Orientador: Jose Alves de Freitas Neto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T07:59:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Beire_ViniciusMuhleethaler_M.pdf: 1065855 bytes, checksum: 29395d74c0a3ec148bb9d06391bf2344 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta pesquisa é uma análise sobre a Apologética Historia Sumaria, de Bartolomé de Las Casas, um tratado sobre continente e seus respectivos habitantes, finalizado na década de 1550. O enfoque e as fontes utilizadas para sua elaboração foram o nosso objeto de estudo principal. Visamos especificar a sistematização de seu discurso, responsável por uma representação do indígena, complementar à concepção de gentes inocentes da Brevísima Relación de Destrucción de las Indias, seu trabalho mais conhecido. Dentre os aspectos destacados nesta nossa análise, poderíamos citar a relação entre natureza e seus habitantes para justificar sua retórica de defesa do indígena; o uso de outros cronistas como fontes selecionadas pelo frade dominicano; o conceito das ¿repúblicas indígenas¿ como ponto de equivalência entre europeus e americanos; e as controvérsias religiosas. Portanto, discutimos esses pontos encontrados na Apologética para tentar compreender este desdobramento do objetivo lascasiano de apresentar mais argumentos em defesa do indígena / Abstract: This study is an analysis on Dominican Bartolomé de Las Casas¿ Apologética Historia Sumaria. It is a thesis about the American continent and its natives, finished in 1550¿s. His approaches and the wellspring of information that had been used by the friar were our first object. We decided to specify his written essay, which was responsible for other representation of the indigenes that supplements the ingenuous people¿s notion of the Brevísima Relación de Desctrucción de las Indias, his best known work. The main topics that we considered were: the analogy between nature and habitant to justify his rhetoric Indian support; the historical documents selected; the ¿Indian republics¿ concept, which was used to put on the same level American and European people; and the religious controversies. Therefore, we discussed those points of the Apologética, to try to comprehend the development of the Las Casas¿ purpose / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientadores: Andre Leonardo Chevitarese, Pedro Paulo Abreu Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T17:24:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_RobertaAlexandrinada_M.pdf: 709742 bytes, checksum: 07d17ed4da3eac86fef561532ed5888a (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Este texto analisa a participação da mulher na proposta de Reino de Deus apresentado pelo ministério de Jesus e, ao mesmo tempo, abordar os Movimentos de Jesus e, posteriormente, o cristão fixado nas estruturas de seu tempo e meio. Com a observação das várias expressões sobre o Reino de Deus contida nos textos dos evangelistas pode-se fazer um estudo de gênero entendendo a relação que estes trabalhavam a idéia de Reino de Deus com as mulheres, e como isso era perpassado nos diálogos de Jesus e das comunidades cristãs / Abstract: This text analyzes the participation of woman in the proposal Kingdom of God presented by the department of Jesus and, at the same time, approaches the Movements of Jesus and, subsequently, the Christian set in the structures of his time and half. With the observation of the several expressions about the Kingdom of God contained us texts of the evangelists is able to be done a study of kind understanding the relation that these worked Kingdom of God idea with the women, and as that to be passed us dialogues of Jesus and of the Christian communities / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2017-12-21T14:13:49Z No. of bitstreams: 1 rondinelelaurindofelipe.pdf: 1200337 bytes, checksum: da137656ee8feb3ba4057779cd03d3cc (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-12-22T12:10:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rondinelelaurindofelipe.pdf: 1200337 bytes, checksum: da137656ee8feb3ba4057779cd03d3cc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-22T12:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rondinelelaurindofelipe.pdf: 1200337 bytes, checksum: da137656ee8feb3ba4057779cd03d3cc (MD5) Previous issue date: 2017-08-01 / O tema desta pesquisa é a noção de cristianismo no diálogo entre René Girard e Gianni Vattimo. Para tanto, argumenta-se que a ideia central que vincula os dois autores é a compreensão de cristianismo como kénosis (enfraquecimento). Aborda-se essa noção levando em conta a teoria girardiana do sagrado natural. A ideia de sagrado é estruturante, pois, a partir dele, sabe-se que o religioso funda-se na violência humana. O homem é governado por um desejo de apropriação mimética, o que conduz a rivalidades. A violência quando se exasperava nas sociedades primitivas gerava conflitos de tal ordem que se fazia necessário o sacrifício para conter a crise que ameaçava extirpar todo grupo. Do sacrifício expiatório nascia o sagrado que se sustentava nas formas de ritos, interditos e rememoração do sacrifício. O cristianismo, interpretado por Girard e Vattimo, revela e denuncia esse mecanismo fazedor de vítimas, indicando que a vítima é inocente. Portanto, para falar de kénosis e secularização, Vattimo recorre a essa ideia de perda dos elementos do sagrado. Com a dissolução do sagrado, o cristianismo aparece em sua forma enfraquecida (kénosis), sendo a caritas um modo de rejeitar a violência humana. / The theme of this dissertation is the notion of Christianity in the intersection of ideas between René Girard and Gianni Vattimo, focusing on the central idea connecting both authors, which is Christianity as kénosis (weakening). This notion is approached considering Girard's theory about the natural sacred. The idea of sacred is keypoint, because it is the way by which the religious experience is founded on the human violence. Men are guided by a desire for mimetic appropriation, which leads to rivalries. When violence became intense among the primitive societies, it triggered so much disturbance that sacrifice was required to keep the crisis under control in order to avoid the extinction of the whole group. The sacred was born from the expiatory sacrifice, expressing the rites, the interdicts and the remembrance of the sacrifice. Christianity, according to Girard's and Vattimo's perspective, reveals and condemns this process that breeds victims, pointing out that the victim is innocent. Therefore, in order to discuss kénosis and secularization, Vattimo uses this idea of a dicrease in the elements of sacred. With the sacred in dissolution, Christianity assumes its weakened form (kénosis), and caritas becomes a way of rejecting the human violence.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:49:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose_A_S_Rodrigues.pdf: 570666 bytes, checksum: fcafd3b7cfc7e3f6aea4193d12b71f64 (MD5) Previous issue date: 2012-04-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work, called Appearance of the clown: a rational-christian myth to birth poetry, is an interpretive reading of the poem of the same name by L. Ruas based on some theories about the myth, christianity, philosophy and art. It is, in particular, the ideas of Theodor Adorno, Max Horkheimer and Martin Heidegger on the need of man be reunited with art in a world of utilitarian vision. This hermeneutical study proposed here, identifies the construction of two myths, which are related to the same lyrical I of the poem. In making such narratives, the palhaço and his first form, the clown, have great importance, because they who, after being evoked by I, direct all actions of the poem. In the first myth, there is a critique of instrumental reason, which is framed by christian elements. In this reality evoked by palhaço, the reason becomes utilitarian, misrepresent themselves to produce a knowledge able to dominate nature, banishing the symbolic representations and artistic of life. The solution for those who want to separate out this context of oppression and, at the same time, fight it, lies in the construction of the second mythic reality: the poetry. / O presente trabalho, chamado Aparição do clown: de um mito racional-cristão ao nascimento da poesia, é uma leitura interpretativa do poema homônimo de L. Ruas embasada em algumas teorias sobre o mito, cristianismo, filosofia e arte. Vale-se, em especial, das ideias de Theodor Adorno, Max Horkheimer e Martin Heidegger sobre a necessidade de o homem se reencontrar com a arte num mundo de visão utilitária. Nesse estudo hermenêutico aqui proposto, identifica-se a construção de dois mitos, que se encontram relacionados ao mesmo eu lírico da obra. Na elaboração dessas narrativas, o palhaço e a sua primeira forma, o clown, têm grande importância, pois são eles que, após serem evocados pelo eu, direcionam todas as ações do poema. No primeiro mito, há uma crítica à razão instrumental, que vem emoldurada por elementos cristãos. Nessa realidade evocada pelo palhaço, a razão se torna utilitária, deturpando-se com vistas a produzir um conhecimento capaz de dominar a natureza, banindo as representações simbólicas e artísticas da vida. A solução para aqueles que desejam se apartar desse contexto de opressão e, ao mesmo tempo, combatê-lo, encontra-se na construção da segunda realidade mítica: a da poesia.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Barbosa Benevides.pdf: 390099 bytes, checksum: 27bed5daeca00b39ad711d5dc6e314f0 (MD5) Previous issue date: 2008-08-21 / The present research pretends go aboard from the texts biblical on literary work Esaú & Jacó, of the author Joaquim Maria Machado de Assis. While the present romance no he may be only one work of dies religious it is possible sense the recorrência biblical through the year story. The texts biblical used are recreated , strengthen or modifying the sense original. / A presente pesquisa pretende abordar dos textos bíblicos na obra literária Esaú e Jacó, do escritor Joaquim Maria Machado de Assis. Embora o presente romance não seja uma obra de cunho religioso é possível perceber a recorrência bíblica ao longo do enredo. Os textos bíblicos utilizados são recriados, fortalecendo ou modificando o sentido original.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:05Z (GMT). No. of bitstreams: 4 Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte1.pdf: 4184748 bytes, checksum: ef6135c06707b4b0266e2f1f65cf62de (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte2.pdf: 3989808 bytes, checksum: 7be9dafbea3fd6536ffc113000fad081 (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte3.pdf: 3888856 bytes, checksum: b0da6bd8bd3f9e58c1cae7b4a5690bd2 (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte4.pdf: 3993085 bytes, checksum: 4e49917519bf00d3860fb4fb2ed28888 (MD5) Previous issue date: 2011-08-19 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The research, literary and philosophical perspective, historical and sociological analysis in the sacred Gibran Khalil Gibran Arabic cultural context, from the original work in English and best-selling book The Prophet. The goal is to identify and highlight the sacred and its various aspects and manifestations at the thought of Gibran Khalil Gibran. The study aims to contribute to the academy and the Brazilian society and take the first steps through the knowledge of the Arabic legacy of mission life and works of the philosopher, artist, poet and mystic. The analysis is relevant to the text, so the context of produce from experiences from the study of Arabic language and acting as Protestant missionary in the Kingdom of Morocco and Egypt in the years 1992 to 2001. From Rudolf Otto and Mircea Eliade, As theoretical references, the researcher worked literature literary method. / A pesquisa, numa perspectiva literário-filosófica e histórico-sociológica, analisa o Sagrado em Gibran Khalil, Gibran no contexto cultural árabe, a partir da obra original em inglês e best-seller The Prophet, O Profeta. O objetivo é identificar e destacar o Sagrado e seus diversos aspectos e manifestações no pensamento de Gibran Khail, Gibran. O estudo visa contribuir com a Academia e a sociedade brasileira e dar os primeiros passos no conhecimento do legado árabe, através da missão de vida e nas obras do filósofo, artista, poeta e místico. As análises são pertinentes ao texto, portanto, contexto do produzir a partir de vivências provenientes do estudo da língua árabe e atuação como missionário protestante, no reino do Marrocos e Egito, nos anos de 1992 a 2001. A partir de Rudolf Otto, e Mircea Eliade como referenciais teóricos. O pesquisador trabalhou através do método de pesquisa bibliográfica literária.

A passagem dos séculos I e II d.C. assistiu ao desenvolvimento de um cristianismo dinâmico na província romana da Ásia Proconsular, na costa egeia da Ásia Menor. Concomitante à ascensão política e econômica da região no contexto do Mediterrâneo em pleno Alto Império Romano, as comunidades cristãs locais apresentam um prolífico quadro doutrinal e ritual, o qual lhes confere destaque e as torna destinatárias da maior parte do curto epistolário de um personagem histórico tão marcante quanto enigmático: Inácio de Antioquia, que afirma ser o supervisor da igreja presente na grande metrópole síria, e que passa pela Ásia acorrentado a um pelotão de soldados, rumo à capital romana, para lá ser supostamente executado na arena. As cartas de Inácio sugerem a existência, em comunidades presentes em centros urbanos importantes da província, de um corpo de líderes fixos, dentre os quais destacando-se a figura de um único supervisor, do qual o prisioneiro defende a autoridade sobre todos os cristãos de uma mesma cidade. Uma análise de documentos datados de antes da composição do breve epistolário inaciano não oferece, contudo, bases para a afirmação de uma perenidade de tal forma de governo das comunidades cristãs asiáticas. Ao invés, uma leitura atenta das fontes aponta para um processo social de ligeira alteração dos referenciais de autoridade, de modo que, sobretudo após a morte do apóstolo Paulo de Tarso (principal fundador do cristianismo na Ásia Proconsular), um valor singular é dado a líderes homens que sejam reconhecidos publicamente como bons chefes de households. Nesse processo Inácio de Antioquia procura tomar parte, de modo a solidificar a autoridade do supervisor por meio de um incremento do alcance de seu controle social: ele prega, com autoarrogada autoridade profética, que o encarregado da supervisão da comunidade seja visto como a própria representação da figura divina e patriarcal de Deus Pai, e que apenas sob ele uma reunião ritual pode ser considerada válida. / The transit from the first to the second century CE saw the development of a dynamic Christianity in the Roman province of Asia Proconsularis, on the Aegean Asia Minor coast. Concomitant to the political and economic ascension of the region in the context of the Mediterranean, in plain Early Roman Empire, the local Christian communities show a prolific doctrinal and ritual frame, which give them highlighted status, and make them the recipients of most of the short epistolary of a historical character so outstanding as enigmatic: Ignatius of Antioch, who claims to be the overseer of the church in the great Syrian metropolis, and which goes through Asia bonded to a band of soldiers in way to the Roman capital, where he should, supposedly, be executed in the arena. The letters of Ignatius suggest the existence, in communities existent in the provinces main urban centers, of a group of fixed leaders, from which is detached the figure of the sole overseer. This overseers authority, the prisoner says, is extended over all the Christians living in a same city. However, an analysis of the documents dated from before the composition of the short Ignatian epistolary, do not offer basis to the affirmation of perennial status of such a way in governing the Asiatic Christian communities. To the contrary, a careful reading of the sources directs to a slight social process of change in the references of authority, in such a way that, especially after the death of the apostle Paul of Tarsus (main founder of Christianity in Asia Proconsularis), a special value is given to men leaders publicly recognized as good household chiefs. Ignatius of Antioch attempts to have a part in this process with the aim of solidifying the authority of the overseer by incrementing the range of his social control; he preaches, with selfproclaimed prophetic authority, that the one charged with community overseeing should be seen as the very representation of the divine and patriarchal figure of God the Father, and that only under him a ritual reunion could be considered as valid.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-01T17:45:34Z No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:40:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:40:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Diante da necessidade de abertura ao diálogo com o outro diferente, principalmente na época atual, notadamente marcada pela pluralidade religiosa e pelos conflitos existentes em muitos países em nome das religiões, o diálogo inter-religioso torna-se um grande desafio e ao mesmo tempo o possibilitador da paz entre os fiéis das várias tradições religiosas. Esta pesquisa versa sobre o diálogo inter-religioso e o lugar que ele ocupou na vida do monge cisterciense Christian de Chergé, na Argélia. Frei Christian é despertado desde cedo para a abertura dialogal com os muçulmanos e ele encorajou esse diálogo na comunidade cisterciense de Notre Dame de l‟Atlas. Segue a pista dos grandes precursores da tradição monástica cristã do diálogo Oriente-Ocidente. Sua vida e vocação na Argélia demonstram a entrega a Deus e ao irmão em busca de uma vivência pacífica entre as diferentes crenças. A experiência inter-religiosa vivida na Trapa de Tibhirine, onde proferiu os votos monásticos, inclui a formação de um grupo de oração e reflexão islamo-cristão denominado Ribât-el-Sâlam (O Laço da Paz). De Chergé sempre se perguntou sobre o lugar do Islã no desígnio de Deus e esta questão estava tão arraigada em sua reflexão que ele a retoma em seu Testamento Espiritual. Christian de Chergé é mais um modelo que pode ser seguido na abertura dialogal inter-religiosa. / Face à la nécessité d‟une ouverture au dialogue avec l‟autre, en particulier dans le contexte actuel, notamment marqué par la pluralité religieuse et les conflits dans les nombreux pays au nom des religions, le dialogue interreligieux devient un grand défi et possibilite en même temps la paix parmi les croyants de différentes traditions religieuses. Cette recherche est sur le dialogue interreligieux et la place qu‟il occupait dans la vie du moine cistercien Christian de Chergé en Algérie. Frère Christian s‟est aussitôt éveillé à l‟ouverture du dialogue avec les musulmans et a encouragé ce dialogue dans la communauté cistercienne de Notre-Dame de l‟Atlas. À la suite des grands pionniers de la tradition monastique chrétienne du dialogue Orient-Occident, sa vie et sa vocation en Algérie montrent un engagement envers Dieu et envers le prochain. Il cherche une vie pacifique parmi les différentes croyantes. L‟expérience interreligieuse vécue dans la Trappe de Tibhirine où il a prononcé les voeux monastiques, comprend aussi la formation d‟un groupe de prière et de réflexion islamo-chrétien appelé Ribât-el-Sâlam (Le Lien de la Paix). De Chergé s‟est toujours interrogé sur la place de l‟Islam dans le dessin de Dieu et cette question était si bien ancrée dans sa pensée qu‟il la reprise dans son Testament Spirituel. Christian de Chergé est donc un modèle qui peut être suivi à l‟ouverture du dialogue interreligieux.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-01T18:16:27Z No. of bitstreams: 1 henriquemarqueslott.pdf: 1407186 bytes, checksum: 1e997a28317498bfd8758d8da9775c6a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:41:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 henriquemarqueslott.pdf: 1407186 bytes, checksum: 1e997a28317498bfd8758d8da9775c6a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:41:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 henriquemarqueslott.pdf: 1407186 bytes, checksum: 1e997a28317498bfd8758d8da9775c6a (MD5) Previous issue date: 2013-06-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese desenvolve um estudo analítico acerca da teoria da saída da religião ou desencantamento do mundo, elaborada pelo filósofo francês Marcel Gauchet. As análises aqui realizadas dividem-se em duas partes distintas. Na primeira parte, abordamos a teoria de Gauchet a partir de suas reflexões sobre a religião nas “sociedades primitivas” ou arcaicas, sobre as metamorfoses do divino surgidas com a emergência do Estado nas altas culturas da antiguidade, sobre o despertar da “consciência espiritual” do período axial e as origens do cristianismo. Na segunda parte, abordamos o processo de saída da religião na modernidade. Processo que, na concepção do filósofo francês, marca a passagem de uma forma heterônoma e encantada de mundo para uma forma autônoma, na qual se verá uma progressiva ascensão do indivíduo e do sujeito modernos como atores sociais que criam valores eminentemente humanos e abrem o caminho para a expressão das espiritualidades “pós-religião”. / Cette thèse développe une étude analytique sur la théorie de la sortie de la religion ou du désenchantement du monde, élaborée par le philosophe français Marcel Gauchet. L'analyse présentée ici se divise en deux parties distinctes. Dans la première partie, nous discutons la théorie de Gauchet à partir de ses réflexions sur la religion dans les «sociétés primitives» ou archaïques, sur les métamorphoses du divin qui ont surgi avec l'émergence de l'État dans les hautes cultures de l'antiquité, sur l'éveil de la « conscience spirituelle » de la période axiale et sur les origines du christianisme. Dans la deuxième partie, nous discutons le processus de la sortie de la religion dans la modernité. Un processus qui, dans la conception du philosophe français, marque le passage d'une forme de monde hétéronome et enchanté, vers une forme autonome dans laquelle nous allons voir une ascension progressive de l'individu et du sujet moderne en tant qu’acteurs sociaux qui créent des valeurs éminemment humaines et qui ouvrent le chemin pour l'expression des spiritualités « post-religion ».

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-09T14:33:25Z No. of bitstreams: 1 iltonjosedecerqueirafilho.pdf: 6908670 bytes, checksum: a257123e92b5cba6bc37c47fc206e812 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T13:34:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 iltonjosedecerqueirafilho.pdf: 6908670 bytes, checksum: a257123e92b5cba6bc37c47fc206e812 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T13:34:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 iltonjosedecerqueirafilho.pdf: 6908670 bytes, checksum: a257123e92b5cba6bc37c47fc206e812 (MD5) Previous issue date: 2012-08-17 / A presente dissertação propõe apresentar e analisar os murais executados no Brasil por Emeric Marcier. Pintor judeu-romeno que estudou na Academia de Belas-Artes de Brera, na Itália. Cursou Especialização em Paris, na França e, após uma passagem de um ano em Portugal, imigrou para o Brasil a 20 de abril de 1940, em fuga às perseguições nazistas, vindo a morar na cidade do Rio de Janeiro e, a partir de 1947, na cidade de Barbacena, Estado de Minas Gerais. Converso à doutrina católica romana, Jesus Cristo tornou-se tema constante e privilegiado por sua obra mural, realizada entre os anos de 1946 e 1960, em várias cidades dos Estados de São Paulo, Minas Gerais e do Rio de Janeiro, resultando assim numa completa narrativa pictórica da Vida de Cristo, porém impregnada de elementos da fé judaica, os quais apontamos, a partir de nossa apresentação e análise. / Cette thèse se propose de présenter et d’analyser les peintures murales exécutées par Emeric Mercier. Peintre juive né em Roumanie, qui a étudié à Académie des Beaux-Arts de Brera. S’speicialisé à Paris-France. Après um an au Portugal, a immigré au Brésil, em 20 avril, 1940. , em Italie. Dans lê prolongement de sa formation, il a assiste à une spécialisation à Paris, em France, et après un passage d’un an au Portugal, a immigré au Brasil, avril 20, 1940. Fuyant lês nazie, a veénu à Rio de Janeiro et em 1947, à Barbacena-MG. Se convertir au christianisme, Jésus-Christ est devenu un thème constant dans son travail et de murale privilégiée, réalisée entre les annés 1946 et 1960 dans différentes villes des États de São Paulo, Minas Gerais et Rio de Janeiro, ce qui entraîne dans un récit complet picturale la vie du Christ, mais impregne d’éléments de la juive, qui lui fournit des liens à partir de notre présentation et l’analyse.