Os Mbyá-Guarani são tidos como horticultores com grande conhecimento tradicional de flora e fauna. Estes se auto definem como habitantes de matas, e acreditam que os campos teriam sido deixados para os "brancos". Este trabalho teve como objetivo caracterizar a situação atual dos Mbyá no Rio Grande do Sul, enfocando a sua relação com a agricultura e a natureza. Procurou-se levantar as espécies vegetais mais importantes, seu uso e manejo, avaliando o papel destes na sua auto-suficiência. O trabalho foi realizado através de pesquisa exploratória, com observação participante e entrevistas informais. O estudo de caso foi realizado na terra indígena da Varzinha, área de Mata Atlântica no litoral norte do Estado, Brazil. Um aspecto verificado já nos primeiros contatos, foi a concepção singular de agricultura para os Mbyá. Para estes a agricultura não está relacionada simplesmente com a subsistência alimentar. Esta é a expressão da sua prc cultura e entremeada com esferas religiosas, sociais e politicas. Algumas plantas tradicionais como o avati (Zea mays) e o pindo (Syagrus romanzoffiana) são exemplos desta relação mitico-religiosa. Outras espécies, porém, são cultivadas ou coletadas para. consumo. Nas visitas realizadas nas comunidades Mbyá do Estado, foram relacionadas aproximadamente 40 espécies para fins de alimentação, artesanato e de uso medicinal. A área indigena da Varzinha é uma área devoluta do processo de colonização e caracteriza-se por ser extremamente acidentada com condições edafo-climáticas pouco apropriadas para agricultura. A mata é desprovida de espécies tradicionais, como também limitada para a caça e pesca. Os dados indicam que a agricultura de coivara e a atividade de extrativismo na reserva indigena da Varzinha não tem sido sustentável. Verificou-se que as principais fontes de recursos que permitem a subsistência dos Mbyá são provenientes do extrativismo da samambaia ornamental Rumohra adiantiformis, confecção e comercialização de artesanatos, e pela prestação de serviços em propriedades agricolas da região. / The Mbyá Guarani are a group of native South Americans considered to be both skilled in horticulture and having extensive traditional knowledge of the flora and fauna of their environment. They describe themselves as forest dwellers and believe that grasslands were left for the "whites. The objective of the work described in this thesis was to characterize the current situation of the Mbyá, focusing on their relationship with agriculture and nature, and to ascertain which plant species and cultivation techniques were most important for the self-sufficiency of this group. This exploratory research involved participatory observation and informal interviews, the case-study being performed in Varzinha, an area of land reserved for this indigenous people in the Atlantic rainforest on the coast of the southern Brazilian state of Rio Grande do Sul. One factor established during the first contacts was the Mbyás' singular concept of agriculture, which for them is not simply related to subsistence farming but is the expression of their religious, social and political culture. Some traditionally cultivated plants, such as `avati' (Zea mays) and (Syagrus romanzoffiana), are examples of this mythical-religious relationship, while other species are grown or gathered only for consumption. Approximately 40 species used for food, handicrafis and healing were recorded during visits to the Mbyá communities. The Varzinha is an area of land left from the colonization process and characterized by extremely rough terrain with edaphic-climatic conditions hardly suitable for agriculture and a dearth of the species traditionally hunted and fished by the Mbyá. The data revealed that slash and burn agriculture and activities based upon extraction in the Varzinha indigenous reservation are not sustainable, and that the main sources of income which guarantees the Mbyás' subsistence are extraction of the ornamental fern Rumohra adiantformis, manufacturing and selling of handicrafts and the provision of services on agricultural properties in the region.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-05-13T13:21:49Z No. of bitstreams: 1 Carlos Alberto Batista dos Santos.pdf: 4547753 bytes, checksum: 4f43293e4e7deca1b56274100202ec1a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-13T13:21:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Alberto Batista dos Santos.pdf: 4547753 bytes, checksum: 4f43293e4e7deca1b56274100202ec1a (MD5) Previous issue date: 2016-02-27 / The exploitation of natural resources by traditional communities is grounded in a set of knowledge, practices and human beliefs based on empirical experimentation of the closest environment that is part of the cultural traditions. This study adds to the recent researches about the indigenous peoples in Brazil and, especially, in the Northeast region, from oral memories of the indigenous Truká, who lives in the Brazilian Northeast semiarid and depend directly or indirectly of the natural resources of the environment in which they live, having an intimate association with the local wildlife, on which they developed indispensable knowledge for survivor of their culture. This study was developed in four indigenous settlements of the Truká people, located in the Lower-Middle São Francisco, in the cities of Sobradinho and Paulo Afonso, Bahia State, and in the cities of Cabrobó and Orocó, Pernambuco State. The indigenous people Truká has its original territory in the Assunção Island, Cabrobó`s city. Land and political conflicts led many families out of its original territory searching for new spaces. Thus, the settlements of Orocó, Paulo Afonso and Sobradinho arose. The migration process involves the adaptation to the news environment occupied, including the way to use the biodiversity available. This way, this study aimed to characterize the hunting activities, and to analyze the use of wild animals from the cultural practices of the Truká indigenous, investigate the influence of the migration process on medicinal use of wildlife, based on the hypothesis that the medicinal use of wildlife by different occupational center is influenced by new occupied environments, and to record the wealth of species caught, their uses, fishing techniques used, the ecological knowledge on these and the indigenous perception in relation to environmental impacts that influence the local fishery. The information on knowledge and local use of the wildlife resources were obtained through semi-structured questionnaires, complemented by free interviews and informal conversations. The data were collected in monthly visits lasting three days in each settlement, from February 2013 to December 2014. The four settlements of the indigenous people Truká share several knowledge on wildlife and its use, important components of the livelihood strategies of this people, among them the hunting and the fishing that remain as cultural traits of the ethnic group and are transmitted from one generation to another through orality. Our results also reveal that zootherapy practices among the Truká people persist as alternative therapy in all settlements investigated; however, each settlement has an idiosyncratic knowledge on the medicinal animals, which certainly is influenced by physical environment, by contact with other cultures and by maintenance or reduction of the contact with the Main Settlement of Cabrobó, place of origin of this people. The understanding of the local cultural practices that involve the wildlife resources and the conservation consequences of such activities on local biodiversity are essential for implementation of conservation strategies and handling actions truly effective and participatory, mainly focused on most exploited species, besides to contribute for an understanding of the wildlife usage modes by human people of the Northeast semiarid. / A exploração dos recursos naturais por comunidades tradicionais, se fundamenta num conjunto de conhecimentos, práticas e crenças humanas, fundadas na experimentação empírica do ambiente próximo que integra as tradições culturais. Este estudo vem somar-se às recentes pesquisas sobre os povos indígenas no Brasil e, em particular, na região Nordeste, a partir das memórias orais dos índios Truká, que habitam o semiárido do Nordeste brasileiro, e dependem direta e indiretamente dos recursos naturais do ambiente em que vivem, mantendo uma associação intima com a fauna local, sobre a qual desenvolveram conhecimentos indispensáveis para a sobrevivência de sua cultura. Este trabalho foi desenvolvido em quatro aldeias indígenas do Povo Truká, situadas na região do Submédio São Francisco, nos municípios de Sobradinho e Paulo Afonso, Estado da Bahia, e nos municípios pernambucanos de Cabrobó e Orocó. O povo indígena Truká tem seu território original na Ilha de Assunção, município de Cabrobó. Conflitos pela terra e políticos levaram muitas famílias a saírem de seu território original em busca de novos espaços, assim formaram-se as aldeias de Orocó, Paulo Afonso e Sobradinho. O processo migratório implica em adaptação aos novos ambientes ocupados, incluindo a forma de se apropriar da biodiversidade disponível. Dessa forma, este estudo teve como objetivos, caracterizar as atividades cinegéticas, e analisar o uso de animais silvestres a partir das práticas culturais dos índios Truká, investigar a influência do processo de migração sobre o uso medicinal de animais, partindo da hipótese de que o uso de animais medicinais pelos diferentes núcleos de ocupação sofre a influência dos novos ambientes ocupados, e registrar a riqueza de espécies pescadas, seus usos, técnicas de pesca utilizadas, o conhecimento ecológico sobre estas e a percepção dos índios em relação aos impactos ambientais que influenciam a pesca local. As informações sobre o conhecimento e uso local dos recursos faunísticos foram obtidas através de questionários semiestruturados, complementadas por entrevistas livres e conversas informais. Os dados foram coletados em visitas mensais com duração de 3 dias em cada aldeia, no período de fevereiro de 2013 a dezembro de 2014. Os quatro aldeamentos do povo indígena Truká, partilham diversos conhecimentos sobre a fauna silvestre e seus usos, componentes importantes das estratégias de subsistência desse povo, entre elas a caça e a pesca que permanecem como traços culturais da etnia, e são transmitidos de uma geração a outra através da oralidade. Nossos resultados também revelam que as práticas zooterápicas entre os povos Truká persistem como alternativa terapêutica entre todos os aldeamentos investigados, no entanto, cada aldeia apresenta um conhecimento idiossincrático sobre os animais medicinais, o qual certamente é influenciada pelo ambiente físico, pelo contato com outras culturas e pela manutenção ou redução do contato com a Aldeia Mãe de Cabrobó, lugar de origem deste povo. A compreensão das práticas culturais locais que envolvem os recursos faunísticos e as implicações conservacionistas de tais atividades sobre a biodiversidade local, são essenciais para a implementação de estratégias de conservação e ações de manejo verdadeiramente eficazes e participativas, voltadas principalmente para as espécies mais exploradas, além de contribuir para uma compreensão dos modos de utilização da fauna pelas populações humanas do semiárido Nordestino.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-21T19:54:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-21T19:54:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-21T19:55:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T19:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) Previous issue date: 2016-11-01 / This thesis aims to understand indigenous territorial policies and their interfaces schools, shamanism, property in the frontier zone in the municipality of Tabatinga-Amazonas, whose main objective is to understand the process of territorialization of the Tikuna community of Umariçú located on the outskirts of the municipality of Tabatinga, extreme northwest of the State of Amazonas. The research analyzes government policies aimed at indigenous populations whose objective is to maintain territorial control of these populations through the process of encouraging the urbanization of communities. It also highlights the struggle of the Tikuna indigenous peoples to maintain possession of the territory. The dissertation is divided into three essays organized as follows: in the first essay we give a brief analysis of the history of indigenous peoples in Brazil. In the second essay we analyze territorial public policies in the Amazon. In the third essay we make reference through interviews on the importance and symbolism of the land for the Tikuna indigenous people of the Tikuna indigenous community of Umariaçú. The result of the research leads us to understand the process of struggle of the Tikuna to acquire the demarcation and ensure the possession of their land. We briefly mention the relationship between spirituality and territory in the context of the Tikuna community of Umariaçú. / Esse trabalho de dissertação busca compreender as políticas territoriais indigenistas e suas interfaces escolas, xamanismo, propriedade na zona de fronteira no município de Tabatinga- Amazonas, tendo como objetivo principal entender o processo de territorialização da comunidade indígena Tikuna de Umariçú, situada na periferia do município de Tabatinga, extremo noroeste do Estado do Amazonas. A pesquisa analisa as políticas do governo voltadas para as populações indígenas que têm como objetivo manter o controle territorial dessas populações por meio do processo de incentivo à urbanização de comunidades. O estudo destaca também a luta dos povos indígenas Tikuna para manter a posse do território. A dissertação está dividida em três ensaios organizados da seguinte maneira: no primeiro, fazemos uma breve análise da história dos povos indígenas no Brasil. No segundo, analisamos as políticas públicas territoriais na Amazônia. No terceiro, fazemos referência por meio de entrevistas sobre a importância e simbolismo da terra para o povo indígena Tikuna da comunidade indígena Tikuna de Umariaçú. O resultado da pesquisa mostra o processo de luta dos Tikuna para conseguir a demarcação e garantir a posse de suas terras, a fim de perpetuar seus costumes e crenças. Fazemos uma breve menção sobre a relação existente entre espiritualidade e território no contexto da comunidade indígena Tikuna de Umariaçú

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:52:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao-Viviane da Silva Costa Novo.pdf: 5995852 bytes, checksum: 2021e6a6137ce093660155d3f6855ff6 (MD5) Previous issue date: 2008-04-01 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper seeks to demonstrate the social and economic benefits received by indigenous inhabitants of the region influence the Coari-Manaus Pipeline, in particular the Community of Indigenous Sahu-apé, formed by ethnic Indians of the Sateré-Mawé. It is known that indigenous communities are struggling with great difficulty to maintain their cultural traditions. And these difficulties are accentuated when they have to live on the fringes of a society with habits and values of their completely different, putting at risk the very survival of the community. Thus it is that, through a policy of attention to the needs of some indigenous communities located in the area of influence of the program pipeline Coari-Manaus, the Governments Federal, State and Municipal establishing an allocation of resources, of that program, to meet the demands of those communities, in particular the Community of Indigenous Sahu-apé, which will be addressed with greater emphasis in this work. Thus, can say these communities now have to keep the peace and to disseminate their culture without interference from the surrounding society, because the program provided that independence, even with the recognition and settlement of the land where they live as an Indigenous Land, as will be shown throughout this work. / Este trabalho busca demonstrar os benefícios sociais e econômicos recebidos pelos indígenas habitantes da região de influência do Gasoduto Coari-Manaus, em especial a Comunidade Indígena de Sahu-apé, formada por índios da etnia Sateré-Mawé. Sabe-se que as comunidades indígenas vêm lutando com muita dificuldade para manter suas tradições culturais. E essas dificuldades se acentuam quando elas têm que conviver à margem de uma sociedade com hábitos e valores completamente distintos dos seus, colocando em risco a própria sobrevivência da comunidade. Assim é que, por meio de uma política de atendimento às necessidades de algumas comunidades indígenas situadas na área de influência do Programa Gasoduto Coari-Manaus, os Governos Federal, Estadual e Municipal estabelecem uma alocação de recursos, do referido Programa, para atender as demandas dessas comunidades, em especial a Comunidade Indígena de Sahu-apé, que será abordada com maior ênfase neste trabalho. Por fim, pode-se dizer que essas comunidades já têm a tranqüilidade para manter e até divulgar sua cultura, sem ingerência da sociedade envolvente, uma vez que o Programa propiciou essa independência, inclusive com o reconhecimento e regularização da terra onde eles vivem como sendo uma Terra Indígena, conforme será demonstrado ao longo deste trabalho.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-20T15:54:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Impacto Intercultural na Saúde Bucal de Indígenas de Recente.pdf: 11306049 bytes, checksum: 6b64c43906d1c77c17171a2ba04ab80b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-20T15:54:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Impacto Intercultural na Saúde Bucal de Indígenas de Recente.pdf: 11306049 bytes, checksum: 6b64c43906d1c77c17171a2ba04ab80b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T15:54:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Impacto Intercultural na Saúde Bucal de Indígenas de Recente.pdf: 11306049 bytes, checksum: 6b64c43906d1c77c17171a2ba04ab80b (MD5) Previous issue date: 2018-04-20 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The National Policy of Attention to Indigenous Peoples was one of the great achievements of the traditional peoples in the scope of the public policies, acquired rights to a differentiated health attention that would attend to their sociodiversity. One of its guidelines in the area of oral health emphasizes the importance of knowing the epidemiological profile and oral health problems of indigenous groups, stating that in order to better identify the main groups of actions for the promotion, protection and recovery of health. Through this guideline, an epidemiological study was carried out on the prevalence of caries with newly arrived natives living in the Javari Valley, Matis and Korubo, between the years of 2013 and 2016, through the data analysis, it was possible to identify that young people have a higher prevalence of caries and Matis women have a higher prevalence of caries than men and that the prevalence of caries has been increasing over the years. Through these data, it is discussed how the influence of socio-cultural habits and food practices of these peoples affect the health-disease process and how the intercultural contact between the two ethnic groups and the non-Indian directly affect this process. / A Política Nacional de Atenção aos Povos Indígenas foi uma das grandes conquistas dos povos tradicionais no âmbito das políticas públicas, adquiriram direitos a uma atenção em saúde diferenciada que atendesse a sua sociodiversidade. Uma de suas diretrizes, na área de saúde bucal, ressalta a importância de conhecer o perfil epidemiológico e os problemas de saúde bucal dos grupos indígenas, afirmando que, para melhor identificar os principais grupos de ações de promoção, de proteção e de recuperação da saúde. Através desta diretriz, foi realizado um estudo epidemiológico da prevalência de cárie com indígenas de recente contato que habitam o Vale do Javari, Matis e Korubo, entre os anos de 2013 a 2016, através da análise dos dados, foi possível identificar que, os jovens possuem uma maior prevalência de cárie e as mulheres Matis apresentam prevalência de cárie maior que os homens e que a prevalência de cárie vem aumentando com os anos. Através destes dados, é discorrido como a influência dos hábitos socioculturais e as práticas alimentares desses povos afetam o processo saúde-doença e como o contato intercultural entre as duas etnias e o não índio afetam diretamente este processo.

Le présent travail sagit du droit au développement des communautés indigènes au Brésil, surtout, de ses fondements, sujets et objet. Dabord, le droit au développement a été analysé dans le plan international, principalement la reconnaissance de ce droit aux minorités et aux groupes vulnérables. En suite, encore dans la perspective du droit internacional, on a remarqué lhypothèse des communautés indigènes, comme type de minorité, aient un droit au developpement propre, avec ses fondements, créanciers, débiteurs et objet typiques. Aprés, on a conclu que tous éléments du droit au developpment des communautés indigènes sont trouvés aussi dans le droit positif brésilien. En fait, au plan national, ses sources principaux sont la Constitution de 1988, les traités de droits de lhomme reconnus dans lordre juridique interne et la législation ordinaire. Les débiteurs du droit au développement sont à la fois lEtat bresilien, les personnes morales et les individus. L´objet du droit au développement au niveau nationale est aussi vaste quau niveau internacional, cest à dire: a) le droit à l autodétermination indigène; b) le droit à la préservation de sa culture; c) le droit de loption de se propre processus de développement; d) le droit au territoire indigène et à lexploration de ses ressources naturelles; e) le droit de participation; f) le droit à lamélioration de ses conditions sociaux et économiques; g) le droit à la santé; h) le droit à la Securité social; i) le droit à léducation; j) le droit à la subsistance, au travail e à lobtention de revenu; k) le droit à la coopération. La plupart de ces droits sont espèce de discriminations positives permanentes. Enfin, on a démontré que le droit au développement de communauté indigène nest pas absolu, donc il peut entrer en choc avec dautres droits constitutionels. Ce type de conflit est, en règle, solutionné par la technique de la pondération des intérêts. Dun ce cas, il y a une tendance de favoriser les droits constitucionels des indigènes. / O presente trabalho versa sobre o direito ao desenvolvimento das comunidades indígenas no Brasil, procurando identificar suas fontes, sujeitos e objeto. Para tanto, buscou-se inicialmente examinar o direito ao desenvolvimento no plano internacional, especialmente no que concerne à possibilidade da sua titularidade ser exercida por minorias e outros grupos vulneráveis. Posteriormente, ainda no âmbito do direito internacional, destacou-se a hipótese de as comunidades indígenas, como espécies de minorias, serem titulares de um direito ao desenvolvimento próprio, com características específicas, apontando-se as fontes, os legitimados passivos e o objeto desse direito. A seguir, verificou-se que todos os elementos do direito ao desenvolvimento das comunidades indígenas também se encontram presentes no direito positivo brasileiro. No plano nacional, suas fontes principais são a Constituição de 1988, os tratados de direitos humanos incorporados à ordem jurídica interna com status supralegal e a legislação ordinária. Já a legitimidade passiva diz respeito ao estado brasileiro, às pessoas jurídicas e às pessoas físicas. Integram o objeto do direito ao desenvolvimento das comunidades indígenas no Brasil os mesmos direitos que o compõem no âmbito internacional: a) o direito à autodeterminação indígena; b) o direito à manutenção da própria cultura; c) o direito à opção por um processo próprio de desenvolvimento; d) o direito ao território indígena e à utilização dos recursos naturais; e) o direito à participação; f) o direito à melhoria das condições econômicas e sociais; g) o direito à saúde; h) o direito à previdência social; i) o direito à educação; j) o direito à subsistência, ao trabalho e à obtenção de renda; k) o direito à cooperação. A maior parte dos direitos acima enumerados correspondem a discriminações positivas de natureza permanente. Finalmente, observou-se que o direito ao desenvolvimento das comunidades indígenas não é absoluto, podendo entrar em colisão com outros direitos constitucionais, situação que deve ser solucionada pelos mecanismos adequados, anotando-se que quando for utilizada a técnica da ponderação de interesses há uma tendência no sentido de que a intensidade das limitações impostas aos bens ligados aos princípios do direito constitucional indigenista será menor do que aquela que incidirá sobre os bens que lhes forem opostos.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:10Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-20T14:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) Previous issue date: 2015-08-26 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work analyses the greatest female initiation ritual carried out among the Ticuna people, the New Girl ceremony. Ticuna people are spread along Brazil’s triple border, Peru and Colombia, however, the biggest part of the communities are found along Solimões river (AM). Besides showing the ethnography of a ritual carried out in the Ticuna indigenous community of Umariaçu I/Tabatinga (AM), this present research analyses and describes a possible translation to some of the New Girl ritual singings in order to understand how this ritual of Ticuna people is entered in their lives. As a final result, this study warns about the low occurrence of sung singings and observes that few participants know and are able to follow these few singings. Therefore, this work contributes to set out how the disappearance of the ritual will block the understanding of ways, which singings show up in this groups lives and how this Indians think of and rate their singings in the ritual. / Este trabalho analisa o maior ritual de iniciação feminina realizada entre os Ticuna, a Festa da Moça Nova. Os Ticuna estão distribuídos na área da tríplice fronteira Brasil, Peru e Colômbia, contudo a maior parte das comunidades encontra-se ao longo do rio Solimões (AM). Além de apresentar a etnografia de um ritual realizado na comunidade indígena Ticuna de Umariaçú I/ Tabatinga (AM), a presente pesquisa analisa e descreve uma “possível” tradução dos cantos do ritual da Moça Nova, a fim de compreender como este ritual dos índios Ticuna está inserido em suas vidas. Como resultado final, o estudo adverte sobre a pouca ocorrência de rituais realizados nesta comunidade a cada ano, registra a baixa quantidade de cantos entoados e observa que poucos participantes conhecem e conseguem acompanhar esses poucos cantos. Assim sendo, o trabalho contribui para explicitar como o desaparecimento do ritual poderá impedir a compreensão das formas pelas quais os cantos aparecem na vida deste grupo e de como estes índios pensam e classificam seus cantos no âmbito do ritual.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:13:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Magali R S Orsi.pdf: 820994 bytes, checksum: ec0d061929d9701eac9c971bd40b8b8d (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / The sustainable use of natural resources, particularly in the case of fishery resources is a challenge that must be seen in terms of technical, political, economical and social, and Brazil is one of the few countries where inland fishery has a considerable economic value, which emphasizes the cultivation of fish in cages, allowing rivers and hydroelectric reservoirs been utilized not only for power generation. In this context fits Tekoha Ocoy, Ava-Guarani indigenous, allocated in São Miguel do Iguaçu at Paraná state and affected by dam construction for installation of the Itaipu Hydroelectric Plant. Thus, this work was characterized by a case study and survey data on fish farming in cages in this indigenous community, assisted by the Cultivando Água Boa Project, developed by Itaipu Binacional aims to promote social inclusion, recovery and enhancement of indigenous communities in the Bacia do Paraná 3 (BP3), providing better quality of life for these communities. It was found that the program, and its proposes, is not meeting the needs of the indigenous community, even showing its support to the implementation of the program, expressed no satisfaction over the results achieved and the manner of its execution, according to the data collected in the development of this research. The results obtained showed that fish culture in cages for this community in question can be a great lever of social, economic and cultural development, enabling the effective use of natural local resources, yet respecting the views of affected and the environment. For this, the activity should be planned considering the characteristics of community areas where it is deployed, been necessary to harmonize the production process with the local culture and environment, to become a viable alternative to sustainable development. / A utilização sustentável de recursos naturais, particularmente no caso de recursos pesqueiros, é um desafio que necessita ser considerado do ponto de vista técnico, político, econômico e social, e o Brasil é um dos poucos países em que a pesca em águas interiores possui um valor econômico apreciável, no qual se destaca o cultivo de peixes em tanques-rede, possibilitando que rios e reservatórios de usinas hidrelétricas sejam aproveitados não apenas para geração de energia. Neste contexto se insere a comunidade indígena Tekoha Ocoy, do ramo Avá-Guarani, alocada na cidade de São Miguel do Iguaçu PR e afetada pela construção da barragem para instalação da Usina Hidrelétrica de Itaipu. Assim, este trabalho caracterizou-se pelo estudo de caso e levantamento de dados sobre a piscicultura em tanques-rede nessa comunidade indígena, assistida pelo Programa Cultivando Água Boa, desenvolvido pela Itaipu Binacional, e que, na sua formatação, tem por objeto promover a inclusão social, o resgate e a valorização das comunidades indígenas na Bacia do Paraná 3 (BP3), de forma a proporcionar melhor qualidade de vida a essas comunidades. Evidenciou-se que o programa, pelo que propõe, não está atendendo às necessidades da comunidade indígena que, mesmo mostrando-se favorável à sua implantação, não demonstrou satisfação com relação aos resultados alcançados e à forma de sua execução, de acordo com os dados levantados no desenvolvimento desta pesquisa. A partir dos resultados obtidos, concluiu-se que a piscicultura em tanques-rede para essa comunidade em questão pode ser uma grande alavanca de desenvolvimento social, econômico e cultural, possibilitando o aproveitamento efetivo dos bens naturais locais, no entanto respeitando a opinião dos afetados e o meio ambiente. Para isso, a atividade deve ser planejada considerando-se as características da comunidade das áreas em que for implantada, sendo necessário harmonizar o processo produtivo com a cultura local e o ambiente, para tornar-se uma alternativa viável ao desenvolvimento sustentável.

A presente tese de Doutorado em Antropologia Social parte da constatação de que o sabor doce é muito importante para os seres humanos. Aliás, ao contrário do que afirma a bibliografia, a produção e o consumo de doces são muito difundidos inclusive entre os grupos indígenas. Desta forma, tem-se como objetivo uma análise antropológica da produção e consumo de alimentos entre os Mbyá-Guarani – grupo indígena brasileiro – enfatizando os seus sabores doces e os sentidos a eles atribuídos. A partir dos dados obtidos junto aos Mbyá-Guarani é possível repensar a contribuição dos grupos indígenas na formação da culinária e, mais especificamente, o papel destes grupos na cultura doceira brasileira. / This thesis of Doctorate in Social Anthropology starts from the fact that the sweet flavor is very important to human being. Moreover, contrary to what the literature says, the production and consumption of sweets is very widespread even among indigenous group. Thus, it has at objective an anthropological analysis of food’s productions and consumption among the Mbyá-Guarani – Brazilian indigenous group - emphasizing the sweet flavor and the meaning give to them. From the data obtained from the Mbyá-Guarani is possible rethink the contribution of indigenous group in the formation of the cuisine and, more specifically, the role of this group in the Brazilian culture of make sweets.

Ce travail cherche à comprendre la personne mbyá a partir de ses liens avec des autres êtres du cosmos, tout en admettant la trinité corporalité, personne et aguyje (condition de perfection). La réunion des idées de corps et de personne selon les théories contemporaines orientées par des réflexions sur la perspective et de l’intentionnalité est aussi utilisée pour penser dans une socialité plus large. Cela signifie englober différents humanités qui sont constitutives d’une socio-cosmologie amerinde, où la comprehénsion du corps n’est pas fixe, mais plutôt derivée de la necessité d’interventions continues. Pour se reconnaître comme corps-personne mbyá, il faut investir pour maintenir sa forme La dualité de l’âme en tant qu’enjeu théorique qui connecte l’ethnographie à la bibliographie classique guarani inclut la comprehénsion de restrictions/prescriptions alimentaires/sexuelles, conduites, sentiments, a fin d’investir dans une transformation du corps en direction contraire à celle d’une metamorphose, le djepotá. La metamorphose et fabrication du corps-personne comme indissociables, tout en considerant la sobréposition de l’âme-mot (nhe’s) à l’âme tellurique (angué), objectivant la légèreté du corps comme moyen d’arriver au aguyje. Le contexte etnographique concerne les villages indigènes à Estiva (tekoá Nhuundy), à Itapuã (tekoá Pindó Mirim) et celle du Cantagalo (tekoá Jatai’ty), les deux premières localisées dans la ligne de partage des eaux de la côte rio-grandense et la troisième dans la ligne de partage des eaux du lac Guaíba, aux alentours de la ville de Porto Alegre. / O presente trabalho busca apreender a pessoa mbyá a partir de suas relações com os demais seres do cosmos, tendo como premissa a tríade corporalidade, pessoa e aguyje (condição de perfeição). O imbricamento de noções de corpo e pessoa à luz de teorias contemporâneas pautadas por reflexões acerca da perspectiva, da intencionalidade, também é utilizado para pensar em termos de uma socialidade mais alargada. Isso significa abarcar diferentes humanidades constitutivas de uma sociocosmologia ameríndia onde o entendimento de corpo não decorre de uma forma fixa, mas, sim, de uma noção derivada da necessidade de intervenções contínuas. Fazer-se enquanto corpo-pessoa mbyá demanda investimento em manter sua forma. A dualidade da alma enquanto aposta teórica que atrela etnografia à bibliografia clássica guarani, abarca a compreensão de restrições/prescrições alimentares/sexuais, condutas, sentimentos, a fim de investir em uma transformação do corpo em direção contrária ao de uma metamorfose, o djepotá. Metamorfose e fabricação do corpo-pessoa como indissociáveis, importando considerar a sobreposição da almapalavra (nhe’e) à alma telúrica (angué), mirando-se na leveza do corpo como direção ao aguyje. O contexto etnográfico refere-se às aldeias da Estiva (tekoá Nhuundy), de Itapuã (tekoá Pindó Mirim) e do Cantagalo (tekoá Jatai’ty), as duas primeiras na Bacia Litoral Média e a terceira na Bacia do Guaiba, nos arredores da cidade de Porto Alegre.