Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 430573.pdf: 980204 bytes, checksum: d8f9cd277bb75f950d72a24ebba083a2 (MD5) Previous issue date: 2011-03-28 / Esta Disserta??o centra-se no estudo do tema: O an?ncio do Reino de Deus ? luz das Confer?ncias Latino-americanas: Desafios e propostas para a Miss?o Continental. Nesta pesquisa procura-se entender como a Igreja Latino-americana compreende o Reino de Deus e como isto transparece nos documentos das Confer?ncias de Medell?n, Puebla, Santo Domingo e Aparecida que, por sua vez, potencializaram a reflex?o teol?gica Latino-americana. A pesquisa est? divida em tr?s cap?tulos. No primeiro, desenvolve-se o tema do Reino de Deus, em que s?o exploradas obras cl?ssicas de te?logos latino-americanos que versam sobre o tema, buscando extrair deles reflex?es que contribuem para o aprofundamento sobre o Reino no Antigo Testamento e na vida e miss?o de Jesus. No segundo cap?tulo retoma-se o estudo anterior ? luz das Confer?ncias com o objetivo de perceber como a Igreja da Am?rica Latina compreende o Reino de Deus. No terceiro cap?tulo, aprofunda-se o tema da miss?o e apresentam-se desafios para que o projeto da Miss?o Continental, proposto na V Confer?ncia em Aparecida, atinja seu objetivo de colocar todos os batizados em estado permanente de miss?o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 437809.pdf: 969124 bytes, checksum: e141d8ddf1a876f281e6ee1e76d5061e (MD5) Previous issue date: 2012-03-28 / Since the globalization advent of a world of time change, we envision a climate of injustice, in which the life created by God is despised in favor of profit. In a time marked by carelessness and threat of scarcity and privatization of the natural resources, humanity and Earth feel the drama of climate changes. Therefore, it has been time of wondering about faith in God the Creator. What do the Christian Churches state and do and/or what could/should they say and do in face of environmental issues? Then, with that concern, we devoted to research the ecotheology of the World Council of Churches (WCC). This research has as argument the practical and reflexive experience of WCC about the interaction of ecology with justice and peace since the world ecumenical call of Seul in 1990. We also seek to do a counterpoint with the ecotheology by Leonardo Boff and the experience of the Ecology Pastoral of CNBB Sul 3. Moreover, following the logic of the see-judge-act method, this dissertation intends to demonstrate the transversality of ecology of the world ecumenical movement connected to WCC. This study is focused on the document of the Justice, Diakonia and Responsibility with Creation program, more specifically the Eco-Justice project of the Commission of the Churches on International Affairs of WCC. Eco-Justice is the consonance of a long tradition of WCC in approaching the transversal relations among Justice, Peace and Integrity of Creation. WCC makes a Bible rereading and, under an ecological light, with an attentive perceiving of both Earth and poverty prophecy, has been calling churches to reassume their alliance of justice, love and peace with God the Creator and the Defender of Life. / Desde o advento da globaliza??o de um mundo em mudan?a de ?poca, persentimos um clima de injusti?as, onde a vida criada por Deus ? vilipendiada em nome do lucro. Num tempo marcado pelo descuido e amea?as de escassez e privatiza??o dos recursos naturais, a humanidade e a Terra sentem o drama das mudan?as clim?ticas. J? vem sendo, portanto, hora de se perguntar pela f? no Deus Criador. O que as igrejas crist?s dizem e fazem e/ou o que mais elas poderiam e deveriam dizer e fazer frente aos problemas ambientais? Pois, foi com esta preocupa??o que nos empenhamos em pesquisar a ecoteologia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI). Esta pesquisa tem como argumento a experi?ncia pr?tica e reflexiva do CMI sobre ecologia em intera??o com justi?a e paz, a partir da convocat?ria ecum?nica mundial de Seul, em 1990. E, tamb?m procuramos fazer contraponto com a ecoteologia de Leonardo Boff e a experi?ncia da Pastoral da Ecologia CNBB Sul 3. E na l?gica do m?todo Ver-Julgar-Agir, esta disserta??o procura demonstrar a trasnversalidade da ecologia do movimento ecumenico mundial ligado ao CMI. A pesquisa est? focada nos documentos do programa Justi?a, Diaconia e Responsabilidade com a Cria??o , mais especificamente o projeto Ecojusti?a , da Comiss?o de Assuntos Internacionais do CMI. Ecojusti?a ? a conson?ncia de uma longa tradi??o do Conselho Mundial de Igrejas em abordar as rela??es transversais entre Justi?a, Paz e Integridade da Cria??o (JPIC). O CMI faz uma releitura da B?blia e, num olhar ecol?gico, com uma atenciosa escuta da profecia da Terra e dos pobres, vem chamando as igrejas a reassumirem sua alina?a de justi?a, amor e paz com Deus criador e defensor da Vida.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438299.pdf: 1050379 bytes, checksum: 65746962bb1c3aac85c23e6275732c89 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / This Master's thesis in theology, Freud and the return of the sacred: the survival and reconfiguration of religion in contemporaneity focuses on Freud's religious ideas from the analysis of his own works. Starting from Freud's prediction that religion would disappear given the supremacy of reason, the thesis examines the post-Freudian period trying to track down the religious during this time. There has been a gradual loss of the plausibility of religion, especially as the social foundation of modernity, in the same proportion that has been a growth of scientific rationality. The grounds of appeal ultimately discredits any claim that cannot be empirically provable, among which religious truths. However, the foundations of modernity begin to crumble with the depletion of reason, along with modernity itself. A new condition of existence settles the re-sacralizing of the world, making a resurgence of religion in a postmodern setting, which has been termed as the return of the sacred. Finally, the thesis recasts Freud's religious ideas in dialogue with theology. / A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, Freud e o retorno do sagrado: a sobreviv?ncia e reconfigura??o do religioso na contemporaneidade, estuda as ideias religiosas de Freud a partir da an?lise da sua pr?pria literatura. Partindo da previs?o freudiana de que a religi?o iria desaparecer mediante a supremacia da raz?o, examina o per?odo p?sfreudiano procurando seguir o itiner?rio do religioso nesse per?odo. Constata-se uma paulatina perda de plausibilidade da religi?o, especialmente enquanto fundamento do social na modernidade, na mesma propor??o em que cresce a racionalidade cient?fica. A raz?o como ?ltima inst?ncia de apela??o desacredita toda afirma??o n?o demonstr?vel empiricamente, entre as quais se incluem as verdades religiosas. No entanto, os fundamentos da modernidade come?am a ruir mediante o esgotamento da raz?o, e com ela a pr?pria modernidade. Uma nova condi??o de exist?ncia se instala ressacralizando o mundo, fazendo ressurgir a religi?o em uma configura??o p?s-moderna, o que vem sendo denominado como o retorno do sagrado. Por fim, retomam-se as ideias religiosas de Freud num di?logo com a teologia

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438600.pdf: 1839653 bytes, checksum: e26973fe1787b091f23e193d0e2d49d7 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The present research paper about The challenge of the church to propose a peaceful world consists in a study of the history of power relationships, within of development of Christianity formation and actions of Christians to overcome violence proposing, for this, the peace. The research hangs the history about chosen people by God and violence faced up, with the fights of empires and of their representatives, for control of nations and territories. The God s promise starts being fulfilled with the presence of Jesus Christ that proposes a peaceful world. After passing through a long and arduous apprenticeship, the process of Christianity construction proves the big mistakes committed which create more violence. Two thousand years proved that to build a peaceful world is necessary the distance of estate s power and building new relationships among society. Recent experiences, made by churches, show that this world, where all of us are just one, will be built from new alliances indicated by the Church, toward a Christian ecumenism, a solidarism and brotherhood actions. The practices developed by Christian churches in Brazil, in campaigns (Brotherhood Campaign) and in social pastorals indicate for this new way that moves away from institutionalized power and violence, allying directly with poor people, to build peace / O presente trabalho de pesquisa sobre O desafio da Igreja para propor um mundo de paz consiste em um estudo sobre a hist?ria das rela??es de poder, dentro do desenvolvimento de forma??o do cristianismo e da atua??o dos crist?os para superar a viol?ncia propondo, para tanto, a paz. A pesquisa enfoca a hist?ria do povo escolhido por Deus e a viol?ncia enfrentada, com a luta dos imp?rios e de seus representantes, pelo controle da sua na??o e do seu territ?rio. A promessa de Deus come?a a ser cumprida com a presen?a de Jesus Cristo que prop?e um mundo de paz. Ap?s passar por um longo e ?rduo tiroc?nio, o processo de constru??o do cristianismo comprova os grandes equ?vocos cometidos e que geraram mais viol?ncia. Dois mil anos mostraram que para construir a paz ? necess?rio o afastamento do poder do Estado e a constru??o de novas rela??es entre os homens. As experi?ncias recentes, realizadas pelas igrejas, revelam que este mundo, no qual todos somos um, ser? constru?do a partir de novas alian?as indicadas pela Igreja, na dire??o de um ecumenismo crist?o, de um solidarismo e de a??es de fraternidade. As pr?ticas desenvolvidas pelas igrejas crist?s no Brasil, nas campanhas (Campanha da Fraternidade) e nas pastorais sociais apontam para este caminho novo que se distancia do poder institucionalizado e da viol?ncia e, aliando-se diretamente com os pobres, para construir a paz

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438771.pdf: 1240056 bytes, checksum: 8180f636820da6044cce00169245a03c (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / Dio si ? rivelato in Gess? Cristo come Dio Trinit?, di perfetta intercomunicazione di amore tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Sua vita ad intra, il Padre genera costantemente il Figlio e, di entramer, procede lo Spirito Santo. Questa circolarit? di amore, realt? meravigliosa, succede nell intimo dell essere umano, lougo prediletto della presenza amorevole e della tenetezza de Dio. Elisabete della Trint? visse alla luce del mistero dell`Inabitazione divina, comprese e assapori la compagnia delle Persone divine nelle diverse situazioni della sua corta esistenza terrena. Elisabete non aveva pretensione di scrivere un manuale di dottrina sull`Inabitazione o un intenario spirituale, semplecemente, scr?sse sua vivenza. Lei ricorda che la persona umana ? fatta per amare e essere amata e relazionarci. Cio?, vivere il cielo in anticipo, insegnado a tutti i fedeli credenti restare con Dio Trinit? presente nella profondit? del suo essere. Vivere la racidalit? del Battesimo. / Deus revelou-se em Jesus Cristo como Deus Trindade, de perfeita intercomunica??o de amor entre o Pai, Filho e Esp?rito Santo. Sua vida ad intra, o Pai gera constantemente o Filho e, de ambos, procede ao Esp?rito Santo. Essa circularidade de amor, realidade maravilhosa, acontece no ?ntimo do ser humano, lugar preferido da presen?a amorosa e da ternura de Deus. Elisabete da Trindade viveu ? luz do mist?rio da Inabita??o divina, compreendeu e saboreou a companhia das Pessoas divinas nas diversas situa??es de sua curta exist?ncia terrena. N?o teve a pretens?o de escrever uma doutrina sobre a Inabita??o ou um roteiro espiritual, simplesmente escreveu o que vivenciou. Ela recorda que a pessoa humana ? feita para amar, ser amada e se relacionar, isto ?, viver o c?u antecipado, ensinando a todos os fi?is crentes a permanecerem com Deus Trindade, presente nas profundezas de seu ser e a viver a radicalidade do batismo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438772.pdf: 1613820 bytes, checksum: acf9f176aae64deea8789a07496bc313 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / Family, as a divine institution, the basis of any society, has received impacts in the last few centuries, and one of them is the transference of the regulation of the matrimony to the State, that established the civil matrimony and, later, broke the Christian principle of the indissolubility of the matrimony, approving the Civil Divorce in 1977 and allowing any individual to end the marital bound. It represents a negative impact to the Christian Church, and, as a consequence, triggered a significant increase of couples that have divorced and that have a second matrimony. In order to solve many family conflicts, the divorce was approved by the State, and this is accepted by some ideologies and religions. However, the position of the Christian Church remains firm, considering the fight for the unit and indissolubility of the matrimony, which is defined as The matrimonial pact [Alliance], in which a man and a woman established a consortium to their lives, being not only positive to the couples as well as to the children s raising and, among baptized, the law was established by Jesus Christ, the Lord, that dignified the sacrament. Thus, among baptized, the same sacrament validates the matrimony and does not accept the second one (CIC 1055). The Catholic Church rejects the civil divorce of the Christians life, so that the catholic that has divorced and married again, is not allowed to participate of the Eucharist, since his/her situation is irregular. But the Evangelical Church Assembly of God does not conceive the civil divorce as the civil marriage, it follows the rules of the Bible and it is also belied in the indissolubility of the marriage, although the civil divorce is accepted, when the marital problem is infidelity, whose adultery of one spouse should be proved, and this is based on the Gospel of Saint Mathew 5.32, 19.9, and the word porneia is understood as prostitution and adultery. The exception to the rule of indissolubility allows the access of Lord s Supper, which is as real situation. / A fam?lia, como institui??o divina, base de qualquer sociedade, tem recebido profundos impactos no decorrer dos s?culos e um destes consubstancia-se na transfer?ncia da regula??o do matrim?nio ao poder do Estado que, por sua vez, instituiu o matrim?nio civil e, posteriormente, rompeu o princ?pio crist?o da indissolubilidade do matrim?nio, aprovando o Div?rcio Civil no ano de 1977 e possibilitando a qualquer cidad?o casado romper o v?nculo conjugal. Este representa um impacto mal?fico para o cristianismo que, por consequ?ncia, gerou um aumento significativo de casais crist?os que aderiram ao div?rcio e que contra?ram a segunda uni?o (novo casamento). Para muitas ideologias, inclusive religiosas, a solu??o para os conflitos na fam?lia foi a aprova??o do div?rcio pelo Estado, suposta ruptura do casamento anterior. Todavia, a posi??o da Igreja Cat?lica permanece consolidada em defesa da unidade e indissolubilidade do matrim?nio, o qual ? conceituado como O pacto [Alian?a] matrimonial, pela qual o homem e a mulher constituem entre si o cons?rcio de toda a vida, por sua ?ndole natural, ordenado ao bem dos c?njuges e ? gera??o e educa??o da prole, e, entre batizados, foi por Cristo Senhor elevado ? dignidade de sacramento. Portanto, entre batizados n?o pode haver contrato matrimonial v?lido que n?o seja por isso mesmo sacramento (CIC 1055). O Catolicismo rejeita o div?rcio civil, na vida eclesial de seus fi?is, aos cat?licos que aderem ao div?rcio e contraem segunda uni?o, os quais ser?o privados da eucaristia, por se colocarem em situa??o irregular. No entanto, a Igreja Evang?lica Assembleia de Deus no Brasil n?o recepcionou o div?rcio civil da mesma forma que o casamento civil, submetendo-se ?s observa??es b?blicas e formatando a sua doutrina tamb?m na indissolubilidade do casamento, admitindo, contudo, o div?rcio civil nos casos de infidelidade conjugal, comprovados no ato de adult?rio de um dos c?njuges, fundamentando-se no Evangelho de S?o Mateus 5.32, 19.9, sendo interpretada a palavra porneia como prostitui??o e adult?rio. A exce??o ? regra da indissolubilidade permite o acesso ? Santa Ceia nesse caso concreto.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 441459.pdf: 230015 bytes, checksum: 6ce975d814458603005e664053e68e8c (MD5) Previous issue date: 2012-07-31 / In the relationship between Church and State, laicity is the tensioning element that maintains the autonomy between religious and public life. While it should not be confused with laicism, laicity is one of the characteristic aspects of secularization with laicism taking on an air of anti-clericalism. Through the conciliar documents Lumen Gentium and Gaudium et Spes, the Second Vatican Council responded to the signs of the times. While reaffirming the primacy of the Church, the Council recognized religious freedom as a right that is integral to human dignity and that must be preserved. The Church as communion and participation has given the laity greater scope for action which surpasses their responsibility as mere cooperating agents in liturgical acts and makes them effective protagonists in the century. As a result, Christian action in the public space of the State arises as an exercise of rights in the face of religious pluralism, and religious freedom becomes a fundamental right. Public reason shall be the basis of the argument that human dignity and protection of fundamental rights are the axes permitting cooperation between Church and State in the search for the common good, with respect for the autonomy of each institution in its own sphere. The Agreement between Brazil and the Holy See is the document that gives vigor to the harmonious relationship between the Catholic Church and the Brazilian State in a lay country in which the democracy strengthened by the Constitution of 1988 gives rise to questions regarding religion in the public space. The Agreement, in the framework of the Church's policy of action, solidifies the positions secured by jurisprudence, makes it possible to guarantee the Church's free action in its mission, and gives rise to the use of public reason to guarantee fundamental rights and religious freedom in the face of legal demands. The tensions resulting from laicism require the Church to develop its ability to listen and dialogue. They also require the Brazilian State to recognize the cultural and religious importance of the Catholic Church, overcoming conflicts in spaces other than the judiciary, and strengthening a healthy laicity and cooperation for the common good / Na rela??o Igreja-Estado, a laicidade ? o elemento tensor a manter a autonomia entre o religioso e o p?blico. Embora n?o se confunda com o laicismo, a laicidade ? um dos aspectos da seculariza??o, tomando ares de anticlericalismo no laicismo. O Conc?lio Vaticano II, atrav?s dos documentos conciliares Lumen Gentium e Gaudium et Spes, deu uma resposta aos sinais dos tempos. Reafirmando a primazia da Igreja, reconheceu a liberdade religiosa como direito integrante da dignidade humana, devendo ser preservado. A Igreja, entendida como comunh?o e participa??o, veio dar ao leigo um espa?o de atua??o que supera a responsabilidade apenas como cooperador em atos lit?rgicos, mas como efetivo protagonista no s?culo. Em decorr?ncia, suscita-se a atua??o do crist?o no espa?o p?blico do Estado como exerc?cio de direito frente ao pluralismo religioso e ? liberdade religiosa como direito fundamental. A raz?o p?blica ser? a base de argumenta??o que tem na dignidade humana e prote??o de direitos fundamentais os eixos que permitem a coopera??o entre Estado e Igreja na busca do bem comum, respeitadas as respectivas autonomias naquilo que lhes ? pr?prio. O Acordo Brasil-Santa S? ? documento que d? vigor ? rela??o harm?nica da Igreja Cat?lica com o Estado brasileiro num pa?s laico em que a democracia fortalecida pela Constitui??o de 1988 faz surgir quest?es a respeito do religioso no espa?o do p?blico. O Acordo, no ?mbito da pol?tica de atua??o da Igreja, solidifica posi??es firmadas jurisprudencialmente, possibilitando a garantia de livre atua??o da Igreja na miss?o, suscitando, frente ?s demandas judiciais, o uso da raz?o p?blico para garantia do direito fundamental ? liberdade religiosa. As tens?es decorrentes da laicidade exigem da Igreja desenvolver a escuta e o di?logo e do Estado brasileiro, o reconhecimento da import?ncia cultural e religiosa da Igreja Cat?lica, superando os conflitos em outros espa?os que n?o apenas o Judicial, fortalecendo a s? laicidade e a coopera??o para o bem comum.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 443167.pdf: 1876245 bytes, checksum: ed12121d5846e71c87674f354f88ab84 (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / Le pr??sent travail est une enqu??te qui cherche ?? enregistrer l'interaction du chercheur depuis plus de 20 ans au Centre pour la r??gion pastorale des ??les de Porto Alegre, qui a port?? sur les activit??s avec les urbain-cueilleurs. Il s'agit d'une ??tude qui a fait l'articulation de la connaissance des sciences de la th??ologie et social, avec la ferme intention que la recherche peut potentialiser les actions de changement dans la r??alit?? de l'exclusion et la discrimination de cette communaut?? des collectionneurs-urbaines et des actions organis??es g??n??r??s par le Centre Pastoral pour l'am??lioration de la qualit?? de vie des r??sidents. Parmi la m??thode ??voir, juger et agir?? de la th??ologie et la recherche-action en sciences sociales, nous discutons des ??tapes qui ont d??fini la structure de l'enqu??te. Nous avons men?? une approche historique de la participation de l'Eglise catholique romaine dans cette r??gion, ?? partir de la th??ologie de la lib??ration, ainsi que les erreurs qui ont ??t?? signal??es et le succ??s de cette aventure. Il s'agit d'une ??tude de la th??ologie, de la place sociale, d un espace et du temps dans la vie de beaucoup de gens qui habitent les ??les et ceux qui croisent leur chemin / A presente disserta??o trata de uma pesquisa que buscou registrar o conv?vio do pesquisador por mais de 20 anos junto ao N?cleo de Pastoral da Regi?o das Ilhas de Porto Alegre, o qual se focou nas atividades realizadas com os coletores-urbanos , catadores. Trata-se de um estudo que fez a articula??o dos conhecimentos da Teologia e das Ci?ncias Sociais, visando ? potencializa??o das a??es de mudan?a na realidade de exclus?o e discrimina??o dos coletores-urbanos dessa comunidade, por meio das atividades realizadas pelo N?cleo de Pastoral, para melhoria na qualidade de vida desses moradores. A partir dos m?todos ver, julgar e agir da Teologia e da pesquisa-a??o das Ci?ncias Sociais foram constru?das as etapas que definiram a estrutura da pesquisa. Foi feita uma abordagem hist?rica da participa??o da Igreja Cat?lica Apost?lica Romana nessa regi?o, a partir da Teologia da Liberta??o, bem como foram relatados os erros e os acertos dessa caminhada. Foi um estudo do lugar teol?gico, do lugar social, de um espa?o e de um tempo na vida de muitas pessoas que habitam as ilhas e das que cruzam o seu caminho.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 388160.pdf: 594250 bytes, checksum: 2832994da323d74f837d459f18ed998b (MD5) Previous issue date: 2007-01-09 / O Testemunho no quarto Evangelho: Uma an?lise narrativa de Jo?o Batista e do Disc?pulo Amado ? uma disserta??o composta de tr?s cap?tulos. Apresenta-se inicialmente o m?todo narrativo, utilizado na disserta??o. O primeiro cap?tulo analisa o termo m?rtys (testemunha) e derivados, a fim de descobrir sua incid?ncia no texto do quarto Evangelho, bem como os diversos usos no grego cl?ssico, na LXX e no NT. O segundo cap?tulo, a partir do texto final do quarto Evangelho, estuda a narrativa do texto, por meio do enredo e dos personagens, demonstrando sua estrutura testemunhal. Cada personagem apresenta uma diferente resposta diante de Jesus Cristo e propicia ao leitor uma ocasi?o para avaliar a sua pr?pria f?. O terceiro cap?tulo estuda Jo?o Batista e o Disc?pulo Amado , as principais testemunhas do mist?rio de Jesus Cristo. O testemunho desses personagens ? complementar, pois est?o elaborados num duplo liter?rio. Os dois personagens apresentam dois testemunhos a respeito de Jesus Cristo que, na verdade, s?o, como que, um ?nico e mesmo testemunho. Esse testemunho oferece a todos os leitores uma oportunidade para que, em contato com o texto escrito, possam dar, em cada ?poca, seu pr?prio testemunho de Jesus Cristo

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 448632.pdf: 1349375 bytes, checksum: 60239bd8602814c6cf514670605f2cd1 (MD5) Previous issue date: 2013-03-27 / In questo lavoro di dissertazione, se desidera analizzare e comprendere la societ? attuale, che ? caratterizzata da culture tecnologiche e scientifiche, e cosi rischi a diperdere il senso dei termini sacri e profani o semplicemente non conosce la differenza tra di loro. Alla luce del pensiero di Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andres Torres Queiruga, la dissertazione parte di uma fondamentazione biblico- teologica rasentando in collegamenti e interpretazioni filosofiche che dimostrano il rapporto sacro e profano, nel decorso della storia Dell`umanit?, arrivando al pensiero ed al cambiamento culturale, oltre che all? soggettivit? religiosa nel mondo in cui l'uomo ? incoraggiato a essere indipendente e seguire un contesto arreligioso. Detto questo, si puo domandare: sar? possibile all?omo di oggi fare la la distinzione e percepire il valore tra il sacro e il profano, e cultuare una fede in una fonte trascendente? Inoltre, in questa revisione della letteratura, alla luce di documenti post-conciliari e altre opere, cerca di contemplare la visione della Chiesa Cattolica su punti fondamentali nella formazione umana, i quali devono garantire i principi morale e di fede, inseriti in day-to-day dei cristiani. Concludiamo sottolineando i modi in cui i cambiamenti di paradigma e gli avanzi culturale stanno causando, cos? come un nuovo dialogo tra fede e scienza ed i nuovi mezzi di vivere una esperienza di Dio, vale a dire, per distinguere tra sacro e profano. / Neste trabalho de disserta??o se quer analisar e compreender a sociedade atual, marcada pela cultura tecnol?gica e cient?fica, correndo-se, assim, o risco de perder o sentido dos termos sagrado e profano ou, simplesmente, n?o saber a diferen?a entre os mesmos. ? luz do pensamento de Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andr?s Torres Queiruga, a disserta??o parte de uma fundamenta??o b?blico-teol?gica perpassando por liga??es e interpreta??es filos?ficas que demonstram a rela??o sagrada e profana no decurso da hist?ria da humanidade, chegando ao pensamento e ? mudan?a cultural, bem como ? subjetividade religiosa no mundo em que o homem ? incentivado a ser aut?nomo e seguir um contexto arreligioso. Diante disso, cabe a interroga??o: Ser? poss?vel o homem atual fazer a distin??o e perceber o valor entre o sagrado e o profano, bem como cultuar uma f? em uma fonte transcendente? Tamb?m, nesta pesquisa bibliogr?fica, ? luz de documentos p?s-conciliares e outras obras, tenta-se contemplar a vis?o da Igreja Cat?lica sobre pontos fundamentais na forma??o humana, os quais devem zelar pelos princ?pios morais e de f?, inseridos no dia-a-dia de crist?os. Conclui-se salientando a import?ncia de que as mudan?as de paradigmas e avan?o cultural est?o provocando, assim como um novo di?logo entre f? e ci?ncia e os novos meios de vivenciar uma experi?ncia de Deus, ou seja, de fazer a distin??o entre o sagrado e profano.