Made available in DSpace on 2014-06-12T16:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo84_1.pdf: 7655282 bytes, checksum: ebc77cd62479ba04bbbc388a0ff7c97f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / O presente trabalho se propõe a investigar as empresas de radiodifusão do deputado federal Inocêncio Oliveira (PR-PE) a TV Asa Branca e as rádios A Voz do Sertão (AM) e as FMs Líder do Vale e Transertaneja , utilizando como referenciais teóricos os estudos sobre coronelismo histórico, coronelismo eletrônico, indústrias culturais e economia política da comunicação, além de analisar a relação de poder que circunda os campos da comunicação e da política. Também é objeto de estudo a vida do parlamentar. Para viabilizar a pesquisa empírica, a autora deste estudo recorreu à história oral, utilizando-se de entrevistas, acompanhou a programação das emissoras e analisou documentos das empresas do grupo Inocêncio Oliveira. As quatro outorgas concedidas ao deputado têm levado alguns pesquisadores do campo da comunicação a defini-lo como coronel eletrônico. Na tentativa de investigar o rigor conceitual do termo coronelismo eletrônico, esta pesquisa retomou os estudos de Victor Nunes Leal, autor do clássico Coronelismo, enxada e voto (1978). Observou-se um distanciamento entre o conceito de Leal e a definição dada pelos pesquisadores da comunicação ao acrescentarem o adendo eletrônico ao termo histórico. Ao investigar a possível utilização política na programação das emissoras do parlamentar, este estudo identificou que as empresas funcionam dentro da lógica das indústrias culturais. Para além de atender a uma necessidade eleitoral, as concessões de radiodifusão liberadas a políticos representam um elemento a mais que contribui para aumentar o patrimônio financeiro e empresarial desses políticos

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8953_1.pdf: 1194871 bytes, checksum: f0869d1f9f18ec00a0f3b0ec7ec8fd2c (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / A pesquisa trata da diferença cultural no curso de pedagogia, representado pelas políticas curriculares nacionais e pelos seus respectivos projetos curriculares institucionais da UFPE. Procuramos compreender como a diferença cultural é tratada nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Pedagogia e nos Currículos dos cursos de pedagogia do Centro de Educação e do Centro Acadêmico do Agreste, ambos da UFPE. Procuramos ainda, compreender em que perspectiva multicultural os documentos analisados são orientados. Tomamos como categorias centrais: a diferença cultural (Hall, 2003; Moreira e Candau, 2008; Costa, 2003; McLaren, 1997), entendida através da abordagem dos Estudos Culturais; e o currículo (Silva, 2009; Apple, 1989; Pacheco, 2005), enquanto produção social. Para atingir aos objetivos propostos e atender às peculiaridades do objeto de pesquisa, utilizamo-nos da pesquisa documental, tomando como encaminhamento metodológico a abordagem qualitativa, como campo de pesquisa o curso de pedagogia da Universidade Federal de Pernambuco ministrado em dois Campi e como fonte de pesquisa os documentos, especificamente as Diretrizes Curriculares e os currículos dos referidos cursos de pedagogia. Baseando-se em Bardin (2005), empregamos a Análise Temática, da Análise de Conteúdo na apreciação dos documentos. A pesquisa revelou que a diferença cultural permeia os documentos analisados, sendo encontrada no decorrer dos mesmos, porém surge de maneira evidente muito mais nas DCNs do que nos projetos curriculares analisados. As funções da diferença cultural foram classificadas em epistemológica, didático-pedagógica e sociopolítica. Sendo esta última a função mais presente em todos os documentos, o que nos permite inferir que os mesmos são orientados na perspectiva do multiculturalismo crítico

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-07-26T19:12:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Giseli Machado Amorim.pdf: 10691908 bytes, checksum: d27883308d57bffe77ac8df3bbadc331 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-07-30T19:26:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Giseli Machado Amorim.pdf: 10691908 bytes, checksum: d27883308d57bffe77ac8df3bbadc331 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-30T19:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Giseli Machado Amorim.pdf: 10691908 bytes, checksum: d27883308d57bffe77ac8df3bbadc331 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / CNPq / A paisagem do Sertão brasileiro possui grande diversidade de artefatos construídos historicamente, que se apresentam morfológica e culturalmente em meio a sua vasta riqueza natural dentro do território nacional. Essa riqueza está sendo bem ameaçada em muitos lugares. A narrativa do jornalista e militar Euclides da Cunha em seu livro “Os Sertões”, publicado nos primeiros anos do séc. XX caracteriza-se, como marco inicial para o imaginário dessa paisagem. Os elementos naturais e construídos são descritos entre as relações daquele povo e seu meio, oferecendo uma noção do que seria essa paisagem sertaneja entre beleza e sofrimento. Em 1935, a representação dessa paisagem toma forma de jardim como obra de arte quando o artista Roberto Burle Marx concebe para a cidade do Recife a Praça Euclides da Cunha. Alguns fatos artísticos e literários ressaltam a beleza, mas o contraponto exalta a seca e a miséria. Ao utilizar essa Praça como objeto empírico propõe-se entender em que medida o imaginário social da paisagem sertaneja interpretado de expressões artísticas, literárias e do pensamento da população, tanto divulgado em jornais como por entrevistas, repercutem na apropriação e, consequentemente, na sua conservação. A discussão da noção de paisagem está ancorada em Augustin Berque e Anne Cauquelin. O imaginário social da paisagem sertaneja é modelado entre paradoxos ao longo do tempo com uma forma limitada de compreensão. / The landscape of the Brazilian countryside has a great diversity of artifacts historically constructed, that appear morphologically and culturally in the middle of its extensive natural wealth within the country. This wealth is being threatened in many places. The narrative journalist and military Euclides da Cunha in his book “Os Sertões”, published in the early years of the 20th century is characterized as a first milestone for this imaginary landscape. The natural and built elements are described by relations between people and their environment, providing a sense of what this would backlands landscape of beauty and suffering. In 1935, the representation of this landscape takes the form of garden and art when the artist Roberto Burle Marx conceives of the city of Recife to Euclides da Cunha Square. Some literary and artistic facts underscore the beauty, but the counterpoint exalts drought and poverty. By using this square as empirical object is proposed to understand the extent to which the social imaginary of backlands landscape interpreted in artistic, literary expressions and thought the population, both published in newspapers such as interviews, impacting on ownership and, consequently, in its conservation. The discussion of the concept of landscape is anchored in Berque Augustin and Anne Cauquelin. The social imaginary of backlands landscape is modeled between paradoxes over time with a limited comprehension way.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-08-15T22:30:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Nathalia Cristiny Silva Nogueira.pdf: 10041275 bytes, checksum: 1535cc7e547a544d741542d78837aeea (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-21T17:56:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Nathalia Cristiny Silva Nogueira.pdf: 10041275 bytes, checksum: 1535cc7e547a544d741542d78837aeea (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-21T17:56:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Nathalia Cristiny Silva Nogueira.pdf: 10041275 bytes, checksum: 1535cc7e547a544d741542d78837aeea (MD5) Previous issue date: 2016-09-09 / CAPES / Esta pesquisa teve por objetivo segregar as morfologias dos adornos de cabeça dos antropomorfos nas cenas reconhecíveis nos sítios de pinturas rupestres na bacia do rio Carnaúba-RN. Com propósito na identificação de padrões gráficos nas representações a partir das estruturas tipológicas adorno-cena e se esses possíveis padrões estariam próximos espacialmente demonstrando ligações culturais, considerando neste trabalho o corpo como suporte de atributos que reflete, visualmente, aspectos culturais e conceitos individuais dos indivíduos. Desta maneira, utilizou-se a abordagem analítica das dimensões do fenômeno gráfico: temática, cenográfica e técnica, para obter dados sobre a estrutura gráfica de realização; no viés teórico foram aplicadas informações concernentes aos estudos antropológicos que relacionam a utilização do corpo refletindo a cultura a que está atrelado; e buscou confrontar a abordagem analítica com as conjecturas dos dados teóricos através do método hipotético-dedutivo para alcançar prováveis repostas e, assim, confirmar ou refutar a hipótese proposta na pesquisa. Para tanto, foram analisadas 30 cenas com a identificação de 17 tipos de adornos de cabeça vinculados a 4 temáticas diferentes, como: hermética, violência, sexo e caça, resultando no reconhecimento de similaridades e diferenças evidenciadas entre os adornos de cabeça inter e intra cenas, demonstrando possíveis identidades e alteridades entre os grupos a partir da localização geográfica dos sítios e das representações gráficas. / This work aims to segregate the morphologies of the head adornments of anthropomorphic figures present in recognizable rock art scenes found in sites located in the sub-drainage basin of the Carnaúba river. The purpose of this segregation is to identify graphic patterns in these representations, based on adornment-scene typological structures, and to verify if such patterns would be temporally close to each other, revealing cultural connections. It is also taken into account the body as a support for attributes, which reflects, visually, some cultural aspects and the individual’s personal concepts. Thus, an analytical approach has been developed to scrutinize the thematic, scenic and technical dimensions of this graphic phenomenon in order to collect data about the graphic structure of realization. In the theoretical field, information from anthropological studies that show the use of the body as a reflection of an individual’s culture has been applied to the data. Results from the analytical approach and conjectures from theoretical considerations have been compared using the hypothetico-deductive method, aiming at finding possible answers to then confirm or refute the hypothesis proposed in this research. In order to achieve this, 30 rock art scenes have been analysed, which included 17 types of head adornment associated to 4 different themes: Hermetic, violence, sex and hunt, this study resulted in an acknowledgement of inter-scene and intra-scene similarities and differences evidenced between the head adornments, demonstrating possible identities and alterities between groups, considering the geographic location of the sites and the graphic representations.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:44:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9918_A AVENTURA DO REINO ENCANTADO20160711-182547.pdf: 1058525 bytes, checksum: 370d1bcdc849e6dabee0937bff824299 (MD5) Previous issue date: 2016-05-31 / A presente dissertação tem por objetivo analisar a representação do sertão no Romance dA Pedra do Reino e o príncipe do sangue do vai-e-volta (1971), de Ariano Suassuna, tendo como suporte teórico as noções conceituais de representação, apropriação e prática, conforme a perspectiva da Nova História Cultural. Considerou-se as práticas culturais de Ariano Suassuna e a apropriação de textos da cultura oral e letrada. A visão de Brasil rural e arcaico se constrói dentro do romance através da representação do sertão como espaço de afirmação da identidade nacional, onde a autêntica cultura brasileira se manteve intacta, em detrimento da cultura globalizada dos grandes centros urbanos - sendo isso evidenciado por meio da intertextualidade mantida com o Romanceiro Popular Nordestino e com a novela de cavalaria.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:30:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3702_1.pdf: 1703651 bytes, checksum: 3a0e0f3ff8fc5c556a9f90bac01360dd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O Movimento Armorial tem tido, antes e a partir de sua oficialização (1970), os mais variados resultados estéticos nos diversos campos artísticos. Porém, o conjunto mais significativo de formulações teóricas a seu respeito esteve sempre a cargo de seu criador e maior incentivador, Ariano Suassuna. Este escritor construiu até hoje uma trajetória como artista, professor, teórico e gestor cultural, coerente com os princípios armoriais e com a sua interpretação da cultura brasileira, identificada como uma Nação Castanha . Nosso objetivo, neste trabalho, é discutir, por um lado, a complementaridade entre discurso e obra de Ariano Suassuna quanto à afirmação épica das identidades populares (Canclini, 2005) subjacente à Nação Castanha . E, por outro, de que forma essa afirmação é retomada e reforçada nas experiências de dança armorial desde a década de 1970; mas também reformulada pelo conjunto da trajetória do Grupo Grial (existente desde 1997 e atuante até hoje), através da noção de corpo‐história (Louppe, 2004), implicado em todo o percurso do grupo e levado como questão para seus últimos espetáculos. Consideramos, na nossa discussão, variados depoimentos, artigos, entrevistas de Ariano Suassuna, mas em especial seu romance armorial brasileiro , A Pedra do Reino (1971), e sua tese de livre docência, A Onça Castanha e a Ilha Brasil (1976). No âmbito da dança, discutimos as várias tentativas de realizar uma dança armorial desde a década de 1970, sobretudo os investimentos no Balé Armorial do Nordeste e no Balé Popular do Recife; mas focalizamos nossa atenção no trabalho do Grupo Grial, especialmente em três espetáculos representativos das suas diferentes fases: A Demanda do Graal Dançado (1998); As Visagens de Quaderna ao Sol do Reino Encoberto (2000); e Ilha Brasil Vertigem (2006)

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5675_1.pdf: 12196893 bytes, checksum: b3f937ad1b2c6b85d84c82597ea08f3e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Esta dissertação tem como eixo a investigação do processo de patrimonialização e as políticas culturais da Casa da Cultura, localizada na cidade do Recife. Sua administração é exercida pela Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco. Cabe registrar o ineditismo deste trabalho, pois, até onde foi pesquisado, nada foi encontrado acerca de análises acadêmicas, sob o prisma da Gestão Pública. Do ponto de vista teórico sobre patrimônio, foram basilares as concepções de Barreto (2000), Choay (2006), Fonseca (2005) e Funari & Pelegrini (2009); quanto à historicidade do processo de patrimonialização: Choay (2006) e Fonseca (2005); para compreensão e sistematização do levantamento dos bens patrimonializados no Brasil: Fonseca (2005) e IPHAN (2009); para as reflexões sobre os siguinificados de identidade e memória: Burity (2002), Castells (2002), Funari & Pinsky (2002), Geertz (1989), Le Goff (2003) e Montenegro (1992); sobre educação e educação patrimonial: Brandão (1995), Freire (2003) e Horta, Grunberg e Monteiro (1999); para o entendimento das políticas culturais: Brant (2009), Brasil (2007), Calabre (2010) e FUNDARPE (2010). Sobre o surgimento das prisões modernas, tanto na América Latina como no Brasil: Maia (2009), Misciasci (2010) e Perrot (1988) e Aguirre (2009); sobre a casa de Detenção do Recife: FUNDARPE (2010). Metodologicamente, a dissertação está embasada na taxionomia apresentada por Vergara (2000). Quanto aos fins, ela é exploratória e descritiva e, quanto aos meios, é bibliográfica, documental e de campo. Os diversos atores envolvidos neste processo foram entrevistados e questionados como a esfera pública vende a Casa da Cultura e como os turistas, os comerciantes e a comunidade local veem a mesma. Os resultados comprovam que a Casa da Cultura é vista como um centro de venda de artesanatos (que provém das mais diversas regiões), ou seja, nem o artesanato vendido é em sua totalidade pernambucano. No decorrer do processo de investigação, foram analisadas e confrontadas as proposições da FUNDARPE e a sua atuação prática, com relação ao bem cultural e foi constatado que esta política não está sendo posta em prática na Casa da Cultura

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6578_1.pdf: 5185503 bytes, checksum: bf823606a9e61008f273b26f26e71bd4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / A ocupação dos morros e córregos da zona norte e noroeste da cidade do Recife é um processo que se intensifica após da terceira década do século XX. A localidade conhecida como Alto José do Pinho, a partir do período posterior ao processo de redemocratização do país, pós-1945, é incorporada a dimensão urbana da cidade, deflagra um processo reivindicativo por serviços coletivos, passando a sofrer intervenções por parte do Estado e a inventar algumas instituições, que com suas práticas forçam a construção de identidades e demarcam localmente diferentes territórios. Essas instituições, práticas, territórios e suas representações, estabelecem sentidos para o lugar e constroem uma determinada memória. A proposta é apresentar e discutir: a ocupação territorial, seus processos e lutas; a instalação do Sub-comissariado de policia e o trabalho operado pelo comissário e guardas civis na sua relação com os moradores; e os rituais festivos, as instituições e suas práticas. Eles são lidos como práticas cuja análise possibilita a identificação de territórios conflitantes e interligados, que em um processo de luta constroem e inventam o Alto José do Pinho, como localidade e, posteriormente, bairro. As fontes utilizadas para construção desta história são os relatos orais de memórias, a historiografia existente e acessível sobre o território da pesquisa e os principais jornais que circulavam na cidade do Recife, no período. Além dessas fontes, foram consultados pontualmente os anais da Câmara Municipal do Recife e da Assembleia Legislativa do Estado de Pernambuco

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8333_1.pdf: 552000 bytes, checksum: c0d318c7fa45ae1c3bdd21d57e15645e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / O presente trabalho trata das interfaces entre estudos literários e estudos culturais no estágio atual de discussões acadêmicas na área de Teoria da Literatura, a partir do ponto de vista da América Latina, mediante análise textos oriundos de diversas tradições. Apesar de dar conta preponderantemente de textos narrativos no formato livro , não deixa de contemplar textos mais caracteristicamente culturais, tais como canções em CD, poemas ditos marginais , bem como textos da tradição oral. Dessa forma, o trabalho questiona categorias epistemológicas da tradição filosófica ocidental como, p. ex., a noção de identidade e diferença na linguagem mesma, grafocentrismo, representação, territorialidade , contrastando-as com outras categorias colocadas em evidência nas discussões em torno dos estudos culturais como, p. ex., identidade e diferença cultural, limite e fronteira simbólica, hibridismo, antropofagia, entre-lugar. Ao constatar que o texto literário-cultural está cada vez mais a serviço de estratégias político-discursivas, seja no interior do contexto em que ele surge e é primeiramente significado, seja no interior de contextos alienígenas, aos quais chegou por intermédio dos processos de desterritorialização e reterritorialização patentes do estágio atual de interconexão informacional em nível global, seja ainda a serviço de poderes hegemônicos locais, nacionais ou globais, o trabalho defende a tese de que o texto literário-cultural serve como elo de ligação entre as singularidades de grupos culturais intrinsecamente diferentes entre si ao encenar e figurativizar contradições e tensões sócio-culturais. Para tanto a argumentação lança mão do tropos da ponte sobre o abismo das alogeneidades: o texto como articulação sígnico-cultural capaz de dar passagem ao ser por sobre conflitos e tensões presentes no mundo da vida das culturas humanas. Todo o esforço epistemológicoargumentativo se orienta para essa premissa, acreditando assim inscrever a prática hermenêutico-crítica do texto literário-cultural como forma válida para a contribuição por um mundo em que as diferenças estejam democraticamente em diálogo umas com as outras, inter e intraculturalmente, local e globalmente

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4160_1.pdf: 2332131 bytes, checksum: 730a84d5d960f42ec9ca3b744e614161 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Na sociedade contemporânea, a juventude passa a ser uma categoria privilegiada e aparece como mais que uma designação para uma categoria de idade. O processo cultural de construção do comportamento social do jovem moderno gerou, numa direção, uma imagem de jovem possível de ser apropriada como signo publicitário. Assim, a imagem do jovem tornou-se portadora da mensagem publicitária da alegria de viver que irá ser associada às marcas de modo a provocar o desejo do consumidor. Essa reflexão deu origem ao nosso objetivo geral: desenvolver um processo de estudo e análise sobre a forma como a publicidade fornece informações simbólicas para a construção de identidades juvenis em Recife e como essas informações são veiculadas a códigos de consumo na sociedade contemporânea. Isso nos levou a formular a seguinte pergunta: quais os significados atribuídos pelos jovens às informações simbólicas apresentadas pela publicidade no que diz respeito à identidade juvenil? Essa questão/problema nos levou a adotar como base de fundamentação teóricometodológico a chave analítica: negociação de sentidos através da perspectiva dos Estudos Culturais e a idéia apresentada por Pierre Bourdieu de estilo de vida, como forma de construção das identidades na contemporaneidade. Diante do exposto nos propomos a discutir os padrões, estereótipos de juventude a partir da concepção de estilo de vida em Pierre Bourdieu e os usos desses padrões pelos jovens tendo como ponto de debate a negociação de sentidos a partir dos Estudos Culturais. Propõe-se aqui a tomar como objeto de análise a forma como a juventude é experienciada hoje, frente às mudanças ocorridas na contemporaneidade e respectivamente às novas configurações sócioantropológicas emergentes em que a identidade tornou-se aplanada e trivializada em termos de estilo, aparência e consumo onde cada um é definido pela sua imagem, bens e estilo de vida