Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 12494 bytes, checksum: d0af78cbafad5b7d1f3fda30ce4dd912 (MD5) Previous issue date: 2006-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / El tema respecto al Hijo del Hombre fue estudiado teniendo como objetivo la identificación de esta expresión con un personaje de la historia de Israel. Una nueva mirada empieza sobre el tema objetivando no más la identificación de un personaje histórico, sino el desarrollo de ideas y resignificación de los mismos a través de los grupos sociales que proyectan sus esperanzas en un futuro que viene, en contraste con su estado actual. El libro del Apocalipsis en el capítulo 1, 9-18 contiene la figura de un ser misterioso envuelta en una simbología judía que Juan llama "uno como el Hijo del Hombre". El aspecto de la expresión "Hijo del Hombre" ocurre en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero también en la literatura conocida como los Apocalipsis Judíos. En los diversos tipos de relatos encontramos la expresión identificando a un ser poseedor de diferentes atributos, cualidades, funciones y oficios distintos, siendo reportadas la mayoría de ellas en el sentido de realizar un escenario de juicio, teniendo como base la gente de Israel. El actual trabajo tiene como objetivo analizar la expresión utilizada por el autor del Apocalipsis y sus implicaciones para el pensamiento y el desarrollo del tema de la Cristología del Hijo del Hombre en el cristianismo temprano. / O tema a respeito do Filho do Homem foi pesquisado tendo como objetivo a identificação desta expressão com um personagem da história de Israel. Um novo olhar está sendo direcionado para o tema objetivando não mais a identificação de um personagem histórico senão que o desenvolvimento de idéias e re-significação das mesmas através de grupos sociais que projetam suas esperanças num futuro vindouro, em contraste com seu atual estado. O livro do Apocalipse nos capítulo 1, 9-18 contém a figura de um ser misterioso envolto numa simbologia judaica o qual João denomina um como o filho do homem . O aparecimento da expressão Filho do Homem ocorre no Antigo e Novo Testamento, mas também na literatura conhecida como Apocalipses Judaicos. Nos diferentes tipos de relatos encontrados a expressão designando um ser possuidor de atributos, funções e ofícios distintos, sendo que se reporta na maioria delas no sentido de realizar um cenário de julgamento, tendo como base o povo de Israel. O presente trabalho tem como objetivo analisar a expressão utilizada pelo autor de Apocalipse e suas implicações para o pensamento e desenvolvimento da idéia da cristologia do FdH no cristianismo primitivo.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Luiz Izidoro.pdf: 360009 bytes, checksum: 2775fbb4b1ad79ca6f3b134f212e38f8 (MD5) Previous issue date: 2005-03-08 / In recent times, it has become very important to explicitate the Christian experiences that existed in and co-existed with, or even were immersed in the extrapalestinian cultures, and which were protagonists in the project of the proclamation of the Christian kerygma. Those experiences were lived and realized in the period of Early Christianity and, without a doubt, contributed significantly to its expansion process. We present the passage of Acts 8,26-40, the episode of Philip and the Ethiopia n. What happens here is a dislocation of the missionary-geographical axis from Samaria to the way that goes down from Jerusalem to Gaza , and reaching back to Caesarea. The text opens up the horizon of Christian experiences to other peoples and nations represented in the figure of the Ethiopian eunuch. Taking Acts 8,26-40 in its Lucan redaction as a starting point, using exegetical methods and historical-literary resources, based on the theoretical reference to the concepts of ethnicity and ethnic boundaries, we intend to investigate the possibility of a Christian experience lived in Ethiopia, which constructed itself ethnically from the identities that interacted in the text, and which points out to the imaginary of Ethiopia s symbolic universe. Doing so, we reclaim, within Biblical Exegesis, hermeutical issues for our own theological, biblical, and pastoral practice, on the horizon of the identities and ethnic boundaries of the Africanamerican and Caribian universe. / Torna-se muito importante demonstrar as experiências cristãs que existiram e coexistiram juntas ou/e imersas nas culturas extrapalestinenses e que exerceram protagonismo no anúncio do querigma. São experiências cristãs vividas e realizadas no período do cristianismo primitivo, e que, sem dúvida, contribuíram significativamente para o seu processo de expansão. Apresentamos a perícope Atos 8,26-40. Trata-se do episódio de Filipe e o Etíope. Acontece um deslocamento do eixo geográfico-missionário de Samaria ao caminho que desce de Jerusalém a Gaza , retornando a Cesaréia. O texto abre o horizonte das experiências cristãs a outros povos e nações, representadas nesta perícope pela figura do Etíope eunuco. Partindo de Atos 8,26-40, na perspectiva da redação lucana como ponto de partida, por meio dos procedimentos exegéticos e dos recursos histórico- literários, apoiado no referencial teórico dos conceitos de etnicidade e fronteiras étnicas, nós pretendemos investigar a possibilidade de uma experiência cristã vivenciada na Etiópia, que se constrói etnicamente desde as identidades que interagem na perícope e que apontam ao imaginário do universo simbólico do Etíope. Assim, resgataremos na exegese bíblica pautas hermenêuticas para a nossa prática teológico-bíblica-pastoral no horizonte das identidades e fronteiras étnicas do universo afro americano e caribenho.

Nos séculos IV e V ocorreram contínuos esforços por uma unificação e homogenização do credo cristão, algo que provocou o embate e o confronto entre as diversas vertentes, cada qual arrogava para si o título de verdadeiros cristãos e imputando aos seus adversários a alcunha de falsos cristãos. O ethos retórico cristão é constituído a partir da premissa de que haveria uma única Verdade, assim sendo, na medida em que ser cristão é, por definição, empreender a imitatio Christi, tentava-se determinar aquele que advoga por Cristo do dito herege. Em meio a estas intensas disputas retóricas, Agostinho de Hipona foi um dos autores de maior destaque, participando dos principais debates de sua época. O donatismo, o arianismo e o pelagianismo foram três dos seus principais adversários. Cada qual representando um diferente desafio, Agostinho necessitava responder e enfrentar estas vertentes na defesa do que ele acreditava ser a verdadeira via salvífica cristã. O donatismo foi considerado como um desdobramento das perseguições perpetradas por Diocleciano; estas teriam causado um cisma político e doutrinário, cindindo a Igreja cristã na África romana. O arianismo, uma dissidência trinitária e protagonista inconteste do século IV, defendia uma hierarquia dentro da Trindade e contestava sua própria definição. O pelagianismo, uma frequente preocupação de Agostinho nos seus últimos 20 anos, negava o conceito do pecado original e questionava papel da Graça divina na salvação. A partir da premissa de que o que estava realmente em jogo era a definição de qual das vertentes era verdadeiramente a portadora do legado de Cristo, a presente pesquisa procura comparar o processo de construção do ethos retórico destas três vertentes. Almeja-se, portanto, investigar o ethos retórico imputado por Agostinho aos seus adversários, cotejando os tratados polêmicos feitos pelo bispo de Hipona contra donatista, arianos e pelagianos. / There were continuous efforts in the 4th and 5th centuries aiming to unify and homogeneity of the Christian faith, causing clashes between different doctrines each one claiming to be the true Christians and calling the adversaries as false Christians. The Christian rhetorical ethos is constituted by the fundament that there is only one Truth: to be Christian is, by definition, undertaking the imitatio Christi. Then it would be possible to distinguish the one who preached for Christ and the one so -called heretical. Among those intense rhetorical disputes, Augustine of Hippo was one the most prominent authors, contributing to the greatest discussions from his time. Donatism, Arianism, and Pelagianism were his main enemies. Each one of them representing a different challenge, Augustine needed to answer and defy those three branches in defence of his own belief as the Christian redemption. The Donatism was seen as a development from the persecutions made by Emperor Diocletian, causing a political and doctrinal breaking causing the Christian Roman African Church division. The Arianism, a Trinitarian schism and without any doubt protagonist of the 4th century doctrinal debate, defending a hierarchy among the people of the Trinity, challenging its own concept. Pelagianism, a recurrent Augustines preoccupation in his last twenty years of life, denied the idea of original sin and defied the role of divine grace in the redemption. Based on the starting point the was actually in dispute was which one of these three branches were the true bearer of Christ legacy, this research aims to compare the construction process of the rhetoric ethos from those tree branches. In order to do that, this thesis investigates the rhetoric ethos ascribed for Augustine of Hippo to his adversaries, focusing on the polemic tracts made by Augustine of Hippo against the Donatists, Arians, and, Pelagians.

[pt] Cremos que a temática central do cristianismo é a questão da liberdade, resultado imediato de toda obra redentora de Deus, ofertada pelo Filho, Jesus Cristo, e aplicada pela ação do Espírito Santo. O cristianismo é desafiado, sobretudo nesse tempo moderno e pós-moderno, a responder a seus interlocutores sobre a liberdade cristã, em face da maneira como se vive e se anuncia o evangelho. Impõe-se, portanto, refletir sobre a Liberdade Cristã, o que faremos na perspectiva da teologia do reformador João Calvino, locus central da presente tese. Na teologia cristã, liberdade e verdade caminham juntas - a verdade vos fará livres - como elementos fundamentais ao cumprimento da vocação da Igreja. Para tanto, faz-se necessário proceder a uma leitura da modernidade e da pósmodernidade em suas dimensões sociocultural, econômica, antropológica e religiosa, procurando uma definição para cada um dos paradigmas e verificar onde e como o agir da Igreja se encontram. Em seguida, a tese apresenta uma descrição histórica da Reforma Protestante do Século XVI e seu período preparatório, verificando que suas repercussões foram muito além da questão teológico-doutrinária. Segue- se uma exposição sobre a vida, a obra e o pensamento de João Calvino, com ênfase na temática da liberdade, nas dimensões antropológica, cristológica, soteriológica e eclesiológica. Em seguida, retornase a uma análise do Reino de Deus e da liberdade cristã, a partir dos evangelhos e da teologia paulina, em sua carta aos Gálatas, tendo Jesus Cristo como principal interlocutor, na Sua grande missão de anunciar o Reino de Deus, que é o anúncio da liberdade e vem acompanhado de Suas atitudes, sinais concretos da atuação deste Reino. Finalmente, são apresentadas perspectivas novas a partir dos paradigmas teológico-doutrinários de Calvino, viabilizando uma presença eclesial significativa, no contexto da cultura atual, estabelecendo diálogo e anúncio, sem perder a identidade cristológica, constitutiva à fé cristã. / [fr] Nous croyons que la thématique centrale du christianisme, c`est la question de la liberte, résultat immédiat de toute oeuvre rédemptrice de Dieu, offerte par son fils Jésus Christ, et appliquée par l`action de l`Esprit Saint. Le christianisme est défié surtout pendant ces derniers temps modernes et post moderne, à répondre à ses interlocuteurs sur la liberté chrétienne dans la manière dont on vit et on annonce l`Evangile. Le faut cependant, réfléchir sur la liberté chrétienne, ce que nous allons faire dans la perspective de la theologie du réformateur Jean Calvin, lócus central de la présente thèse. Dans la théologie chrétienne la liberté et la verité marchent ensembles - la liberté nous rendra libres - comme éléments fondamentaux pour l`accomplissement de la vocation de l`Église. Pour cela, il faut faire une lecture de la modernité et de la post modernité dans ses dimensions socio-culturelle, économique, entropologique et religieuse, cherchant une définition pour chacun des paradygmes en vérifiant ou et comment l`action de l`Église se trouve ensuite la thèse présente une description historique de la Réforme Protestante du XVI ème siècle et la période préparatoire en notant que ses répercutions sont allées beaucoup plus au-dela de la question théologico- doctrinaire. Suit une exposition sur la vie, l`oeuvre et la pensée de Jean Calvin mettant en valeur la thématique de la liberté dans les dimensions entropologique christique, sotériologique et éclesiastique. Ensuite on reviendra à l`analyse du Royaume de Dieu et de la liberté chrétienne à partir des Evangiles et de la théologie paulinienne dans ses lettres aut galates, ayant Jésus Christ comme principal interlocuteur, dans sa grande mission à l`annonce du royaume de Dieu qui est une annonce de la liberté qui précède ses attitudes, signes concrets de ce royaume. Finalement des nouvelles perspectives sont présentées à partir des paradygmes théologico-doctrinaire de Calvin en viabilisant une présence éclésiale significative dans le contexte de la culture actuelle, créant um dialogue et une annonce sans perdre l`identité christologique constitutive de la foi chrétienne.

Utilizando-se da metodologia proposta pela Arqueologia da Imagem, assim como dos estudos iconográficos tradicionais, este trabalho procura compreender a origem e posterior evolução das imagens paleocristãs entre os séculos III e inícios do VI.Considerando que a cristianização do mundo romano foi um processo lento e gradual, o estudo deimagens cristãs do período assinalado pretende averiguar, com o auxílio da análise da cultura material, a possibilidade de se identificar a formação de um discurso imagético, ou de um programa doutrinário visual cristãoao longo da Antiguidade Tardia. A investigação e explicitação deste discurso, por meio da pesquisa arqueológica, intenta decifrar a conexão existente entre arte e sociedade, localizando na evolução da iconografia cristã antiga a essência do poder das imagens para aquela comunidade, seu conteúdo de produção e difusão de símbolos identitários e espirituais. / Using the methodology established by the Archaeology of Image and the traditional iconographic studies, this present work intends to understand the origins and further evolution of paleochristian images between the IIIth and the beggining of the VIth century. The christianization of the Roman world was a slow and gradual process. The work with christian images of the period tries to investigate, with also the help of christian material culture, the creation of an imagetic discourse, or a visual doctrinal program through the Late Antiquity. The research and the exploitations of this discourse in archaeology intends to decipher the connection between art and society, localizing in the evolution of the ancient christian iconography the power of images, its content of production and the diffusion of spiritual and identity symbols.

A passagem dos séculos I e II d.C. assistiu ao desenvolvimento de um cristianismo dinâmico na província romana da Ásia Proconsular, na costa egeia da Ásia Menor. Concomitante à ascensão política e econômica da região no contexto do Mediterrâneo em pleno Alto Império Romano, as comunidades cristãs locais apresentam um prolífico quadro doutrinal e ritual, o qual lhes confere destaque e as torna destinatárias da maior parte do curto epistolário de um personagem histórico tão marcante quanto enigmático: Inácio de Antioquia, que afirma ser o supervisor da igreja presente na grande metrópole síria, e que passa pela Ásia acorrentado a um pelotão de soldados, rumo à capital romana, para lá ser supostamente executado na arena. As cartas de Inácio sugerem a existência, em comunidades presentes em centros urbanos importantes da província, de um corpo de líderes fixos, dentre os quais destacando-se a figura de um único supervisor, do qual o prisioneiro defende a autoridade sobre todos os cristãos de uma mesma cidade. Uma análise de documentos datados de antes da composição do breve epistolário inaciano não oferece, contudo, bases para a afirmação de uma perenidade de tal forma de governo das comunidades cristãs asiáticas. Ao invés, uma leitura atenta das fontes aponta para um processo social de ligeira alteração dos referenciais de autoridade, de modo que, sobretudo após a morte do apóstolo Paulo de Tarso (principal fundador do cristianismo na Ásia Proconsular), um valor singular é dado a líderes homens que sejam reconhecidos publicamente como bons chefes de households. Nesse processo Inácio de Antioquia procura tomar parte, de modo a solidificar a autoridade do supervisor por meio de um incremento do alcance de seu controle social: ele prega, com autoarrogada autoridade profética, que o encarregado da supervisão da comunidade seja visto como a própria representação da figura divina e patriarcal de Deus Pai, e que apenas sob ele uma reunião ritual pode ser considerada válida. / The transit from the first to the second century CE saw the development of a dynamic Christianity in the Roman province of Asia Proconsularis, on the Aegean Asia Minor coast. Concomitant to the political and economic ascension of the region in the context of the Mediterranean, in plain Early Roman Empire, the local Christian communities show a prolific doctrinal and ritual frame, which give them highlighted status, and make them the recipients of most of the short epistolary of a historical character so outstanding as enigmatic: Ignatius of Antioch, who claims to be the overseer of the church in the great Syrian metropolis, and which goes through Asia bonded to a band of soldiers in way to the Roman capital, where he should, supposedly, be executed in the arena. The letters of Ignatius suggest the existence, in communities existent in the provinces main urban centers, of a group of fixed leaders, from which is detached the figure of the sole overseer. This overseers authority, the prisoner says, is extended over all the Christians living in a same city. However, an analysis of the documents dated from before the composition of the short Ignatian epistolary, do not offer basis to the affirmation of perennial status of such a way in governing the Asiatic Christian communities. To the contrary, a careful reading of the sources directs to a slight social process of change in the references of authority, in such a way that, especially after the death of the apostle Paul of Tarsus (main founder of Christianity in Asia Proconsularis), a special value is given to men leaders publicly recognized as good household chiefs. Ignatius of Antioch attempts to have a part in this process with the aim of solidifying the authority of the overseer by incrementing the range of his social control; he preaches, with selfproclaimed prophetic authority, that the one charged with community overseeing should be seen as the very representation of the divine and patriarchal figure of God the Father, and that only under him a ritual reunion could be considered as valid.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 427637.pdf: 1308200 bytes, checksum: e9917a5eae67ef309a560d1c22546ccf (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Este trabalho ? um estudo sobre a teoria da vontade dentro do pensamento de Santo Agostinho. Procura mostrar com a faculdade da vontade ? "descoberta" por Agostinho De Libero Arbitrio. Utilizando o livro VIII da obras Confessiones, mostra como a vontade est? deca?da e n?o tem mais a capacidade de fazer o que quer. Com o De Diversis Quaestionibus ad Simplicianum ? mostrado qual a causa da vontade estar deca?da, o pecado original, e a solu??o para superar tal problema: a gra?a. Por fim, valendo-se das obras do chamado per?odo antipelagiano, faz um estudo comparativo entre uma teoria da vontade dos pelagianos e uma teoria da vontade em Agostinho.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mayla Souza Cruz Homem.pdf: 940572 bytes, checksum: 36ce2bd692ef77200380ba09f374e2b6 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / The poetry, the musicality, the miths, the faith have always been insert in Ariano Suassuna´s life. These elements take part in his works. The purpose of this is study is to analise the religious aspects in the play A Pena e a Lei, how such characteristics are shown in the story, and if the characters are or are not punished. This analysis will begin with biblics elements study and among with the saints life. The main hypothesis is that Suassuna´s works are influenced by religious aspects, and, due to that his stories will always have a critical and moral aspect. This study is mainly established on the analysis of the third act of the play A Pena e a Lei. The focus of this study is to compare biblical texts, readings about demon´s history and popular literature. This study is divided into three chapters: writer´s life, orality researchs and an analysis of religious aspects. In the end, everything resumes in forgiveness and hope / A poesia, a musicalidade, os mitos, a fé sempre estiveram presentes na vida de Ariano Suassuna.Tais elementos aparecem em suas obras. Esta pesquisa tem por objetivo analisar os aspectos religiosos existentes na peça A Pena e a Lei, como tais aspectos são apresentados no decorrer da narrativa, e a punição,ou ausência dela, sofrida pelos personagens. Os elementos bíblicos fundamentarão esta análise, juntamente com a vida dos santos. Partimos da hipótese de que as obras de Ariano Suassuna são influenciadas por aspectos religiosos e, devido a isso, suas histórias sempre terão um tom crítico-moralizante. A fundamentação teórica norteadora deste trabalho será utilizada, sobretudo, a analise do terceiro ato da peça A Pena e a Lei. Este trabalho centra-se em comparações entre trechos bíblicos e a narrativa, leituras sobre o demônio, e estudos sobre a literatura popular.Compõe-se de três capítulos que se referem à vida do escritor, desenvolve estudos sobre a oralidade e análises sobre os aspectos religiosos da obra. No final, tudo se resume a perdão e esperança

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JEOVA RODRIGUES DOS SANTOS.pdf: 2137150 bytes, checksum: 836adac6cdc0210fc7c01a3b57a0d0d0 (MD5) Previous issue date: 2014-09-29 / This thesis addressed the phenomenon of violence against women in the Brazilian context and sought to identify the historical and religious roots that are used as a basis for a structuring and legitimizing element of such a practice. The assessment began with a reading of the current Brazilian reality and sought from some historical clippings related to the process of colonization of Brazil, describing the process of consolidation and restructuring of this cultural phenomenon and changes from the late nineteenth century and in the course of the twentieth and twenty-first centuries as they relate to gender relations and their social roles of men and women in the society. Once mapped the situation of contemporary Brazilian society, the aim was to demonstrate the important role that religion played in ancient cultures Pre-Classical and Classical for the maintenance of a patriarchal and androcentric vision, which resulted in the marginalization and invisibility of women in social context of these civilizations in these historical periods. This perspective effectively influenced the formation of Western Christian worldview. Paradoxically, Christianity in its origins formed as basis for a major vehicle for the promotion of equality between men and women, that during the consolidation of its historical process took an antagonistic stance that not only reaffirmed the inequality between men and women but also strengthen hatred against women. These historical and religious roots were identified as arrays which are the basis for the formation of Brazilian cultural identity. / Na presente Tese abordou-se o fenômeno da violência contra a mulher no contexto brasileiro e buscou-se identificar as raízes histórico-religiosas que serviram como elemento estruturante e legitimador de tal prática. A avaliação partiu de uma leitura da realidade brasileira atual e procurou, a partir de alguns recortes históricos relacionados com o processo de colonização do Brasil, descrever o processo de consolidação e reestruturação deste fenômeno cultural e as mudanças ocorridas a partir de fins do século XIX e no transcurso dos séculos XX e XXI no que diz respeito às relações de gênero e aos respectivos papéis sociais de homens e mulheres na sociedade. Uma vez mapeada a situação da sociedade brasileira contemporânea, buscou-se demonstrar o importante papel que a religião desempenhou nas culturas da Antiguidade Pré-Clássica e Clássica para a manutenção de uma visão patriarcal e androcêntrica, o que resultou na marginalização e invisibilização da mulher no contexto social de civilizações destes períodos históricos. Tal perspectiva influenciou efetivamente a formação da cosmovisão ocidental cristã. Paradoxalmente, o Cristianismo que em suas origens serviu como um dos principais veículos de promoção da igualdade entre homens e mulheres, no decorrer da consolidação de seu processo histórico assumiu uma postura antagônica que não apenas reafirmou a desigualdade entre homens e mulheres como também insuflou o ódio contra o sexo feminino. Essas raízes histórico-religiosas foram identificadas como matrizes que serviram de base para a formação da identidade cultural brasileira.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NEVE IONE RIBEIRO GUIMARAES.pdf: 1107478 bytes, checksum: d66520ed027fab2b91051653d70a94f5 (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 / This thesis aims to analyze Huberto Rohden s thought, Brazilian Christian philosopher, in his work The Sermon on the Mount , in a, about this teaching by Jesus Christ as described in the Gospel of Mathew (5-7). The author considers the authentic Christianity to be as it was lived in the beginning centuries, as it was lived by the disciples of Christ. The importance of the speech by Jesus Christ, the so called The Sermon on the Mount , is studied under this view by Rohden, as well as the identification of his thought s specific fields, such as the philosophy, the religion, the metaphysics, the mysticism, the intuition and the spiritual reasoning, the great lines of his thought. It is also studied the scientific, philosophical and religious perspectives which have influenced his thought, as well as Rohden s comprehension of the Sermon in relation to other theologians. We emphasize that Rohden unveils in his work Sermon the spiritual Reasoning, category (with no intention of limiting his thought) which makes the spiritual Self experience possible, with the understanding above the analytical understanding and sensorial. The intuition, another characteristic which influences Rohden s thought, is an approach which cannot be set apart from his written productions, as the mystic-intuitive that sought its connection with the Supreme Being. As the mystic, the approach taken in this thesis is connected to his religiosity, as a dimension which shows the divine essence, calling for the consciousness as to how we can experience God. The metaphysical approach, which is the search for the Being, is God in Rohden, the Supreme Reality, and not just, or only, the thought. It must be emphasized, however, that the Being, by its own nature, is unreachable in its transcendentalism, and also unreachable in its essence. / Esta tese tem por objetivo analisar o pensamento de Huberto Rohden, filósofo cristão brasileiro, a partir de sua obra: O Sermão da Montanha , na perspectiva univérsica, sobre este ensinamento de Jesus Cristo descrito no Evangelho de Mateus (5-7). O autor considera como autêntico Cristianismo, a vivência cristã como nos primeiros séculos, assim como foi praticada pelos discípulos de Cristo. A importância do discurso de Jesus: o chamado Sermão da Montanha , é estudado nesta visão de Rohden, como também a identificação do campo específico do pensamento do autor como a filosofia, a religião, a metafísica, a mística, a intuição e a razão espiritual que foram as grandes vertentes de seu pensamento. Também é estudada a perspectiva científica, filosófica e religiosa que influenciou seu pensamento assim como a compreensão de Rohden sobre o Sermão em relação a outros teólogos. Salienta-se que Rohden desvela nesta sua obra (Sermão) a Razão espiritual, categoria (sem querer fechar o seu pensamento) que possibilita a experiência do Eu espiritual, compreendendo-a acima do inteligir analítico e do sensorial. A intuição, outra característica que perpassa o pensamento de Rohden, é uma abordagem que não pode ser separada de sua produção escriturística, como místico-intuitivo que procurou sua ligação com o Ser Supremo. Quanto à mística, a abordagem que se faz nesta tese, está ligada à sua religiosidade, como uma dimensão que mostra a essência divina, remetendo à consciência de como podemos vivenciar Deus. A abordagem metafísica, que é a procura pelo Ser, este Ser em Rohden é Deus a Suprema Realidade e não apenas, ou somente, o pensamento. Saliente-se, contudo que o Ser pela sua própria natureza é inacessível na sua transcendentalidade e inacessível também em sua essência.