CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta pesquisa teve por intuito promover a escuta de significados e sentidos do cÃncer em crianÃas sob o tratamento oncolÃgico ambulatorial, no Centro PediÃtrico do CÃncer de Fortaleza. Toda a investigaÃÃo baseou-se na fundamentaÃÃo teÃrica da Psicologia HistÃrico-cultural de Vigotski e nas fontes referentes à Psiconcologia. Diante disso, apresenta-se como interesse cientÃfico a busca pelo entendimento de como as prÃprias crianÃas acometidas pelo cÃncer significam e atribuem sentido à doenÃa. Secundariamente, procura-se compreender como a famÃlia, copartÃcipe deste processo, influencia as crianÃas na transmissÃo do significado da doenÃa. A pesquisa foi conduzida segundo o mÃtodo qualitativo, de acordo com o qual foram priorizadas as particularidades do adoecimento de cÃncer para as crianÃas. Utilizaram-se como procedimentos de elaboraÃÃo dos dados o desenho e o brinquedo, fontes importantes para a criaÃÃo de um ambiente lÃdico favorÃvel à expressÃo das crianÃas. A observaÃÃo participante constituiu meio valioso de contextualizaÃÃo dos aspectos hospitalares e das interaÃÃes de crianÃas com todo esse universo. As entrevistas com as mÃes forneceram subsÃdios complementares, com auxÃlio na composiÃÃo dos casos e na contextualizaÃÃo do prÃprio entendimento da expressÃo da crianÃa. A anÃlise se concentrou no estudo microgenÃtico dos casos de duas meninas de seis anos, que se encontravam em tratamento ambulatorial. A apreciaÃÃo das falas das crianÃas, em cada caso especÃfico, destacou os significados e sentidos referentes ao tumor, hospitalizaÃÃo, cirurgia, dentre outros. Verifica-se que o pensamento dessas crianÃas em relaÃÃo ao adoecimento se mostra fundamentalmente por complexo, fenotipicamente semelhante ao conceito propriamente dito pela qualidade e natureza psicolÃgica. Perceberam-se, entÃo, a instabilidade e a inconsistÃncia dos significados apresentados pelas crianÃas, quando consideramos o conceito propriamente dito. Isso nÃo expressa desvalorizaÃÃo do pensamento infantil e das suas experiÃncias, pelo contrÃrio. Com origem nos dados de entendimento da crianÃa sobre a doenÃa, poder-se-Ã, contribuir para maior adequaÃÃo das comunicaÃÃes com a dÃade mÃe/paciente e maior aproximaÃÃo do pensamento infantil e, consequentemente, maiores cuidados psÃquicos à crianÃa.

A presente investigação, de natureza qualitativa (Denzin e Lincoln, 2000), foi um estudo de caso (Creswell, 1998) com observação participante. A pesquisadora que exercia a função de contadora de histórias na escola de Educação Infantil onde a pesquisa foi realizada semanalmente, durante o ano letivo de 2015, fez uso da narração oral de contos tradicionais para crianças de quatro anos e meio a cinco anos e meio de idade com a finalidade de compreender de que modo elas estruturavam suas falas e sobre que temas problematizavam nessas oportunidades. Posteriormente tal objetivo foi ampliado para investigar de que modo a contação de histórias, aliada ao exercício dialógico, poderia servir às crianças como uma experiência educativa (Dewey, 1959a). Tais encontros semanais foram registrados em áudio e vídeo e os diálogos entre as crianças e a pesquisadora foram posteriormente transcritos e analisados com relação à sua estrutura, a partir de elementos levantados da obra de Bruner (1974; 1986; 1990a; 1990b; 1997a; 1997b; 1999; 2001; 2003), Egan (2002) e Machado (2015); assim como os temas mais problematizados foram destacados e analisados com amparo em literatura específica. Constatamos que as crianças se comunicam de maneira subjetiva, intertextual e imprimindo em suas falas uma espécie de amostra concentrada do que comunica o senso comum, de forma marcadamente binária. Notamos também a essencialidade da mediação do adulto para que não venham a ser reforçados estereótipos e preconceitos. Percebemos que a narração de contos, nesta investigação, foi grande provocadora de conexões com aquilo que as crianças já possuíam de referências do seu universo cultural. Já a prática de um diálogo voltado ao compartilhamento de sensações, pensamentos e imagens internas lhes possibilitou um reconhecimento e uma compreensão mais clara dos seus conhecimentos prévios (Bakhtin, 1992b). Em vista de tal alargamento de margens, e considerando-o como fruto da reflexão e mobilização de esforços das crianças e da pesquisadora, concluímos que houve, nesse contexto, exemplos de uma experiência educativa. / This present investigation is qualitative one (Denzin e Lincoln, 2000). It was a case study (Creswell, 1998) with the participation of the researcher. The researcher was also the oral storyteller at the school of childrens education where the research was made, on a weekly basis, during the year of 2015. The oral storytelling of traditional stories for children from four and a half years and five and a half years was used aiming at understanding how the kids structure their sayings and at knowing what themes they could hold as an issue in such occasions. Soon such objective was enlarged in order to investigate how oral storytelling together with the practice of dialogy could provide the children with an educational experience (Dewey, 1959a). Such weekly meetings were registered in audio and video, and the dialogues among the kids and the researcher were taken in writing and analysed with reference to their structure based on elements referred to in the works of Bruner (1974; 1986; 1990a; 1990b; 1997a; 1997b; 1999; 2001; 2003), Egan (2002) and Machado (2015). The themes that were more often brought to as problems or issues were object of attention and analyzed with the support of relevant literature. We hold that children communicate in a subjective and intercontextual way, and that they stress in their sayings a sort of concentrated common sense, in an impressive binary form. We also notice the importance of mediation by an adult (the researcher) in order to avoid stereotypes and prejudices. We also notice that the storytellings provoked connections with pieces of knowledge that the children had already from their cultural background. The practice of dialogues guides to the sharing of feelings, thoughts and inner images provided them with a clearer recollection and understanding of their previous pieces of knowledge (Bakhtin, 1992b). In view of the practical enlargement of the focus of the research due to the actual reflection and the efforts of the kids together with the researcher, we come to conclusion that there were examples of educational experience.

Esta investigação traz como objeto de estudo o brincar de crianças com transtornos do desenvolvimento, mais especificamente os quadros de autismo. A intenção é verificar como evoluem as relações com o lúdico e como acontecem ações de natureza simbólica, considerando as experiências desenvolvidas na educação infantil. É possível que crianças com um quadro de transtornos do desenvolvimento sejam capazes de engajar-se no jogo simbólico? Essas crianças seguem a trajetória de envolvimento com as atividades lúdicas ou perdem-se em brincadeiras misteriosas, estagnando sua relação com o brincar? Apenas reproduzem atos ensinados sem significação e reconstrução individual ou são também capazes de avançar e interagir com as outras crianças? O presente estudo tem seu início com uma pesquisa bibliográfica com foco na educação inclusiva, discutindo a concepção de criança, a perspectiva de desenvolvimento da psicologia Histórico-cultural e o conceito de jogo. Parte-se da compreensão do significado da atividade lúdica para a criança, tomando-se como referência a evolução proposta por Elkonin, em Psicologia do Jogo, na qual este conceito se define tanto como ato de significação social e cultural quanto como atividade principal ou atividade-guia da criança. Como procedimento metodológico, adotou-se o estudo de caso de inspiração etnográfica, sendo a unidade de análise uma escola municipal de educação infantil. A descrição dos dados visa interpretações sobre fatores complexos que permeiam e influem no processo de engajamento no jogo simbólico, para compreender a relação que a criança estabelece com o lúdico conforme a oferta presente no contexto do qual participa. Se o brincar é cultural, a princípio considera-se que não seria possível, para nenhuma criança, assumir um jogo sobre o qual não possui e/ou não articula diferentes referências. Porém, se essa criança brinca, de que modo se pode conceber esse brincar, ao lançar um olhar para como ela lida com suas referências? / This research has as object of study the act of playing of children with developmental disorders, specifically the ones which fit into the autism spectrum. The intention is to verify how the relation with the ludic progresses and how symbolic acts happen, considering experiences developed during elementary school. Is it possible, within the Brazilian context and reality, that children with a diagnosis of developmental disorder are able to engage in a pretend play? Do these children follow an involvement pattern with ludic activities or do they lose themselves in mysterious games, thus stagnating their relation with the act of playing? Do they only reproduce meaningless acts and individual reconstruction they were taught or are they also capable of moving along and interacting with other children? The present study starts with a bibliographical research focused on inclusive education, discussing the conceptualization of children, the development of a Historical-cultural psychology approach and the concept of play. Starting off by understanding the meaning of ludic activity for the child, using as reference the evolution purposed by Elkonin in The Psycology of Play, in which the concept is defined as much as an act of social and cultural signification as well as the main or Leading Activity for the child. As methodological procedure, a case study of ethnographic inspiration was adopted, being the study focus a district elementary school. The data description aims at interpretations of complex facts which pervade and influence the process of engagement in the symbolic play, also to understand the relation which the child develops with the ludic according to the present context in which he or she is part of. If the act of playing is cultural, it is believed that it would not be possible, for any child, to engage in a game in which he or she does not possess and/or does not articulate different references.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-26T15:15:08Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO- ANA CAROLINA FERREIRA DE SOUZA.pdf: 3141572 bytes, checksum: df6bde248395ce5f7aba51b140370426 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T15:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO- ANA CAROLINA FERREIRA DE SOUZA.pdf: 3141572 bytes, checksum: df6bde248395ce5f7aba51b140370426 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / CNPq / A recepção das mensagens midiáticas intriga pesquisadores desde os anos 20, quando as primeiras investigações foram esboçadas. Parte desse interesse recai nos estudos sobre a rememoração do conteúdo noticioso, que vem ganhando contornos variados e incorporando o conceito de esquema para a compreensão, principalmente, de quão acurada é a lembrança de determinado conteúdo. Muitos esforços foram feitos, mas ainda há uma lacuna referente as etapas do processo de rememoração integral, que compreende o que o sujeito é capaz de reconstruir em dado momento, valorizando as sucessivas transformações sofridas pelo conteúdo noticioso quando rememorado entre pares sociais. O presente estudo investiga microgeneticamente a rememoração de moradores da Região Metropolitana do Recife a respeito de uma matéria jornalística noticiosa local e para desenvolver a análise, parte de um caminho pouco explorado nesse campo de estudo, resgatando a proposta de memória reconstrutiva, que compreende a rememoração como um esforço para dar significado ao momento presente através da volta da pessoa que rememora aos seus próprios esquemas. Também filia-se à Psicologia Cultural Semiótica, campo de investigação interessado nos processos de construção de significados a partir da mediação semiótica. Participaram deste estudo 8 pessoas organizadas em duplas, que rememoraram de forma escrita e dialogada duas vezes o mesmo texto jornalístico. Como principais resultados, o estudo identificou a personalização das rememorações através das interligações de elementos oriundos da cultura pessoal e coletiva, compondo cenários de convencionalização e identificou que a rememoração da notícia envolvia dois níveis diferentes de mediadores, os quais foram chamados de Mediadores Primários e Mediadores Secundários, sugerindo uma organização hierárquica de mediadores socioculturais da memória. / The reception of media messages has intrigued researchers since the 20s, when the first investigations were outlined. Part of this interest lies in the study of the recall of the news content, which is gaining different contours and incorporating the concept of schemata for understanding, especially, how accurate the memory of a certain content is. Many efforts have been made, but there is still a gap regarding the stages of full recall process, which understands what the subject is able to reconstruct at any given time, valuing the successive transformations undergone by the news content when recollected among social peers. This microgenetic study investigated what the residents of the metropolitan area of Recife recalled of a news story and develops the analysis from a relatively unexplored path in this field of study, rescuing the proposal of reconstructive memory comprising the recall as an effort to give meaning to this moment through turning round upon one’s own schemata. We also join the Semiotic Cultural Psychology research field interested in the meaning construction processes arising from the semiotic mediation. The study included 8 people arranged in pairs, which remembered twice, through writing and dialogues, the same journalistic text. As main results, the study identified not only the personalization of recollections through the interconnections of elements that come from personal and collective culture, composing conventionalization scenarios but also found out that recalling the news involved two different levels of mediators, which we call Primary Mediators and Secondary Mediators, which suggests the existence of a hierarchical organization of sociocultural mediators of memory.

Introdução: Este trabalho teve como objetivo descrever a atuação do psicólogo junto aos serviços de migração da Rússia e do Brasil. Método: Foi realizada uma pesquisa qualitativa descritiva, utilizando a entrevista semi-estruturada com 04 psicólogos do Brasil e 03 da Rússia, recrutados em serviços de migração nas cidades de São Paulo e Moscou. A análise de conteúdo do material buscou caracterizar os principais pontos de convergência e divergência do trabalho de psicólogos brasileiros e russos. Resultados: As entrevistas mostram que ter psicólogos é importantíssimo para um serviço de atendimento dos migrantes. Trabalhando no centro de atendimento dos migrantes, o psicólogo recebe uma rica experiência prática que não encontra atendendo no consultório. Todos os entrevistados falaram da necessidade de cursos de psicologia dedicados a migração ou(e) Psicologia Intercultural. Recomenda-se para as Faculdades de Psicologia da Rússia que ofereçam estágio aos alunos nos serviços de atendimento dos migrantes. Recomenda-se para as Faculdades de Psicologia do Brasil que ofereçam disciplinas sobre Psicologia Intercultural / Introduction: this study was aimed to describe the psychologist activity within the migration services in Russia and Brazil. Method: A descriptive qualitative study was conducted using a semi-structured interview with 04 psychologists from Brazil and 03 from Russia, recruited from migration services in the cities of Sao Paulo and Moscow. The content analysis of the material sought to characterize the main points of convergence and divergence of the work of Brazilian and Russian psychologists. Results: The interviews show that having psychologists is important for a migrant service. Working in that he cannot gain in psychological cabinet. All interviewees told about the need in psychological courses dedicated to migration or (e) Cross-Cultural Psychology. It is recommended for the Departments of Psychology in Russia to offer internships in migration services to students. It is recommended for Departments of Psychology in Brazil to offer disciplines of Cross-cultural psychology

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dijan Leal de Sousa.pdf: 313778 bytes, checksum: e137886ef0df8eede85d39bc70152224 (MD5) Previous issue date: 2007-11-29 / This work analyzes the understanding of the theoretical foundations of vigtskian psychology as used in the classroom by egresses teachers of the Program for the Formation of Alphabetization Teachers (PROFA), specifically on the importance of social interaction and the mediation process in the construction of learning and development in the literacy process within the municipality of Imperatriz, Maranhão. The research had as its starting point a study of bibliographical references on the theory vigotskian psychology, in regards to the individual s development and learning, emphasizing the mediation and work within the proximal development zone, as fundamental processes in the construction of the superior psychological functions of the individuals in the knowledge construction process. With the intention of analyzing these practices in the light of the theory at hand, we opted for an empirical research, where an analysis of the collections and programs of videos that integrate the didactic material of PROFA took place, and through the observation of the educational practice and interviews with the participating teachers and egresses of the program, which allowed the verification of the superficiality and even inexistency of the principles of the vigotskian psychology, in the program s theoretical foundations. A semistructured interview was used as the instrument for the collection of data. Through the fore mentioned research, the fragility of the teachers' formation program in regards to the constructivist and/or partner-integrationist perspective was verified, as well as in the process and in PROFA s results as implemented in the municipality of Imperatriz, rendering this consistent theoretical foundation useless for facilitating an effective change in the methodological practices on the part of the referred program s egresses teachers who were interviewed. / Análise da compreensão e a utilização em sala de aula, por parte das professoras egressas do Programa de Formação de Professores Alfabetizadores (PROFA), dos fundamentos teóricos da psicologia vigotskiana trabalhados pelo Programa, em especial sobre a importância da interação social e os processos de mediação para a construção de novas aprendizagens e o desenvolvimento do processo de alfabetização no Município de Imperatriz, Maranhão. A pesquisa teve como ponto de partida um estudo acerca do referencial bibliográfico que trata da teoria psicológica vigotskiana, acerca do desenvolvimento e aprendizagem dos indivíduos, enfatizando-se a mediação e o trabalho com a zona de desenvolvimento proximal, como processos fundamentais na construção das funções psicológicas superiores dos indivíduos que, tendo como prisma esse referencial, constituem-se sujeitos ativos do seu processo de construção do conhecimento. Com o intuito de analisar a prática à luz da teoria em questão, optou-se por uma pesquisa empírica, onde se realizou uma análise das coletâneas e programas de vídeos que integram o material didático do PROFA, e a observação da prática docente e entrevistas com as professoras participantes e egressas do Programa, o que permitiu verificar a superficialidade e até mesmo a inexistência dos princípios basilares da psicologia de Vigotski, na base teórica do Programa. Utilizou-se a entrevista semi-estruturada como instrumento de coleta de dados. A partir da referida pesquisa, constatou-se a fragilidade, como programa de formação de professores em uma perspectiva construtivista e/ou sócio-interacionista, tanto no processo como nos resultados, do PROFA implementado no Município de Imperatriz, inviabilizando assim uma fundamentação teórica consistente que possibilitasse uma mudança efetiva na prática metodológica por parte das referidas professoras entrevistadas-egressas do Programa.

FERNANDES, C. G. Transformações pessoais na União do Vegetal. 2011. 442 f. Tese para o exame de Defesa (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto, 2011. Esta é uma pesquisa a respeito de transformações pessoais na instituição religiosa ayahuasqueira CEBUDV através da perspectiva da Psicologia Cultural. Este estudo teve por objetivos: realizar uma descrição etnográfica da UDV e verificar os sentidos das transformações nos ensinos da UDV. Pesquisas anteriores a esta, embora mencionem a respeito destas transformações, não têm o foco na compreensão das mesmas, como é proposto aqui; pois, a única autora com este foco, utilizou-se basicamente de entrevistas, enquanto que meu trabalho foi através do método etnográfico. Nesta pesquisa, utilizou-se, ainda, de entrevistas no intuito de entender os sentidos das transformações nos ensinos da UDV. Assim, realizou-se uma etnografia a respeito do Pré-Núcleo Menino Deus (e das atividades e artefatos realizados e/ou utilizados pelos seus frequentadores), situado na cidade de Manaus, na 2ª Região da UDV. Resultados: a) Tipicamente o processo de transformação envolve exame, responsabilidade e transformação de características negativas em positivas, como admiração, valorização e respeito pelo outro e a construção de relações de confiança. b) Este processo de transformação é, também, o próprio desenvolvimento humano, na direção de um ser solidário e bem integrado social e psiquicamente bem como com o ambiente, mas com uma meta transcendente: a união com Deus. c) Este processo é sempre relacional, entre um antes e um depois, mas uma evolução gradativa, segura, que muitas vezes requer (muito) tempo e compreensão: uma vida pode não ser o bastante, daí a concepção da reencarnação; a evolução é concebida em termos de plantio e colheita, uma metáfora ligada à agricultura, ao cultivo de qualidades como se fossem plantas, mostrando um vínculo com a Natureza. d) O dispositivo religioso proporciona mediações para facilitar, dar segurança e acelerar a transformação, quais sejam, a comunhão com a Força e a Luz, o conselho, ensinos e orientações e os exemplos de pessoas que caminham na frente (mestres e conselheiros), e a oportunidade do exercício social de boas ações com a comunidade. Proporciona igualmente oportunidades de correção/retificação do rumo, quando necessário (feedback, justiça como correção). e) O critério para transformações reais não é individualista. A mudança deve traduzir-se em saúde, bem-estar, boa convivência familiar e social, atitudes interpessoais de abertura ao outro e pacíficas. A ação (a prática) é mais importante do que falar, e a percepção das transformações se dá pela constatação do efeito interpessoal destas mudanças na interação com os outros. Assim, idealmente o discípulo da UDV mostra fidelidade e constância nos deveres e responsabilidades, apresenta-se como gente cumpridora da palavra e de trato fino com os interlocutores, acima de tudo promovendo a harmonia e a união e evitando a oposição, o conflito, a desordem pessoal e grupal. Busca ser mais lúcido (luz), paciente (paz) e dedicado ao outro (amor). / FERNANDES, C. G. Personal transformations in União do Vegetal. 2011. 442 f. Thesis for defense exam (Doctorate level) Faculty of Philosophy. Sciences and Letters of Ribeirão Preto, University of São Paulo, Ribeirão Preto, 2011. This is a research on the personal transformations in the religious institution of ayahuasca users CEBUDV, through the perspective of Cultural Psychology. The study aimed to build an ethnographic description of UDV and investigate the meanings of such transformations in CEBUDVs teachings, as well. Although prior research referred to such transformations, no efforts were made in order to comprehend them, as herein proposed; because the only researcher with this focus has used basically interviews, while my work was through the ethnographic method. In this research, interviews were used, in addition, in the intention of understanding the senses of the transformations in the teachings of UDV. This way, an ethnography has taken place regarding the Pré-Núcleo Menino Deus (and of the activities and artifacts carried out by the visitors, and/or used by them), located in the city of Manaus, in the 2nd Region of UDV. The results obtained were as follows: a) Typically, the transformation process involves exam, responsibility and transformation of negative characteristics into positive ones, such as admiral, valorization and respect for the other and the construction of confidence relations. b) Such transformation process is, also, human development itself, toward a solidaristic, well integrated human being (in social, psychic and environmental terms), although with a transcendent aim, that is, union with God. c) Such process is always relational, between a before and later stages, comprising a gradational and secure evolution though. In many occasions, this evolution requires (a lot of) time and comprehension: life may not be enough, leading to a conception of reincarnation. Also, evolution is understood as in terms of sowing and harvest, a metaphor taken from agriculture, conceiving the cultivation of qualities as if they were plants, illustrating a bond with Nature. d) The religious device allows for mediations in order to facilitate, offer safety and accelerate transformation, which are, communion with Force and Light, advice, teachings and orientations, examples from people who are walking ahead (such as masters and counselors), as well as the opportunity to socially exercise good deeds for the community. Also, such device provides opportunities for correcting ones path (feedback, justice as correction). e) Criteria for real transformation are not individualistic. Change should mean and lead to health, well-being, good familiar and social companionship, and pacific interpersonal attitudes of openness to the other. Action (practice) is more important than speaking; in this sense, perception of transformations takes place by noticing the interpersonal effect of such changes in the interaction with the others. Therefore, idealistically, a CEBUDV member shows fidelity and constancy on his or her duties and responsibilities, as well as ability to keep his or her word and treat interlocutors well, promoting, above all, harmony and union, as well as avoiding opposition, conflict or both personal and group disorder. Also, he or she looks forward to be more lucid (light), patient (peace) and dedicated (love) to the other.

O sistema educacional brasileiro tem vivido um movimento de reforma desde meados da década de 1990, na qual se destacam a produção de legislação estabelecendo diretrizes e parâmetros na área de currículos e a implantação de um sistema nacional de avaliação do sistema em todos os níveis de ensino. Paralelamente, no campo do currículo já se discute há algum tempo, a instalação de uma crise na teorização crítica e pós-crítica. Esse trabalho se insere numa práxis de (re)construção de currículos de formação de biólogos, incluindo a formação de professores, a partir de um estudo de caso de uma IES amazônica, utilizando como referencial teórico o pós-colonialismo e a Psicologia Cultural, para analisar numa perspectiva do construcionismo social o currículo em processo num contexto específico (de tempo e espaço) e em diferentes níveis de análise. A pesquisa permitiu 1) documentar o não documentado oficialmente,2) dar voz aos agentes institucionais silenciados historicamente, 3) contribuir para a descolonização através da descrição e ampliação dos registros da trajetória do currículo do curso de Ciências Biológicas da Universidade Federal de Rondônia, 4) a implementação de medidas que foram se fazendo necessárias no entendimento dos agentes institucionais e de avaliadores externos, 5) adequar-se às mudanças na legislação sobre a área e nível de ensino considerado. Foi possível também, no âmbito desse trabalho, sistematizar questões já resolvidas na (re)construção do currículo estudado e as questões que ainda estão na dependência de solução e que já foram percebidas ou podem ser antecipadas à luz de referencial teórico que ajuda a apontar soluções. Defende-se a tese de que o currículo real é o currículo possível construído nas condições específicas de uma dada instituição, recebendo influências das diretrizes curriculares nacionais e políticas públicas mais amplas; das condições institucionais e regionais, construídas historicamente; das trajetórias de formação, fases da carreira e experiências vicárias dos/as professores/as; do perfil do corpo discente; da produção acadêmica no campo do currículo e das especialidades ou disciplinas relacionadas com o curso. Conclui-se desafiando as universidades a assumirem junto às IES mais periféricas e às escolas de Educação Básica, papéis e funções mais adequados à uma ética do cuidado e do acolhimento e que se distanciem da ética do sobrevivente do mínimo eu, na qual a construção de singularidades comprometidas com a emancipação e a democracia está cada vez menos valorizada na prática. / Brazilian educational system has been undergoing a reform movement since the middle nineties, standing out a legislation production, that have established directions and parameters to curriculum, and also an evaluation system at all educational levels. Meanwhile, is being discussed in the curriculum domain the emergence of a crisis on critic and post critic theorizing. This work is inscribed in a praxis of curriculum (re)construction in a Biology graduate course, that includes teachers development, taking an Amazonian university as a case study. Post colonialism and Cultural Psychology in a social constructionist perspective were taken as theoretical background to analyze curricula in a specific (time and space) context and at different levels. The research allowed:1) documenting what was not yet officially documented, 2) giving voice to those historically silenced; 3) decolonizing through document description and enlargement of curriculum trajectory at the Biology Major at Rondônia Federal University; 4) implementing measures as they were seen as needed by institutional agents and external evaluators and 5) adaptations to legislation changes. It was also possible, at this work’s scope, to systematize already solved issues at the curriculum (re) construction and those still unsolved, but already identified or anticipated due to solutions pointed by the theoretical background. It is argued that the real curriculum is the one that is possible considering the specific conditions of a given institution; national curriculum directions and wider public policies; local and institutional conditions, historically constructed; professional development trajectories; career stages; teacher’s vicarious experiences; faculty profile; academic production on curriculum and disciplines related to the course under study. The conclusion reached is a challenge to universities to perform roles and functions suited to an ethics of care towards more isolated universities and elementary schools and to discard the survival ethics, that doesn’t allow the construction of singularities committed to emancipation and democracy.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:47:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Balzano Neves_Dissertacao.pdf: 1395916 bytes, checksum: 4c2d137cf152e253aed8a7f775c2b2d5 (MD5) Previous issue date: 2012-05-14 / This study aimed to analyze and theorize about the repercussions of a series of workshops Theater Games which took a group of students from a fourth grade. More specifically the effects were evaluated in terms of development of higher mental functions and the development of social skills. It was used as a theoretical methodology of teaching Theater Games of Viola Spolin and Historical-Cultural Psychology of Vygotsky. The qualitative research was developed with 19 children in a public school in the city of Pelotas, in 2010. Data were collected through semi-structured interviews with students and classroom teacher, a questionnaire answered by parents of portfolios prepared by students and observations and records in a field notebook. The results suggest that students exercised and developed higher mental functions such as attention, concentration, awareness, abstraction, memory, sensory and body awareness, as well as social skills such as respect for others, working together, disinhibition front of colleagues and adults and gender relations. The work aims to bring a contribution to the discussion about the importance of teaching in public school Theatre Games concerning the cognitive and affective development of students. / Esta investigação teve como objetivo teorizar e analisar acerca de repercussões de um conjunto de Oficinas de Jogos Teatrais do qual participou um grupo de escolares de uma quarta série do ensino fundamental. Mais especificamente as repercussões foram avaliadas em termos do desenvolvimento de funções psicológicas superiores e do desenvolvimento de habilidades sociais. Utilizou-se como referencial teórico a metodologia do ensino de Teatro Jogos Teatrais de Viola Spolin e a Psicologia Histórico-Cultural de Vygotsky. A pesquisa, de cunho qualitativo, foi desenvolvida com 19 crianças de uma escola pública da cidade de Pelotas no ano de 2010. Os dados foram coletados por meio de entrevistas semi-estruturadas com os alunos e professora da turma, de questionário respondido pelos pais, de portfólios elaborados pelos escolares e de observações e registros em caderno de campo. Os resultados sugerem que os estudantes exercitaram e desenvolveram funções psicológicas superiores, como atenção, concentração, tomada de consciência, abstração, memória sensorial e consciência corporal, assim como habilidades sociais como o respeito ao outro, o trabalho conjunto, a desinibição frente aos colegas e adultos e a relação entre gêneros. O trabalho pretende trazer uma contribuição para a discussão sobre a importância do ensino de Jogos Teatrais na escola pública concernente ao desenvolvimento cognitivo e afetivo dos estudantes.

Early mother-infant interactions are influenced by the eco-cultural context within which they take place and impact the infant´s development of socio-emotional competences. The genetically open programs of the attachment system enable a child within the limits of the system to adapt to varying eco-cultural contexts. This study focuses on the cultural aspects of attachment among the Cameroonian Nso, a prototypical interdependent cultural group very distinct from Western cultures. 32 Nso families with one-year old infants were visited twice by a German / Cameroonian female stranger respectively, who greeted family, mother and child and interacted with the child for five minutes. The visiting scenes were videotaped and the child s reactions were coded with respect to emotional reaction, closeness with mother, signs of avoidance or approach towards the stranger. Additionally, the mothers were interviewed on attachment topics. Results for the greeting scenes show three distinct reaction patterns, independent of whether the stranger was a German or Cameroonian woman. Children reacted predominantly fearful, curious or unemotional. Results are discussed by drawing on information gathered through the interviews which suggest that calm, non-distressed children are highly valued in the Nso ethnicity and that mothers deliberately use frightening behavior as a means of education. From a western point of view, maternal frightening behavior is considered to be responsible for the development of disorganization; The results suggest that within the cultural context of the Nso, however, typical reactions traditionally associated with disorganization like freezing and impassiveness need to be (re-)interpreted according to the eco-cultural context.