Spelling suggestions: "subject:"compaixao"" "subject:"compaixão""
1 |
[en] MYSTICISM AND COMPASSION: THE THEOLOGY OF THE FOLLOWING OF JESUS ACCORDING TO THOMAS MERTON / [pt] MÍSTICA E COMPAIXÃO: A TEOLOGIA DO SEGUIMENTO DE JESUS EM THOMAS MERTONGETULIO ANTONIO BERTELLI 19 August 2005 (has links)
[pt] A presente tese traz como título: Mística e Compaixão: A
Teologia do
Seguimento de Jesus em Thomas Merton. Ela aborda a
teologia espiritual de um
dos maiores místicos do século XX, que fez a síntese
harmônica entre
espiritualidade e solidariedade, contemplação e ação. Sua
mística é apresentada
aqui como o encontro existencial com o mistério sublime de
Deus, da criação e do
ser humano. No encontro com esse tríplice mistério
(mística), o ser humano se
constitui como tal e sem ele a vida perde profundidade e
transparência. Pois ainda
hoje, em plena era espacial, ecológica e nuclear, o centro
do universo continua a
ser o coração humano, feito para o Transcendente. O
mistério da criação consiste
no fato de ela ter o ser e a vida a partir de Outro, ex
nihilo, que não Se comporta
como usuário ou proprietário, apesar de ver que tudo é bom
e belo. Um tal amor
infinito, respeitador da alteridade, ocultando-se e se
tornando invisível para deixar
suas criaturas ser, é paradigmático para nós hoje e
inspira o cuidado responsável
por todas as formas de vida, humanas e não-humanas.
Destarte, a mística
mertoniana apresenta um duplo movimento, a saber
ascendente: de abertura para
Deus e descendente: de abertura ao mundo (na metáfora
includente da
compaixão), que consiste no empenho por promover a paz, a
justiça e cuidado
responsável pela criação/ecologia. E pelo fato de a
teologia do seguimento de
Jesus em Merton ter profundas bases bíblicas,
interpretadas numa dimensão
libertadora, ecumênica e macroecumênica, ela é capaz de
embasar a
espiritualidade da libertação latinoamericana: Uma
espiritualidade de resistência
profética diante das forças desumanizadoras e opressoras
do mundo globalizado
excludente; uma espiritualidade da solidariedade, que se
coloca ao lado das
vítimas em seu sofrimento e se engaja na utopia de
minimizar a fome e miséria no
mundo, até se tornar topia; e, finalmente uma
espiritualidade da criação, morada
de Deus e do humano. Destarte, nosso objetivo será mostrar
que Merton é de fato
um dos precursores da espiritualidade da paz na América do
Norte, e da teologia
da libertação latino-americana. / [en] The theme of this thesis is: Mysticism and Compassion: The
theology of
following of Jesus according to Thomas Merton. It focuses
on the spiritual
theology of one of the best known mystics of the 20th
century, who made a
harmonic synthesis between spirituality and solidarity,
contemplation and action.
His mysticism is presented here as the existential
encounter between the sublime
mystery of God, of creation and of the human being. In the
encounter with this
threefold mystery (mysticism), the human being constitutes
herself and without it
life loses its deepness and tranparency. Even today, when
we live in a spacial,
ecological and nuclear era, the center of the universe
still continues to be the
human heart, made for the Transcendent. The mystery of
creation consists in
having its being from Another one, ex nihilo, Who does not
behave as user or
owner, in spite of seeing that everything is good and
beautiful. Such an infinite
love, respecting variety, hiding Herself and becoming
Invisible in order to let Her
creatures be, is paradigmatic for us nowadays, and
inspires a responsible care for
all forms of life, both human and non-humans. Mertonian
mysticism has a double
movement, namely: ascendent: opening toward God and
descendent: opening to
the world (compassion), who endeavors to promote peace,
justice and the
responsible care for creation/ecology. So, his
spirituality of following of Jesus is
able to embrace the Latin American spirituality of
liberation: a spirituality of
prophetic resistance against the dehumanizing, oppressive
and excluding causes
of Globalization; a spirituality of solidarity, that
shares the suffering of its victims
and the utopia of minimizing hunger and misery in the
world, till it becomes
topia; and, finally, a spirituality of creation. So, our
argument is to prove that
Merton is the forerunner of the spirituality of peace,
feminism and
macroecumenism in North America; and the forerunner of
theology and the
spirituality of liberation in Latin America.
|
2 |
A compaixão em O apanhador no campo de centeio, de J. D. SalingerBuarque, Adriana 20 September 2005 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Adriana Buarque.pdf: 6014129 bytes, checksum: 708c15c22f1ca5497b92f7d694c55f24 (MD5)
Previous issue date: 2005-09-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Compassion as redemption of the human being. The aim of this work is to show how Holden Caulfield, the character of The catcher in the rye, returns from his isolation of the world by means of his altruistic love, considering 'the other' more important than himself.
From the hypothesis that Holden's grief in maintaining innocence leads him to depression, as compassion leads him to the answer for such conflict, the methodological procedures were based on the inductive method for elaborating theses: historical procedures, such as contextualizing the novel, bibliographical research, text selection, analysis, interpretation, organization and composition of the theoretical approach.
Contextualizing J. D. Salinger and his narrative leads to a more accurate comprehension of Holden Caulfield. The anguish of being lonely makes him want to die, something that changes when he realizes, benevolently, that the answer to his question is to seek 'the other'. Then, compassion, the need to love, silences his inner pain / A compaixão como redenção do ser humano. O objetivo desta pesquisa é mostrar como Holden Caulfield, a personagem de O apanhador no campo de centeio, retorna de seu isolamento do mundo por intermédio de seu amor altruísta, considerando o 'outro' mais importante que si mesmo.
Partindo da hipótese de que a angústia de Holden em querer perpetuar a inocência 0 leva à depressão, bem como a compaixão 0 leva até a resposta para tal conflito, foram traçados os procedimentos metodológicos a partir do método indutivo para a elaboração da dissertação: procedimento histórico, como a contextualização do romance, levantamento bibliográfico, seleção de textos, análise, interpretação, organização e composição do quadro teórico.
Contextualizar J. D. Salinger e sua narrativa leva a uma compreensão melhor apurada do adolescente Holden Caulfield. A angústia da solidão o faz desejar a morte, quadro que é revertido quando percebe de modo compassivo que a resposta de seu questionamento está em olhar o 'outro'. Assim, a compaixão, a necessidade de amar cala a dor que o jovem traz consigo
|
3 |
[en] ZEAL AS TENDERNESS: A RE-READING OF ANIBAL DI FRANCIA S WORK IN LIGHT OF CARLO ROCCHETTA S THEOLOGY OF TENDERNESS / [pt] ZELO COMO TERNURA: UMA RE-LEITURA DE ANÍBAL DI FRANCIA À LUZ DA TEOLOGIA DA TERNURA DE CARLO ROCCHETTANELSA CECHINEL 18 May 2005 (has links)
[pt] O zelo como ternura apresenta-se como proposta para a
vivência do
evangelho da ternura num contexto eclesial e social em que
as relações humanas
estão contagiadas e fragilizadas pelo excessivo valor dado à dimensão racional
descuidando-se dos valores que se relacionam com a
sensibilidade. Por outro lado
o ser humano é ser de transcendência e como tal, chamado a
auto-superação e a
caminhar na direção do divino. Para os cristãos a vivência
do zelo como ternura
implica na capacidade de alimentar e desenvolver a doçura e
o vigor mediante os
conteúdos bíblicos da pietas, dileção e força do amor
humilde. Implica igualmente
na valorização dos sentimentos passando pela vivência do
eros, da fhilia e da
ágape que capacitam o ser humano como ser de relação
consigo mesmo, com o
outros, com o cosmos e com o próprio Deus, assim como foi e
é sonhado pelo
Criador. Jesus Cristo é o ápice da revelação do zelo como
ternura e em Aníbal
Maria Di Francia encontra-se um exemplo de um apaixonado
seguidor do Mestre,
que encontrou no Rogate: Rogai ao Senhor da Messe, a força
dinamizadora de sua
doação até à consumação dos próprios bens e de si mesmo em
favor dos pequenos
e do anúncio do evangelho, vivendo-o com profundo zelo e
não menos ternura. / [en] Zeal as tenderness is put forward as a proposal for living
the Gospel of
tenderness within a social and ecclesiastical context in
which human relations are
contaminated and undermined by the excessive value
attributed to the rational
dimension, to the detriment of sensibility-related values.
On the other hand, as
transcendent beings, human beings are summoned to reach
beyond one`s limits,
towards the divinity. For Christians, living by zeal as
tenderness implies a capacity
to develop kindness and vigor through the biblical themes
of piety, devotion and
the strength of humble love. It also implies the
appreciation of feelings
experienced through eros, fhilia and agape, which make the
human being able to
relate to oneself, to others, to the cosmos and to Our Lord
Himself, as has been
devised by the Creator. Jesus Christ is the embodiment of
the revelation of zeal as
tenderness and Aníbal Maria Di Francia, as a devoted
follower of the Master,
found in the Rogate [Pray ... the Lord of the harvest] the
driving force behind his
utmost donation - of his own assets and of himself - in
favor of the less fortunate
and the propagation of the Gospel, which he lived with
fervent zeal and no less
intense tenderness.
|
4 |
[en] ETHICS AND THE MYSTIC IN SIMONE WEIL: TO ACT LIKE A SLAVE, MEDITATING UPON LOVE / [pt] ÉTICA E MÍSTICA EM SIMONE WEIL: AGIR COMO ESCRAVO CONTEMPLANDO NO AMORMIGUEL ANGELO GUIMARAES JULIANO 30 August 2004 (has links)
[pt] A busca pelo mistério, como manifestação do sagrado na
vida, norteia o desejo dos homens e mulheres do nosso
tempo, de forma cada vez mais instigadora. Simone Weil
oferece-nos um paradigma, tanto na sua biografia como
nos seus escritos, em busca do mistério no coração da
experiência humana. Qual o alcance e o significado do seu
testemunho pessoal podemos encontrar nos limites entre o
necessário e o gratuito: enquanto mística, por situar o
desejo do coração humano para além dos objetos de
gratificação, produzidos na sociedade técnicocientífica
e, enquanto ética, ao estabelecer uma fonte de sentido que
norteia o agir, sustentado pelo bem? A partir da leitura e
interpretação das obras do período social e, sobretudo
religioso de Simone Weil, procuramos responder a essa
clássica questão da Teologia, indicando a convergência
entre o mistério de absoluta gratuidade, presente nos
limites da experiência humana, levando em consideração as
noções de Atenção, Descriação, Mediação e Enraizamento, e o
seu empenho em favor dos humilhados, através da compaixão e
da solidariedade de Deus nos seres humanos habitados pela
graça. / [en] The search for mystery, as a manifestation of what is
sacred in life, directs the desire of the men and women of
our time, inciting them more and more. Simone Weil offers
us a model, both in her biography and in her writings, in
search of mystery at the heart of human experience. What is
the extent and the meaning of her personal testimony that
we can find within the limits between what is necessary and
what is gratuitous: on one hand mystic, because the desire
of the human heart goes beyond objects of gratuity which
are produced in our technical-scientific society, and on
the other hand ethic, establishing a source of meaning that
guides actions, sustained by good? From the reading and
interpretation of the works from the social and
particularly the religious period of Simone Weil, we
attempt to answer this classic question of theology,
showing the convergence between the mystery of absolute
gratuity, present in the limits of human experience,
bearing in mind the notions of Attention, De-creation,
Mediation and Taking Root, and the struggle on behalf of
those who are humiliated, through the compassion and the
solidarity of God in those human beings inhabited by grace.
|
5 |
Compaixao em processos sociais e mudancas institucionais : o caso do vicariato episcopal do povo da rua em Sao PauloJunior, Fernando Altemeyer 11 October 2006 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Fernando Altemeyer Jr.pdf: 12259291 bytes, checksum: fb57df185112acef9388696acec59ae9 (MD5)
Previous issue date: 2006-10-11 / The main hypothesis of this thesis is that compassion can be a methodological and interpretive
guide for the social work developed by the S. Paulo Archdiocesan Vicariate for Street People.
The thesis is divided into three parts: memories, theoretical approaches and practical paradoxes.
In the first part, I have collected the remembrances of four people over the last thirteen years [1993
2005]. I trace the face and the shape of São Paulo City and situate the street people in this context. I have
chose an epistemology of compassion as the axis to overcome invisibility and social exclusion.
In the second part, I confront the Vicariate s discourses with its practical history in the context of the
São Paulo metropolis. Thus I verify that there were changes both in the aid programs and in the Church s
political action methods. I also verified a maturation process present in the streets that began with beingwith-
the-other. This action began with OAF [The Organization of Fraternal Aid], the popular missions and
the soup kitchens. The second influence was the House of Prayer and the spaces for reflection and
articulation. This process led to the Contestation Days, to political demonstrations in the streets of
downtown São Paulo and to municipal legislation for street people.
Recently, temporary shelters and jobs have been offered and above all, there was the creation of a
Cooperative for recyclable materials, organized and run by the Street People themselves. These
inhabitants of our streets have passed from being thousands of solitary individuals to being active
participants in the struggle for a public policy and an autonomous exercise of citizenship. The use of
compassion as an analytic and hermeneutical category, according to the thought of Michel Henry, shows
itself to be prolific as an explanation of the whole process. To do this it was necessary to enlarge our
semantic map to include some operative concepts: subjectivity, autonomy, inclusion and exclusion,
solidarity and liberation. Also it was necessary to include liberty, democracy, resistance, active nonviolence
and witness.
I accomplished this methodological research in flux, trying to guarantee the necessary sociological
rigor. Those who inhabit the streets were gradually involved in the fundamental task of constructing their
own social history. The record of this progression was preserved in the pages of the newspaper O
Trecheiro that was a helpful source in this study.
In the third part of this thesis I show that the public organs and services have actually changed their
policies destined to serve this population. This has created serious contradictions and possibilities. I
conclude that these institutional and social changes have altered the Church s vocabulary and methods of
pastoral activity, anticipating utopias and active solidarity.
The Vicariate is one part of number of social forces that make up the whole of civil society. There are
differences in methodology, but there is a common effort among the groups that deal with the problem to
seek solidarity and to articulate together.
The attitudes of Archbishop Luciano Mendes de Almeida, Monsignor Julio Renato Lancellotti, Sister
Dalva Ivete de Jesus, Cardinal Paulo Evaristo Arns and Sister Regina Maria Manoel, together with the
exemplary lives of Nenuca, Alfredinho and dom Bagaço , have become signs of a new way of pastoral
action for a significant part of the Church in São Paulo. This action is compassion s born and open to
collective and utopian horizons. / A hipótese central desta tese é a de que a compaixão pode ser uma guia
metodológica e interpretativa dos trabalhos sociais desenvolvidos pelo Vicariato
Episcopal do Povo de Rua.
A tese se divide em três partes: memórias, abordagem teórica e
paradoxos.
Na primeira parte, recolho as memórias de quatro personagens nos
últimos treze anos (1993-2005). Traço o rosto e a moldura da cidade de São
Paulo e situo a população de Rua nesse contexto. Assumo uma epistemologia
da compaixão como princípio de superação da invisibilidade e da exclusão
social.
Na segunda parte, confronto os discursos com a prática histórica do
Vicariato no contexto da metrópole paulistana. Constato que houve mudanças
das práticas assistenciais e uma alteração significativa do método de ação
política da Igreja. Verifico o processo de amadurecimento da presença nas
Ruas, iniciado com o estar-com-o-outro. No princípio da ação estão a OAF, as
missões populares e as sopas comunitárias. Em uma segunda fase a Casa de
Oração e espaços de reflexão e articulação. Daí os Dias de Luta e a
manifestação política pelas Ruas do centro da cidade, e a conquista da lei
municipal do povo da Rua. Em etapa recente, a constituição de abrigos
provisórios, dos projetos alternativos de renda e, sobretudo, a criação das
cooperativas de papel e material reciclável, organizadas e geridas pelos
próprios catadores. Da uma individualidade solitária, passa-se para a
participação ativa das pessoas de Rua, na luta por políticas públicas e pelo
exercício autônomo da cidadania. O uso da compaixão, como categoria
analítica e hermenêutica, à luz do pensamento de Michel Henry, se mostrou
fecundo para explicar o processo. Foi preciso construir um mapa semântico
mais amplo, que incluiu alguns conceitos operativos: subjetividade, autonomia,
inclusão e exclusão, solidariedade e libertação. E temas como liberdade,
democracia, resistência, passividade ativa e, testemunho. Realizei a pesquisa
metodológica in flux , procurando garantir o rigor sociológico essencial. Os
moradores de Rua foram envolvidos gradualmente na tarefa fundamental de
produção de sua própria história social. O registro desta trajetória foi guardado
nas páginas do jornal O Trecheiro que serviu de fonte auxiliar.
Na terceira parte, busco comprovar que os órgãos e serviços do poder
público de fato alteraram as políticas públicas destinadas a atender esta
população e que isto gerou contradições e possibilidades reais. Constato que
as mudanças institucionais e sociais alteraram vocabulários e modos de ação
pastoral, antecipando utopias e solidariedade ativa.
O Vicariato faz parte de um conjunto de forças sociais, que compõem a
sociedade civil. Há grandes diferenças na questão metodológica do trabalho,
mas um empenho comum em trabalhar a solidariedade e a articulação dos
grupos que lidam com a questão da Rua.
Os gestos de dom Luciano Mendes de Almeida; do padre Julio Renato
Lancellotti, da irmã Dalva Ivete de Jesus, de dom Paulo Evaristo Cardeal Arns
e da irmã Regina Maria Manoel, além das vidas paradigmáticas de Nenuca,
Alfredinho e dom Bagaço, tornam-se exemplos de ação de parcela da Igreja
paulistana, inspirada na compaixão e aberta a horizontes utópicos coletivos
|
6 |
Compaixão em processos sociais e mudanças institucionais : o caso do vicariato episcopal do povo da rua em São PauloAltemeyer Junior, Fernando 11 October 2006 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Fernando Altemeyer Jr.pdf: 12259291 bytes, checksum: fb57df185112acef9388696acec59ae9 (MD5)
Previous issue date: 2006-10-11 / The main hypothesis of this thesis is that compassion can be a methodological and interpretive
guide for the social work developed by the S. Paulo Archdiocesan Vicariate for Street People.
The thesis is divided into three parts: memories, theoretical approaches and practical paradoxes.
In the first part, I have collected the remembrances of four people over the last thirteen years [1993
2005]. I trace the face and the shape of São Paulo City and situate the street people in this context. I have
chose an epistemology of compassion as the axis to overcome invisibility and social exclusion.
In the second part, I confront the Vicariate s discourses with its practical history in the context of the
São Paulo metropolis. Thus I verify that there were changes both in the aid programs and in the Church s
political action methods. I also verified a maturation process present in the streets that began with beingwith-
the-other. This action began with OAF [The Organization of Fraternal Aid], the popular missions and
the soup kitchens. The second influence was the House of Prayer and the spaces for reflection and
articulation. This process led to the Contestation Days, to political demonstrations in the streets of
downtown São Paulo and to municipal legislation for street people.
Recently, temporary shelters and jobs have been offered and above all, there was the creation of a
Cooperative for recyclable materials, organized and run by the Street People themselves. These
inhabitants of our streets have passed from being thousands of solitary individuals to being active
participants in the struggle for a public policy and an autonomous exercise of citizenship. The use of
compassion as an analytic and hermeneutical category, according to the thought of Michel Henry, shows
itself to be prolific as an explanation of the whole process. To do this it was necessary to enlarge our
semantic map to include some operative concepts: subjectivity, autonomy, inclusion and exclusion,
solidarity and liberation. Also it was necessary to include liberty, democracy, resistance, active nonviolence
and witness.
I accomplished this methodological research in flux, trying to guarantee the necessary sociological
rigor. Those who inhabit the streets were gradually involved in the fundamental task of constructing their
own social history. The record of this progression was preserved in the pages of the newspaper O
Trecheiro that was a helpful source in this study.
In the third part of this thesis I show that the public organs and services have actually changed their
policies destined to serve this population. This has created serious contradictions and possibilities. I
conclude that these institutional and social changes have altered the Church s vocabulary and methods of
pastoral activity, anticipating utopias and active solidarity.
The Vicariate is one part of number of social forces that make up the whole of civil society. There are
differences in methodology, but there is a common effort among the groups that deal with the problem to
seek solidarity and to articulate together.
The attitudes of Archbishop Luciano Mendes de Almeida, Monsignor Julio Renato Lancellotti, Sister
Dalva Ivete de Jesus, Cardinal Paulo Evaristo Arns and Sister Regina Maria Manoel, together with the
exemplary lives of Nenuca, Alfredinho and dom Bagaço , have become signs of a new way of pastoral
action for a significant part of the Church in São Paulo. This action is compassion s born and open to
collective and utopian horizons. / A hipótese central desta tese é a de que a compaixão pode ser uma guia
metodológica e interpretativa dos trabalhos sociais desenvolvidos pelo Vicariato
Episcopal do Povo de Rua.
A tese se divide em três partes: memórias, abordagem teórica e
paradoxos.
Na primeira parte, recolho as memórias de quatro personagens nos
últimos treze anos (1993-2005). Traço o rosto e a moldura da cidade de São
Paulo e situo a população de Rua nesse contexto. Assumo uma epistemologia
da compaixão como princípio de superação da invisibilidade e da exclusão
social.
Na segunda parte, confronto os discursos com a prática histórica do
Vicariato no contexto da metrópole paulistana. Constato que houve mudanças
das práticas assistenciais e uma alteração significativa do método de ação
política da Igreja. Verifico o processo de amadurecimento da presença nas
Ruas, iniciado com o estar-com-o-outro. No princípio da ação estão a OAF, as
missões populares e as sopas comunitárias. Em uma segunda fase a Casa de
Oração e espaços de reflexão e articulação. Daí os Dias de Luta e a
manifestação política pelas Ruas do centro da cidade, e a conquista da lei
municipal do povo da Rua. Em etapa recente, a constituição de abrigos
provisórios, dos projetos alternativos de renda e, sobretudo, a criação das
cooperativas de papel e material reciclável, organizadas e geridas pelos
próprios catadores. Da uma individualidade solitária, passa-se para a
participação ativa das pessoas de Rua, na luta por políticas públicas e pelo
exercício autônomo da cidadania. O uso da compaixão, como categoria
analítica e hermenêutica, à luz do pensamento de Michel Henry, se mostrou
fecundo para explicar o processo. Foi preciso construir um mapa semântico
mais amplo, que incluiu alguns conceitos operativos: subjetividade, autonomia,
inclusão e exclusão, solidariedade e libertação. E temas como liberdade,
democracia, resistência, passividade ativa e, testemunho. Realizei a pesquisa
metodológica in flux , procurando garantir o rigor sociológico essencial. Os
moradores de Rua foram envolvidos gradualmente na tarefa fundamental de
produção de sua própria história social. O registro desta trajetória foi guardado
nas páginas do jornal O Trecheiro que serviu de fonte auxiliar.
Na terceira parte, busco comprovar que os órgãos e serviços do poder
público de fato alteraram as políticas públicas destinadas a atender esta
população e que isto gerou contradições e possibilidades reais. Constato que
as mudanças institucionais e sociais alteraram vocabulários e modos de ação
pastoral, antecipando utopias e solidariedade ativa.
O Vicariato faz parte de um conjunto de forças sociais, que compõem a
sociedade civil. Há grandes diferenças na questão metodológica do trabalho,
mas um empenho comum em trabalhar a solidariedade e a articulação dos
grupos que lidam com a questão da Rua.
Os gestos de dom Luciano Mendes de Almeida; do padre Julio Renato
Lancellotti, da irmã Dalva Ivete de Jesus, de dom Paulo Evaristo Cardeal Arns
e da irmã Regina Maria Manoel, além das vidas paradigmáticas de Nenuca,
Alfredinho e dom Bagaço, tornam-se exemplos de ação de parcela da Igreja
paulistana, inspirada na compaixão e aberta a horizontes utópicos coletivos
|
7 |
[en] TRANSATLANTIC NARRATIVES: REFLECTIONS ON IDENTITY AND NATION IN TONI MORRISON S COMPAIXÃO A MERCY AND CHIMAMANDA NGOZIE ADICHIE S AMERICANAH / [pt] NARRATIVAS TRANSATLÂNTICAS: REFLEXÕES SOBRE IDENTIDADE E NAÇÃO EM COMPAIXÃO, DE TONI MORRISON E AMERICANAH, DE CHIMAMANDA NGOZIE ADICHIEJANDERSON ALBINO COSWOSK 01 June 2017 (has links)
[pt] O presente estudo promove um diálogo entre os romances Compaixão, de Toni Morrison, que narra o passado escravista na Virgínia, em um período da história norte-americana anterior à constituição dos Estados Unidos, e Americanah, de Chimamanda Ngozie Adichie, cuja narrativa encena os vários encontros e desdobramentos culturais a partir de movimentos migratórios por seus personagens. Busca-se, através desse diálogo, refletir sobre questões relativas a nação e identidade que emergem nessas narrativas de vivências diaspóricas. O recorte proposto privilegia como ponto de encontro das obras em foco o trânsito, por elas materializado, entre diferentes temporalidades da África e da América do Norte. O contato entre esses dois lados do Atlântico evidencia a estruturação de um sistema de trocas, que constitui o intenso fluxo de corpos, símbolos, mercadorias, provoca negociações e contatos múltiplos, rasura ou fortalece fronteiras. Pensar a figura do Atlântico enquanto local de encontro de Compaixão e Americanah é produzir um movimento para além de uma perspectiva identitária fundada nos limites dos Estados nacionais modernos e na negação da diferença. Em contraposição, o estudo investe no mapeamento de identidades múltiplas, construídas a partir de encontros e interações, sejam eles compulsórios, como o escravismo, ou sejam negociados, como os processos de imigração contemporâneos. Ao conferirmos maior ênfase nas rotas e não nas raízes culturais, evidenciamos os trânsitos como mecanismos que deslocam a identidade do plano nacionalista e territorial. / [en] The following research promotes a dialogue between Toni Morrison s Compaixão A Mercy and Chimamanda Ngozie Adichie s Americanah in order to reflect on issues related to the modern nation-state and identity evoked by these diasporic narratives. The analysis has focused on the different temporalities between Africa and North America the novels create. The contact between these two sides of the Atlantic Ocean structures a system which involves cultural exchange, global flows of bodies, symbols, commodities, cultural negotiation processes, multiple contacts, weakening or strengthening borders. Considering the Atlantic Ocean as a meeting space for Compaixão A Mercy and Americanah helps us imagine identity beyond the nation-state homogeneity and map multiple identities constructed through compulsory or negotiated interactions, such as the ones provoked by the 17th century-North-American slavery trade and the ones caused by contemporary diasporas. Focusing on the routes rather than cultural roots, the analysis presents diasporic movements as mechanisms capable of shifting identity from national and territorial aspects.
|
8 |
[en] THE COMPASSION OF JESUS FOR THE WIDOWED MOTHER OF NAIM (LK 7:11-17): THE USE OF THE VERB SPLANGXIZOMAI IN THE PERICOPE AND IN THE GOSPEL OF LUKE / [pt] A COMPAIXÃO DE JESUS COM A MÃE VIÚVA DE NAIM (LC 7,11-17): O EMPREGO DO VERBO SPLANGXIZOMAI NA PERÍCOPE E NO EVANGELHO DE LUCASILDO PERONDI 06 April 2016 (has links)
[pt] Esta pesquisa é um estudo e análise do relato de Lc 7,11-17, mais conhecido como a ressurreição do filho da viúva de Naim, procurando entender o sentimento de compaixão de Jesus ao ver a mãe viúva que estava levando seu único filho para ser sepultado. Este sentimento foi definido por Lucas com o emprego do verbo splangxizomai (ser movido de compaixão). Foram estudados os critérios para o emprego deste verbo na perícope e nas demais ocorrências no Evangelho de Lucas. Para a análise e interpretação de Lc 7,11-17 foram utilizados elementos essenciais do método histórico-crítico. Portanto, foi feita a análise diacrônica do texto e, ao analisar a forma com que Lucas emprega o verbo splangxizomai em seu Evangelho, a análise foi sincrônica, considerando o texto em sua forma final e revelando o caminho de provocação do leitor que é desenhado pela estrutura de Lc 7,11-17 ligada ao Evangelho como um todo. Nossa pesquisa valorizou os estudos diacrônicos fazendo a interface com os estudos sincrônicos e análises intertextuais. Os resultados alcançados foram uma melhor compreensão do relato, evidenciando que o fato de Jesus ter sido movido de compaixão diante da mãe viúva resultou na solução do problema. Com a sua palavra Jesus reanimou o jovem morto e o entregou à sua mãe e as multidões reconheceram o episódio co-mo uma visita de Deus ao seu povo. Demonstramos que ao empregar o verbo splangxizomai Lucas o fez conscientemente e coerentemente utilizando critérios literários e com seu próprio estilo narrativo, onde o mesmo funciona como turning point, isto é, como ponto de mutação e serve de modelo para o uso do verbo nas demais passagens do Evangelho (Lc 10,33 e 15,20). / [en] This research is a study and analysis of Lk 7:11-17, well-known as the resurrection of the widow s son at Nain, aiming to understand the feeling of compassion felt by Jesus after seeing the widowed mother on her way to bury her only son. That feeling was well portrayed by Luke by the use of the verb splangxizomai (being moved by compassion). The criteria for the use of this verb in the pericope as well as in the other occurrences in the Gospel of Luke are studied. For the analysis and interpretation of Lk 7:11-17, essential elements of the historical-critic method are used. Thus, a diachronic analysis of the text is made and by analyzing the way Luke uses the verb splangxizomai in his Gospel, the analysis is synchronic, considering the text in its final form and revealing the elements used to provoke the reader, within the structure of Lk 7:11-17 and linked to the Gospel as a whole. Our research values the diachronic studies through their interfacing with synchronic studies and intertextual analyses. The results achieved lead to a better understanding of the narrative, highlighting that the fact of Jesus being moved with compassion by the situation of the widowed mother resulted in the solution of the problem. With his word, Jesus reanimated the dead young man and returned him to his mother. With this, the crowds recognized the episode as a visit of God to his people. We demonstrate that the use of the verb splangxizomai by Luke was conscious and consistent, using literary criteria and his own narrative style, functioning as a turning point, a point of change, and serving as a model for the further use of the verb in other passages of the Gospel (Lk 10:33 and 15:20).
|
9 |
[pt] DIFERENTE MAS NÃO INDIFERENTE: JUÍZO E COMPAIXÃO EM OS 11,8-9; 13,12-14,1 / [en] DIFFERENT BUT NOT INDIFFERENT: JUDGMENT AND COMPASSION IN HOS 11,8-9; 13,12-14,123 January 2019 (has links)
[pt] O presente trabalho estuda os textos de Os 11,8-9; 13,12-14,1. As perícopes foram selecionadas a partir do paradoxo instaurado entre elas. Os 11,8-9 apresenta uma reflexão de Deus diante da questão se Israel deve ou não ser destruído e que suspende o aniquilamento do povo. Dois capítulos depois, no último texto antes da promessa final do livro, Os 13,12-14,1, o mesmo Deus decreta a execução do castigo que levará à extinção do Reino do Norte. Com o intuito de tentarmos indicar como se coadunam as duas perspectivas, que implicam suspensão do juízo e sua afirmação, estabeleceremos elementos de aproximação e oposição entre os textos. Para tanto, serão considerados também os dados redacionais, a fim de elucidar a concatenação entre as duas perspectivas aparentemente contraditórias. / [en] The present work studies the texts of Hos.11,8-9; 13,12-14,1. The pericopes were selected from the paradox established between them. While Hos.11: 8-9 presents a reflection of God on the question of whether or not Israel should be destroyed as to suspend the annihilation of the people, two chapters further, in the last text before the final promise of the book, in Hos.13,12-14,1, the same God decrees the execution of the punishment that will lead to the extinction of the Northern Kingdom. In order to try to indicate how the two perspectives converge, which imply suspension of the judgment and its affirmation, we will establish elements of approximation and opposition between the texts, taking into consideration the writing data, in order to elucidate the concatenation between the two apparently contradictory perspectives.
|
10 |
[pt] SOLIDARIEDADE E TEOPOÉTICA: DIÁLOGOS POSSÍVEIS ENTRE A TEOLOGIA DE J.B. METZ E A LITERATURA DE GUIMARÃES ROSA A PARTIR DO CONTO SORÔCO, SUA MÃE, SUA FILHA, DE PRIMEIRAS ESTÓRIAS / [en] SOLIDARITY AND THEOPOETICS: POSSIBLE DIALOGUES BETWEEN THE THEOLOGY OF J. B. METZ AND THE LITERATURE OF GUIMARÃES ROSA BASED ON THE SHORT STORY SORÔCO, SUA MÃE, SUA FILHA, FROM PRIMEIRAS ESTÓRIASRICARDO ALEXANDRE FERREIRA 05 June 2023 (has links)
[pt] Frente às experiências de crise vividas pela comunidade humana,
principalmente a partir de meados do século XX, a solidariedade emergiu como
tema de fundamental importância tanto do ponto de vista ético quanto
antropológico. Dessa forma, recebeu diferentes interpretações dos mais variados
campos do saber. Na teologia cristã, ganha relevância nos documentos do
magistério assim como na reflexão de diferentes linhas teológicas. Assim se pode
compreender sua especificidade e importância no pensamento de J. B. Metz, para
quem o termo se torna uma categoria de grande relevância no desenvolvimento de
suas ideias, associando-se a outros dois conceitos-chave para o teólogo: memória e
narração. Tendo isso em vista, a presente dissertação procura promover uma
aproximação entre o sentido teológico de solidariedade, dando ênfase ao
pensamento de Metz, mas ampliando a questão para outros espaços teológicos,
como o contexto latino-americano e o atual apelo do papa Francisco na direção de
um resgate sobre o sentido mais profundo da solidariedade. Além disso, procura-se
alargar o horizonte de reflexão a partir da proposição de um diálogo possível entre
a obra do teólogo alemão e a riqueza literária expressa pela literatura de João
Guimarães Rosa, reconhecidamente um dos maiores poetas da literatura brasileira.
Do corpus rosiano, destaca-se na pesquisa a riqueza de seus contos, pondo-se acento
principal no conto Sorôco, sua mãe, sua filha, em que o autor proporciona a seus
leitores uma sensível reflexão sobre o sofrimento e a solidariedade. A pesquisa põe
em relevo a importância dos dois campos do saber, suas especificidades e pontos
de encontro, procura apresentar o sentido de solidariedade expresso em cada um
dos autores e, finalmente, reconhecer espaços de diálogos possíveis entre os
escritores, e também em relação ao pensamento teológico latino-americano e às
convicções expressas pelo atual pontífice. / [en] In view of crisis lived by the human community, mainly from the mid-twentieth century onwards, solidarity emerged as a theme of fundamental importance both from an ethical and anthropological point of view. In this way, it received different interpretations by the most varied fields of knowledge. In christian theology, it gains relevance both in magisterial documents and in the reflection of different theological lines. Thus, its specificity and importance in J.B. Metz can be understood, for whom the term becomes a category of great relevance in the development of his ideas, associating it with two other key concepts for the theologian: memory and narration. With that in mind, this dissertation seeks to promote an approximation between the theological sense of solidarity, emphasizing Metz s thought, but expanding the issue to other theological spaces, such as the Latin American context and the current appeal of Pope Francis in the direction of of a rescue on the deepest sense of solidarity. In addition, it seeks to expand the horizon of reflection from the proposition of a possible dialogue between the work of the German theologian and the literary wealth expressed by the literature of João Guimarães Rosa, recognized as one of the greatest poets in Brazilian literature. From Rosiano s corpus, the richness of his short stories stands out in the research, with the main accent being placed on the short story Sorôco, sua Mãe, sua daughter, where the author provides his readers with a sensitive reflection on suffering and solidarity. Thus, the research highlights the importance of the two fields of knowledge, their specificities and meeting points, seeks to present the sense of solidarity expressed in each of the authors and, finally, recognize spaces for possible dialogues between the writers, and also in relation to Latin American theological thought and the convictions expressed by the current pontiff.
|
Page generated in 0.0544 seconds