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"Linha sobre linha. Investigação sobre a sociologia da dominação carismática e da cotidianização do carisma no mormonismo (1820-1847)" / Line upon line: Investigation on the sociology of charismatic domination and routinization of charisma in Mormonism. (1820-1847)

Neves, André Ruz 10 March 2006 (has links)
A pesquisa teve como objetivo realizar uma investigação sócioistórica do processo de cotidianização do carisma no mormonismo procurando apreender a transformação do carisma religioso-profético e, assim reunir elementos que possibilitem consolidar, a partir de um caso particular, uma teoria mais geral da ocorrência de tais processos sociais. A investigação buscou encontrar, no emaranhado de lutas por poder e chances de prestígio, o fio condutor pelo qual se desenrolou o processo de transformação de um movimento religioso carismático, de religiosidade altamente emotivo-pneumática a uma religião desencantada, hierarquizada e institucionalizada. Para isso utilizou-se farta documentação e interpretação histórica que permitiu uma observação mais detalhada dos fenômenos sociais investigados. No plano teórico-metodológico empregou-se como instrumental teórico fundamental de pesquisa, primeiramente a teoria da dominação carismática de Max Weber, sua teorização dos processos de transformação do carisma e sua sociologia da religião. O outro referencial teórico imprescindível encontra-se na obra do sociólogo alemão Norbert Elias, a saber, seus conceitos de psicogênese e sociogênese, figuração, processo de monopolização, equilíbrio das tensões entre outros, que permitiram um acesso privilegiado ao processo de longo prazo que conformou e solidificou o carisma genuíno do profeta-fundador Joseph Smith em uma religião ritualizada e uma instituição hierarquizada. / The research has aimed to accomplish a social-historical investigation of the process of routinization of charisma in Mormonism, seeking to perceive the change of the religious-prophetic charisma, and thus gathering elements which can enable to consolidate, considering a particular case, a more general theory of the occurrence of such social processes. The investigation sought to find, in the struggle for power and chances of prestige, the leading thread with which the process of change of a religious charismatic movement has developed, from highly emotional-pneumatic religiosity to a disenchanted, hierarchical and institutionalized religion. In order to achieve that, thorough documentation and historical interpretation has been applied, this way allowing a more detailed observation of the social phenomena investigated. The primarily theoretical instrument used in the research has been Max Weber theory of the charismatic domination, the theorization of the processes of charisma change and sociology of religion. The other essential theoretical reference can be found in the German sociologist Norbert Elias, including his concepts of psychogenesis and sociogenesis, figuration, monopolization process, balance of tension among others, which allow a privileged access to the long-term process which conformed and solidified the genuine charisma of the founder-prophet Joseph Smith in a ritualized religion and a hierarchic institution.
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"Linha sobre linha. Investigação sobre a sociologia da dominação carismática e da cotidianização do carisma no mormonismo (1820-1847)" / Line upon line: Investigation on the sociology of charismatic domination and routinization of charisma in Mormonism. (1820-1847)

André Ruz Neves 10 March 2006 (has links)
A pesquisa teve como objetivo realizar uma investigação sócioistórica do processo de cotidianização do carisma no mormonismo procurando apreender a transformação do carisma religioso-profético e, assim reunir elementos que possibilitem consolidar, a partir de um caso particular, uma teoria mais geral da ocorrência de tais processos sociais. A investigação buscou encontrar, no emaranhado de lutas por poder e chances de prestígio, o fio condutor pelo qual se desenrolou o processo de transformação de um movimento religioso carismático, de religiosidade altamente emotivo-pneumática a uma religião desencantada, hierarquizada e institucionalizada. Para isso utilizou-se farta documentação e interpretação histórica que permitiu uma observação mais detalhada dos fenômenos sociais investigados. No plano teórico-metodológico empregou-se como instrumental teórico fundamental de pesquisa, primeiramente a teoria da dominação carismática de Max Weber, sua teorização dos processos de transformação do carisma e sua sociologia da religião. O outro referencial teórico imprescindível encontra-se na obra do sociólogo alemão Norbert Elias, a saber, seus conceitos de psicogênese e sociogênese, figuração, processo de monopolização, equilíbrio das tensões entre outros, que permitiram um acesso privilegiado ao processo de longo prazo que conformou e solidificou o carisma genuíno do profeta-fundador Joseph Smith em uma religião ritualizada e uma instituição hierarquizada. / The research has aimed to accomplish a social-historical investigation of the process of routinization of charisma in Mormonism, seeking to perceive the change of the religious-prophetic charisma, and thus gathering elements which can enable to consolidate, considering a particular case, a more general theory of the occurrence of such social processes. The investigation sought to find, in the struggle for power and chances of prestige, the leading thread with which the process of change of a religious charismatic movement has developed, from highly emotional-pneumatic religiosity to a disenchanted, hierarchical and institutionalized religion. In order to achieve that, thorough documentation and historical interpretation has been applied, this way allowing a more detailed observation of the social phenomena investigated. The primarily theoretical instrument used in the research has been Max Weber theory of the charismatic domination, the theorization of the processes of charisma change and sociology of religion. The other essential theoretical reference can be found in the German sociologist Norbert Elias, including his concepts of psychogenesis and sociogenesis, figuration, monopolization process, balance of tension among others, which allow a privileged access to the long-term process which conformed and solidified the genuine charisma of the founder-prophet Joseph Smith in a ritualized religion and a hierarchic institution.
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O cotidiano do líder carismático no jornalismo paraibano: análise da construção da candidatura de Tarcísio de Miranda Burity nos jornais de João Pessoa

Guedes, Viviane Marques 16 July 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 836869 bytes, checksum: fafd52348ab15a36ddd108071f8b8903 (MD5) Previous issue date: 2010-07-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation aims to develop an analysis of the construction of Tarcísio de Miranda Burity first candidacy to the government of Paraíba state (1979-1982), from bureaucratic structures and media, as sociological based in the conceptual perspectives of Max Weber (Bureaucracy and Charisma) and Michel Maffesoli (Formism and Everyday Life). According to this finality, we designed this work in three chapters in order to achieve the proposition. In theoretical and methodological terms, this research is based on assumptions of comprehensive sociology, through the "ideal types" of domination, and the sociology of everyday life, which focuses on formism of everyday life. In a first moment of the work, we draw a profile of Tarcísio Burity‟s public trajectory, demonstrating that his encounter with politics is caused by a bureaucratic path. In a second phase of the study, we developed a discourse analysis of the speech produced by João Pessoa‟s press, in order to show the image constructed by the periodicals around the candidacy of the political leader. For this, we selected the newspaper articles spread in the periodicals O Norte and A União, major print media from João Pessoa, during April (in which Burity‟s first indication of the state government takes place, by the political party ARENA); in May, to understand the impact of the facts in the periodicals, and in August 1978, a period that precedes the indirect government elections on September 1 in Paraíba, that guide the leader to the investiture of his first mandate. / A presente dissertação tem como objetivo desenvolver uma análise da construção da primeira candidatura de Tarcísio de Miranda Burity ao governo do Estado da Paraíba (1979-1982), a partir das estruturas burocráticas e midiáticas, com enfoque sociológico pautado nas perspectivas conceituais de Max Weber (Burocracia e Carisma) e Michel Maffesoli (Formismo e Cotidiano). Para tanto, estruturamos este trabalho em três capítulos com vistas a alcançar a proposta. Em termos teóricometodológicos, essa pesquisa baseia-se nos pressupostos da sociologia compreensiva, por meio dos tipos ideais de dominação; na sociologia do cotidiano, que se centra no formismo da vida cotidiana; bem como nos parâmetros de análise do discurso midiático, provenientes da proposta de Patrick Charaudeau (Discurso das mídias; Discurso político). Em um primeiro momento do trabalho, procuramos recortar a trajetória pública de Tarcísio Burity, demonstrando que seu encontro com a política dá-se pela vereda burocrática. Em um segundo momento do estudo, desenvolvemos as análises do discurso produzido nos veículos impressos de João Pessoa, com vistas a demonstrar a imagem, a forma construída, pelos periódicos, em torno da candidatura do líder político. Para isso, selecionamos as notícias veiculadas nos periódicos O Norte e A União, principais veículos impressos de João Pessoa, durante o mês de abril (em que se dá a indicação de Burity ao governo do Estado pela ARENA); no mês de maio, para compreendermos a repercussão do fato nos periódicos e junto à sociedade; e no mês de agosto de 1978, período esse que antecede as eleições governamentais de 1º de setembro em todo o país, que conduzem o líder à investidura de seu primeiro mandato.
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Das terras baixas da Holanda às montanhas de Minas. Uma contribuição à história das missões redentoristas, durante os primeiros trinta anos de trabalho em Minas Gerais

Dutra Neto, Luciano 09 September 2006 (has links)
Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-08T14:25:39Z No. of bitstreams: 1 lucianodutraneto.pdf: 1506662 bytes, checksum: 1b659dde22daea1b8ca996867dc5327b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-08T14:39:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lucianodutraneto.pdf: 1506662 bytes, checksum: 1b659dde22daea1b8ca996867dc5327b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T14:39:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucianodutraneto.pdf: 1506662 bytes, checksum: 1b659dde22daea1b8ca996867dc5327b (MD5) Previous issue date: 2006-09-09 / A presente tese tem como objetivo oferecer uma contribuição à história das missões redentoristas, durante os primeiros trinta anos de trabalho em Minas Gerais. A chegada dos Redentoristas holandeses ao Brasil ocorreu no domingo, 2 de julho de 1893. O campo religioso encontrado no Brasil era marcado pelo “Catolicismo Popular”, forma religiosa caracterizada pelo devocionismo leigo e social que tornou-se alvo de um movimento de reforma da Igreja no Brasil a que se convencionou chamar de “romanização”. Dentro desse espírito, a vinda de missionários europeus para o Brasil, naquele final de século, passou a ser vista pela Sociologia do Catolicismo Contemporâneo como uma missão comandada por Roma e eles, como “agentes de Roma”. Uma visão generalizante do conceito de “romanização” terminou por colocar as missões como mera cadeia de transmissão de um comando da Cúria Romana. Através de vários documentos e testemunhos da época pretende-se demonstrar que a vinda dos missionários Redentoristas não foi marcada por tal conotação e que, ao contrário, seu trabalho missionário foi permeado por hesitações, particularidades e dinâmica inspirada pelo carisma de seu fundador Afonso Maria de Ligório, bem como, pelos ideais e projetos da Congregação naqueles finais de século caracterizado pelo surto missionário. Outro aspecto relevante que pretende-se demonstrar é o fato de que as expressões religiosas populares não foram extirpadas pelo trabalho missionário cujo fim primordial era a doutrinação e renovação dos costumes. O confronto entre catolicismo popular e renovado não foi somente marcado por imposições e resistências mas, por uma flexibilização, porosidade e trocas mútuas. Na conclusão busca-se demonstrar que o trabalho missionário dos Redentoristas, naqueles primeiros trinta anos, deixou marcas importantes na reforma dos costumes e na formação de uma consciência social no Catolicismo do Brasil de então. / The aim of this thesis is to offer a contribution to the history of the Redemptorist missions, during the first thirty years of their work in Minas Gerais, Brazil. The Dutch Redemptorists Fathers arrived in Brazil on Sunday, the second of July eighteen ninety-three. The religious situation that they found in Brazil was marked by what usually called “popular Catholicism”, a religious trait noted by devotionalism laic and social , which becames target of a movement towards the reform of the Catholic Church in Brazil and came to be known as “Romanization”. In such a notion, the coming of the European missionaries to Brazil, in that end of the century, came to be regarded by the Sociology of Contemporary Catholicism as a mission led by Rome, the missionaries being “agents of Rome”. A generalization of the notion of “Romanization” placed the missions as a mere chain of transmission commanded by Romam Curia. Based on several documents and testimonials about that time, this thesis intends to demonstrate that the coming of the Redemptorist missionaries did not suggest that connotation and, on the contrary, their missionary work was permeated by hesitations, particularities and dynamics inspired by the charisma of their founder, Aphonhus Maria of Ligory, as well as by the ideals and projects of the Congregation, at that end of a century marked by the missionary expansion. Another relevant aspect to be highlighted is the fact that the popular religious expression was not extirpated by the missionary work, whose main purpose was the indoctrination and regeneration of the custums. The confrontation between popular and renovated Catholicism was not marked only by impositions and resistances but also, by flexibilization, porosity and mutual changes. In the Conclusion, the thesis tries to demonstrate that the missionary work of the Redemptorists, during those first thirty years, left important marks in the renewal of the custums and on the formation of a social conscience in the Brazilian Catholicism of those days.
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La dimensione del Sacro nei miti contemporanei. Il mito di Renato Zero / Sacred's Dimension in the Contemporary Myths. Renato Zero's Myth

TRAVAGLIATI, MARIANGELA 02 March 2007 (has links)
Renato Zero rappresenta un mito contemporaneo in quanto nell'artista, molte persone vivono un'esperienza di senso, di comunità e di sacro. Il mito è una dimensione sacrale, con una forte valenza sia religiosa, sia sociale. L'arte musicale di Renato Zero offre l'accesso ad un mondo di speranza e di valori (amore, amicizia, solidarietà, coraggio, fede), un mondo che reincanta e unisce chi si stringe intorno a lui: i suoi fan, detti sorcini o zerofolli. Il fandom zerofolle costituisce una comunità reale e on line, in quanto il web appare centrale nella costruzione di un'identità sorcina; una comunità nella quale si condivide una cultura zeroista. Il legame tra Zero e i sorcini è interpretato alla luce della teoria del carisma di Weber. Infine, il punto d'appoggio per una concezione laica di sacro, in cui sacro consiste in un'esperienza di senso, è fornito dalla sociologia della religione di Durkheim. / In the actual society there are different shapes of sacred, and the myth is one of this forms. Myth has more means, and celebrity is a part of this means. Especially, the religion of celebrity is an important social phenomenon, and d our analysis?object is a star: the singer Renato Zero. Around the star there is a fandom, interesting social movement, in which people of fan build sense of belonging and identity. The fan club represents a form of fandom and is a passion community, with her order, space, communication, rite or ceremony, and mythology. The name of Zero?s fandom is sorcini o zerofolli; they are a sort of charismatic aristocracy around own prophet; in fact, the weberian theory of charisma represents a principal interpretation of this fandom (perhaps of fandom generally). Sorcini has worths and a collective conscience: in this case we found our interpretation on Émile Durkheim sociology and, in particular, on theory of rite as celebration on community. Sorcini has a liturgy and sacred in the myth of Renato Zero, in fact, sorcini are different to simple fan, because sorcini mean an identity and sense of group or membership.
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[en] THE VALUE OF THE ECSTATIC DIMENSION OF THE CHURCH: THEOLOGICAL-PASTORAL STUDY ON THE CATHOLIC CHARISMATIC RENEWAL IN BRAZIL / [pt] O VALOR DA DIMENSÃO EXTÁTICA DA IGREJA: ESTUDO TEOLÓGICO-PASTORAL SOBRE A RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLICA NO BRASIL

MARIA DE FATIMA DE C F BARBOSA 25 September 2018 (has links)
[pt] O objetivo desta dissertação é pesquisar o valor da dimensão extática da Igreja, fazendo um estudo teológico-pastoral sobre a Renovação Carismática Católica no Brasil. Com isso, começaremos a nossa pesquisa apresentando o desejo de Deus em se comunicar com o ser humano e, como consequência, este tem a necessidade de acolhê-Lo e de se comunicar com Ele. Esta ânsia de comunicação manifesta-se no arco da história das religiões de diversas formas, e uma delas é o êxtase. Investigaremos, então, a função que o êxtase tem na experiência religiosa cristã primitiva. Faremos um percurso histórico a respeito do êxtase no antigo Israel, como também na experiência religiosa de outros povos que tiveram contato com Israel, para podermos compreender a experiência extática tanto veterotestamentária como também neotestamentária. Mostraremos a dimensão extática na Igreja dos Atos do Apóstolos e na Igreja de Corinto. Veremos que por causa desta dimensão extática, os carismas transbordavam e milagres e prodígios aconteciam abundantemente. Com isso, a cada dia mais e mais pessoas se juntavam a eles, pois eram Igrejas inclusivas, onde ninguém passava necessidade. Em seguida, apresentaremos como, ao longo dos tempos, devido às dificuldades enfrentadas, surge a necessidade de sistematizar a Igreja, provocando o enfraquecimento da sua dimensão extática e dando preferência à defesa da fé pela razão. A doutrina passa a ser racional e o kerigma perde seu lugar para a filosofia moral, resultando no declínio da Igreja extática. Contudo, o Espírito Santo sopra, mais uma vez, sobre a Igreja, e o Concílio Ecumênico Vaticano II é convocado. Há, nesse momento da história, uma reviravolta na Igreja e o retorno dos carismas, propiciando assim o reavivamento da Igreja extática e dando início à Renovação Carismática Católica. Em seguida, mostraremos as críticas e controvérsias que a Renovação Carismática Católica teve que enfrentar, causando assim a necessidade de se sistematizar e hierarquizar. Finalizaremos a nossa pesquisa apresentando os riscos e as possibilidades pastorais atuais para a dimensão extática da Igreja. Mostraremos que, apesar de estarmos vivendo uma transição epocal, a proposta cristã permanece a mesma e, por essa razão, é preciso recuperarmos o projeto de Jesus Cristo e a dimensão extática de Sua Igreja, uma vez que a nossa intenção é mostrar que o êxtase é uma legítima expressão dentro de uma estrutura religiosa. / [en] The objective of this dissertation is to research the value of the ecstatic dimension of the Church. Fulfilling a theological-pastoral study on the Catholic Charismatic Renewal in Brazil. We will begin our research presenting God s desire in communicating with the human being; consequently, the human being has the need to accept God and to communicate with Him. This eagerness for communication will manifests, in the arc of the history of religions in various ways, one of which is ecstasy. We will investigate the role that ecstasy has in the early Christian religious experience. We will make a historic route about the ecstasy in ancient Israel, as well as in other people s religious experience who had contact with Israel. This will be done, so that we can understand the ecstasy experience in the Old Testament as well as in the New Testament. We will show the ecstatic dimension in the Church of the Acts of the Apostles and in the Church of Corinth. We will see that, because of this ecstatic dimension, the charisms overflowed, miracle and wonders happened, and every day more and more people joined them. That because they were an inclusive Churches and nobody was in need. We will show how throughout the years, due to the difficulties faced by the Church, there was a need to systematize the Church. This will weaken the ecstatic dimension of the Church and the doctrine will become rational. The kerigma loses its place for the moral philosophy; this will provoke the decline of the ecstatic Church. However, the Holy Spirit, once again, comes down over the Church and the Second Vatican Ecumenical Council is announced. At this point, a turnaround happens in the Church and the charisms returns, bringing the revival of the ecstatic Church, beginning the Catholic Charismatic Renewal. We will show the criticisms and controversies that the Catholic Charismatic Renewal had to face, causing the need to systematize and hierarchize. We will conclude our research by presenting the risk and pastoral possibilities for the ecstatic dimension of the Church. Although we are living in an epocal transition, the Christin proposal remains the same and for this reason, we must recover Jesus Christ project and the ecstatic dimension of His Church. We intend to show that ecstasy is a legitimate expression within a religious structure.
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Um projeto de vida na igreja / A project of life in the church

Canto, Paulo de Tarso Leite do, 1964- 19 August 2018 (has links)
Orientador: Águeda Bernardete Bittencourt / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-19T19:43:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Canto_PaulodeTarsoLeitedo_M.pdf: 1806091 bytes, checksum: bd365b565cebaa43c2ee8fec3f7cd2bc (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Este trabalho se propõe, por meio da biografia do Padre Edward John Dougherty Junior, jesuíta radicado no Brasil desde o final da década de 1960 - um dos primeiros missionários a trazer ao Brasil a Renovação Carismática Católica -, a descrever os passos dados na criação de uma associação leiga católica (Associação do Senhor Jesus) e de um canal de TV (Centro de produção Televisiva Século XXI) para divulgação da fé. Considerando o fato de esse religioso ser o empresário responsável pela fundação e pelo desenvolvimento dessas empresas, destacar-se-ão os agentes sociais ali implicados. Dessa maneira, esta dissertação trata a história desse jesuíta - seu interesse pelo sacerdócio, sua intenção de ser empresário, de estudar Administração de Empresas e de ser atleta -, tendo como referência a concepção weberiana de vocação vista como profissão e esta, concebida como missão a ser desempenhada para a confirmação da eleição por parte de Deus, dentro do que se chama Teologia da Predestinação; toma sua análise particular sobre os dons e os carismas; e estuda o papel do padre em contraposição ao do profeta. / Abstract: This study aims, through the biography of Father Edward Dougherty John Junior, a Jesuit living in Brazil since the late 1960s - one of the first missionaries to Brazil to bring the Catholic Charismatic Renewal - to describe the steps in creating a Catholic lay association (Association of the Lord Jesus) and a TV (television production Center Century XXI) for spreading the faith. Considering the fact that religion is the entrepreneur responsible for founding and development of these companies will be highlighting the social workers there implicated. In this manner, this dissertation is the story of Jesuit - his interest in the priesthood, his intention to be an entrepreneur, to study Business Administration and be an athlete - with reference to the Weberian sense of vocation as a profession and is designed as a mission to be performed to confirm the election by God, in what is called Theology of Predestination; takes his analysis on the particular gifts and charisms, and studies the role of the priest as opposed to the prophet. / Mestrado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Mestre em Educação
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[en] NEW CATHOLIC COMMUNITIES: GENESIS, CLASHES AND COMMUNICATIVE CHALLENGES IN CONTEMPORARY SOCIETY / [pt] NOVAS COMUNIDADES CATÓLICAS: GÊNESE, CONFRONTOS E DESAFIOS COMUNICATIVOS NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA

ROCÉLIA BARBOSA DOS SANTOS 06 September 2016 (has links)
[pt] A manifestação da religiosidade é um traço humano presente em todas as sociedades. Por muitos séculos, a religião, principalmente a católica, ditou o comportamento e as regras de vida ocidentais. Com o processo de secularização, observa-se que a religião deixou de ser o centro da existência humana e um conjunto valores como a razão, a ciência, a tecnologia e o indivíduo passaram a ser considerados como fatores significativos da vida social. Esse processo, no entanto, não extinguiu o sentimento de religiosidade das sociedades. Novas configurações dessas manifestações se desenharam no cenário da modernidade e das sociedades contemporâneas. As Novas Comunidades, movimentos da Igreja Católica Apostólica Romana, surgem nesse contexto como tentativa do resgate da espiritualidade por meio da religião. Entre elas, estão a Comunidade Católica Shalom e a Canção Nova, movimentos que propõem uma maneira específica da vivência da religião. Esta pesquisa estuda as estratégias de evangelização dessas duas comunidades e a utilização que fazem dos meios de comunicação como forma de promover um retorno do sagrado à vida contemporânea, além de traçar um percurso do processo histórico que fundamenta e desenha esse quadro religioso. / [en] The manifestation of religiosity is a human characteristic presents in all societies. For many centuries, the religion, especially the Catholic, has dictated the behaviour and rules in Western societies With the secularization process , it is observed that religion is no longer the centre of human existence and a set of values such as reason, science , technology and the individual came to be regarded as significant factors of social life. This process, however, did not extinguish the feeling of religiosity from societies. New configurations of these manifestations were designed in the scenario of modernity and contemporary societies. New Communities, movements of the Roman Catholic Church, arise in this context to rescue spirituality through religion. Among them are the Shalom Catholic Community and New Song Community, movements that propose a specific way of experiencing religion. This research analyses the strategies of evangelization of these two communities and their use of media as a way to promote a return of the sacred to contemporary life, besides outlining a path of the historical process that underlies and designs this religious framework.
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Uma análise da polêmica em torno do livro "Igreja: carisma e poder", de Leonardo Boff, na Arquidiocese do Rio de Janeiro

Brito, Lucelmo Lacerda de 28 January 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucelmo Lacerda de Brito.pdf: 897561 bytes, checksum: b7fd6f880b7481605a4631bd45225545 (MD5) Previous issue date: 2009-01-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Our object of study is the controversy surrounding the book "Igreja: Carisma e Poder", Leonardo Boff, launched in 1981. In delimitamos, however, we term "Brazilian phase" of controversy since açambarca the quarrel between Arquidiocesana Boff and the Comissão Arquidiocesana para a Doutrina da Fé do Rio de Janeiro CADF-RJ , and from it, other intellectuals argue that both parties still in Brazil. In other words, do not be looking at the stage of the Roman process, where the book is analyzed and condemned by the Vatican. We believe that this is an important issue in view of the importance of the Catholic Church in Brazil and by relation is an issue of fundamental importance: the change of political orientation of the Catholic Church in the decade of 90. We want - a) Understanding the impaction of controversy in Rio de Janeiro, around the book Igreja: Carisma e Poder in its unfolding: the condemnation of the Vatican. b) Give the representativeness and impact of the controversy between Leonardo Boff, the Archdiocese of Rio de Janeiro and the Vatican, the Church of Brazil; c) Understanding how the TL's strained relations with the conservatives in Brazil and the Vatican affect the conduct the progressive forces in the Catholic Church in Brazil d) Further understanding of the relationship between conservatives and progressives in the Catholic Church in Brazil; To use it in the range of texts and documents in the process CADF-RJ as well as they did echo the process / Nosso objeto de estudo é a polêmica em torno do livro Igreja: Carisma e Poder, de Leonardo Boff, lançado em 1982. Nos delimitamos, no entanto, no que denominamos de fase brasileira da polêmica, uma vez que açambarca a querela entre Boff e a Comissão Arquidiocesana para a Doutrina da Fé do Rio de Janeiro CADF-RJ e, a partir dela, de outros intelectuais que defenderam ambas as partes ainda no Brasil. Ou seja, não nos debruçaremos na fase romana do processo, em que o livro é analisado e condenado pelo Vaticano. Entendemos nosso objeto de estudo é importante em face da importância da Igreja Católica no Brasil e por se interseccionar uma questão de fundamental importância: a mudança de orientação política da Igreja Católica na década de 90. Pretendemos a) Perceber a impactação da polêmica, no Rio de Janeiro, em torno do Livro Igreja: Carisma e Poder em seu desdobramento: a condenação do Vaticano. b) Conhecer a representatividade e impacto da polêmica entre Leonardo Boff, a Arquidiocese do Rio de Janeiro e o Vaticano, na Igreja do Brasil; c) Perceber de que forma as relações tensas da TL com os conservadores no Brasil e com o Vaticano afetaram o desenrolar das forças progressistas na Igreja Católica no Brasil; d) Avançar na compreensão da relação entre conservadores e progressistas na Igreja Católica no Brasil; Para isso nos utilizaremos do conjunto de textos e documentos do processo na CADF-RJ bem como dos que fizeram eco ao processo
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Da burocracia para a profecia: mudanças no neopentecostalismo brasileiro

Nunes, Éber 31 January 2008 (has links)
Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eber Nunes.pdf: 594618 bytes, checksum: e71e1e74411f9d5f78d8454da016a309 (MD5) Previous issue date: 2008-01-31 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The new Pentecostalism calls attention because of its growing here in Brazil. Between the new Pentecostal churches can be mentioned the World s Church of God s Power . Founded by apostle Valdemiro Santiago in the year 1998, have conquered place in media and in number of adepts. The World s Church of God s Power is a dissident of Universal Church of God s Kingdom . Our research verify the differences and similarities between the World s Church of God s Power and Universal Church of God s Kingdom . To understand the phenomenological process, we choose the Weberian method of the sociology of comprehension. We built through the relive, one concept of pure and ideal type in the dialectic movement between World s Church of God s Power and Universal Church of God s Kingdom . In the ideality field, the Universal represents the bureaucracy, which is the process of institutionalization, historic results of all the religious movement. The World s Church of God s Power represents the prophecy, that the characteristic is the contestation. An exam of the rational domination and charismatic domination will help us to comprehend the phenomenon. The fundamental difference between the two churches is focused in charisma. The Universal institutionalize itself trough the bureaucracy, rational domination, and the World s is the prophecy that is reaffirmed by the charismatic domination. / O neopentecostalismo chama a atenção devido ao seu crescimento aqui no Brasil. Dentre as igrejas neopentecostais destaca-se a Igreja Mundial do Poder de Deus. Fundada pelo apóstolo Valdemiro Santiago em 1998, tem conquistado lugar na mídia e em número de adeptos. A Igreja Mundial do Poder de Deus é uma dissidência da Igreja Universal do Reino de Deus. Nossa pesquisa verifica o que há de convergente e divergente entre a Mundial e a Universal. Para compreender o processo fenomenológico, optamos pelo método werberiano da sociologia da compreensão. Construímos através da revivência um conceito de tipo puro ideal no movimento dialético entre a Mundial e Universal. No campo da idealidade, a Universal passa a representar a Burocracia, que é o processo de institucionalização, resultado histórico de todo movimento religioso. A Mundial representa a Profecia, cuja característica é a contestação. Em decorrência, um exame da dominação racional e dominação carismática nos ajudará compreender o fenômeno. A diferença fundamental entre as duas igrejas se concentra no carisma. A Universal se institucionaliza através da burocracia, dominação racional, e a Mundial é a profecia que se reafirma através da dominação carismática.

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