Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-12-10T17:50:58Z No. of bitstreams: 1 WASHINGTON MACIEL DA SILVA.pdf: 13613953 bytes, checksum: 127e6fad54fff0765a6cfb9d06dadb40 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-10T17:50:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WASHINGTON MACIEL DA SILVA.pdf: 13613953 bytes, checksum: 127e6fad54fff0765a6cfb9d06dadb40 (MD5) Previous issue date: 2018-09-25 / SILVA, Washington Maciel Da. THE FEAST OF THREE KINGS MEN’S: tradition and modernization in the Southwest Microregion of Goiás. PhD Thesis in Sciences of Religion. Stricto Sensu Post-Graduate Program in Religious Sciences. Pontifical Catholic University of Goiás. Teacher and Humanities Training Shool. Goiânia: PUC Goiás, 2018. Three wise men’s devotion is a traditional feast and representation of popular Catholicism and popular piety in micro region of the Southwest state of Goias. This devotion represent a demonstration of identity and faith of local worshipper. The present research aim to understand identity and representations of historical tradition as contemporary practice and explain the key concept of “modernization”. The aim of this study is also to made explicit how modernization pos 70’s transformed rural tradition but also how urban practices of religion are being transformed by maintaining tradition. How are the new experiences conditioned by this modernization present in religious reinterpretation? Is it possible to say that belief and tradition have also been modernized? Research focus and methodological choices are align with interdisciplinary approach and the use of Religious Social Studies and Cultural history. Main hypothesis is that Three wise men’s devotion (best known in Latin-American countries as three magi kings) is a mark of perpetuation and maintaining of identities and representation within the context of City-Country and also is an evidence of remaining of tradition as a way of devotion for the worshipers. Theory and methodological procedures use for the study were diverse: bibliographical, documentary, audiovisual, iconographic, quantitative and qualitative approach and participative observation. Results obtain made explicit how the feast integrate historically popular Catholicism and break the daily of worshippers. Thu a religious reinterpretation emerge within modernity. Festivities of Three wise men are an example of junction of devotion are historically conceive as an in development practice. The festivities are indeed traditional but it’s also a way of re-signifiying modern day for worshipers. / SILVA, Washington Maciel da. A FESTA DOS REIS MAGOS: tradição e modernização na Microrregião do Sudoeste de Goiás1. Tese de doutorado em Ciências da Religião. Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Ciências da Religião. Pontifícia Universidade Católica de Goiás; Escola de Formação de Professores e Humanidades. Goiânia: PUC GOIÁS, 2018. O festejo aos Reis Magos é um rito devocional do catolicismo popular na Microrregião do Sudoeste de Goiás que revela as identidades e representações religiosas. A pesquisa teve como objetivo compreender a tradição e a modernização. Há um intento de apreender como a modernização no início da década de setenta transformou um festejo rural em uma prática religiosa urbana. A problemática central é saber como a modernização reelabora o festejo. Como as novas vivências condicionadas por esta modernização estão presentes na reinterpretação religiosa? É possível dizer que a crença e a tradição também se modernizaram? Foram utilizados fundamentos teórico-metodológicos das Ciências Sociais da Religião e a História Cultural. A hipótese considera que a permanência da devoção se deve à capacidade da religiosidade popular em significar as novas identidades e representações a partir da experiência com a modernização. Ou seja, a continuidade da tradição está condicionada com a narrativa do cotidiano. Os procedimentos teórico-metodológicos foram: bibliográficos, documentais, audiovisuais, iconográficos, métodos quantitativo e qualitativo, juntamente com a observação participante. Os resultados evidenciaram que o festejo integra historicamente o catolicismo popular, moderniza-se ao contrastar com o cotidiano e urbano. Então, a festa aos Reis Magos é uma tradição histórica, porém está pautada pela significação da experiência religiosa na modernidade.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Pinheiro de Assis.pdf: 5310934 bytes, checksum: e0aab97a2efb6b2a6f3074121619d3c7 (MD5) Previous issue date: 2013-02-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims at investigating the devotional trajectory of rubber tappers from the Acre River Valley, who managed to re-signify in the course of many decades the popular devotion brought from the Brazilian northeastern region, producing new meanings for their lives through faith. It seeks to show the importance of faith and devotion of hundreds of devotees who inhabit the forests and towns in the Acre River Valley. It also intends to present the various manners those rubber tappers have found to overcome daily difficulties, such as diseases, dangers in the forest, attacks by poisonous animals, and falls from trees or bridges. This research, though grounded in popular religiousness, shows the fragility or the mere state of abandonment of the in-forest inhabitants, and it thus justifies the search to understand the reasons that lead them to turn to faith and popular devotion in order to find ways to overcome daily difficulties and the absence of government assistance. It entertains the hypothesis that those devotees find meaning and reason to life through their faith in Santa Raimunda (Saint Raimunda), and in the protection She offers. Interviews and direct contacts with them during pilgrimages in the varadouros (small roads in rubber plantations), beads, and homage at Santa Raimunda´s tomb gave us the opportunity to gather rich and important data. The results show that the devotion to Santa Raimunda do Bom Sucesso (Saint Raimunda of Good Success) kept and still keeps the devotees men and women ready for their daily struggles, giving meaning to their lives and renewing their hopes. Devotion provided them strength to live in the rubber plantations as long as possible, and continues to support their lives in the periphery of the capital city of Rio Branco / O presente trabalho tem como objetivo investigar a trajetória devocional de seringueiros do vale do rio Acre, que ao longo de várias décadas conseguiram ressignificar a devoção popular que trouxeram do nordeste brasileiro, dando assim um novo sentido para suas vidas, por meio da fé. Devoção que já se faz presente há algumas décadas, dentro e fora dos seringais acreano. Objetiva-se mostrar a fé e a devoção de centenas de devotos que habitam as florestas e as cidades do vale do rio Acre, pois encontraram na devoção à Santa Raimunda do Bom Sucesso, uma maneira de dignificar suas vidas. Pretende-se, ainda, apresentar as diversas maneiras encontradas para superar as dificuldades diárias, sejam elas doenças, perigos existentes na floresta, ataques de animais peçonhentos, quedas de árvores ou pontes. A pesquisa, embora fundamentada na religiosidade popular, mostra a situação de fragilidade ou até mesmo abandono dos habitantes que residem dentro da floresta, o que justifica pesquisar as causas que os levam a buscar na fé e na devoção popular maneiras para superar as dificuldades do dia a dia e a ausência do Estado. Sustenta-se a hipótese de que os devotos encontram sentido e razão para viver, por meio da fé e da proteção de Santa Raimunda. Entrevistas, contatos com os devotos na peregrinação, no varadouro, na reza dos terços e junto à sepultura, prestando homenagem à Santa Raimunda, possibilitaram uma rica coleta de dados. Os resultados da pesquisa atestam que a devoção em Santa Raimunda do Bom Sucesso manteve e mantém seus devotos, homens e mulheres, nas suas lutas diárias, dando sentido e renovando a esperança. A devoção deu a eles força para viverem e resistirem o quanto puderam nos seringais e continua sustentando, cotidianamente, suas vidas nas periferias da cidade de Rio Branco para encontrar saídas aos seus problemas, nas brechas existentes na devoção popular de Santa Raimunda do Bom Sucesso

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:15:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Micheliny Verunschk Pinto Machado.pdf: 8384224 bytes, checksum: e382c56c67184b312910f4f1893b765f (MD5) Previous issue date: 2015-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / I killed the saint: popular devotions and multimediations This research investigates the relationships, dialogues and porosities between non-canonical devotions in Brazil and Argentina and the discourses that permeate them: from a guadalupean model of christianization in the continent to mediatic propositions. In the corpus of the research five cases of popular devotion in both countries have been examined: Menina sem Nome (Nameless girl), Tânia Maria and Aída Curi, in Brazil, and Gilda and Difunta Correa (Diseased Correa), in Argentina. These cases have been analyzed under the perspective of cultural mestizaje, of baroque mechanisms of culture in Latin America, as well as that of border culture. Narratives in printed communication media have been examined under the hypothesis that fabulation and veneration are constantly created, recreated, and updated by each other, since these media occupy the role of traditional Catholic hagiography. This circularity is analyzed by Jesús Martin-Barbero as popular acts by which elements of culture are resignified. Being Latin America the locus of mestizaje and hybridization, investigating this non canonic sacred also means to understand the fictionalizing processes of life and mythologizing of everyday life elements. These devotional practices suggest a recreation of social reality, with exchange and reallocation of powers in a spectacular, fantastic, even fabled way inventing a lively and plurisignifying text. The role of such printed media seems to be preponderant as an itinerary for such elaborations, but it is from hence that the theme of this study arises: which are the translations elaborated so that printed news become sacred practices? / Esta pesquisa propõe investigar relações, diálogos e porosidades entre devoções não canônicas nos contextos brasileiro e argentino e os discursos que as atravessam: de um modelo guadalupeano de cristianização do continente às proposições midiáticas. No corpus estão elencados casos de devoções populares dos dois países: Menina sem Nome, Tânia Maria e Aída Curi, no Brasil; Gilda e Difunta Correa, na Argentina. Estes exemplos são analisados sob a perspectiva da mestiçagem cultural, dos mecanismos barroquizantes da cultura na América Latina e da cultura de bordas. As narrativas em veículos da mídia impressa são examinadas tendo como pressuposto a hipótese de que fabulações e venerações são constantemente criadas, recriadas e atualizadas umas pelas outras, com esses veículos ocupando o papel das tradicionais hagiografias católicas. Essa circularidade é tratada por Jesús Martin-Barbero como a atuação popular na ressignificação dos elementos da cultura. Sendo a América Latina o lugar da mestiçagem e das hibridizações por excelência, investigar esse sagrado não canônico significa também compreender os processos de ficcionalização da vida e da mitologização de elementos do cotidiano. Em alguma medida, essas práticas devocionais sugerem a reelaboração da realidade social, com realocações e trocas de poder, de uma maneira espetacular e adentrando pelo fantástico e pelo fabulatório na formação de um texto vivo e plurissignificante. O papel das mídias impressas parece ser preponderante como roteiro para essas elaborações e é justamente daí que surge o principal problema da pesquisa: quais são as operações de tradução empreendidas para que a notícia impressa se converta também em caminho para as práticas do Sagrado?

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SERGIO DE SOUZA NERES.pdf: 681748 bytes, checksum: 0939af975bf6e99c697c21b2bd3431c2 (MD5) Previous issue date: 2007-12-19 / These Dissertation was construct a main of pesqui of de camp in the Sacrats Stigma and Saint Expedict Church, in Goiânia, in the period of 2005 and 2006, and meaning of bibliograph, motivation for wish of untender the to clean the religious fenomen of devotion that Saint Expedict and the success actituds as of the father Divino Alves Pereira da Silva, boss, mananger of church this period, if constituation in importants elements in stimulat at this devotion. / Esta dissertação foi elaborada por meio de pesquisas de campo na Igreja dos Sagrados Estigmas e Santo Expedito, em Goiânia, no período de 2005 e 2006, e pesquisas bibliográficas, motivadas pelo desejo de esclarecer o fenômeno religioso da devoção a Santo Expedito e entender se as atitudes empreendedoras de Padre Divino Alves Pereira da Silva, pároco, dirigente da paróquia nesse período, se constituíram em elementos importantes no estímulo a essa devoção.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Elenice Rampazzo.pdf: 1671794 bytes, checksum: e09769c1d369bfd1bcebbb812daae3b3 (MD5) Previous issue date: 2006-06-23 / The purpose of this study is to look into the strength and the scope of the radio as means of propagation of popular culture. The case study at hand was limited to Eli Correa `s radio show and to Saint Expedito `s worship. The time frame in question covers the eighties and the nineties, when the saint `s devotion reached popular devotion status. The major focus of the investigation is to determine whether the broadcaster Eli Correa was instrumental to the popularization of the saint. The methodology adopted consists of interviews with the devotees as well as Saint Expedito `s former church priest, Father João Benedicto Villano`s testimony about the growing phenomenon when Eli Correa`s show started to broadcast the saint`s deeds. Anthropological and sociological discussions on popular religiousness permeate this study. It becomes clear to us how the broadcaster and the listeners, unconsciously, build up this devotion off the holy ground . We also draw attention to the fact that a third century`s saint, from military origins, has had a perfect adaptation to the modern days`large urban centers and mass comunication means. This adaptation is the symbol of Saint Expedito`s devotion / Esta dissertação tem como objetivo estabelecer uma reflexão sobre a força e a capacidade do rádio na construção da devoção popular. Foi feito, para isso, um recorte que definiu como objeto de estudo o programa de rádio de Eli Corrêa e a devoção a Santo Expedito. O período analisado compreende as décadas de 80 e 90, quando a instalação da devoção ao santo ganha características de devoção popular. A investigação esteve fortemente focada na tentativa de identificar se houve uma influência do comunicador Eli Corrêa na propagação da devoção a Santo Expedito. A metodologia adotada foi centrada em pesquisa de campo junto aos fiéis, além de entrevistas com o comunicador e o Padre João Benedicto Villano, pároco da Igreja de Santo Expedito, no bairro da Luz, quando o programa de Eli Corrêa iniciou a divulgação do Santo. Discussões antropológicas e sociológicas sobre a religiosidade popular nortearam as reflexões deste trabalho, deixando transparecer como o comunicador e os ouvintes, ainda que de forma inconsciente, vão arquitetando fora do espaço do sagrado essa devoção. É importante destacar, aqui, a existência de uma perfeita adaptação de um santo do século III, com características militares, aos grandes centros urbanos e meios de comunicação de massa, e é essa adaptação que se constitui característica fundamental da devoção a Santo Expedito

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-08-31T14:15:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_BrincaSaoBenedito.pdf: 4416066 bytes, checksum: 5d619a773da5fabfb074d2ac8f00bf12 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-08-31T16:13:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_BrincaSaoBenedito.pdf: 4416066 bytes, checksum: 5d619a773da5fabfb074d2ac8f00bf12 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-31T16:13:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_BrincaSaoBenedito.pdf: 4416066 bytes, checksum: 5d619a773da5fabfb074d2ac8f00bf12 (MD5) Previous issue date: 2016-08-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um estudo sobre as “narrativas de São Benedito nas festividades de Bragança do Pará”, que marcam de maneira indelével o calendário da microrregião, de maneira mais acentuada entre os 18 a 26 de dezembro há quase de 218 anos. As histórias de São Benedito dariam conta de sua franca atividade em que o Santo acionado pela fé, na forma de pedidos, rezas, traria benesses, curas e endireitaria a vida dos fieis. A pesquisa se orienta especialmente por uma abordagem não reducionista, a fim de evitar dicotomias tais como mito e rito, festividades e narrativas. Por isto adota abordagem para pensar um modelo compreensivo, chamado aqui de experiências agoráticas que tem por objetivo lançar luzes sobre as imagens vistas na vivência etnográfica, de modo a não dissociar as narrativas e festas. Por isto pesquisa, junto aos esmoladores e seus Encarregados, as narrativas do Santo no percurso emaranhado das esmolação. Resgatar a história da marujada como contexto institucional-festivo para as narrativas beneditinas no bojo da esmolações. Deste modo, percebe uma “meshwork” de narrativas é formada a partir das viagens dos esmoladores de São Benedito, construindo “mapas verbais” da devoção na região dos colonos. E concentra-se em dado momento na figura dos Encarregados de Comitivas de Esmolação como “narradores de São Benedito”. Além disso, ele apresenta narrativas exemplares, reforçando o impacto do conteúdo da devoção dos colonos, deixando clara a competência performativa de contadores de histórias. / It is a study of the "narrative of Saint Benedict in Bragança festivities - Pará" which indelibly mark the calendar of micro region, more sharply from 18 to 26 December for almost 218 years. San Benito stories would realize their full activity when the Holy driven by faith, in the form of petitions, prayers, bring blessings, healings and straighten the life of the faithful. The research is oriented primarily for non-reductionist approach to prevent dichotomies such as myths and rituals, festivities and narrative. By adopting this approach to thinking a comprehensive model, called here agoráticas experiences that aims to shed light on the images seen in the ethnographic experience, so as not to dissociate the narrative and parties. For this research, together with emulators and their caregivers, the narratives of the Holy in the path tangle of esmolação. Rescue Marujada history as festive-institutional context for stories amid Benedictine esmolações. And perceives a "mesh" of narrative is formed from travel Emulators San Benito, the construction of "verbal maps" of devotion in the region of the settlers. And it focuses on a moment the figure of the Guardians of Esmolação as "narrators of San Benito". In addition, it presents exemplary narratives, reinforcing the impact of the content of the devotion of the settlers, making clear the performative competence of storytellers. / Ceci est une étude des “récits Saint Benoît dans les festivités Bragança do Pará”, marquant de façon indélébile le moment de la micro-région, plus fortement entre 18 et 26 Décembre pour presque 218 années. Les histoires de Saint Benoît se réaliser pleinement leur activité lorsque le Saint-commandé par la foi, sous la forme de demandes, des prières, apporter des bénédictions, des guérisons et redresser la vie des fidèles. La recherche est guidée notamment par une approche non réductionniste, afin d'éviter les dichotomies telles que le mythe et le rituel, les fêtes et les récits. Pour que cette approche pensée adopte un modèle complet, appelé ici agoráticas expériences qui vise à faire la lumière sur les images vues dans l'expérience ethnographique, afin de ne pas dissocier le récit et les parties. Pour cette enquête de esmoladores et leurs aidants récits du Saint dans le chemin enchevêtrement de esmolação. Secourir l'histoire de Marujada comme toile de fond institutionnelle-fête pour les récits bénédictins au milieu de esmolações. Ainsi, vous voyez un "maillage" récit est formé à partir des voyages de esmoladores Saint Benoît, la construction de “artes verbales” de dévotion dans la région des colons. Et il se concentre sur un seul point dans la figure des Gardiens de Entourages Esmolação comme «narrateurs de saint Benoît." En outre, il présente des récits exemplaires, ce qui renforce l'impact du contenu de la dévotion des colons, en précisant la compétence performative des conteurs.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-09T13:57:32Z No. of bitstreams: 1 ANA CRISTINA DE SALES - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 2674058 bytes, checksum: 8cbfe21a9773d176f38c6f6534cce23b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-09T13:57:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANA CRISTINA DE SALES - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 2674058 bytes, checksum: 8cbfe21a9773d176f38c6f6534cce23b (MD5) Previous issue date: 2014 / Capes / O texto discute a construção das memórias sobre o culto religioso à Cruz da Baixa Rasa que se dá na zona rural do Crato-CE, esta memória se constitui a partir da origem da morte de um homem que teria se perdido na Floresta Nacional do Araripe (FLONA), com seu cavalo e um cachorro à procura de uma boiada. Acontecimento que teria ocorrido no final do século XIX e foi responsável por despertar, na população do cariri cearense, múltiplas sensibilidades que deram origem a crença de que o morto passara a realizar milagres, havendo narrativas que retroagem ao ano de 1914, como marco do alcance de graças por parte dos fiéis. Constituiu-se então uma tradição na forma de um culto e, desde então, os devotos passaram a celebrar o monumento erigido no local e a realizar homenagens póstumas todo dia 25 de janeiro, alimentando um ciclo de romarias na localidade. São muitos os milagres atribuídos à Cruz da Baixa Rasa e, por isso, alguns religiosos foram enterrados nas proximidades desse monumento. No ano de 2002 as autoridades responsáveis pelo local proibiram os sepultamentos, mas muitos dos devotos demonstram o desejo de serem enterrados neste espaço como uma forma de estarem próximos de seu intercessor. Neste sentido, o estudo proposto toma como fonte principal o material coletado a partir da aplicação da história oral, não se restringindo a esta, e se ancora na perspectiva teórica da história cultural. / The text discuss memory construction about the religious worship to the Cruz da Baixa Rasa that happen in countryside of the municipality of Crato, state of Ceara, Northeast Brazil. This memory is constituted from origin in the death of a man who would has been lost in the Araripe National Forest (Floresta Nacional do Araripe – FLONA) with his horse and his dog to looking for a herd. Event that would have occurred in the end 19th century and was responsible for to awaken in the Ceara Cariri population multiples sensitivities that gave origin the believe of that dead had spent to perform miracles, having narratives that are retroactive to 1914 as landmark of the reach of thanks by the faithful. Then constituted a tradition in the form of cult, and since then, the devotees came to celebrate the monument erected at the site and to perform all posthumous tributes everyday on January 25th, feeding a cycle of pilgrimage in the locality. There are many miracles attributed to the Cruz da Baixa Rasa and, so it, some religious were buried near of this momument. In 2002 the responsible authorities by the place banned the burials, but many of the devotees demonstrate their desire to be buried in this space as a way of were near of their intercessor. In this sense, the proposed study take as main source material collected through the application of oral history, not limited to this, and is based on the theoretical perspective of cultural history.