Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-06T18:28:43Z No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-07T23:06:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-07T23:06:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) Previous issue date: 2014-04-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre a situa??o do di?logo entre duas das formas de se pensar o processo sa?de-doen?a: a medicina tradicional e a medicina cient?fica, sendo essa ?ltima representada pelo Sistema ?nico de Sa?de, mais especificamente por uma Equipe de Sa?de da Fam?lia. Partindo do questionamento ?qual o papel de cada sistema de sa?de no que concerne aos males da sa?de e na preven??o de doen?as??, quer-se verificar se h? a realiza??o da ?Ecologia dos Saberes?, discutida por Santos (2007), nessas duas maneiras de se pensar e fazer sa?de, onde cada uma, com suas (im)possibilidades, age diretamente no cotidiano do locus da pesquisa: o Distrito de S?o Jo?o do Abade, no Munic?pio de Curu??/PA, e a Equipe de Sa?de da Fam?lia Abade, localizada nesse Distrito. Esse estudo foi realizado a partir de instrumentos de coleta de dados como a pesquisa de campo, observa??o direta e entrevistas semi-estruturadas (HAGUETTE, 1997) e aportada teoricamente em alguns dos conceitos-chave mais utilizados pelas Epistemologias do Sul, onde destacamos a ?Ecologia dos Saberes? (SANTOS, 2007); o ?trabalho de Tradu??o? (SANTOS, 2008); a ?Sociologia das Aus?ncias e Sociologia das Emerg?ncias? (SANTOS, 2004); o conceito de ?Sa?de-Doen?a? (MINAYO, 1988); e discuss?es acerca dos ?Saberes da Tradi??o? (ALMEIDA, 2010; RAMALHO e ALMEIDA, 2011). A Estrat?gia Sa?de da Fam?lia foi pensada atrav?s dos olhares de Guedelha (2008) e Vilar et al. (2011), onde a essa permear? a discuss?o sobre o conceito de ?Medicina Comunit?ria? (DONNANGELO e PEREIRA, 1976) como aux?lio importante na busca da ?Ecologia de Saberes? na Estrat?gia Sa?de da Fam?lia. / Le present travail a pour objectif, discuter le dialogue entre deux des formes de penser le processos sant?-maladie: la m?d?cine traditionnelle et celle scientifique. Et cette derni?re repr?sent?e par le Syst?me Unique de Sant?, particuli?rement par une ?quipe de Sant? de la Famille. Partant du questionnement ?quel est le r?le de chaque syst?me de sant? dans les probl?mes sanitaires ainsi que dans la pr?vention des maladies??, il s?agit de v?rifier si l? ??cologie des Savoirs? discut?e par Santos (2007) a ?t? appliqu?e dans les deux mani?res de penser et pratiquer les politiques de sant?; tenant em compte que chacune d?elles ayant son champ de possibilites et d?impossibilit?s agit directement sur le quotidien des aires g?ographiques concern?s par la recherche: le District de S?o Jo?o do Abade dans le Municipe de Curu??/PA et l??quipe de Sant? de la Famille Abade localis?e dans ce m?me district. Cette ?tude fut r?alis?e ? partir d?instruments de collecte de donn?es comme la recherche de terrain, l?observation directe et les interviews semi-structur?s (HAGUETTE, 1997) e apports th?oriques ? partir de certains des concepts cl?s les plus utilis?s par les ?pist?mologies du Sud o? nous mettons en relief l' ??cologie des Savoirs? (Santos, 2007); le ?travail de Traduction? (SANTOS, 2008); la ?Sociologie des Absences et la Sociologie des ?mergences? (SANTOS, 2004); le concept de ?Sant?-Maladie? (MINAYO, 1988); ainsi que les discussions autor des ?Savoirs de la Tradition? (ALMEIDA, 2010; RAMALHO et ALMEIDA, 2011). La strat?gie ?Sant? de la Famille fut pens?e ? travers la vision de Guedelha (2008) et Vilar et al. (2011) o? ? partir de cette derni?re la discussion sur le concept de ?M?d?cine Communautaire? (DONNANGELO e PEREIRA, 1976) comme recours importante dans la recherche de l? ??cologie des Savoirs? dans la Strat?gie Sant? de la Famille a ?t? possible.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444541.pdf: 2113613 bytes, checksum: 2cb2a23ab6c4081e1f7273afa1616314 (MD5) Previous issue date: 2012-12-04 / Afro-Brazilians descend from cultures profoundly religious, in which God experience guides all existence. They accept divine revelation in their everyday lives and they answer to God that reveals himself in a very creative way. Theologian Andr?s Torres Queiruga helps us to reflect upon this happening of divine revelation that takes place in the history and in the innermost of each human being like a creating and saving action. Before the Jewish particularism that closed at their limits all revelation and salvation possibilities, the concrete experience of Jesus of Nazareth reveals that God loves everyone as sons and daughters and He wants all people to be saved. The Second Vatican Council helped us to update this good news, recognizing in all cultures and religions this revelatory and salvific presence of God, challenging all the church to a respectful approach, typical of who wants to listen more than to talk.The encounter with black cultures was initially dramatic, but the rediscovery of the Christian message with a liberating and salvific content, it made possible a compromised engagement of the African descendent contributing dynamically in the evangelization process. The Liturgical-pastoral action, attentive to enculturation demands, seeks to take into account the values of these and other cultures, so that the mystery of Christ be expressed and celebrated fully and fruitfully. Thenceforth at living the essential Christian identity, ours discover that we are called to dialogue with those who profess a faith different from us and like us live in full pursuit of truth, as it is the case of religions of African origin / Os afro-brasileiros descendem de culturas profundamente religiosas, nas quais a experi?ncia de Deus norteia toda a exist?ncia. Acolhem a revela??o divina no cotidiano de suas vidas e, de forma muito criativa, respondem ao Deus que se revela. O te?logo Andr?s Torres Queiruga nos ajuda a refletir sobre esse acontecer da revela??o divina, que se d? na hist?ria e no ?ntimo de cada ser humano como uma a??o criadora e salvadora. Diante do particularismo judaico, que fechava em seus limites todas as possibilidades de revela??o e salva??o, a experi?ncia concreta de Jesus de Nazar? revela que Deus ama a todos como filhos e filhas e quer que todas as pessoas sejam salvas. O Conc?lio Vaticano II nos ajudou a atualizar esta boa-not?cia, reconhecendo em todas as culturas e religi?es essa presen?a reveladora e salvadora de Deus, desafiando toda a Igreja a uma aproxima??o respeitosa, pr?pria de quem quer mais escutar que falar. O encontro com as culturas negras foi inicialmente - dram?tico, mas a redescoberta do teor libertador e salv?fico da mensagem crist?, possibilitou um engajamento comprometido dos afrodescendentes, contribuindo, de forma din?mica, no processo evangelizador. A a??o lit?rgico-pastoral, atenta ?s exig?ncias da incultura??o, busca levar em conta os valores dessas e das demais culturas, a fim de que o mist?rio de Cristo seja manifestado e celebrado de forma plena e frutuosa. A partir da?, vivendo o essencial da identidade crist?, descobrimos que somos chamados ao di?logo com quem professa a f? diferente de n?s e que, assim como n?s, vive em busca da verdade plena, como ? o caso das religi?es de matriz africana

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlinePDpdf.pdf: 699478 bytes, checksum: d1fd21dcb47fd1fb04069e9c8121ab69 (MD5) Previous issue date: 2009-07-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This thesis aims to enable a wider comprehension on thought operation as well as suggest alternatives for the formation of reflexive, critical, autonomous and creative individuals. The research defends the idea that it is possible for an individual to develop vigilant attention that makes thought flexibilization and change in the course of action, possible. This operation is called Internal Dialogue and is essentially characterized by a continuous openness towards novelty and learning. This makes it possible to minimize the usual way thought operates, in a automatic fashion (automatism). The research was based on theoretical references and ideas of David Bohm (1989;1994;2005) and Michael Polanyi (1983). The main emphasis was the understanding that a crisis situation enables awareness and state of alert that favors a more flexible thought pattern (Arag?o Gomes, 1994, 1997). The methodology used was presentation and analysis of these moments through autobibliographical records with indication of crisis on behalf of the subjects. Other criteria were also used that enabled the composition of the analyzed material such as the fact that: the subjects were public and real, the data was available through accessible material; the subjects identified themselves as in crisis; these crisis were of varied kinds; they had different social, cultural and professional profiles. Thus, three auto-bibliographical elements were selected: the Infidel: the story of a woman that challenged Islam (2007), written by the political Muslim author Ayaan Hirsi; Still me: memories (2001), of the actor Christopher Reeve as well as Confessions of a Philosopher (2001), by the philosopher Bryan Magee. In these books an analysis was made related to parts that stated action an though operation that express internal dialogue. These were organized into categories that were pointed out as relevant for the identification of internal dialogue such as: Perceptions of physical reaction; emotions, beliefs and issues, individual actions, self judgment and thought, self questioning, comprehension, observation and empirical investigation, perception of the changes they performed in the world, escape of conditioning as well as action that resulted in new meaning. The analysis performed reinforces our goal once it sated that internal dialogue is an important tool that allows thought awareness, minimizing common automatism and making consciousness possible as well as favoring the occurrence of critical and reflexive thought. Thus, final considerations deal with the need for the development of teaching methodologies that address internal dialogue as a counterpoint to the many daily action that reinforce the automatism of thought / Esta tese tem como objetivo permitir maior compreens?o sobre a opera??o do pensamento e sugerir alternativas para a forma??o de indiv?duos reflexivos, cr?ticos, aut?nomos e criativos. Defendemos que ? poss?vel o indiv?duo desenvolver uma aten??o vigilante capaz de flexibilizar o pensamento e possibilitar mudan?as nas nossas a??es e pensamento. Denominada Di?logo Interno, esta opera??o caracteriza-se essencialmente pela abertura ao novo e cont?nua disposi??o para o aprendizado, minimizando o modo como o pensamento opera, na maior parte do tempo (automatismo). Este estudo teve como principais refer?ncias te?ricas as id?ias de David Bohm (1989;1994;2005) e Michael Polanyi (1983) e como pressuposto fundamental o entendimento de que situa??es de crise propiciam momentos de tomadas de ci?ncia e estado de alerta que favorecem o pensamento a operar de modo mais flex?vel. (Arag?o Gomes, 1994, 1997). Metodologicamente, optamos por apresentar e analisar estes momentos atrav?s de relatos autobiogr?ficos, cujo autor indicava vivenciar momentos de crise. Outros crit?rios foram utilizados para comporem o material a ser analisado: tratava-se de pessoas reais e p?blicas; os relatos estavam dispon?veis em obras de f?cil acesso; tratava-se de pessoas em situa??o de crise por elas identificadas; apresentavam situa??es de crise de naturezas distintas; eram pessoas com perfis s?cio-culturais, profissionais e de g?nero distintos. Assim, foram selecionados tr?s relatos autobiogr?ficos: Infiel: a hist?ria de uma mulher que desafiou o Isl? (2007), da escritora e pol?tica mu?ulmana Ayaan Hirsi; Ainda sou eu: mem?rias (2001), do ator Christopher Reeve e; Confiss?es de um fil?sofo (2001), do fil?sofo Bryan Magee. Nestas obras foram analisados diversos trechos nos quais identificamos opera??es e a??es de pensamento que expressam tra?os do Di?logo Interno, organizadas nas categorias que identificamos como relevantes para a identifica??o do Di?logo Interno: percep??o de rea??es f?sicas, percep??o dos pr?prios sentimentos, percep??o das pr?prias cren?as e pressupostos, percep??o das pr?prias a??es, percep??o e julgamento do pr?prio pensamento, a??o de questionamento, busca da compreens?o, observa??o e investiga??o emp?rica, percep??o de sua mudan?a de a??o no mundo, sa?da do condicionamento e a??o de ressignifica??o. As an?lises realizadas refor?am nosso pressuposto de que o di?logo interno ? uma importante ferramenta para acionarmos a aten??o vigilante do pensamento, minimizando o automatismo habitual e propiciando a tomada de consci?ncia e a emerg?ncia de pensamentos cr?ticos e reflexivos. Dessa forma, as considera??es finais desta tese apontam para a necessidade do desenvolvimento de metodologias de ensino que contemplem o Di?logo Interno como contraponto ?s diversas viv?ncias cotidianas que refor?am o automatismo do pensamento e a??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlinePD_TESE.pdf: 699525 bytes, checksum: a35806955c1aa8e04da250ab8a863da9 (MD5) Previous issue date: 2009-08-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This thesis aims to enable a wider comprehension on thought operation as well as suggest alternatives for the formation of reflexive, critical, autonomous and creative individuals. The research defends the idea that it is possible for an individual to develop vigilant attention that makes thought flexibilization and change in the course of action, possible. This operation is called Internal Dialogue and is essentially characterized by a continuous openness towards novelty and learning. This makes it possible to minimize the usual way thought operates, in a automatic fashion (automatism). The research was based on theoretical references and ideas of David Bohm (1989;1994;2005) and Michael Polanyi (1983). The main emphasis was the understanding that a crisis situation enables awareness and state of alert that favors a more flexible thought pattern (Arag?o Gomes, 1994, 1997). The methodology used was presentation and analysis of these moments through autobibliographical records with indication of crisis on behalf of the subjects. Other criteria were also used that enabled the composition of the analyzed material such as the fact that: the subjects were public and real, the data was available through accessible material; the subjects identified themselves as in crisis; these crisis were of varied kinds; they had different social, cultural and professional profiles. Thus, three auto-bibliographical elements were selected: the Infidel: the story of a woman that challenged Islam (2007), written by the political Muslim author Ayaan Hirsi; Still me: memories (2001), of the actor Christopher Reeve as well as Confessions of a Philosopher (2001), by the philosopher Bryan Magee. In these books an analysis was made related to parts that stated action an though operation that express internal dialogue. These were organized into categories that were pointed out as relevant for the identification of internal dialogue such as: Perceptions of physical reaction; emotions, beliefs and issues, individual actions, self judgment and thought, self questioning, comprehension, observation and empirical investigation, perception of the changes they performed in the world, escape of conditioning as well as action that resulted in new meaning. The analysis performed reinforces our goal once it sated that internal dialogue is an important tool that allows thought awareness, minimizing common automatism and making consciousness possible as well as favoring the occurrence of critical and reflexive thought. Thus, final considerations deal with the need for the development of teaching methodologies that address internal dialogue as a counterpoint to the many daily action that reinforce the automatism of thought / Esta tese tem como objetivo permitir maior compreens?o sobre a opera??o do pensamento e sugerir alternativas para a forma??o de indiv?duos reflexivos, cr?ticos, aut?nomos e criativos. Defendemos que ? poss?vel o indiv?duo desenvolver uma aten??o vigilante capaz de flexibilizar o pensamento e possibilitar mudan?as nas nossas a??es e pensamento. Denominada Di?logo Interno, esta opera??o caracteriza-se essencialmente pela abertura ao novo e cont?nua disposi??o para o aprendizado, minimizando o modo como o pensamento opera, na maior parte do tempo (automatismo). Este estudo teve como principais refer?ncias te?ricas as id?ias de David Bohm (1989;1994;2005) e Michael Polanyi (1983) e como pressuposto fundamental o entendimento de que situa??es de crise propiciam momentos de tomadas de ci?ncia e estado de alerta que favorecem o pensamento a operar de modo mais flex?vel. (Arag?o Gomes, 1994, 1997). Metodologicamente, optamos por apresentar e analisar estes momentos atrav?s de relatos autobiogr?ficos, cujo autor indicava vivenciar momentos de crise. Outros crit?rios foram utilizados para comporem o material a ser analisado: tratava-se de pessoas reais e p?blicas; os relatos estavam dispon?veis em obras de f?cil acesso; tratava-se de pessoas em situa??o de crise por elas identificadas; apresentavam situa??es de crise de naturezas distintas; eram pessoas com perfis s?cio-culturais, profissionais e de g?nero distintos. Assim, foram selecionados tr?s relatos autobiogr?ficos: Infiel: a hist?ria de uma mulher que desafiou o Isl? (2007), da escritora e pol?tica mu?ulmana Ayaan Hirsi; Ainda sou eu: mem?rias (2001), do ator Christopher Reeve e; Confiss?es de um fil?sofo (2001), do fil?sofo Bryan Magee. Nestas obras foram analisados diversos trechos nos quais identificamos opera??es e a??es de pensamento que expressam tra?os do Di?logo Interno, organizadas nas categorias que identificamos como relevantes para a identifica??o do Di?logo Interno: percep??o de rea??es f?sicas, percep??o dos pr?prios sentimentos, percep??o das pr?prias cren?as e pressupostos, percep??o das pr?prias a??es, percep??o e julgamento do pr?prio pensamento, a??o de questionamento, busca da compreens?o, observa??o e investiga??o emp?rica, percep??o de sua mudan?a de a??o no mundo, sa?da do condicionamento e a??o de ressignifica??o. As an?lises realizadas refor?am nosso pressuposto de que o di?logo interno ? uma importante ferramenta para acionarmos a aten??o vigilante do pensamento, minimizando o automatismo habitual e propiciando a tomada de consci?ncia e a emerg?ncia de pensamentos cr?ticos e reflexivos. Dessa forma, as considera??es finais desta tese apontam para a necessidade do desenvolvimento de metodologias de ensino que contemplem o Di?logo Interno como contraponto ?s diversas viv?ncias cotidianas que refor?am o automatismo do pensamento e a??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HostinaMFN.pdf: 1261910 bytes, checksum: 23f648e7f8194be2e1a11b767c527f28 (MD5) Previous issue date: 2008-12-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / We make many journeys during our lifetime. In each of them we accumulate experiences that result in an amount of knowledge that constitutes our history. The dissertation presents one of these journeys: that one I took along with students of Pedagogia da Terra project from Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN to think about the knowledge within their memories in their way from countryside to city seeking for education. I used as main references to this task the ideas of Edgar Morin about Method as Strategy, implication of the subject in knowledge, pertinent knowledge, and knowledge reconnection. And from Paulo Freire I used the concepts of cultural identity assumption and dialog. I built as resource of method the metaphor of the suitcase, called by me the trunk of memory treasures . The use of this cognitive operator makes possible for those students bring their memories to the surface and share them collectively, by the process I name as auto-social- biographical narratives. The explicitness of the memories they choose to reveal by means of these narratives permitted me to understand the metamorphosis of these knowledge since their childhood to nowadays. In order to present an archeology of knowledge within these life histories I chose a narrative writing style concerned with simplicity and lightness, where I use the description of facts and discussions occurred during this journey. My main arguments in systematizing this experience are: scientific production can and should be grounded on knowledge diversity and on a more sensible approach to phenomena; education and pedagogy need to take as starting point and fuel for their practices the singularities of the subjects, their life history, educational background and knowledge resulting from both. Teacher s formation programs which students have mixed, rural and urban, background should value cognitive experiences built in the interaction with that knowledge closer of a sensible logic, deeper grounded in land and nature. Doing so, education can contribute to join diverse knowledge against monocutural forms of thinking and educational practices / Durante nossa vida fazemos muitas viagens. Em cada uma delas vivenciamos experi?ncias que, acumuladas, resultam na bagagem de conhecimentos que comp?e a nossa hist?ria. A disserta??o apresenta uma dessas viagens: a que realizei ao encontro dos alunos do Projeto Pedagogia da Terra da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN para refletir sobre os saberes inscritos nas suas mem?rias durante o percurso que os conduziu para a cidade em busca de escolariza??o. Tomei como refer?ncias principais as id?ias de Edgar Morin sobre m?todo como estrat?gia, implica??o do sujeito no conhecimento, conhecimento pertinente e religa??o de saberes e, de Paulo Freire, os conceitos de assun??o da identidade cultural e de di?logo. Constru? como recurso de m?todo a met?fora da mala chamada por mim de ba? de tesouros memor?sticos. O uso deste operador cognitivo permitiu aos alunos do Projeto, trazerem ? tona suas mem?rias e compartilh?-las coletivamente atrav?s do que chamo narrativas auto-s?cio-biogr?ficas. A explicita??o das mem?rias que escolheram revelar atrav?s destas narrativas me permitiu compreender a metamorfose de seus conhecimentos desde crian?a at? os dias atuais. Para apresentar uma arqueologia dos saberes inscritos nestas hist?rias de vida, escolhi um estilo narrativo comprometido com a simplicidade e com a leveza. Baseei-me principalmente na descri??o e narra??o dos acontecimentos e nas reflex?es e saberes constru?dos durante a viagem. Meus principais argumentos ao sistematizar esta experi?ncia s?o: a produ??o cient?fica pode e deve se pautar na diversidade de saberes e num olhar mais sens?vel diante dos fen?menos; a educa??o e a pedagogia necessitam tomar como ponto de partida e alimento de sua pr?tica as singularidades dos sujeitos, sua forma??o, suas hist?rias de vida e os saberes delas resultantes; a forma??o de professores que t?m uma urbaniza??o mesclada com o rural deve valorizar experi?ncias cognitivas constru?das na intera??o com saberes mais pr?ximos da l?gica do sens?vel, mais enraizados na rela??o com a terra e com a natureza. Fazendo assim, a educa??o poder? contribuir para a religa??o de saberes diversos contra a monoculturaliza??o do pensamento e das pr?ticas educativas

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SandraMOS_TESE.pdf: 3908132 bytes, checksum: 84ff37c9d90b24de2e894bfc67ede983 (MD5) Previous issue date: 2010-12-14 / The dialogue represents an essential condition for the complete realization of the Communication. In Paulo Freire we find a concept of dialogue which expresses itself, fundamentally, in two dimension: on one hand, in the confluence of subjectivities; on the other, in action. Dialogue would not be, therefore, a thinking for , but a thinking with . On the other hand, the media, here understood as synonym of technical media of information and expression is spread all over society as synonym of communication media. In this direction, this paper intends to check if the media allows the dialogue, in the heart of the Freirean concept of communication. We start from the premise that it is not possible to come to an answer if we continue to accept the theoretical approach which polarizes the process of communication between emitter and receptor. By using elements of the ethnomethodology such as the analysis of the conversation and the reflexivity, we dived in the school everyday life of educators and students of an elementary level public school in the city of Natal, capital of Rio Grande do Norte, in order to, through some experiences with the media, corroborate Paulo Freire's ideas, stating the mediation made by the world and seeking a bias for the use of the media to enable a more dialogic education / O di?logo figura como condi??o essencial para a plena efetiva??o da Comunica??o. Em Paulo Freire, encontramos uma concep??o de di?logo que se expressa, fundamentalmente, em duas dimens?es: por um lado, no encontro de subjetividades; por outro, na a??o. O di?logo n?o seria, portanto, um pensar para , mas, um pensar com . Por outro lado, a m?dia, aqui compreendida como sin?nimo de meios t?cnicos de informa??o e express?o est? difundida na sociedade como sin?nimo de meios de comunica??o. Nessa dire??o, este trabalho tenciona verificar se a m?dia possibilita o di?logo, no seio do conceito de comunica??o freirerano. Partimos do pressuposto de que n?o ? poss?vel chegar a uma resposta, se continuamos a aceitar a abordagem te?rica que polariza o processo da comunica??o entre emissor e receptor. Utilizandonos de elementos da etnometodologia como a an?lise da conversa??o e a reflexividade, mergulhamos no cotidiano escolar de educadores e educandos de uma escola p?blica de Ensino Fundamental na cidade do Natal, capital do Rio Grande do Norte, para, atrav?s de algumas experi?ncias com a m?dia, corroborar as ideias de Paulo Freire, afirmando a media??o feita pelo mundo e buscando um vi?s para utiliza??o da m?dia no sentido de proporcionar uma educa??o mais dial?gica

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CiceroGC.pdf: 4450558 bytes, checksum: 5c80c5e86a3f5acf37b7e8a189152043 (MD5) Previous issue date: 2005-11-04 / This program resumes the history of the political-pedagogic actions on the Servi?o de Assist?ncia Rural SAR, of Natal archdiocese, and analyses the contributions of this actions on the process of rural workers organization in the social movements on the countryside. The educative actions of the RAS are happening in a permanent tension between the pedagogic project of a church in change and, a pedagogy of the groups, communities and social movements, that is centered in the cultural action, in the culture lived from its condition of citizens. This research reveals that this entity fulfilled a strategic attribution for the Natal s church on the formation of the community leaderships, at a first moment and leaderships for social movements. Before the military dictatorship, the work methodology of this entity had as priority, begin from the reality leaved by the rural workers in the expectation that these became to qualify themselves for a more citizen participation in the call development. During the military regime, the entity goes measuring theirs activities in the new context, until the moment that redefines the work line. Goes then defining regions and thematic of operation supporting the fights for land, salary campaigns, women agricultural workers organizations. The pedagogy of work has as one of its supporters the Paulo Freire s pedagogy, privileging the dialog as a source of production of knowledge from the reality leaved in a permanent transformation. The actions of this entity, with the groups and social movements, produces the necessary knowledge for the organization of the rural workers while individual and social subjects of a changing world. The process of action-reflection of the activities intended, by a creative form, a permanent production of strategies of fight of the workers. Research ever, not to make accommodate itself to the new knowledge acquired in the action-reflection it is part of the pedagogical idea of this Institution. One searched in this process of formation of the man and the woman to question the reality, to create actionreflection-action spaces on the fights for a possible transition of an ingenuous conscience for a critical conscience, in view of the transformation of the structures that oppresses them / Este trabalho resgata a hist?ria das a??es pol?tico-pedag?gicas do Servi?o de Assist?ncia Rural-SAR, da Arquidiocese de Natal, e analisa a contribui??o dessas a??es no processo de organiza??o dos trabalhadores rurais nos movimentos sociais do campo. As a??es educativas do SAR v?o se dando numa permanente tens?o entre o projeto pedag?gico de uma Igreja em transforma??o e, uma pedagogia dos grupos, comunidades e movimentos sociais, que est? centrada na a??o cultural, na cultura vivida a partir de sua condi??o de sujeitos. Esta pesquisa revela que esta entidade cumpriu um papel estrat?gico para a Igreja de Natal na forma??o de lideran?as de comunidade, num primeiro momento e de lideran?as para os movimentos sociais. Antes da Ditadura Militar, a metodologia de trabalho desta entidade tinha como prioridade, partir da realidade vivida pelos trabalhadores rurais na perspectiva de que estes viessem a se qualificar para uma participa??o mais cidad? no chamado desenvolvimentismo. Durante o Regime Militar, a entidade vai avaliando suas atividades no novo contexto, at? o momento em que redefine a linha de trabalho. Passa ent?o a definir regi?es e tem?ticas de atua??o apoiando as lutas pela terra, campanhas salariais, organiza??o de mulheres trabalhadoras rurais. A pedagogia de trabalho tem como um de seus suportes a pedagogia de Paulo Freire, privilegiando o di?logo como uma fonte de produ??o de conhecimentos da realidade vivida e em permanente transforma??o. As a??es desta Entidade, junto aos grupos e movimentos sociais, produzem conhecimentos necess?rios para a organiza??o dos trabalhadores rurais enquanto sujeitos individuais e sociais de um mundo em transforma??o. O processo de a??o-reflex?o das atividades pretendia, de forma criativa, a permanente produ??o de estrat?gias de luta dos trabalhadores. Pesquisar sempre, n?o se acomodar ao novo conhecimento adquirido na a??o-reflex?o, faz parte do ide?rio pedag?gico desta Institui??o. Buscava-se nesse processo de forma??o do homem e da mulher problematizar a realidade, criar espa?os de a??o-reflex?o-a??o sobre as lutas para uma poss?vel transi??o de uma consci?ncia ing?nua para uma consci?ncia cr?tica, tendo em vista a transforma??o das estruturas que os oprime