Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 400153.pdf: 776279 bytes, checksum: 5bd29aa38ad65ba310555da71630fece (MD5) Previous issue date: 2007-12-21 / A presente disserta??o ? resultado de uma pesquisa cujo objectivo foi analisar a contribui??o da Teologia da Igreja como Fam?lia de Deus na Eclesiologia mo?ambicana. O eixo tem?tico desta pesquisa trata de, a partir do conceito de Igreja-Fam?lia de Deus, fazer uma aproxima??o para uma Eclesiologia mo?ambicana segundo a Ecclesia in Africa (cf. EA 63). Por isso, o tema deste trabalho ?: Igreja como Fam?lia de Deus: aproxima??o para uma Eclesiologia mo?ambicana segundo a Exorta??o Apost?lica P?s-sinodal Ecclesia in Africa do Papa Jo?o Paulo II. No primeiro cap?tulo analisamos a realidade da Igreja em ?frica e em Mo?ambique e a realidade da fam?lia mo?ambicana. No segundo cap?tulo apresentamos a no??o de Igreja como Fam?lia de Deus segundo a Ecclesia in Africa. No terceiro cap?tulo tratamos o tema central desta desserta??o: Por uma Eclesiologia mo?ambicana: A Igreja como Fam?lia de Deus. Utilizamos o conceito de Igreja-Fam?lia de Deus num sentido duplo: primeiro, a Igreja-Fam?lia de Deus enquanto Corpo de Cristo, constitu?da por membros da mesma fam?lia crist?, unidos pelo la?o do Amor de Cristo atrav?s do sacrif?cio redentor da cruz cujo sangue circula nas art?rias dos crist?os; segundo, a Igreja como Fam?lia de Deus no sentido de g?nero humano, obra criadora de Deus o Pai da humanidade (a Fam?lia de Deus).

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 401538.pdf: 414875 bytes, checksum: bc5c51dff2d3fe39b907c3ed992a82d4 (MD5) Previous issue date: 2008-03-27 / Os Institutos Seculares, nova forma de ser Igreja, hoje ? uma disserta??o de Mestrado, ?rea de Teologia Sistem?tica, cuja pesquisa pretende explicar a problem?tica de que n?o h? antagonismo em integrar consagra??o e secularidade as quais caracterizam a voca??o dos Institutos Seculares. Este estudo busca elementos te?ricos que possibilitem a compreens?o dessa realidade eclesial. Portanto, a presente pesquisa n?o pode partir de estilo de vida consagrada j? existente. Os Institutos Seculares se encontram em todos os Continentes. Entretanto, apesar de terem sido reconhecidos pela Igreja, atrav?s da Constitui??o Apost?lica Provida Mater Ecclesia de Pio XII, ainda s?o bastante desconhecidos ou, n?o aceitos por muitos, que n?o compreendem a consagra??o secular e a urg?ncia de respostas da Igreja ao mundo secularizado.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 402762.pdf: 1340871 bytes, checksum: 8e9b193c9f5a346aaa6f60c65e7e3e0f (MD5) Previous issue date: 2008-05-12 / A antropologia teol?gica crist? apresenta a premissa de que o ser humano s? se realiza plenamente enquanto relacional. Criado ? imagem e semelhan?a de Deus, o homem somente alcan?a a sua verdadeira e m?xima felicidade quando responde fielmente ao seu chamado original, numa abertura a todas as dimens?es que lhe constituem como pessoa. Em resumo, o ser humano s? ? enquanto relacional. No caminho do homem, no entanto, est? o pecado, como realidade que o faz viver de modo inadequado tais dimens?es, e na qual ele se nega, a partir do ego?smo e do imediatismo, ? abertura total ? relacionalidade. O pecado, portanto, desumaniza o ser humano, tornando-o menos do que ele ? chamado a ser. Na raiz dessa nega??o, encontram-se posturas que dividem ou separam a ess?ncia do homem, como o dualismo e seus unilateralismos. A pessoa, em sua iman?ncia, ? aut?noma, mas n?o pode prescindir da sua transcend?ncia, que lhe ? inerente. Chamada a realizar a si mesma, a pessoa s? consegue faz?-lo na medida em que se autotranscende, na rela??o com Deus, com o outro e com o mundo. Na medida em que o ser humano se fecha a qualquer uma das suas rela??es, caminha na dire??o contr?ria do seu devir, tornando-se menos humano, pois ? na relacionalidade, inclusive, que a pessoa se compreende como tal. O individualismo, cuja origem recente remonta ? modernidade e ao antropocentrismo, ? o principal modo de nega??o da relacionalidade. E, nos tempos atuais, que o fil?sofo franc?s Gilles Lipovetsky denomina de hipermodernos, o individualismo ? vivido ao extremo, sob as regras do mercado e do neoliberalismo, bem como sob a influ?ncia sempre maior da raz?o tecno-cient?fica das novas tecnologias. Da? porque se denomina o per?odo atual de hipermodernidade, numa alus?o ? exacerba??o da modernidade. Mas ? justamente nesse contexto de hiperindividualismo narc?sico que o homem de hoje se encontra desorientado, correndo atr?s de uma felicidade paradoxal e alcan?ando, no mais das vezes, a pr?pria decep??o. Donde a f? crist? aponta que somente numa perspectiva integrada de sua personalidade, inclusiva de todas as suas dimens?es constitutivas, ? que o ser humano pode se permitir alcan?ar a sua plena realiza??o existencial. E a resposta pessoal ? plenitude do homem se encontra em Jesus Cristo. Eis o que ensina a Gaudium et Spes: o mist?rio do homem s? no mist?rio do Verbo encarnado se esclarece verdadeiramente; Cristo revela o homem a si mesmo e descobre-lhe a sua voca??o sublime; e tais verdades t?m nele a sua fonte e nele atingem a sua plenitude. ? Jesus Cristo quem convida o ser humano para uma vida verdadeiramente digna e feliz. Em cada uma das rela??es essenciais do ser humano com Deus, com o outro, com o mundo e consigo mesmo , Jesus Cristo mostra-lhe o caminho da aut?ntica humanidade, que n?o se op?e a Deus e ?s demais criaturas, mas que justamente se lhes dirige. ? em Jesus Cristo que se realizam em seu extremo a liberdade e a possibilidade humanas.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 404980.pdf: 50865 bytes, checksum: d8fbb82190bec18de51c80a8f1e5e67d (MD5) Previous issue date: 2008-07-31 / Atrav?s da exposi??o dos elementos hist?ricos que forjaram a cultura dos meios de comunica??o social, servindo-nos das teorias da comunica??o e estudos teol?gicos sobre o fen?meno comunicacional, discute-se o modo de elaborar uma sistematiza??o teol?gica contextualizada com a cultura hodierna. Elaborou-se uma reflex?o sobre a prega??o a partir de seu desenvolvimento b?blico e eclesial. Apresentamos uma proposta de princ?pios teol?gicos da prega??o que a definem como um evento comunicativo da f?. Proposta que sugere uma releitura dos dados crist?os em perspectiva comunicativa, situada nas possibilidades e desafios da cultura contempor?nea.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 407895.pdf: 571462 bytes, checksum: d3ff70bdf62035f059085d37aa8901bb (MD5) Previous issue date: 2008-11-28 / O sofrimento faz parte da vida contingente da cria??o. Diante dele torna-se inevit?vel a quest?o: Onde est? Deus quando sofremos? A f? crist? tem sua raz?o de ser em Cristo, o Crucificado-Ressuscitado. Na paix?o, o Filho de Deus, historicamente, sofre a morte no abandono do Pai. Deus parece se revelar ap?tico e at? s?dico face ao sofrimento. J?rgen Moltmann, ao abordar a dimens?o teol?gica do sofrimento de Cristo, constata que, tanto a tradi??o judaica, quanto a crist?, desde sua origem, professou sua f? num Deus ap?tico/impass?vel. Contestando essa vis?o, prop?e uma revolu??o no conceito de Deus baseado no pensamento trinit?rio. Assim, compreendido trinitariamente, o sofrimento de Cristo ? o sofrimento de Deus. Para o autor, na Paix?o, o Pai n?o abandona o Filho, mas, em amorosa e livre entrega, compartilha, com o Esp?rito Santo, de seu sofrimento. Essa teologia demonstra que o Deus da f? crist? n?o ? ap?tico, mas compassivo. Deus n?o abandona sua cria??o ? merc? do sofrimento. O clamor de toda criatura que sofre injustamente ? o clamor do pr?prio Deus. E, assim como o Deus da f? judaica e crist? se manifesta compassivo, ? proposto ?s pessoas, sobretudo aos crist?os, assumirem a atitude de compaix?o como paradigma de quem tem paix?o pela vida

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 413050.pdf: 715265 bytes, checksum: d6690af1afcd96ed097532562db06199 (MD5) Previous issue date: 2009-05-20 / Pesquisa sobre A Par?quia na Cidade Atual . Aborda a Presen?a e a Miss?o da Igreja no contexto urbanizado, a partir dos estudos bibliogr?ficos comparativos sobre a Par?quia na cidade. Busca compreender as ra?zes teol?gicas e pastorais da Par?quia na cidade, frente ? crise na p?s-modernidade com seus valores, cultura, ci?ncia, sociedade, pessoa e religi?o, em vista a uma maior efic?cia mission?ria e evangelizadora. Prop?e, guiado ? luz das Confer?ncias Gerais do Episcopado Latino-Americano (CELAM), nos diversos textos e reflex?es de te?logos, pastoralistas, soci?logos, bem como outros autores, fontes e ci?ncias, um ver e dizer Deus na cidade atual, a partir do grande instrumento de evangeliza??o que ? a par?quia, procurando afirmar sua viabilidade e concretiza??o frente ? realidade urbana hodierna. A pesquisa por fim, acolhe os desafios e perspectivas teol?gicas e pastorais que da? decorrem, procurando uma maior compreens?o e renova??o da par?quia na cidade, como verdadeira comunidade citadina evangelizadora, mission?ria e culturalmente encarnada no tempo atual, promotora de atuantes disc?pulos mission?rios.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 413563.pdf: 503088 bytes, checksum: 7000640cc80aba33df5bc2eff0fc1771 (MD5) Previous issue date: 2009-04-16 / A presente disserta??o de mestrado tem por objetivo abordar o pluralismo religioso: di?logo e alteridade no ensino religioso. Pretende explicitar a origem, os conceitos, desdobramentos e limita??es. Inicialmente, situa-se o paradigma pluralista no pluralismo cultural e religioso no contexto hist?rico do mundo ocidental, especialmente na sociedade brasileira. Analisa-se a compreens?o de religi?o, o pluralismo das tradi??es religiosas, e o direito ? liberdade religiosa como liberdade de consci?ncia, de cren?a, de culto. A toler?ncia nas diferen?as bem como a necessidade da alteridade. Abordou-se as quest?es sobre o novo horizonte da teologia das religi?es, e a teologia crist? diante do pluralismo religioso. Finaliza-se com quest?es pr?ticas sobre o ensino religioso, assegurando o respeito ? diversidade religiosa e garantindo a integralidade das diferentes tradi??es religiosas.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 415106.pdf: 443189 bytes, checksum: 5750d60e858796a49b4b968c2ba4b536 (MD5) Previous issue date: 2009-03-18 / Atrav?s de uma an?lise de conjuntura do matrim?nio e da fam?lia constata-se que estas institui??es sofreram e sofrem muitos ataques atrav?s do processo de seculariza??o. A ideologia de g?nero se abate de modo especial sobre estas institui??es. Na perspectiva do ensinamento de Jo?o Paulo II e na obra de Jos? Kentenich apresenta-se uma vis?o crist? do homem e da mulher no matrim?nio e na fam?lia. ? no sacramento do matrim?nio que o amor entre um homem e uma mulher encontra sua plena realiza??o para a edifica??o da fam?lia. Inspirando-se na Fam?lia de Nazar?, participando da Eucaristia, em di?logo fecundo e permanente, estas institui??es constroem a Igreja dom?stica e a Civiliza??o do Amor. Matrim?nio e fam?lia est?o intimamente unidos com a Civiliza??o do Amor. Se a primeira via da Igreja ? a fam?lia, a Civiliza??o do Amor ? a via da Igreja.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418140.pdf: 669622 bytes, checksum: 9456afba450b011ca598d530e3de05da (MD5) Previous issue date: 2009-08-28 / Mulher: de v?tima a disc?pula de Jesus. Passagem de uma condi??o de viol?ncia de g?nero para condi??o de disc?pula e mission?ria crist? ? uma disserta??o de Mestrado, ?rea de Teologia Sistem?tica, cuja pesquisa pretende explicar a problem?tica da conformidade da mulher ou sua capacidade e for?a de luta para o enfrentamento e supera??o das situa??es de viol?ncia sofrida em todas as ?reas e de diversas formas. O processo de conscientiza??o da mulher sobre essa realidade, pode levar ? resist?ncia e ? compreens?o do seu lugar na sociedade, produzindo mudan?a nas rela??es sociais e a integra??o social da mulher. Esta disserta??o examina, em paralelo com a situa??o presente, a condi??o da mulher no tempo de Jesus e o que significou a interven??o de Jesus em suas vidas, sendo a f? crist? o caminho para sua liberta??o. O seguimento de Jesus liberta a mulher que passa de v?tima ? disc?pula e mission?ria crist?, exercendo lideran?a na comunidade.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418644.pdf: 980681 bytes, checksum: dc47188b2307ba63172539f816003db1 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / A presente disserta??o de Mestrado estuda a Fragmenta??o p?s-moderna e o conceito de pessoa ? luz do pensamento de Christian Duquoc . Est? dividida em tr?s se??es: na primeira, elegeu-se a categoria fragmenta??o para, a partir dela, analisar tr?s aspectos da p?s-modernidade sob o vi?s da cultura. S?o eles: a complexidade das rela??es, a liquefa??o do sagrado e o hibridismo cultural. A segunda se??o apresenta o conceito de pessoa , um aut?ntico h?brido que foi cunhado a partir da conflu?ncia de tr?s cosmovis?es: a judaica, a grega e a crist?. (p. 70). A obra do te?logo franc?s C. Duquoc ? refer?ncia para iluminar as se??es precedentes tratando da personalidade humano-divina de Jesus de Nazar? e suas conseq?entes atitudes diante do quotidiano e da transcend?ncia .