Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino- Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestre em Estudos Latino-Americanos. Orientadora: Dra. Angela Maria de Souza. / Submitted by AILTON MACHADO CRUZ (ailtoncfcbrito@hotmail.com) on 2017-07-11T02:03:08Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Pós defesa Junho.pdf: 2055106 bytes, checksum: 68cb84b32df998fe07faae6977321754 (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-07-11T13:26:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Pós defesa Junho.pdf: 2055106 bytes, checksum: 68cb84b32df998fe07faae6977321754 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T13:26:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Pós defesa Junho.pdf: 2055106 bytes, checksum: 68cb84b32df998fe07faae6977321754 (MD5) Previous issue date: 2017-07-08 / The present study aims to present a study on the implementation of Law 10639/03 in the process of inclusion of ethnic-racial relations in the public school. This research was carried out with the Multidisciplinary Team and among students of the 3rd year of the Iguaçu Falls College. The study shows the discriminatory situations that black and Afro- descendant students still experience in the educational process. Therefore, we seek to collaborate with studies relevant to inclusive education, thus contributing to the understanding of ethnic-racial relations. The work is divided into three chapters: the first deals with the concept of the black diaspora in Latin America, the history of enslavement in Brazil and the articulations and movements of resistance. The second brings a discussion on the relations of education of ethnic-racial relations. And in the third one the results of the research realized in the College Cataratas are presented. As a methodology for the research, we opted for a qualitative approach, understanding that this methodology provides a differentiated approach on the theme. Individual interviews were conducted, conversational wheels with members of the Multidisciplinary Team and the students who participated in the research. / O presente trabalho tem por objetivo apresentar um estudo sobre a implementação da Lei 10.639/03 no processo de inclusão das relações étnico-raciais na escola pública. Esta pesquisa foi realizada junto a Equipe Multidisciplinar e entre estudantes do 3º ano do Colégio Cataratas do Iguaçu. O estudo evidencia as situações discriminatórias que alunos negros ainda vivenciam no processo educativo. Diante disso, procura-se colaborar com estudos pertinentes ao que se refere à educação inclusiva, assim contribuindo no entendimento das relações étnico-raciais. O trabalho está divido em três capítulos: o primeiro aborda o conceito de diáspora negra na América Latina, história da escravização no Brasil e as articulações e movimentos de resistência. O segundo traz uma discussão sobre as relações da educação das relações étnico-raciais. E no terceiro apresenta-se os resultados da pesquisa realizada no Colégio Cataratas. Como metodologia para a investigação optou-se em uma abordagem qualitativa, compreendendo que esta metodologia propicia uma aproximação diferenciada sobre o tema. Foram realizadas entrevistas individuais, rodas de conversas com integrantes da Equipe Multidisciplinar e com os alunos partícipes da pesquisa.

MARIZ, Silviana Fernandes. A Produção Acadêmica sobre as Relações Étnicorraciais no Brasil e no Ceará: a construção do afrodescendente. 2012. 386f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-11T14:59:43Z No. of bitstreams: 1 2012-TESE-SFMARIZ.pdf: 1842931 bytes, checksum: 73f38332e303b715a27554c09870c97f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-11T15:01:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-TESE-SFMARIZ.pdf: 1842931 bytes, checksum: 73f38332e303b715a27554c09870c97f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-11T15:01:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-TESE-SFMARIZ.pdf: 1842931 bytes, checksum: 73f38332e303b715a27554c09870c97f (MD5) Previous issue date: 2012 / This thesis has as main objective the analysis of the process of formation of a new academic niche here identified as "field of afro ancestry" whose expansion has occurred dramatically in Brazilian public universities from the 1980s, and the examination of their close relationship to cultural hegemony exercised by the United States, also identifying their main theoretical and ideological ingredients that support it. To do so, I also reflect on the process of strengthening of social movements, in particular the black movement, which from the 1980s left the purely political sphere and their demands were transformed into academic demands, fostering closer ties with universities; as well as on the process of national formation of the field of afro ancestry, identifying who were its first constructors and ideologues and what were their main demands - always keeping focused on the expression of these claims in academic-scientific terms. Finally, it composed the framework of analysis of this study the identification of the scholars who, in Ceará, exercised leadership role in building the local afro ancestry field in order to identify and analyze the points of similarity and dissimilarity between the afro ancestry field and the previous hegemonic interpretative tradition in Brazil and Ceará until around the 1980s which was marked by defending the ideal of miscegenation. Thus, the thesis is divided into four parts: the first one is devoted to understanding the field of miscegenation, since it is from this that the field of afro ancestry is constituted, and that is when I analyze the major works of Brazilian intellectuals whose works produced from the late 19th century had as its main focus the debate about the miscegenation and the Brazilian hybrid. In the second part, I reflect on the first initiatives produced by Brazilian intellectuals questioning about the field of miscegenation, as was the case with the so-called Project UNESCO. In the third part, I analyze the process of formation of the field of afro ancestry generally in Brazil, both reflecting on the socio-political context of the Brazilian season as identifying who were its first ideologues, that part is still to examine the main conceptual formulations produced by this field. And finally, in the fourth part, I present analytically the process of formation of the field of afro ancestry in Ceará, identifying the Faculty of Education as the main focus of academic research in this field. As principal methodology it was applied the literature review of academic production of the Post-Graduating Program in Education in the Faculty of Education (FACED) at the Federal University of Ceará (UFC), in particular the theses and dissertations produced by the "Sociopoetic, Culture and Race and Ethnic Relations" from the Line Research “Social Movements, Popular Education and School”. In order to reflect about the ideological formation of this field within the Brazilian public university it was fundamental the conceptualization elaborated by Pierre Bourdieu on the scientific field; I appropriated his notion of field to identify the academic production of afro ancestry as a scientific field. Other scholars have helped me to better reflect on the concepts and categories produced in the context of the field of afro ancestry, for example: Paul Gilroy, I benefited from his reflection on the ideological saturation produced around the idea of Africa, African Diaspora and Afro ancestry, and Homi Bhabha, favored me with their formulations on the concepts of hybridity, of in-between place, of ambivalence and of mimicry. Besides them, Thomas Khun and his concept of paradigm allowed me to think more about the field of miscegenation and its particularities. / A presente tese apresenta como objetivo principal tanto a análise do processo de formação de um novo nicho acadêmico aqui identificado como "campo da afrodescendência", cuja expansão tem ocorrido vertiginosamente nas universidades públicas brasileiras a partir da década de 1980, quanto o exame de sua estreita relação com a hegemonia cultural exercida pelos Estados Unidos, identificando ainda os seus principais ingredientes teóricos e ideológicos que lhe dão sustentação. Para tanto, também reflito sobre o processo de fortalecimento dos movimentos sociais, em particular o movimento negro, que a partir da década de 1980 saíram da esfera meramente política e tiveram suas demandas partidárias transformadas em demandas científicas, promovendo uma maior aproximação com as universidades; bem como sobre o processo de formação nacional do campo da afrodescendência, identificando quem foram seus primeiros construtores e ideólogos e quais eram as suas principais reivindicações - sempre mantendo como foco a expressão dessas reivindicações em termos acadêmico-científicos. Por fim, compôs o quadro de análise desse estudo a identificação de quem foram os estudiosos que, no Ceará, exerceram o papel de vanguarda na construção local do campo da afrodescendência a fim de identificar e analisar os pontos de aproximação e de afastamento do campo da afrodescendência com a tradição interpretativa anterior hegemônica no Brasil e no Ceará até por volta da década de 1980 e que foi marcada pela defesa do ideal da mestiçagem. Desse modo, a tese se encontra dividida em quatro partes, sendo que a primeira é dedicada à compreensão do campo da mestiçagem, pois é a partir dele que o campo da afrodescendência se constitui, e é nesse momento que analiso as principais obras de intelectuais brasileiros cujas obras produzidas a partir do fim do século 19 tinham como principal foco de debate o ideal de mestiçagem e a figura do mestiço brasileiro. Na segunda parte, reflito sobre as primeiras iniciativas produzidas pela intelectualidade brasileira de questionamento sobre o campo da mestiçagem, como foi o caso do chamado Projeto UNESCO. Na terceira parte, analiso o processo de formação do campo da afrodescendência de modo geral no Brasil, tanto refletindo sobre o contexto sócio-político brasileiro da época quanto identificando quem foram os seus primeiros ideólogos; é nessa parte ainda que examino as principais formulações conceituais produzidas nesse campo. E, por fim, na quarta parte, apresento analiticamente o processo de formação do campo da afrodescendência no Ceará, identificando na Faculdade de Educação o principal foco de produção acadêmica desse campo. Como principal metodologia, utilizei-me da análise bibliográfica da produção acadêmica do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Faculdade de Educação (FACED) da Universidade Federal do Ceará (UFC), em especial as teses e dissertações defendidas no Eixo Temático “Sociopoética, Cultura e Relações Étnicorraciais” da Linha de Pesquisa “Movimentos Socais, Educação Popular e Escola”. Para refletir sobre a formação desse enclave ideológico dentro da universidade pública brasileira foi fundamental a conceituação elaborada por Pierre Bourdieu sobre o campo científico; foi dele que me apropriei da noção de campo para identificar a produção acadêmica da afrodescendência como um campo científico. Outros estudiosos me ajudaram a refletir melhor sobre os conceitos e as categorias produzidas no contexto do campo da afrodescendência, por exemplo: de Paul Gilroy, me beneficiei de sua reflexão sobre a saturação ideológica produzida em torno da ideia de África, da diáspora africana e da afrodescendência e de Homi Bhabha, me favoreci com suas formulações sobre os conceitos de hibridez, de entre-lugar, de ambivalência e de mímica. Além deles, Thomas Khun e o seu conceito de paradigma me permitiram pensar melhor sobre o campo da mestiçagem e suas particularidades.

Orientador: Carlos da Fonseca Brandão / Banca: Lucia Helena Oliveira Silva / Banca: Graziela Zambão Abdian / Resumo: A presente pesquisa analisa o Caderno do Professor da disciplina de História, das três séries do Ensino Médio, o qual compõe o currículo oficial organizado e distribuído pela Secretaria Estadual de Educação do Estado de São Paulo aos professores da rede pública de ensino. O problema de pesquisa surgiu a partir de um questionamento acerca da promulgação da Lei nº 10.639/03 (atualizada pela Lei nº 11.645/08) e, posteriormente, com a publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, instrumentos os quais garantem que o conteúdo de história e cultura afro-brasileira e africana esteja presente no material didático das escolas, - no caso especial deste trabalho - nas escolas paulistas: de que forma isso acontece? Para isso, delimita-se a análise ao Caderno do Professor de História utilizado nas três séries do Ensino Médio, definindo-se a disciplina de História por conta de afinidade com o assunto, dada minha formação na área, e opta-se por esse nível de ensino por ser o término da educação básica. A pesquisa apresenta o Caderno do professor, explorando concepções de currículo e alguns aspectos da história da África e afro-brasileira, com o intuito de mostrar que a história, a cultura, os costumes, as religiões africanas e afro-brasileiras geralmente apresentadas de maneira preconceituosa e negativa são, na verdade, diferentes dos padrões europeus, mas nem por isso inferiores. O trabalho realiza sugestões de temáticas a serem exploradas em sala de aula e por fim realiza-se uma análise do discurso do documento, a partir da qual é possível identificar que há uma preocupação legal em reconhecer a herança cultural e histórica africana e tornar o povo africano e afro-brasileiro ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This dissertation analyzes the Professor Notebook of History, of the three grades of secondary education, which makes up the official curriculum organized and distributed by the State Department of Education of the São Paulo State to teachers of public schools. The problem of research grew out of a question about the enactment of law No. 10.63903 (updated by law No. 11.64508) and, later, with the publication of the National curriculum guidelines for the education of racial-ethnic relations and to the teaching of Afro-Brazilian and African Culture history, instruments which guarantee that the content of history and Afro-Brazilian and African culture is present in the teaching material for schools, - in the special case of this work - São Paulo schools: how it happens? For this, the analysis delimits the Professor of History Notebook used in the three high school series, setting up the discipline of History on account of kinship with the subject, according to my background in the area, and opts for this level of education to be the basic education completion. This research concerns the present teacher's Notebook, exploring concepts of curriculum and some aspects of the Africa and Afro-Brazilian history in order to show that the history, culture, customs, African and Afro-Brazilian religions usually presented so prejudiced and negative are, in fact, different from the European standards, but by no means inferior. We try along the work provide suggestions for topics to be explored in the classroom and finally a discourse analysis of the document from which is possible to identify that there is a legal concern in recognizing the African cultural and historical heritage and make the African people and African American makers of the history of (and in) Brazil, but we cannot realize the effectiveness of this mandatory legal requirement through the proposed content in the analyzed teacher's Notebook. / Mestre

Orientador: João Pedro Pezzato / Coorientador: Carmen Maria Aguiar / Banca: Dagoberto José Fonseca / Banca: Maria Rosa Rodrigues Martins de Camargo / Resumo: este trabalho apresenta uma reflexão frente à história do Brasil e a Cultura Afro-brasileira, tendo como base algumas experiências no município de Rio Claro, SP, junto à implementação da Lei 10.639/03, que instituiu a obrigatoriedade do ensino da História da África e da Cultura Afro-Brasileira nas redes de ensino do país. Em Rio Claro, a lei abriu caminhos para que novos pontos de vista frente à história e o território do município entrassem nas instituições municipais de ensino. Passaram a ser identificadas mudanças históricas nos territórios, manifestações culturais, festas e lutas que permeiam a memória e a vivência da comunidade negra da cidade. Utilizou-se, como base para este trabalho, os pontos de vista dos sujeitos envolvidos, além de revisão bibliográfica acerca do tema e coleta de dados in loco através da pesquisa participante. Verificou-se, também, a implementação de projetos pedagógicos que buscavam dar suporte ao assunto em questão: a formação em História da África e Cultura Afro-brasileira, iniciada em 2012, destinada a coordenadores da rede municipal, e o projeto A comunidade negra vai à escola, de 2013, ação que se estendeu aos professores de 4ª e 5ª séries e Artes; esses projetos possibilitaram não só a entrada de um novo olhar, mas também de novas práticas, como conversas Griô nos espaços escolares, justificando-se pela importância do registro e divulgação de uma nova perspectiva histórica da população brasileira, visto os poucos documentos oficiais sobre os territórios e expressões culturais dos negros que, em sua maior parte, permanecem vivos na memória e na oralidade, sendo essas detentoras de parte importante da história de nosso país / Abstract: this paper presents a reflection about the history of Brazil and Afro- Brazilian Culture, based on some experiences in Rio Claro city, SP, with the implementation of 10.639 / 03 Law, which established the compulsory teaching of African History and Afro-Brazilian Culture in the school systems of the country. In Rio Claro, the law has enabled new insights about the history and the territory of the municipality entered in educational institutions. Historical changes in the territories, cultural events, celebrations and struggles that permeate the memory and the experience of the black community in the city began to be identified. Was used as the basis for this work, the views of the individuals involved, as well as literature review about the topic and collect data locally through participatory research. Also have been verified the implementation of educational projects seeking to support the matter in question: training in African History and Afro-Brazilian Culture, started in 2012, aimed at the municipal coordinators, and the project The black community into the school, 2013, action that extended to teachers of 4th and 5th grades and Arts; These projects not only allowed the entry of a new look, but also new practices, such as conversations Griô in school space, justifying the importance of recording and dissemination of a new historical perspective of the Brazilian population, since the few official documents about territories and cultural expressions of blacks who, for the most part, remain alive in memory and orality, with those holding important part of the history of our country / Mestre

O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural / O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 399731.pdf: 2436968 bytes, checksum: 5bf90a7af26b1c663d88703e50bf40fd (MD5) Previous issue date: 2008-01-14 / Esta investiga??o teve como foco principal a compreens?o de como, ao longo das suas vidas, os afrodescendentes participantes da pesquisa desenvolveram a sua resili?ncia, bem como o reconhecimento dos fatores que influenciaram e possibilitaram esse processo de desenvolvimento diante das adversidades que lhes foram impostas diuturnamente. Os participantes da pesquisa s?o afrodescendentes (tr?s homens e tr?s mulheres), bem sucedidos profissionalmente, acima dos 39 anos de idade, com situa??o econ?mico-financeira est?vel, pertencendo ? classe m?dia e m?dia alta. A an?lise dos dados foi realizada ? luz da An?lise Textual Discursiva proposta por Moraes e Galiazzi (2007). As categorias emergentes foram: O Estabelecimento de v?nculos: a base para um Desenvolvimento Saud?vel por Toda a Vida; Tocando o Barco Sozinho (a): a supera??o das adversidades e a ressignifica??o do caminho acidentado; Auto e heteromotiva??o: o desejo de querer-ser ; A Forma??o Profissional: a busca de um sentido na vida; O Papel do Estado no Desenvolvimento da Resili?ncia dos Afrodescendentes. As an?lises realizadas atrav?s dos aportes te?ricos mencionados e dos discursos produzidos pelos sujeitos da pesquisa demonstram que a promo??o do desenvolvimento da resili?ncia, considerando a sua natureza sist?mica, ? de responsabilidade dos diversos n?veis de sistemas, s?o eles: ontossistema (caracter?sticas internas), o microssistema (fam?lia), o exossistema (comunidade) e o macrossistema (cultura e sistema pol?tico). As an?lises realizadas apontam, tamb?m, muitas semelhan?as nas trajet?rias dos sujeitos da pesquisa, sendo poss?vel identificar algumas caracter?sticas comuns entre eles. S?o elas: determina??o, persist?ncia, bom uso da mem?ria e do esquecimento, bom humor, solidariedade, altru?smo, empatia, motiva??o, objetivos definidos a curto e a longo prazos, supera??o das adversidades, aprender da experi?ncia, autotransformar-se, a busca de um sentido, respeito, ?tica, auto-estima, valoriza??o dos estudos, persuas?o, ascens?o profissional constante, competitividade, auto-realiza??o e intui??o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 421349.pdf: 899247 bytes, checksum: 390879200ac5ddbf1fab6282b4e71e47 (MD5) Previous issue date: 2009-12-03 / A tem?tica que envolve este estudo tem um forte apelo em v?rias ?reas de pesquisa, talvez por uma abrang?ncia interligada a elementos hist?ricos, antropol?gicos, sociais, econ?micos, entre outras ?reas muito conceituadas. Logo, o desafio parece ser muito maior que o de realizar uma pesquisa que se volte ao aspecto teol?gico relacionado a todos os outros, sem deixar de aprofundar cada um deles. Contudo, ao perceber que a express?o religiosa, mais elaborada no sentido teol?gico, ? essencialmente manifesta??o de vida, da? sentimos a necessidade em delimitar quais os processos de aprofundamento para algo que t?m, ao mesmo tempo, a abrang?ncia do assunto nestes contextos e o espec?fico relacionado a eles. Assim, encontramos na diversidade da religiosidade afro-brasileira e a realidade da mesma como uma afirma??o relacionada de modo peculiar no cotidiano de cada pessoa, comunidade e povo que faz da sua experi?ncia uma busca de identifica??o e identidade religiosa e cultural. Por?m, como se daria este aspecto relacionado com a afirma??o de uma identidade? Esta disserta??o trilha caminhos de di?logo teol?gico investigativo para quest?es ligadas ao vi?s cultural em torno de express?es de f? e do discurso das demais ci?ncias, na abordagem com a pr?pria sabedoria de cada tradi??o religiosa ancestral. Mesmo dissertando dentro do horizonte de pesquisa limitado ? regi?o sul do Brasil, atendo-se mais a ela, n?o se pode restringir falar de uma localidade apenas, por isso n?o ? objeto de dessa investiga??o o aspecto exclusivo da territorialidade . No entanto, intriga-nos nesta tem?tica uma leitura teol?gica latino-americana, ciente do fato da densidade, amplitude e profundidade das realidades, diferen?as, contradi??es, incoer?ncias e riquezas deste contexto assim n?o podemos abarc?-lo enquanto projeto epistemol?gico, e nem ser? a nossa inten??o aqui.

O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural / O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-08-25T13:27:10Z No. of bitstreams: 1 Wanildo Figueiredo de Sousa_.pdf: 2381165 bytes, checksum: bb9e4aa564d89ecdc17a355206364685 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T13:27:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanildo Figueiredo de Sousa_.pdf: 2381165 bytes, checksum: bb9e4aa564d89ecdc17a355206364685 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A tese tem como objetivo compreender como a escola se constitui e dialoga com a comunidade e que mudanças ocorreram depois da sua implantação. Por se tratar de uma proposta etnográfica, procurou-se levar em conta os quilombolas como sujeitos e não como vítimas do processo histórico. A base teórico-metodológica firmou-se numa abordagem fenomenológica entendida como construção de experiência vivenciada, configurando-se como pesquisa qualitativa, respeitando a história de vida dos interlocutores. O estudo destaca a contribuição da escola no processo de desenvolvimento social da comunidade, através das análises das entrevistas realizadas com gestores, técnico educacional (pedagogo), professores, egressos da escola, moradores mais idosos e líderes comunitários. A inserção no campo empírico, que nos dias de aulas em períodos de cheia do rio ou na vazante, nas reuniões pedagógicas, assembleia ordinária da associação comunitária, na festa da padroeira juntamente com o pároco da comunidade foi salutar para compreender o objeto de estudo. Como resultado dos dados analisados foi possível constatar que a escola tem um valor incalculável para o desenvolvimento social da comunidade, pois a partir da proposta voltada para o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana a escola de Saracura ganha visibilidade e conquista espaços. / The research aims to understand how the school is and dialogues with the community and what changes have occurred after his deployment. Because it is an ethnographic proposal sought to take into account the Maroons as subjects rather than as victims of the historical process. The theoretical and methodological basis has established itself in a phenomenological approach understood as construction of lived experience, becoming a qualitative research, respecting the life story of the interlocutors. The study highlights the school's contribution to the social development process of the community, through the analysis of interviews with managers, technical education (teacher), teachers, school graduates, older residents and community leaders. The inclusion in the empirical field, whether in the days of classes in periods of full river or on the ebb, the pedagogical meetings, regular meeting of the community association, the feast of the patron saint along with the community's parish priest was salutary to understand the object of study. As a result of data analyzed it was found that the school has an incalculable value for the community's social development because from the proposal focused on the teaching of history and african-Brazilian and African culture Saracura school gains visibility and achievement spaces.

A presente tese de doutoramento consiste no resultado de uma pesquisa teórico-conceitual sobre cultura negra afro-brasileira, tendo como base a Lei n.10.639/03 que torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira. Com esta pesquisa, abordamos as matrizes teóricas visando reconstruir sócio-historicamente o pensamento racial vigente no país, sob a perspectiva do dispositivo de racialidade. Sempre atentas à questão de dominação racial imposta pela hegemonia de um povo sobre outros, buscamos completar o estudo resgatando a noção de racismo, negritude, identidade e relações raciais, visando criar o cenário de institucionalização da Lei n.10.639/3 frente à realidade brasileira. Lançamos um olhar histórico sobre o processo de constituição do movimento de negritude mundial e sua repercussão no movimento negro brasileiro, desmistificando a democracia racial, responsável por camuflar em nossa sociedade o localizador do poder e a dominação de classe. Democracia racial que sempre manteve a supremacia branca europeia. Realizamos uma breve abordagem do conhecimento afrocêntrico, e sua relação com a cultura negra. Situamos a produção e hierárquia do conhecimento no contexto da cultura universal e das culturas específicas, influenciadas pela subordinação dos negros aos brancos e a concomitante crença institucionalizada de que a dominação branca é uma função da inerente superioridade branca. Consideramos as raízes históricas e conceituais de cultura e diferenças culturais, bem como do contexto ideológico no qual se desenvolvem. Recorremos à teoria multicuralista crítica e à literatura elaborada por autores clássicos dos Estudos Culturais, visando maior apreensão da cultura afro-brasileira. Consideramos as formas que o psíquico se desenvolve nas relações raciais, pois cada contexto histórico, cada época, gera a estrutura psíquica necessária para sua manutenção. Abordamos aspectos culturais da educação, e aspectos filosóficos do pensamento africano, que poderiam contribuir para o fortalecimento de uma educação que trabalhe com relações raciais e a diferença identitaria. Focalizamos historicamente a constituição das políticas de ações afirmativas e sua relação contextualizada com a Lei 10.639/03, que torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira no sistema nacional de ensino. Lei esta que é referência central de origem ao estudo da cultura negra, aqui nesta tese apresentada. Consideramos com crítica o não reconhecimento da produção intelectual dos negros. Dedicamos uma parte deste estudo para a inserção ilustrativa de práticas educacionais, que reforçam a marca das presenças da cultura nagô na constituição e manutenção das identidades de resistência da população negra baiana. A temática cultura negra exige um permanente e contínuo estudo, pois compreendemos que ao estudá-la é necessária uma conjunção de várias disciplinas, e atentarmos para uma reflexão teórico-conceitual focada na práxis, a prática, a vivência, principalmente em se tratando de cultura de grupos específicos, cuja protagonismo desse processo deve ser de seus intelectuais orgânicos, pela vivência dela subtraída e refletida num profundo exercício de práxis. A temática não permite generalizações nas suas conclusões. / The present doctoral dissertation is the result of a theoretical and conceptual study on Afro-Brazilian black culture, based on Law no. 10.639/03, which makes teaching of Afro-Brazilian history and culture mandatory. This research approached theoretical matrices with the aim of socially and historically rebuilding the current racial thinking in the country under the perspective of the raciality device. Always alert to the issue of racial domination imposed by the hegemony of one people over another, we tried to complete the study by rescuing the notion of racism, blackness, identity, and social relationships in order to create the institutionalization scenario of Law no. 10.639/3 in the Brazilian reality. We cast a historical look on the development process of the blackness movement worldwide and its implications on the Brazilian black movement. We identified racial democracy, responsible for camouflaging in our society the location of power and class domination. Such racial democracy has always maintained the European white supremacy. We performed a brief approach of the afrocentric knowledge and its relation with black culture. We located the production and hierarchy of knowledge within the context of universal culture and specific cultures. Influenced by the black people subjection to the whites and the concomitant institutionalized belief that the white domination is an inherent function of white superiority. We considered historical and conceptual roots of culture and cultural differences, as well as ideological context in which they developed. We resorted to the critical multiculturalist theory and to the literature published by classical authors of Cultural Studies, aiming to obtain a deeper understanding of the Afro-Brazilian culture. We considered the forms in which the psychic is developed in racial relationships. Because each historical context, each period of time generates the psychic structure required for their maintenance. We historically focused the constitution of affirmative action policies and their contextualized relation with Law 10.639/03, which makes teaching of Afro-Brazilian history and culture mandatory in the national teaching system. Such Law is a central reference of origin to the study of black culture presented in this dissertation. We critically considered the lack of acknowledgement of the black people‟s intellectual production. We approached cultural aspects of education, and the philosophical aspects of the African thinking, which might contribute to strengthening an education that works with racial relationships and identity difference. We dedicated part of this study to an illustration of educational practices reinforcing the sign of presences of nagô culture in the constitution and maintenance of resistance identities in the black population from Bahia. The theme of Black culture demands a permanent and continuous study, since we understand that the combination of several areas is required to analyze it. It is also necessary to be alert to a theoretical and conceptual reflection focused on praxis, especially when it comes to resistance culture, whose key role of this process must be one of its members, relying on the political and strategic role of its organic intellectuals, by the experience subtracted from it and reflected on a deep praxis exercise. The theme does not allow generalizations in its conclusions.