemporâneo pós-Holocausto. Tais judeus pesquisados vêm da Europa do Leste e aqui se estabeleceram antes da Segunda Guerra Mundial, os chamados judeu ashkenazim. A hipótese deste trabalho é a existência de um judaísmo-espírita na metrópole paulistana. Investigaremos a indefinição do judaísmo (religião, nacionalidade, cultura, povo, etnia, etc.) de acordo com diferentes pensadores, o movimento místico ortodoxo chamado Chabad-Lubavitch e seu principal líder, além de características do movimento espírita e interligações entre o espiritismo e o judaísmo. Para concluir e embasar a hipótese, serão relatadas as pesquisas de campo realizadas em casas judias que praticam o ritual chamado de "Evangelho no Lar" semanalmente
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A deusa não conhece fronteiras e fala todas as línguas: um estudo sobre a religião Wicca nos estados unidos e no BrasilTerzetti Filho, Celso Luiz 15 September 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Created in England at the end of the first half of the twentieth century Wicca was
widespread in the United States from the 60's, and in Brazil from the end of the 90s.
Based on the works of the founder, Gerald B. Gardner, productions of American and
Brazilian groups as well as field observations in Brazil and the United States, this study
sought to identify the elements and ideas that contributed to the deterritorialization of
religion and its reception in different contexts. Our thesis is that through the
combination of two project identities Wicca previously restricted to a nationalist
interpretation has been reoriented to a global context / Surgida na Inglaterra no final da primeira metade do século XX a Wicca foi
amplamente difundida nos Estados Unidos a partir da década de 60, e no Brasil a
partir do final da década de 90. Partindo da análise das obras do fundador, Gerald B.
Gardner, das produções de grupos estadunidenses e brasileiros, bem como
observações de campo no Brasil e nos Estados Unidos, esta pesquisa buscou
identificar os elementos e ideias que contribuíram para a desterritorialização da
religião e sua recepção em diferentes contextos. Nossa tese é a de que através da
articulação de duas identidades de projeto a Wicca antes restrita a uma interpretação
nacionalista foi reorientada para um contexto global
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O conceito de "inteligência espiritual"Mendes, Mary Jane Shalders Pereira 30 January 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-01-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation presents a neologism from the perspective of the science of religion, spiritual intelligence. Spiritual intelligence suggests it may be one of various types of intelligence and that can be built regardless of the IQ level.
Spiritual intelligence needs a deepening of self-integration of the inner life of mind and spirit with the outer life of work in the world, both personal and professional, showing that they are not different behaviors.
It can be cultivated through spiritual practices and the apex is the express spiritual maturity through true perception (wisdom and meanings) before the choices. What itself contributes to the insight in making assertive choices that contribute to their own well-being and his neighbor.
Spiritual intelligence can be developed everywhere, inside and outside of religious traditions regardless of belief, in the workplace and living in society / Esta dissertação apresenta um neologismo sob a ótica da ciência da religião, “a inteligência espiritual”. A inteligência espiritual consiste em um dos vários tipos de inteligência e pode ser construída independentemente do grau de QI.
A inteligência espiritual precisa de um aprofundamento no autoconhecimento. Trata-se da integração da vida interior da mente e do espírito com a vida exterior de trabalho no mundo, tanto pessoal quanto profissional, mostrando que não são comportamentos distintos.
Ela pode ser cultivada por meio de práticas espirituais. Seu ápice é a maturidade espiritual expressa através da percepção verdadeira (sabedoria e significados) perante as escolhas. Isso contribui para o discernimento de escolhas assertivas que contribuam para o bem-estar próprio e do semelhante.
A inteligência espiritual pode ser desenvolvida em todos os lugares, dentro das tradições religiosas e fora delas, como no ambiente de trabalho e na convivência em sociedade
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A poesia de dom Pedro Casaldáliga: doadora de sentido libertadorMigotto, Clóvis José 17 February 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-02-17 / Fundação São Paulo - FUNDASP / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation aims to investigate the poetry of Pedro Casaldáliga, approaches in a cut of his poetic production and seeks to perceive a specific meaning. Inserted in the context of his Prelature of São Felix do Araguaia Pedro Casaldáliga matured his expression as a poet in the measure of his commitment to the liberation of his people. Every trace of his human and poetic thought, therefore, can be understood by the search for meaning to be a Christian witness of the proposal of the Kingdom of God. His poetry is integrated into the theoretical universe known as Liberation Theology and pervades the various experiences lived by the poet Casaldáliga in the region of Araguaia, Central America and Europe. The meaning of his poetry will be researched from his development as a poet, starting from his first verses until gaining emphasis his prophetic poetry. In a reflection on the historical retrospection of the process of colonization of the American Continent and, specifically, of Brazil, we take into account the colonizing function of the Christian faith that arrived here with the caravels of the Spanish and Portuguese conquerors, but also, Same faith, in defense of the conquered peoples. It follows that there is a knowledge on the part of the oppressed that seeks to resist the oppressor ever since. Understanding the poetry of Pedro Casaldáliga as knowledge that resists and liberates the colonized oppressed proves to be of fundamental importance for the analysis of the search for meaning of poetry in contexts of life marked by relations of oppression, resistance and hope of liberation / Esta dissertação tem como objetivo a investigação da poesia de Pedro Casaldáliga, que abordamos a partir de um recorte de parte da sua produção poética e, busca perceber um sentido específico. Inserido no contexto de sua Prelazia de São Félix do Araguaia Pedro Casaldáliga amadureceu sua expressão como poeta na medida mesmo de seu compromisso com a libertação de seu povo. Cada traço de seu pensamento humano e poético, portanto, pode ser compreendido pela busca de sentido de ser testemunha cristã da proposta do Reino de Deus. Sua poesia vem integrada no universo teórico conhecido como Teologia da Libertação e perpassa as várias experiências vividas pelo poeta Casaldáliga na região do Araguaia, da América Central e da Europa. O sentido de sua poesia será pesquisado a partir de seu desenvolvimento como poeta, partindo de seus primeiros versos até ganhar ênfase suas poesias proféticas. Numa reflexão sobre a retrospectiva histórica do processo de colonização do Continente Americano e, em específico, do Brasil, levamos em conta a função colonizadora da fé cristã que aqui chegou com as caravelas dos conquistadores espanhóis e portugueses, mas que também, se apresentou, essa mesma fé, em defesa dos povos conquistados. Daí se depreende que há um conhecimento por parte do oprimido que busca resistir ao opressor desde então. Compreender a poesia de Pedro Casaldáliga como conhecimento que resiste e liberta o oprimido colonizado revela-se de fundamental importância para a análise da busca de sentido do fazer poesia em contextos de vida marcado pelas relações de opressão, resistências e esperanças de libertação
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“Ladeira Acima”: discussões sócio-antropológicas a respeito do movimento de subida ao Monte da Luz em Itapecerica da SerraJesus, Isaac Batista de 24 August 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work seeks an understanding of the recent popular
movement of ascent to the prayer mountains from a social and
anthropological analysis of the rituals performed at Monte da Luz in
Itapecerica da Serra. The research aims at Monte da Luz, those who attend it
and, after a historical perspective of its founder, makes an extensive
description of the place, its agents and rituals. The work seeks to present
which elements can be extracted for the best understanding of the Modern
Pentecostal movement in a broader way and what is the possible unfolding of
the movement from this individualized way of experiencing religion as it
happens in the prayer mountains.
Under the sociological theoretical bulge of Danielle Hervieu-Legér in
"The Pilgrim and the Converted," and anthropological in Mircea Eliade, Victor
Turner and Leonildo Campos on his analysis of the engraving "the two paths",
it is possible to draw a possible theoretical approach to analysis of how the
modern Pentecostal believer is configured. As it is from a new symbolic
constructions and less and less institutionalized, which leads to a free and
unassisted ritual from the church in Monte da Luz.
Although there was no direct conflict between the faithful and the
institution, the research revealed that more and more Pentecostal believers
have joined a bricolage of different religious concepts to exercise their faith in
a personal and free from any dogmatic and ecclesiastical structure / O presente trabalho busca uma compreensão sobre o recentemente
popular movimento de subida aos montes de oração a partir de uma análise
sócio antropológica dos rituais executados no Monte da Luz em Itapecerica
da Serra. A pesquisa tem por objeto o Monte, aqueles que o frequentam e,
seguindo um histórico do seu fundador, faz uma descrição extensiva do local,
seus agentes e rituais. O trabalho busca apresentar quais elementos podem
ser extraídos para a melhor compreensão do movimento pentecostal
moderno de forma mais ampla e quais os possíveis desdobramentos do
movimento a partir dessa forma individualizada de experimentar a religião
como acontece nos montes de oração.
Sob o bojo teórico sociológico de Danielle Hervieu-Legér em “O
Peregrino e o Convertido”, e antropológico de Mircea Eliade, Victor Turner e
Leonildo Campos em sua análise da gravura “os dois caminhos”, é possível
traçar uma possível abordagem teórica para análise de como se configura o
religioso pentecostal moderno à partir de novas construções simbólicas
próprias e cada vez menos institucionalizadas, o que desemboca em um
ritual livre e desassistido da igreja no Monte da Luz.
Embora não tenha apresentado conflito direto entre fiéis e instituição, a
pesquisa revelou que cada vez mais os religiosos pentecostais têm aderido a
uma bricolagem de diferentes conceitos religiosos para exercer sua fé de
forma pessoal e livre de qualquer estruturação dogmática e eclesiástica
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A peregrinação e seus enigmas: o desvendamento no encontro do devoto com o santo vivo rumo ao santuário de São Francisco do CanindéOliveira, Marcelo João Soares de 14 December 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is an object of research investigating the pilgrimage of devotees of St. Francis of Assisi which takes place annually in the city of Canindé, pointing out the puzzles of this journey and his discovery of the unveiling by living saint and union with him. It aims to show the duality of the pilgrimage that brings devotion to the holy dead, as conceived by the Church and devotion to the living saint, as perceived by devotees. It is intended also present a new approach to the phenomenon of pilgrimage in Canindé in the current context and make the way of construction of the identity of the devotee. The study, although based on religion, breaks the social situation of abandonment that is the pilgrim, which justifies research into the causes that lead to gather in a large group whose members are linked by faith in the living saint. Sustains the hypothesis that in the pilgrimage, the devotee unveils the riddle of living saint, discovering himself through awareness of their subjectivity and their position in the world, which leads him to overcome his troubles and losses . For harvests data will be performed procedures such as observation of the field, focusing on the rituals, attitudes and way of being of the pilgrim, pilgrims and interviews with the survey of his life history, collection and analysis of the liturgical and devotional materials, such as former -wishes, prayers, chants, prayers, letters. Data analysis will be made by an assessment of thematic framing in qualitative research. To print more reliability to the research will be performed two interviews, taped or transcribed, to be compared. The results show that in the pilgrimage city of Canindé in search of the living saint Francis of Assisi is established as the stage of overcoming struggles and oppression of the devotees, giving them the opportunity to establish an affective relationship with the holy, to build their identity and reframe his life / Este trabalho tem como objeto de pesquisa investigar a peregrinação dos devotos de São Francisco de Assis que ocorre anualmente na cidade de Canindé, apontando os enigmas dessa caminhada e seu desvendamento pela descoberta do santo vivo e da união com ele. Objetiva-se mostrar a dualidade da peregrinação que congrega a devoção ao santo morto, como concebido pela Igreja, e a devoção ao santo vivo, como concebido pelos devotos. Pretende-se, ainda, apresentar uma nova concepção do fenômeno da peregrinação em Canindé no contexto atual e perfazer o caminho da construção da identidade do devoto. O estudo, embora fundamentado na religiosidade, deflagra a situação de abandono social em que se encontra o peregrino, o que justifica a investigação das causas que o levam a se reunir em um grande grupo, cujos integrantes se ligam pela fé no santo vivo. Sustenta-se a hipótese de que, na romaria, o devoto desvenda o enigma do santo vivo, descobrindo-se a si mesmo por meio da consciência de sua subjetividade e da sua posição no mundo, o que o leva a superar suas angústias e perdas. Para colheta de dados, serão realizados procedimentos como observação do campo, focalizando as ritualizações, as atitudes e a forma de ser do peregrino, entrevistas com os romeiros e levantamento de sua história de vida, coleta e análise dos materiais litúrgicos e devocionais, tais como ex-votos, orações, cantos, rezas, cartas. A análise dos dados será feita por meio da apreciação temática, enquadrando a pesquisa no tipo qualitativo. Para imprimir maior confiabilidade à pesquisa, serão desenvolvidas duas entrevistas, gravadas ou transcritas, para ser comparadas entre si. Os resultados atestam que a peregrinação na cidade de Canindé em busca do santo vivo Francisco de Assis se instaura como palco de superação das lutas e opressões dos devotos, dando-lhes a oportunidade de estabelecer uma relação afetiva com o santo, construir sua identidade e ressignificar sua vida
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Um bruxo e seu tempo: as obras de Gerald Gardner como expressões contraculturaisTerzetti Filho, Celso Luiz 03 April 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-04-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation examines the history of Wicca, a religious system created by Gerald Gardner in England in the late 40th through three of his works that deal specifically with its conception of witchcraft, " High Magic s Aid" (1949) "Witchcraft Today" (1954) and "The Meaning of Witchcraft" (1959). Within a perspective that takes into account your inspirations for the creation of a system resulting from their original religious movement as a seeker in the occult milieu of his time, we seek to understand Wicca as a religious system through a counter cultural interpretation. Thus this work asks in what sense the works of Gardner is a historical product of their social time. Our hypothesis is that his works are a product of the social history of postwar England to the extent that Gardner, in constructing his conception of witchcraft in his works, appropriated counter-trend to compose a countercultural religious system / Esta dissertação analisa a história da Wicca, um sistema religioso criado por Gerald Gardner na Inglaterra em fins da década de 40, através de três de suas obras que tratam especificamente de sua concepção de bruxaria, Com o auxílio da Alta Magia (1949), A Bruxaria Hoje (1954) e O Significado da Bruxaria (1959). Dentro de uma perspectiva que leva em consideração suas inspirações para a constituição de um sistema religioso original resultante de sua circulação como um seeker dentro do milieu ocultista de sua época, busca-se entender a Wicca como um sistema religioso através de uma interpretação contra cultural. Sendo assim este trabalho questiona em que sentido as obras de Gardner são um produto histórico social de seu tempo. Nossa hipótese é a de que suas obras são um produto histórico social da Inglaterra do pós-guerra na medida em que Gardner, ao construir sua concepção de bruxaria em suas obras, apropriou-se de tendências contraculturais para compor um sistema religioso contracultural
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Rumi : um itinerário de desenvolvimento espiritual rumo ao amor divinoCardoso, Wanessa 10 May 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-05-10 / This research aims at the knowledge of the spiritual development in the work of the Sufi mystic Djalal-od-Din Rumi, known as Mawlana, meaning Our Master . Born in 1207 in the Balkh province, the cradle of Persian civilization, Rumi produced several works of a mystical character, the most famous being the Masnavi, a collection of poems bearing the mystical as well as theological and philosophical treatises. A monumental work, divided into six books, containing fifty-one thousand verses. Known as the Persian Quran it was one of the works that we used in this research, as well as the book Fihi ma Fihi, which is about the inner life and spiritual teachings, which is the focus of this research. The main objective of the research is to understand the meaning of thinking with the heart, since it is the only place of spiritual knowledge, as posted by Rumi. We researched this recurring theme throughout his mystical work in the bibliographical literature.
We understand what this Mystic of Love taught as being spiritual development, when he says that is can only happen by opening the spiritual heart, a place of communication with God. We also covered aspects of the philosophy of religions and the categories of Sufism, from a historical point of view as a setting for the readers, as we are at the base of Islam and the Middle Ages, and from there to the Rumi gnosis itself.
We concluded that Rumi, throughout his life and work, emphasizes the character of a living religion , i.e., a religion that points to a path of development of the human potential, caused by a deep transformation, insisting that we don t learn through reason, but through a mystical body, which is the heart. Moreover, we can say that, according to Rumi, we need a path and a teacher to support all the changes, since it is a path that involves a sort of death, not a physical one, but from the little self, something very difficult and painful for the human being. You could still say that Rumi extends the spiritual development so that it is primarily experiential, insisting that humanity was born only to remember its source and its birthplace, which is God / Esta pesquisa tem como objetivo o conhecimento do desenvolvimento espiritual na obra do místico sufi Djalâl-od-Din Rûmi, conhecido como Mawlana, que significa Nosso Mestre . Nascido em 1207 na província de Balkh, berço da civilização persa, Rumi produziu várias obras de caráter místico, sendo a mais famosa o Masnavi, um conjunto fértil de poesias místicas e de tratados teológico-filosóficos. Uma obra monumental, dividida em seis livros, contendo cinquenta e um mil versos. Conhecido como Alcorão persa é uma das obras que utilizamos nesta pesquisa, como também o livro Fihi ma fihi, que é um livro do interior e de ensinamentos espirituais, que é o nosso foco na pesquisa. Temos como problema de pesquisa entender qual o significado de se pensar com o coração, já que ele é o único lugar de conhecimento espiritual, conforme colocado pelo próprio Rumi. Pesquisamos um tema insistente em toda obra deste místico, através da pesquisa bibliográfica.
Compreendemos o que esse Místico do Amor ensinou como desenvolvimento espiritual, afirmando que ele só pode acontecer através do alargamento do coração espiritual, local de comunicação com Deus. Também abordamos aspectos da filosofia da Religião e das categorias do sufismo, partindo de uma abertura histórica para ambientar os leitores, já que estamos na base do islamismo e da Idade Média, para, posteriormente, seguirmos rumo à gnose de Rumi propriamente.
Pudemos concluir que Rumi, em toda sua vida e obra, insiste no caráter de uma religião viva , ou seja, de uma religião que aponte para um caminho de desenvolvimento das potencialidades humanas, causado por uma profunda transformação, insistindo que não aprendemos através da razão, mas mediante um órgão místico, que é o coração. Além disso, podemos afirmar que, segundo Rumi, necessitamos de um caminho e de um mestre, que sustente todas as transformações, já que é um caminho que pressupõe uma morte, não física, mas do pequeno eu, algo muito difícil e doloroso para o ser humano. Ainda é possível dizer que Rumi amplia o desenvolvimento espiritual, para que ele seja prioritariamente experiencial, insistindo que a humanidade nasceu apenas para se lembrar de sua fonte e de sua nascente, que é Deus
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Religiosidade jovem no extremo leste da capital de São Paulo: implicações da religiosidade no cotidiano da juventude da Assembléia de Deus no bairro de São Miguel Paulista / Young religiosity in the far eastern of the city of São Paulo: implications of religiosity in daily life of the Assembly of God youth in the neighborhood of Sao Miguel PaulistaSouza, Eli Cassiano de 18 October 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-10-18 / This research is the result of inquiries made from how the Church looks to their young, and how this look helps them to engage and to relate in the society in which they live. When we investigate a church, which became Centennial in our country, the Assembly of God, we sought to understand what, from its formation, consolidation and institutionalization, she manages to preserve its origins in the present day. From a case study in the Assembly of God in the neighborhood of São Miguel Paulista, we analyze the relationship of the Church with its history and check what are the traits that remain and those that changes. The Study of a local church, allowed us to understand, from the existing social relations in the periphery, that the changes seem to happen more slowly and, therefore, the amount of breaks and generally smaller than those occurring in urban centres and in higher economic classes. On the other hand, there are breaks, questions and even dissatisfaction from those who are capable, which make the churches suffer modifications and the searched church is no exception to this rule. Although there is a strong tradition in the Church of the periphery area, this also begins to look for their young and realize that to keep them, it needs to serve them. But it is in the form of care, however, that we find a dichotomy, where the perception of the need for change, is also present, the very effort to stay. Given this, we saw a church which, it seems to us, seek to integrate the young within it, but it still failed to do so with the society, and a youth that despite point to the importance of social integration, seems more concerned to leave the Church and society also separated / A presente pesquisa é resultado de indagações feitas a partir de como a Igreja olha para os/as seus/suas jovens, e como esse olhar ajuda-os (as) e envolverem-se e relacionarem-se na sociedade em que vivem. Ao pesquisarmos uma Igreja, que se tornou centenária em nosso país, a Assembléia de Deus, procuramos entender o que, a partir de sua formação, consolidação e institucionalização, ela consegue preservar de suas origens nos dias atuais. A partir de um estudo de caso, na Assembléia de Deus no bairro de São Miguel Paulista, pudemos analisar a relação da Igreja com sua história e, verificar ali quais são os traços que permanecem e aqueles se alteram. Estudar uma Igreja local, nos possibilitou entender a partir das relações sociais existentes na periferia, que ali as mudanças parecem acontecer mais lentamente e, portanto a quantidade de rupturas é, em geral, menor do aquelas ocorridos nos centros urbanos e em classes econômicas mais elevadas. Por outro lado, existem rupturas, questionamentos e até insatisfações, por parte dos adeptos, que fazem as Igrejas sofrerem modificações e, a Igreja pesquisada não foge a essa regra. Embora exista um forte marca de tradição na Igreja da periferia, essa, também começa a olhar para seus jovens e perceber que para mantê-los, precisa atendê-los. Mas é na forma de atendimento, porém, que encontramos uma dicotomia, onde na percepção da necessidade de mudança, está presente, o próprio esforço para permanecer. Diante disso, vimos uma Igreja que, parece-nos, procurar integrar o (a) jovem a si mesma, mas ainda não conseguiu fazê-lo com a sociedade e, uma juventude que apesar de apontar para a importância dessa integração social, parece estar mais preocupada em deixar Igreja e sociedade também separadas
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