O objetivo da pesquisa é compreender o desenvolvimento de algumas das mais importantes representações da mentalidade medieval, a saber: a figura do diabo, as idéias acerca do escathon e os ideais ético-comportamentais defendidos pela reforma. Mais especificamente, propugnamos aqui analisar a partir do estudo do Elucidarium de Honorius Augustodunensis o desenvolvimento da espiritualidade e da religiosidade nos séculos XI e XII, sob a égide dos novos ideais reformadores da Igreja, especialmente como estes se deram na Inglaterra. A intenção é a partir da análise do Elucidarium explicar e explicitar as peculiaridades do desenvolvimento dos ideais reformistas e do imaginário na Britannia da época. A escolha do Elucidarium se justifica tanto por sua abrangência bem como por sua simplicidade de tecitura e complexidade de conteúdos. Esse tratado, uma espécie de Summa Totius Theologiae, constitui-se em importante janela de compreensão da utensilagem mental dos homens do medievo, já que apresenta de todas as grandes preocupações teológicas de um homem da intelligentsia voltadas para a formação do clero e para as distintas clivagens do laicato. Mais do que buscar um viés interpretativo alternativo ao dos clássicos ou mesmo entrar em pequenas querelas sobre pormenores cabe àquele que deseja trazer nova luz sobre o assunto uma mudança de foco. O que procuramos com o presente estudo é entender por quais mecanismos os ideais dogmáticos propostos pelo pólo eclesiástico se imiscuem nos costumes e tradições do pólo laico perfazendo assim um percurso pendular entre as distintas vertentes de uma cultura compósita. É perseguindo tal objetivo que nos debruçamos na análise do Elucidarium para fazermos ouvir seus silêncios. Compreender o não-dito por meio de da análise sistemática de seu discurso e suas temáticas recuperando assim, a contra-pêlo, por meio de seus indícios uma concepção mais clara da sociedade da época. / The goal of the present research is to understand the development of some of the most important representations of medieval mentality, namely: the representation of the devil, the conceptions of the end of times and the behavioral ethos formulated by the Ecclesiastic Reform. Precisely we intend to trace through Honorius Augustodunensis Elucidarium a picture of some of the most important aspects of medieval ethos and thought. The choice of the Elucidarium is due to its scope as well as its simplicity. This treaty, a Summa Totius Theologiae, is an important window to understand medieval mentality, for it shows in a simple manner all major concerns of a medieval intellectual towards the formation of a reformed clergy as well as to all laity. More than pursuing a different bias or even discussing some lesser issues it is the duty of he who whishes to bring light upon the matter a change of focus. What we intend with this present study is to understand how the dogmatic ideals of the ecclesiastic pole of society interweave with those of the lay pole. Thus, performing the pendular course, in between several varieties of a composite culture. Its pursuing this objective that we thoroughly analyze the Elucidarium to hear its silences, to understand what it doesnt say through a systemic analysis of its discourse and its themes, thus recovering, like a detective, through its evidences a clearer and broader conception of medieval society.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-04T13:49:57Z No. of bitstreams: 1 izabellamaddaleno.pdf: 764611 bytes, checksum: 355226914fd1669d2275352799e5f100 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T01:52:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 izabellamaddaleno.pdf: 764611 bytes, checksum: 355226914fd1669d2275352799e5f100 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T01:53:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 izabellamaddaleno.pdf: 764611 bytes, checksum: 355226914fd1669d2275352799e5f100 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T01:53:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 izabellamaddaleno.pdf: 764611 bytes, checksum: 355226914fd1669d2275352799e5f100 (MD5) Previous issue date: 2013-07-31 / Este trabalho tem a intenção de estudar uma das figuras mais importantes do imaginário Ocidental, o Diabo, tal como este se apresenta pelas tintas do escritor, Joaquim Maria Machado de Assis. Para tanto, nos propomos realizar uma leitura dos seguintes contos de Machado: “Adão e Eva”, “A igreja do Diabo” e o “Sermão do Diabo”, nos quais o Diabo comparece explícito como personagem, e assim, evidenciaremos de que forma ele foi apropriado pela literatura machadiana. Em “Adão e Eva” procuraremos mostrar de que modo Machado de Assis reinterpreta o papel do Diabo na criação da humanidade. No conto “A igreja do Diabo”, tentaremos delinear de que maneira o escritor, a partir da figura do Diabo, critica as instituições religiosas. E por fim, no conto “O sermão do Diabo”, a proposta é mostrar que Machado de Assis, através do personagem Diabo, constrói uma irônica crítica à sociedade do século XIX, que vendeu sua alma ao diabólico capital. / This dissertation aims to study one of the most important entities of the Western imagination, the Devil, such as it is presented in the works of the writer Joaquim Maria Machado de Assis. For this purpose, we set to perform a reading of the following stories: “Adão e Eva”, “A igreja do Diabo” and “O sermão do Diabo”, in which the Devil appears explicitly as a character, and thus we shall make clear the way in which it has been appropriated by Machadian literature. In “Adão e Eva” we shall demonstrate how Machado de Assis has reinterpreted the Devil’s role in the creation of humankind. In the story “A igreja do Diabo” we shall delineate how the author, through the Devil as a character, criticizes religious institutions. Finally, in the story “O sermão do Diabo”, our purpose is to demonstrate that Machado de Assis, through the Devil as a character, proposes an ironical criticism of nineteenth century society, which had sold its soul to diabolic capital.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-20T18:10:06Z No. of bitstreams: 1 luciahelenafurtadomoura.pdf: 1181051 bytes, checksum: 7a154da2771c48e9bba4051617415b7f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:24:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luciahelenafurtadomoura.pdf: 1181051 bytes, checksum: 7a154da2771c48e9bba4051617415b7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:24:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luciahelenafurtadomoura.pdf: 1181051 bytes, checksum: 7a154da2771c48e9bba4051617415b7f (MD5) Previous issue date: 2011-08-24 / Esta tese objetiva investigar as muitas manifestações religiosas do personagem-narrador Riobaldo, no romance Grande Sertão: Veredas, de João Guimarães Rosa, e sua “inusitada” religiosidade. O foco central da pesquisa é a análise psicorreligiosa dos conteúdos presentes nas falas deste protagonista e, de alguns episódios simbólicos da narrativa. As investigações visam compreender as dúvidas e inquietações, que sempre perpassam o pensamento deste sujeito, considerado o representante universal do “homem humano”. Pressupostos teóricos psicanalíticos de Freud, Lacan, Ana-Maria Rizzuto e alguns seguidores respaldam a prática terapêutica do narrador no contar sobre sua vida. Já velho e, descansando em sua rede, ele precisa falar para se entender, superar suas dificuldades e “atravessar os fantasmas” de sua existência. Sua religiosidade, assim como sua psique, e as formas de compreensão do mundo são tão multifacetadas, que nenhuma religião lhe satisfaz completamente. Mas é através do amor e da reza, que ele busca compreender a realidade, pois considera a religião como “coisa do coração” e a condição de ser solitário e impotente é que o faz crer em Deus. / The present thesis aims to investigate the many religious manifestations shown by the   character-narrator Riobaldo, as well as his “unusual” religious views, in the novel The Devil to Pay in the Backlands, by João Guimarães Rosa. The research focuses on a psycho-religious analysis of the protagonist’s lines and of some symbolic episodes of the narrative. The investigations intend to comprehend the doubts and unrests that are always in this subject’s thoughts, considering the universal representative of the “human man”. The psychoanalytical theoretical grounds of Freud, Lacan, Ana-Maria Rizzuto as well as some of their followers support the narrator’s therapeutical practice of narrating his life. Already as an elderly and resting in his hammock, he needs to talk as a way of understanding himself, overcoming his difficulties and “crossing the ghosts” of his existence. His religious views, just like his psyche, and the forms of understanding the world have many sides, which no religion can fully satisfy. But it is through love and prayer that he tries to comprehend reality, for he considers religion as a “thing of the heart”, and his lonely and powerless condition is what makes him believe in God.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-06-16T23:22:13Z No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O_LEANDRO.pdf: 1543410 bytes, checksum: 21849fe1449548fb4ae64b36809d258d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T23:22:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O_LEANDRO.pdf: 1543410 bytes, checksum: 21849fe1449548fb4ae64b36809d258d (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / This dissertation presents a critical study on the movie ?Black God, White Devil?(1964), by the filmmaker Glauber Rocha born in Bahia State, and the way it is approached in the contemporay sertanejo cinema, specifically in the movies ??rido Movie? and ?Perfumed Ball? directed by Paulo Caldas and L?rio Ferreira, both from Pernambuco State. The research takes into consideration the context in which the movie ?Black God, White Devil? was created, its esthetic and discursive basis, its proposal for a collective popular memory revival focusing on the facts intrinsic to life in Canudos backlands, especially the canga?o (social banditry) and messianism and the clash the movie shows between the people?s version about these facts and the version found in official history books. It discusses how the speakability and visibility of an insular , mythical and sacralized sert?o as the epicenter of a national identity and liberating revolt found in ?Black God, White Devil? appear in the movies ??rido Movie? and ?Perfumed Ball? in a roundabout way, which show asert?o and a sertanejo torn between the dialogue with tradition and post-modernity. / Essa disserta??o apresenta um estudo cr?tico do filme Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) do cineasta baiano Glauber Rocha e o seu desdobramento na abordagem que faz o cinema sertanejo contempor?neo, especificamente nos filmes ?rido Moviee Baile Perfumado dos diretores pernambucanos Paulo Caldas e L?rio Ferreira. A pesquisa considera o contexto em que Deus e o Diabosurgiu, seu esteio est?tico e discursivo, sua proposi??o de resgate de uma mem?ria popular coletiva em torno dos fatos intr?nsecos ao sert?o do Canudos, detidamente o canga?o e o messianismo e o embate que o filme encena entre a vers?o do povo sobre estes fatos e aquela contida na hist?ria oficial. Discute como a dizibilidade e a visibilidade do sert?o insular, m?tico e sacralizado, epicentro de uma identidade nacional e uma revolta libert?ria veiculada em Deus e o Diabo aparece enviesado em ?rido Moviee Baile Perfumado que apresenta um sert?o e um sertanejo bifurcados entre dialogar com a tradi??o e o com o p?s-moderno.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natalia Gaubeur Rosinholi.pdf: 5854505 bytes, checksum: 6a7da29ad1d00ba664215e2f8fc8b7e7 (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this dissertation is to give some thought to the representations of the Devil as a character in literature within Brazilian oral tradition. In order to discover what elements connected to the actions of this personality either remain the same and/or vary in such representatives, we have applied Propp s function theory, which has been especially developed in Morphology of the marvellous tale, with possible alterations, to a corpus made up of 31 tales taken from eight classical anthologies of our popular culture, as follows: Histórias da avozinha and Histórias da baratinha, by Figueiredo Pimentel, Contos tradicionais do Brasil and Literatura oral no Brasil by Luís da Câmara Cascudo; Estórias do diabo, by Altimar Pimentel; Folclore brasileiro: contos populares do Brasil, by Sílvio Romero; Contos populares brasileiros by Lindolfo Gomes; and Território da danação, by Mário Souto Maior. During this investigation, special attention has been given to the way in which the character concerned carries out his role in the narrative pieces studied, particularly in regard to his role as an antagonist and a false hero: the standards as defined by Propp are followed with regard to functions; such standards suffer radical transgression; or there is an indication of a certain ambivalence between good and evil, normally associated to certain popular representations of popular culture. For this purpose, this work has been divided into three chapters: the first seeks a better understanding of the universe which includes the Devil as a literary character in Brazil, therefore being subdivided into: popular culture; literature from the oral tradition; the myth, the tale and the brief story. The second chapter is dedicated to the methodology adopted, including the identification, within the literary corpus, of the excerpts in which the Devil takes on the role of an antagonist or a false hero, showing such a survey through a series of comparative tables, each of which is dedicated to one of the Propp functions selected for the study considered. The second chapter also tries to discuss and analyse the data collected and presented in the tables, with the reference for this discussion being the work of the Russian formalist. Finally, the third chapter presents the conclusions obtained from these analyses / Esta dissertação tem por finalidade refletir sobre as representações do diabopersonagem na literatura de tradição oral do Brasil. A fim de descobrir que elementos ligados às ações dessa personagem se mantêm e/ou variam em tais representações, aplica-se, com as possíveis adequações, a teoria das funções de Propp, especialmente desenvolvida em Morfologia do conto maravilhoso, a um corpus constituído por 31 contos extraídos de oito antologias clássicas da cultura popular brasileira: Histórias da avozinha e Histórias da baratinha, de Figueiredo Pimentel, Contos tradicionais do Brasil e Literatura oral no Brasil, de Luís da Câmara Cascudo; Estórias do diabo, de Altimar Pimentel; Folclore brasileiro: contos populares do Brasil, de Sílvio Romero; Contos populares brasileiros, de Lindolfo Gomes; e Território da danação, de Mário Souto Maior. No decorrer desta investigação, atenta-se especialmente para o modo como a personagem em questão desempenha seu papel nas narrativas estudadas, especialmente no que toca às funções do antagonista e do falso herói: se segue os padrões definidos por Propp em relação às funções; se transgride radicalmente tais padrões; ou se aponta para certa ambivalência entre bem e mal, geralmente vinculada a certas representações próprias da cultura popular. Para tanto, este trabalho divide-se em três capítulos: o primeiro destina-se à melhor compreensão do universo que abarca o diabopersonagem no Brasil, subdividindo-se assim em: cultura popular; literatura de tradição oral; o mito, o conto e o causo. O segundo capítulo, por sua vez, se dedica à metodologia adotada, qual seja, a identificação, no corpus literário, das passagens em que o diabo assume os papéis de antagonista ou falso herói, demonstrando tal levantamento por meio de tabelas comparativas, cada qual dedicada a uma das funções de Propp selecionadas para o estudo em questão. O segundo capítulo procura ainda discutir e analisar os dados levantados e apresentados nas tabelas, tendo como referencial dessa discussão o trabalho do formalista russo. Finalmente, o terceiro capítulo oferece as conclusões dessas análises

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-22T11:35:10Z No. of bitstreams: 1 470866 - Texto Completo.pdf: 666608 bytes, checksum: 0c9925996c08502af32c7c49c5bab464 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-22T11:35:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 470866 - Texto Completo.pdf: 666608 bytes, checksum: 0c9925996c08502af32c7c49c5bab464 (MD5) Previous issue date: 2015-01-08 / This paper aims to analyze the Devil and its representation in the novels The gospel according to Jesus Christ, by Jos? Saramago, and Blank Gaze, by Jos? Lu?s Peixoto, and, thus, profile the Dark Lord according to the view of the Portuguese literature. In order to do so some considerations are presented about the concept of the Devil?s image in the western culture. The paper also discusses the relationship between Satan?s image created by religion and the one developed in literature, focusing mainly in the Portuguese novels. Through comparison of the devilish characters of each narrative, it is performed an analysis of the character ?devil? and Shepherd and their relation with man, God and the narrative itself, for the Devil is, more than ever, the Father of Lies. / O presente trabalho tem como objetivo analisar o Diabo em suas representa??es nos romances O Evangelho segundo Jesus Cristo, de Jos? Saramago, e Nenhum Olhar, de Jos? Lu?s Peixoto, e, assim, tra?ar um perfil do Pr?ncipe das Trevas conforme a vis?o da literatura portuguesa contempor?nea. Para a realiza??o disto, s?o apresentadas algumas considera??es a respeito da conceitua??o da figura do Diabo no imagin?rio ocidental. Tamb?m ? abordada a rela??o entre a imagem de Sat? constru?da pela religi?o e a desenvolvida pela literatura, contemplando principalmente as obras portuguesas. A partir da compara??o entre as personagens diab?licas de cada narrativa, ? feita a an?lise das personagens ?dem?nio? e Pastor e suas rela??es com o homem, com Deus e com a pr?pria fic??o, pois o Diabo ?, mais do que nunca, o Pai da Mentira.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristina Gomes Freire.pdf: 6705838 bytes, checksum: bf87719ecfd1e41a1ece80d7ae442c44 (MD5) Previous issue date: 2010-06-30 / This research enquiries how fashion takes place constructing people`s identities, starting on an analysis of the film The Devil Wears Prada, from David Frankel. Throughout sociossemiotics and the interaction and sense regimes concept by Landowski, we study the actor`s construction on their social interactions in a the plot focused on the fashion industry scenario in which the identity paths are inserted. We describe and analyze on a sequence of small filmic narratives the way fashion takes place as cognitive modalizer of the human beings nowadays; the way it is a bush of sensitive interactancial relations; the way it works as regulatory of the ways of dressing in the social scenery and also how fashion makes accidents possible. We investigate the ways of articulation between body and clothes emphasizing that those kinds of arrangements create innumerous possibilities of appearances and how they interfere on the subjetal dynamics. We pointed as hypothesis that the style and the way it structures itself by the means of the outfits and the taste for fashion brings up forms of behavior and life actualized on the presence ways. Another hypothesis thrown was that fashion and, in its consequence, its byproducts such as clothes, accessories and the garment arrangements take place into the edification of the making to be of the individuals. Besides, we could see, in conclusion, that the presence ways of the persons are governed by the visibility ways, which create simulacral figures programmed and manipulated by the fashion industry. The ways of presence and the ways of visibility product figures broadcasted on the media, which are figurative marks of the style for the subjective searches of escape from the modulations by the adjustments and accident mechanism. We studied these mechanisms in order to understand how, on its reiteration, the styles are brought together that segment and identify belonging groups of the social constitution. The research bounds to the communication area as we take fashion as a communicational phenomenon that broadcast identities and style due to the persons make their bodies boards for the dressing that communicate messages which meanings are apprehended by the visual aesthetics / A pesquisa examina como a moda participa da construção da identidade dos sujeitos sociais, a partir de uma análise do filme O Diabo Veste Prada, de David Frankel. Por meio da sociossemiótica e dos regimes de interação e de sentido conceituados por Landowski estudamos a construção dos actantes em suas interações sociais em uma trama centrada no cenário da indústria da moda nas quais se inserem os percursos identitários. Descrevemos e analisamos em um recorte de seqüências do filme como a moda participa como modalizadora cognitiva dos sujeitos da atualidade, como esta é propulsora de relações interativas sensíveis, o modo que a mesma funciona como reguladora dos modos de vestir na sociedade e como ela possibilita acidentes. Investigamos os modos de articulação entre corpo e roupa enfatizando que esses tipos de arranjo formam as várias possibilidades de aparência e como interferem na dinâmica subjetal. Tivemos como hipótese que o estilo e modo como ele se estrutura por meio dos looks e do gosto pela moda acarreta formas de comportamento e de vida atualizadas nos modos de presença. Outra hipótese levantada foi a de que a moda e, em conseqüência, seus produtos como as roupas, acessórios e os arranjos vestimentares participam da edificação do fazer ser dos sujeitos. Além disso, constatamos, em conclusão, que os modos de presença dos sujeitos são regidos por modos de visibilidade, os quais criam imagens simulacrais programadas e manipuladas pela indústria da moda. Os modos de presença e os modos de visibilidade produzem imagens difundidas nas mídias, as quais são marcas figurativas identificáveis do estilo pelas buscas subjetivas de escapatórias das modelações por mecanismos de ajustamento e acidente. Estudamos esses mecanismos a fim de entender como, em sua reiteração, formam os estilos que segmentam e identificam grupos de pertencimento e de referência da constituição social. A pesquisa se entrelaça com a área de comunicação quando tomamos a moda como um fenômeno comunicacional que propaga identidade e estilo já que os sujeitos fazem de seus corpos suportes pelo vestir comunicam mensagens cujos significados são apreendidos pela estética visual

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-22T11:34:16Z No. of bitstreams: 1 Renato Gonçalves da Silva.pdf: 1769090 bytes, checksum: 5cf45322c59b7a6eeb3eee12d2f3a476 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-22T11:34:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Gonçalves da Silva.pdf: 1769090 bytes, checksum: 5cf45322c59b7a6eeb3eee12d2f3a476 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work aims to understand the intertextuality present in the Lucan account concerning the temptations of Jesus in the desert. In addition, to emphasize the importance of reading the Scriptures in canonical form, without reductionism or fundamentalisms, vices of understanding that generate errors and even conflicts between people very influenced by extremist ideologies, therefore, closed in their understandings referring to the complex and difficult realities of the current time. An appreciation for the tradition of the Scriptures is advocated, so that a correct understanding of the biblical text can be reached, avoiding, as it were, any effort to "twist" the Word of God, in order to make it say what, perhaps, never meant to say. By interpreting exegetically the teachings transmitted according to the Tradition of the inspired text, a new consciousness can be reached and it will allow an effective behavior in the fight against all that can represent evil and injustice / O presente trabalho visa entender a intertextualidade presente no relato lucano referente às tentações de Jesus no deserto. Além disso, ressaltar a importância de ler as Escrituras de forma canônica, sem reducionismo ou fundamentalismos, vícios de compreensão que geram erros e até mesmo conflitos entre pessoas muito influenciadas por ideologias extremistas e, por isso, fechadas em suas compreensões referentes às realidades complexas e difíceis do tempo atual. Defende-se um apreço pela tradição das Escrituras, para que assim se chegue a uma reta compreensão do texto bíblico, evitando, por assim dizer, todo e qualquer esforço em “torcer” a Palavra de Deus, visando fazer com que esta diga o que, talvez, nunca se pretendeu dizer. Ao interpretar exegeticamente os ensinamentos transmitidos segundo a Tradição do texto inspirado, pode-se alcançar uma consciência nova e que permitirá um comportamento eficaz na luta contra tudo aquilo que possa representar o mal e a injustiça

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-04-06Bitstream added on 2014-06-13T19:05:56Z : No. of bitstreams: 1 santos_tg_dr_rcla.pdf: 2207082 bytes, checksum: cd6f4211c558cc08a16cda8ec6665379 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Estudamos a riqueza, composição taxonômica e os padrões de distribuição espaciais e temporais de taxocenoses de anuros do Parque Estadual Morro do Diabo (PEMD), o maior remanescente de Floresta Estacional Semidecídua no estado de São Paulo, Brasil. Registramos 28 espécies de anuros (Apêndice I) de setembro de 2005 a março de 2007, que compreenderam um misto de espécies de Mata Atlântica, do Cerrado e de formas amplamente distribuídas na América do Sul, geralmente consideradas tolerantes a modificações antropogênicas. A baixa riqueza de espécies e de modos reprodutivos, a predominância de espécies habitatgeneralistas e a alta similaridade de espécies de anuros com áreas de Cerrado podem ser explicadas pela sazonalidade climática da área estudada (estação seca pronunciada), além da grande distância em relação a centros de diversificação de anuros, como as montanhas costeiras da Floresta Atlântica úmida. Chuva e fotoperíodo explicaram aproximadamente 77% da atividade de vocalização de toda a taxocenose, enquanto somente a chuva e o fotoperíodo explicaram a temporada de vocalização em ambientes temporários e permanentes, respectivamente. Registramos alta sobreposição na temporada de vocalização dos machos, mas segregação na fase larval. A distribuição das espécies de anuros entre sítios de reprodução (Apêndice II) diferiu da esperada pelo acaso e compreendeu três taxocenoses distintas de anuros que foram explicadas pelo conjunto de variáveis ambientais de riachos permanentes, represas permanentes e poças temporárias. Registramos que 19 espécies de anuros (aproximadamente 83% da riqueza total de espécies registradas nos corpos d’água monitorados) foram indicadoras da heterogeneidade ambiental: três espécies indicaram riachos permanentes, quatro indicaram represas permanentes e 12 espécies indicaram poças temporárias... / We studied richness, composition, and patterns of temporal and spatial distributions of anuran assemblages of Morro do Diabo State Park (MDSP), the major remnant of Mesophytic Semideciduous Forest (MSF) in the state of São Paulo, Brazil. From September 2005 to March 2007 we recorded 28 anuran species (Appendix I), comprising a mix of Atlantic, Cerrado, and South American widespread species, usually considered tolerant to anthropic modifications. The low richness of species and reproductive modes, the predominance of habitat generalist species, and the high similarity with Cerrado areas can be explained by climatic seasonality of the studied area (pronounced dry season), besides its large distance in relation to centers of anuran diversification, such as coastal mountains of the wet Atlantic Forest. Rainfall and photoperiod explained about 77% of calling activity of the whole assemblage, while rainfall alone in temporary habitats and photoperiod in permanent ones explained the calling season. We recorded high temporal overlap for calling males, but segregation for tadpoles. Spatial distribution of anuran species among breeding sites of the MDSP (Appendix II) differed of expected by chance and comprised three distinct anuran assemblages that were explained by the suite environmental variables of permanent streams, permanent dams, and temporary ponds. We recorded that 19 species (about 83% of total anuran species recorded in monitored sites) were indicators of environmental heterogeneity: three anuran species indicated permanent streams, four indicated permanents dams, and 12 anuran species indicated temporary ponds. Regarding to micro-spatial distribution of anuran species at two temporary ponds of MDSP, we recorded that males of most pairs of species (96%) used distinct sites for calling activities. The best combination of variables discriminating anuran species regarding male... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJCS_TESE.pdf: 2219820 bytes, checksum: 632b7cd6622130b3bdc61f441c42e663 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Due to lack of work on the history of Baptist schools in the Northeast region of Brazil, it is important to understand through a historical reconstruction of the Baptist Protestant education. We embarked on this venture as a chance to understand the presence of Protestant schools, and his ideas on Brazilian soil. Our goal is to promote a reflection which has the axial dimension of the Baptists Protestant education, in time, we will place the debate between 1902-1942. The temporal boundaries of 1902-1942 was because 1902 was when he started the American Baptist College of Recife in 1942 and that ends the cycle of managing directors of Americans. Understand the functionality of time a school is justified when we realize that the history of education is the story of a work of self and formation within a framework that has the school as the main support that can enable a reading of reality. We also intend to examine the school culture brought to Brazil by American missionaries and their applicability in the Brazilian cultural-historical context. And just to demonstrate the hypothesis that the educational contribution of Baptists added to the participation of other Protestants promoted advances in Brazilian society. Possibly taking for granted that the Baptists were in possession of the democratic ideals of religious freedom, taken by many representatives and religious version of the republican regime. In addition to promoting a model in Brazil to make different methodological schools, based on the ideals of new school and ethics of the Bible. Our proposed research aims at understanding how North American missionaries settled in Brazil and what were the purposes of adding to the efforts of evangelization to formal education, binomial that justified the establishment of schools. A vision of saving men for evangelization and education of the Devil attack victims over the ethics of Christ / Devido ? aus?ncia de trabalhos sobre a hist?ria das escolas batistas na regi?o Nordeste do Brasil, se faz importante compreender a reconstitui??o hist?rica da educa??o protestante batista. Embarcamos nessa empreitada como possibilidade de compreender a presen?a das escolas protestantes e seu ide?rio em solo brasileiro. O nosso objetivo ? o de promover uma reflex?o que tenha como dimens?o axial a educa??o protestante dos batistas, no tempo, situaremos o debate entre 1902-1942. A escolha da delimita??o temporal (1902-1942) se deu porque 1902 foi o ano de funda??o do Col?gio Americano Batista do Recife e 1942 o ano do t?rmino do ciclo da gest?o dos diretores norte-americanos. Compreender a funcionalidade temporal de uma institui??o escolar se justifica quando entendemos que a hist?ria da educa??o ? a hist?ria de um trabalho de auto e heteroforma??o, num quadro que tem a institui??o escolar como principal suporte que pode possibilitar uma leitura da realidade. Tamb?m pretendemos analisar a cultura escolar trazida ao Brasil pelos mission?rios norte-americanos e sua aplicabilidade no contexto hist?rico-cultural brasileiro, e assim demonstrar a hip?tese de que a contribui??o educacional dos batistas somada ? participa??o dos demais protestantes hist?ricos promoveu avan?os na sociedade brasileira. Possivelmente tendo como pressuposto que os batistas foram portadores dos ideais democr?ticos da liberdade religiosa, tidos por muitos como representantes e vers?o religiosa do regime republicano. Al?m de promover no Brasil um modelo metodol?gico diferenciado de fazer escola, pautado nos ideais da Escola Nova e na ?tica da B?blia. Nossa proposta de pesquisa busca o entendimento de como os mission?rios norte-americanos se fixaram no Brasil e quais foram os prop?sitos de adicionarem aos esfor?os da evangeliza??o a educa??o formal, bin?mio que fundamentou a cria??o de escolas. Uma vis?o de salvar, pela evangeliza??o e educa??o, os homens que sofreram ataques do Diabo em detrimento da ?tica de Cristo