Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2009. / Made available in DSpace on 2012-10-24T15:19:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 272818.pdf: 718096 bytes, checksum: 6e74d5c81a9003e02a329f4e5f006a6d (MD5) / A definição da psicologia como ciência e de seu objeto de estudo tem sido discutida ao longo dos anos de desenvolvimento desta disciplina. E, embora os psicólogos reconheçam a importância desta problemática e tenham se dedicado a ela, ainda se consideram distantes de uma delimitação consensual. Considerando esta situação, este estudo apresenta a teoria do imaginário de Sartre como um instrumento para se compreender o psíquico - objeto de estudo da psicologia. Para tanto, é realizada a análise das obras Imaginaire e La Transcendance de LEgo de Sartre, pois estudar a imaginação e seu correlato, o imaginário, pressupõe o estudo da consciência e seu correlato, o psíquico. A análise da teoria do imaginário de Sartre demonstra que a imaginação é uma consciência que tem como objeto algo que está fora dela e se dá em imagem. E sendo um dos tipos de consciência possíveis, a imaginação pode ser considerada uma das principais funções psíquicas. Deste modo, a compreensão do psíquico deve passar, obrigatoriamente, pelo exame das experiências de imaginação. É possível concluir que Sartre forneceu importantes contribuições para a elucidação do psíquico a partir de sua teoria do imaginário. Em primeiro lugar, porque reformulou a noção de imagem através da reconstituição da consciência e do psíquico. E, em segundo lugar, porque afirmou a imaginação como uma consciência autônoma que representa, em essência, a noção de liberdade. Pois se imaginar é transcender o real, somente uma consciência livre pode ser capaz de tal movimento.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2012-10-21T13:32:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T13:43:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 274071.pdf: 1688853 bytes, checksum: d2638fde9b05766ef943c4113abb1401 (MD5) / Sendo a educação ambiental obrigatória em todos os níveis e modalidades do processo educativo, em caráter forma e não-formal, a presente dissertação questiona se há a efetividade dessa educação nos alunos do curso de Direito da Universidade Federal de Santa Catarina. Sabe-se que a degradação do meio ambiente é um mal real, com conseqüências irreversíveis, e se atitudes não forem tomadas, em caráter de urgência, a situação se agravará mais às presentes e futuras gerações. Por isso, a educação ambiental é papel fundamental na mudança de pensamento e comportamento das pessoas. Educação esta que serve como um importante instrumento na edificação da consciência ambiental; na construção da nova cidadania ambiental e planetária. Uma nova cidadania que compreende cidadãos terrestres, preocupados não somente por lutas e conquistas de direitos individuais, mas coletivos, sustentando uma visão unificadora do planeta e de uma sociedade mundial. Sendo assim, a dissertação em anotação foi desenvolvida, além da pesquisa bibliográfica, empírica, na modalidade de quase-experimento, para verificar se a educação ambiental em discussão, na sua modalidade formal, está inserida no curso de Direito da UFSC. Assinala-se que foram aplicados questionários com questões que, em uma primeira etapa, envolvem a opinião a respeito da situação do meio ambiente, e outra, que aborda o comportamento dos alunos testados, sobre esse meio ambiente.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-24T23:24:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 279821.pdf: 3015585 bytes, checksum: 634ff31594ab677fe6be0bff5a23c0a0 (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-06T00:03:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 320601.pdf: 789025 bytes, checksum: dfa7c0d1ae1589cb0abf04c30fcf8a7f (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta tese visa analisar e investigar o conceito de Reconhecimento e Alteridade nas obras da Fenomenologia do Espírito e Princípios da Filosofia do Direito de Hegel. Demonstraremos inicialmente como esses conceitos se constituem num movimento e desenvolvimento da consciência em direção à autoconsciência, precisamente, nas figuras do senhor e servo da Fenomenologia do Espírito. Num segundo momento, mostraremos como Hegel, partindo da autoconsciência, chega ao Espírito Objetivo na sua Filosofia do Direito, com ênfase na família, sociedade civil e Estado, numa perspectiva do mútuo reconhecimento. Num terceiro momento, nosso intuito é comparar o reconhecimento em Hegel e a leitura de Axel Honneth. Apresentaremos as bases do conceito de reconhecimento em Honneth, pautadas no amor, no direito e na solidariedade. Mostraremos como Honneth se utiliza do conceito de reconhecimento em Hegel e quais são as diferenças entre esses dois pensadores. Nesse sentido o nosso propósito é também expor como e porque Honneth faz a passagem do reconhecimento para a reificação, numa tentativa de superar o próprio reconhecimento. <br> / Abstract : This thesis aims to analyse and investigate the concept of Recognition and Alterity in Hegel´s Spirit Phenomenology and the Principles of the Philosophy of Right. Firstly it will be demonstrated how these concepts constitute a movement and a development from conscience into selfconscience precisely in the steps of master and slave in the Phenomenology of the Spirit. In a second moment we will show how Hegel, from the selfconscience arrives to the Objective Spirit in his Philosophy of Right, with emphasis in the family, civil society and State in a perspective of mutual recognition. In a third moment, our intention is to compare the recognition in Hegel and the reading of Axel Honneth. We will present the basis of the recognition concept in Honneth, guided in love, right and in solidarity. We will show how Honneth uses the Concept of recognition in Hegel and what are the differences between these two philosophers. In this sense our purpose is also to show how and why Honneth makes the passage from recognition to reification, as an attempt to overcome the recognition itself.

Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-10-18Bitstream added on 2014-08-13T18:00:17Z : No. of bitstreams: 1 000762970.pdf: 2012209 bytes, checksum: 4709a36d3ed010e379b2a7b7cbbac5f3 (MD5) / Le développement du capital dans les zones rurales a souffert beaucoup de changements, surtout à cause des politiques néolibérales. L’agrobusiness, l'hydrobusiness et l'exploitation minière - suivis par la déforestation à grande échelle et par le développement de mégaprojets d'infrastructure en vue de la circulation des marchandises – deviennent hégémoniques, même quand on assiste à une crise structurelle du capital. Ce processus permet de déterminer un nouveau niveau du processus de déterritorialisation des classes sociales dans les zones rurales, surtout à travers la dépossession, l'exploitation et la subsomption de formes non capitalistes de production. Ces changements donnent un nouveau signifié au caractère de la lutte des classes à la campagne, et les organisations sociales qui luttent et résistent historiquement sont confrontées à des nouveaux défis. La trajectoire de 20 ans de la Via Campesina - coordination internationale des mouvements des zones rurales - est le fruit et contient également ces défis, puisqu’elle cherche à construire une territorialisation contre-hégémonique. Son organisation politique, sa stratégie, ses actions concrètes de lutte et sa politique de formation ont construit des territoires de confrontation face au développement et aux conséquences du capital dans les zones rurales... / O desenvolvimento do capital no campo vem atravessando um conjunto de mudanças decorrentes, entre outras coisas, de políticas neoliberais. O agronegócio, o hidronegócio e a mineração – seguidos de desmatamento em larga escala e desenvolvimento de megaprojetos de infraestrutura para a circulação de mercadorias – vão consolidando-se como hegemônicos, mesmo em tempos de crise estrutural do próprio capital. Este processo identifica um novo patamar de processos de desterritorialização das classes sociais no campo a partir da expropriação, exploração e subsunção de formas não capitalistas de produção. Essas mudanças resignificam também o caráter da luta de classes no campo, e novos desafios se colocam às organizações sociais que lutam e resistem historicamente. A Via Campesina, articulação internacional de movimentos do campo, em sua trajetória de 20 anos é fruto e também contém estes desafios na medida em que busca construir territorialização contra-hegemônica. Desde a organização política, suas linhas estratégicas, suas ações concretas de luta e sua política de formação vêm construindo territórios de enfrentamento ao desenvolvimento do capital no campo e às suas consequências... / The development of capital in rural area has being through changes due to neoliberal policies, among other reasons. The agribusiness, the hidrobussines and mining – which follows after the large scale deforestation and mega-projects of infra-structure for the circulation of commodities – are consolidating as hegemonic, even in times of structural crisis of the capital. This process identifies a new phase of the process of deterritorialization of social classes in the rural area by the expropriation, exploitation and subsumption of non-capitalist ways of production. These changes re-mean as well the character of the class struggle in the countryside and bring new challenges for the social organizations which struggle and resist historically. The Via Campesina, international articulation of social movements in the countryside, at its trajectory of 20 years is fruit and also contain these challenges at the construction of territorial counter-hegemonic. The Via Campesina have built territories confronting capital development in the countryside and its consequences, through its political organization, its strategy, concrete actions and through its political education... / El desarrollo del capital en el campo viene atravesando un conjunto de cambios decurrentes, entre otras cosas, de políticas neoliberales. El agronegocio, el hidronegocio y la minería - seguidos de deforestación en larga escala y desarrollo de mega-proyectos de infraestructura para la circulación de mercaderías - están siendo consolidados como hegemónicos, mismo en tiempos de crisis estructural del propio capital. Este proceso identifica un nuevo nivel de procesos de desterritorialización de las clases sociales en el campo a partir de la expropiación, explotación y subsunción de formas no capitalistas de producción. Esos cambios re-significan también el carácter de la lucha de clases en el campo, y nuevos desafíos se colocan a las organizaciones sociales que luchan y resisten históricamente. La Vía Campesina, articulación internacional de movimientos del campo, en su trayectoria de 20 años es fruto y también contiene esos desafíos, a medida que busca construir territorialización contra-hegemónica. Desde la organización política, sus líneas estratégicas, sus acciones concretas de lucha y su política de formación vienen construyendo territorios de enfrentamiento al desarrollo del capital en el campo y a sus consecuencias...

Orientador: Eduardo Paulon Girardi / Coorientador: Leonilde Servolo de Medeiros / Banca: Carlos Alberto Feliciano / Banca: Noemia Ramos Vieira / Resumo: O desenvolvimento do capital no campo vem atravessando um conjunto de mudanças decorrentes, entre outras coisas, de políticas neoliberais. O agronegócio, o hidronegócio e a mineração - seguidos de desmatamento em larga escala e desenvolvimento de megaprojetos de infraestrutura para a circulação de mercadorias - vão consolidando-se como hegemônicos, mesmo em tempos de crise estrutural do próprio capital. Este processo identifica um novo patamar de processos de desterritorialização das classes sociais no campo a partir da expropriação, exploração e subsunção de formas não capitalistas de produção. Essas mudanças resignificam também o caráter da luta de classes no campo, e novos desafios se colocam às organizações sociais que lutam e resistem historicamente. A Via Campesina, articulação internacional de movimentos do campo, em sua trajetória de 20 anos é fruto e também contém estes desafios na medida em que busca construir territorialização contra-hegemônica. Desde a organização política, suas linhas estratégicas, suas ações concretas de luta e sua política de formação vêm construindo territórios de enfrentamento ao desenvolvimento do capital no campo e às suas consequências... / Abstract: The development of capital in rural area has being through changes due to neoliberal policies, among other reasons. The agribusiness, the hidrobussines and mining - which follows after the large scale deforestation and mega-projects of infra-structure for the circulation of commodities - are consolidating as hegemonic, even in times of structural crisis of the capital. This process identifies a new phase of the process of deterritorialization of social classes in the rural area by the expropriation, exploitation and subsumption of non-capitalist ways of production. These changes re-mean as well the character of the class struggle in the countryside and bring new challenges for the social organizations which struggle and resist historically. The Via Campesina, international articulation of social movements in the countryside, at its trajectory of 20 years is fruit and also contain these challenges at the construction of territorial counter-hegemonic. The Via Campesina have built territories confronting capital development in the countryside and its consequences, through its political organization, its strategy, concrete actions and through its political education... / Resumen: El desarrollo del capital en el campo viene atravesando un conjunto de cambios decurrentes, entre otras cosas, de políticas neoliberales. El agronegocio, el hidronegocio y la minería - seguidos de deforestación en larga escala y desarrollo de mega-proyectos de infraestructura para la circulación de mercaderías - están siendo consolidados como hegemónicos, mismo en tiempos de crisis estructural del propio capital. Este proceso identifica un nuevo nivel de procesos de desterritorialización de las clases sociales en el campo a partir de la expropiación, explotación y subsunción de formas no capitalistas de producción. Esos cambios re-significan también el carácter de la lucha de clases en el campo, y nuevos desafíos se colocan a las organizaciones sociales que luchan y resisten históricamente. La Vía Campesina, articulación internacional de movimientos del campo, en su trayectoria de 20 años es fruto y también contiene esos desafíos, a medida que busca construir territorialización contra-hegemónica. Desde la organización política, sus líneas estratégicas, sus acciones concretas de lucha y su política de formación vienen construyendo territorios de enfrentamiento al desarrollo del capital en el campo y a sus consecuencias... / Resumé: Le développement du capital dans les zones rurales a souffert beaucoup de changements, surtout à cause des politiques néolibérales. L'agrobusiness, l'hydrobusiness et l'exploitation minière - suivis par la déforestation à grande échelle et par le développement de mégaprojets d'infrastructure en vue de la circulation des marchandises - deviennent hégémoniques, même quand on assiste à une crise structurelle du capital. Ce processus permet de déterminer un nouveau niveau du processus de déterritorialisation des classes sociales dans les zones rurales, surtout à travers la dépossession, l'exploitation et la subsomption de formes non capitalistes de production. Ces changements donnent un nouveau signifié au caractère de la lutte des classes à la campagne, et les organisations sociales qui luttent et résistent historiquement sont confrontées à des nouveaux défis. La trajectoire de 20 ans de la Via Campesina - coordination internationale des mouvements des zones rurales - est le fruit et contient également ces défis, puisqu'elle cherche à construire une territorialisation contre-hégémonique. Son organisation politique, sa stratégie, ses actions concrètes de lutte et sa politique de formation ont construit des territoires de confrontation face au développement et aux conséquences du capital dans les zones rurales... / Mestre

Orientador: José Carlos Bruni / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Banca: Franklin Leopoldo e Silva / Resumo: O objetivo desta Dissertação é analisar, ao longo das obras do jovem Sartre até a publicação de L'être et le néant (1943), a gênese e o desenvolvimento das noções de "consciência" e "má-fé", desde suas conotações psicológicas, passando pela psicanálise e chegando à ontologia, onde a trajetória de Sartre nos encaminha a uma reflexão ética. / Abstract: The objective of this Dissertation is to analyze, throughout the works of young Sartre to the publication of L'être et le néant (1943), the genesis and the development of the concept of conscience and bad-faith, from its psychological meanings, going through the psychoanalysis and arriving at the ontology, where the path of Sartre directs us to an ethical reflection. / Mestre

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-24T03:25:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 262343.pdf: 1551789 bytes, checksum: 8d897ca5d356403f719fdf91075de8de (MD5) / A presente dissertação é uma intro-dução à obra de Hannah Arendt. Seu objetivo é determinar os principais conceitos enunciados pela autora, tendo como ponto de partida o evento totalitário e a provável resposta de Arendt a este acontecimento: a condição humana. Com base nessa resposta analisa-se o julgamento de Adolf Eichmann e o seu significado para a obra da autora. Naquele julgamento apareceram três questões fundamentais: a dificuldade dos juízes julgarem um caso sem precedentes; a consciência de Eichmann; e o fenômeno da banalidade do mal. Tais questões representavam problemas que Arendt já havia abordado. Eles podem ser sintetizados no problema do mal e na problemática separação entre pensamento e ação, que está no início da Tradição ocidental. Para respondê-los é que se analisa as características do pensamento e sua relação com o julgamento, compreendendo-se que a banalidade do mal se relaciona com a incapacidade de pensar, e que é o julgar que estabelece a ponte entre pensamento e ação. Por fim, determina-se o que é ação para Hannah Arendt, concluindo-se que para a autora ação e liberdade são a mesma coisa, o que traz vários questionamentos, uma vez que a Tradição relaciona a liberdade com a faculdade da Vontade, sendo esta uma das suas relações mais perniciosas.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:35:17Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Este trabalho prevê o despertar para a necessidade de estabelecermos uma educação para a percepção de que qualquer agressão a qualquer ser é uma agressão a si mesmo e à natureza planetária e cósmica, porque pulsa a mesma vida em tudo e em todos. Quando somos capazes de entrar em profundo contato conosco e em contato profundo com os outros, entramos em contato com o sagrado que há em nós e em tudo mais. A falsa noção de que somos separados do mundo nos afasta muito de nós mesmos e então perdemos a capacidade de sermos íntimos, compassivos e de nos conhecermos no sentido mais amplo. Como educadores optamos por educar para a conexão: conexão consigo mesmo, com o outro e com o planeta. Conexão via escola, educação. A escola como incubadora de uma nova sociedade. Usamos aqui a transdisciplinaridade como um caminho para alcançar a conexão, abrindo definitivamente perspectivas que nos dão alternativas para a educação matemática que desenvolva o raciocínio, a criatividade e o desejo, possibilitando o gosto e o bem querer pela matemática, facilitando a conexão do aprendente. Fazemos aqui uma ponte entre a matemática e a vida, o modos de vida, o espírito, a transcendência, a realização. A visão transdisciplinar reconciliando as ciências exatas com as ciências humanas, com a arte, a literatura, a poesia e a experiência interior. Prosseguimos com sugestões de uma composição curricular alternativa, mesclando as disciplinas exigidas com nutrição, psicologia e auto-conhecimento. Finalizamos apresentando a cultura maia como um instrumento de mudança de paradigma, desfrutando do calendário sagrado e da filosofia deste povo que apresenta uma matemática singular e uma contextualização cósmica maravilhosa e contemporânea.