A presente tese intitulada Traduzindo a Alteridade: a questão da identidade nacional em Eduardo Acevedo Díaz e Euclides da Cunha tem como objetivo analisar a construção dos arquétipos nos textos Ismael e Os Sertões e de como tais tipos colaboraram para a construção do conceito de nação nas obras em questão, bem como analisar a utilização da imagem do outro nessa mesma construção. Com base na Literatura Comparada, nos Estudos de Tradução, na Teoria da Literatura e em outras áreas do conhecimento, foi possível constatar que os autores uruguaio e brasileiro se valeram da obra Facundo: civilização e barbárie no pampa argentino, de Domingo Faustino Sarmiento, para comporem suas obras, ainda que distantes temporalmente e com visões diferentes. Esse movimento mostra que as produções literárias latino-americanas possuem uma ligação porque igualmente registraram os tipos presentes no lugar e o próprio lugar em que habitavam, colaborando, assim, para a construção do sistema literário latino-americano, visto que, em alguns casos, esses arquétipos eram comuns entre os diferentes países. A convergência desses arquétipos, como o gaúcho/gaucho do pampa do Rio Grande do Sul do Brasil, do Uruguai e da Argentina, demonstra que a cultura ultrapassa fronteiras políticas, e corrobora a idéia de Ángel Rama acerca da existência da comarca cultural. No caso do arquétipo do sertanejo, fundamentado por Euclides da Cunha, não há um correspondente nas demais produções em questão, principalmente porque sua identidade está impregnada de cor local, cujas particularidades não são compartilhadas pelos demais países. A convergência ou divergência das características de cada tipo local interfere na produção das traduções, uma vez que, quando dessemelhantes, a visibilidade do tradutor é necessária e sua interferência acontece no sentido de aproximar o diferente da cultura alvo. Também os Estudos de Tradução e as análises tradutórias colaboraram igualmente para que as investigações acerca das obras evoluíssem no sentido de estudarmos como se deu, na escrita dos autores e dos tradutores, a consciência do outro no processo de construção do eu nacional.

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-12-01T18:06:12Z No. of bitstreams: 1 Josiane_Silva_Lima_Dissertacao_Final.pdf: 17769816 bytes, checksum: 8f902dcd23e1f4908978640585a0bc07 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2016-12-02T12:27:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Josiane_Silva_Lima_Dissertacao_Final.pdf: 17769816 bytes, checksum: 8f902dcd23e1f4908978640585a0bc07 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-02T12:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Josiane_Silva_Lima_Dissertacao_Final.pdf: 17769816 bytes, checksum: 8f902dcd23e1f4908978640585a0bc07 (MD5) / A pesquisa aborda a produção do espaço no município de Luís Eduardo Magalhães/BA a partir do evento Feira de Negócios e Tecnologia Agrícola / Bahia Farm Show, com o objetivo de analisar o seu significado diante do contexto competitivo global. Apresenta-se a Feira como uma ação estratégica para o localismo que tem emergido no município, pois, além de ser uma ação de promoção, divulgação e venda das vantagens do território, também é base para articulações envolvendo agentes econômicos locais, governos e representantes políticos da esfera federal, estadual e local. A análise pautou-se em um modelo constituído por quatro elementos fundamentais: condicionantes, ações/agentes, meios e fluxos, contemplando processos oriundos da escala global, nacional, regional/estadual e local. Assim, as condicionantes referenciam o contexto competitivo global e a dialética globalização-fragmentação, os quais resultam na produção de diferenciações espaciais e, também, o contexto nacional em relação aos incentivos do Estado para a ocupação do cerrado brasileiro por intermédio do agronegócio e às transformações políticas, ocorridas no âmbito do federalismo brasileiro em 1980, onde muitas delas foram favoráveis aos municípios. Compreende-se que os processos nacionais conformaram um grupo de agentes responsáveis pela criação do município de Luís Eduardo Magalhães/BA e, estes, valendo-se da autonomia que o município brasileiro detém sobre temas importantes, desenvolveram ações localistas que afinaram a realidade local ao contexto competitivo global. Os meios, compostos por anuário, livretos, folders, site e propagandas difundidas em diferentes veículos de comunicação são produzidos e/ou contratados pelos agentes com a finalidade de tornar a Feira conhecida nacional e internacionalmente, e, assim, atrair novos investimentos para o município. Por fim, analisamos os fluxos local-global e constatamos que a Bahia Farm Show é uma estratégica de inserção competitiva do município de Luís Eduardo Magalhães/BA no mundo globalizado e apontamos os desdobramentos da Feira em termos sociais, econômicos e espaciais. Portanto, a Bahia Farm Show é uma ação estratégica adotada pelos agentes para consolidar o ambiente localista e expressa o localismo caracterizado por vínculos verticais. / ABSTRACT The research deals with the production of space in the municipality of Luis Eduardo Magalhaes / BA from the event Tradeshow and Agricultural Technology / Bahia Farm Show, in order to analyze its meaning in the face of global competition. It presents the Fair as a strategic action to localism that has emerged in the city, in addition , it is an action of promotion, distribution and sale of the advantages of territory, it is also the basis for joints involving local economic agents, governments and political representatives federal, state and local level. The analysis was guided by a model which consists in four key elements: conditions, actions / agents, media and streams, covering processes arising from the global, national, regional / state and local. Thus, the constraints reference the global competitive environment and the dialectic globalization-fragmentation, which results in the production of spatial differences and also the national context in relation to state incentives for the occupation of the Brazilian cerrado (a vast tropical savannaecoregion of Brazil), through agribusiness and transformations policies, which occurred in the Brazilian federalism in 1980, when many of them were favorable to municipalities. It is understood that the national procedures conformed a group of agents responsible for creating the municipality of Luis Eduardo Magalhaes / BA and these, drawing on the autonomy that the Brazilian city has about important topics, developed localist actions tuned to local realities to competitive global context. Means, composed of directory, booklets, brochures, website and advertisements broadcast on different communication vehicles are produced and / or contracted by the agents in order to make the Fair known nationally and internationally and thus attract new investments to the city . Finally, we analyze the local-global flows and found that the Bahia Farm Show is a competitive insertion strategy in the municipality of Luis Eduardo Magalhaes / BA in a globalized world and pointed out the Fair developments in social, economic and spatial. Therefore, the Bahia Farm Show is a strategic action taken by agents to consolidate the localist environment and express localism characterized by vertical links.

Esta tese tem como foco comprovar que Agualusa elabora um texto esteticamente calcado nas memórias partilhadas que criam comunidades discursivas. Esta arquitetura narrativa, que joga com a similitude entre memória e imaginação, não deságua em um texto memorialístico e saudosista, pois ao se articular com o componente irônico do discurso, forja uma escrita que se alimenta do caráter polissêmico das palavras e convida o leitor a considerar outros matizes da história. Para essas análises, elegemos as narrativas de Teoria Geral do Esquecimento (2012) e Nação Crioula (2001), tendo como base os conceitos de Paul Ricoeur em A Memória, a História, o Esquecimento (2007), e de Linda Hutcheon em Teoria e Política da Ironia (2000). Podemos perceber como determinantes da estética agualusiana a ênfase dada ao trabalho com os revezes da memória, articulado com as arestas cortantes da ironia como componente estético capaz de problematizar o caráter sentencioso da história oficial angolana. / This thesis focuses on demonstration that Agualusa produces an a esthetically underpinned text in the shared memories that create discursive communities. This narrative architecture, playing with the similarity between memory and imagination does not flow in a form of memorialistic and nostalgic text because it is linked with the ironic component of speech that forge a writing which feeds the ambiguous character of words and inviting the reader to consider other shade of the story. For this analysis, we elected the General Theory of Narratives from Oblivion (2012) and Creole Nation (1989), based on the concepts of Paul Ricoeur Memory, History, Oblivion (2007), and Linda Hutcheon in Theory and Politics of Irony (2000). We can observe how a esthetics of determining agualusiana emphasis on working with memory setbacks, combined with the sharp edges of irony as an aesthetic component capable of questioning the judgmental nature of the Angolan official history.

Submitted by RAFAEL DE SOUZA ALVES null (rafael.alves09@yahoo.com.br) on 2016-03-11T01:49:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Rafael.pdf: 820532 bytes, checksum: 2da19ebcdf1b1aa9568d3d13524d496b (MD5) / Approved for entry into archive by Sandra Manzano de Almeida (smanzano@marilia.unesp.br) on 2016-03-14T12:09:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alves_rs_me_assis.pdf: 820532 bytes, checksum: 2da19ebcdf1b1aa9568d3d13524d496b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-14T12:09:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alves_rs_me_assis.pdf: 820532 bytes, checksum: 2da19ebcdf1b1aa9568d3d13524d496b (MD5) Previous issue date: 2016-01-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fradique Mendes é uma personagem criada entre 1868 e 1869 por Antero de Quental, Jaime Batalha Reis e Eça de Queirós como poeta e que, alguns anos mais tarde, reaparece em A Correspondência de Fradique Mendes (1900), romance escrito por Eça de Queirós. Esta personagem é retomada por José Eduardo Agualusa, em Nação Crioula: a correspondência secreta de Fradique Mendes (1997), obra na qual o escritor apresenta, através da publicação de suas cartas, aquela que seria uma parte desconhecida da história de Fradique Mendes, sua viagem para a África. Esta dissertação tem como objeto de estudo o protagonista do romance angolano e para seu desenvolvimento optamos por sua divisão em três capítulos, nos quais discutiremos a releitura da personagem por José Eduardo Agualusa e sua inserção neste novo contexto, em contato com outras culturas, como a angolana e a brasileira. Pretendemos analisar as características, a maneira como se realiza sua adaptação, assim como a relação com temas como o tráfico de escravos entre África e Brasil. Esta pesquisa nos possibilita refletir sobre como o autor, por meio da retomada desta personagem, discute questões como a relação entre estes três países. / Fradique Mendes is a character created between 1868 and 1869 by Antero de Quental, Jaime Batalha Reis and Eça de Queirós as a poet and, a few years later, reappears in A Correspondência de Fradique Mendes (1900) novel written by Eça de Queirós. This character is resumed by José Eduardo Agualusa in Nação Crioula: a correspondência secreta de Fradique Mendes (1997), a work in which the writter presents, through the publication of his letters that would be an unknown part of the history of Fradique Mendes, his trip to África. This dissertation has as object of study the protagonist of the Angolan novel and for its development we chose to divide it in three chapters, in which we will discuss the re-reading of the character by José Eduardo Agualusa, the insertion in this new context, in contact with other cultures, such as Angolan and Brazilian. We intend to analyze the characteristics, the way how is realized its adaptation, as well as the relation with themes such as the slavery between Africa and Brazil. This research allow us to reflect how the author, through the resumption of this character, discuss questions as the relationship between these three countries.

A presente tese intitulada Traduzindo a Alteridade: a questão da identidade nacional em Eduardo Acevedo Díaz e Euclides da Cunha tem como objetivo analisar a construção dos arquétipos nos textos Ismael e Os Sertões e de como tais tipos colaboraram para a construção do conceito de nação nas obras em questão, bem como analisar a utilização da imagem do outro nessa mesma construção. Com base na Literatura Comparada, nos Estudos de Tradução, na Teoria da Literatura e em outras áreas do conhecimento, foi possível constatar que os autores uruguaio e brasileiro se valeram da obra Facundo: civilização e barbárie no pampa argentino, de Domingo Faustino Sarmiento, para comporem suas obras, ainda que distantes temporalmente e com visões diferentes. Esse movimento mostra que as produções literárias latino-americanas possuem uma ligação porque igualmente registraram os tipos presentes no lugar e o próprio lugar em que habitavam, colaborando, assim, para a construção do sistema literário latino-americano, visto que, em alguns casos, esses arquétipos eram comuns entre os diferentes países. A convergência desses arquétipos, como o gaúcho/gaucho do pampa do Rio Grande do Sul do Brasil, do Uruguai e da Argentina, demonstra que a cultura ultrapassa fronteiras políticas, e corrobora a idéia de Ángel Rama acerca da existência da comarca cultural. No caso do arquétipo do sertanejo, fundamentado por Euclides da Cunha, não há um correspondente nas demais produções em questão, principalmente porque sua identidade está impregnada de cor local, cujas particularidades não são compartilhadas pelos demais países. A convergência ou divergência das características de cada tipo local interfere na produção das traduções, uma vez que, quando dessemelhantes, a visibilidade do tradutor é necessária e sua interferência acontece no sentido de aproximar o diferente da cultura alvo. Também os Estudos de Tradução e as análises tradutórias colaboraram igualmente para que as investigações acerca das obras evoluíssem no sentido de estudarmos como se deu, na escrita dos autores e dos tradutores, a consciência do outro no processo de construção do eu nacional.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3823.pdf: 591824 bytes, checksum: 55fa9ecbadeae2cfb446f425ab740529 (MD5) Previous issue date: 2011-06-10 / This study to understand what a social relation is, showing the anthropologist Eduardo Viveiros de Castro s concepts and ideas in his bibliography. This is a research about a social relation concept that is still being developed and studied by the contemporary anthopologist Viveiros de Castro. This work focuses on articles related to the Amerindian thoughts and issues. For the Amerindians, the social relation idea is a wider concept and different from ours. For then, humans beings and animals have different shapes but similar human essence. My work is based on the social relation concept, mainly the one studied in the first ethnological work Indivíduo e Sociedade no Alto Xingu (1977) by Eduardo Viveiros de Castro, the doctoral thesis Araweté: os deuses canibais (1986) by the same author and A Inconstância da Alma Selvagem (2002a), where there are many articles gathered signed by Viveiros de Castro. / O presente estudo pretende compreender o que é uma relação social buscando explicitar a trajetória deste conceito no pensamento e na produção bibliográfica do antropólogo Eduardo Viveiros de Castro. Trata-se de acompanhar um trajeto conceitual observado nos textos deste autor. Para tanto o trabalho se centra em publicações que, por sua vez, tratam de questões emergentes no pensamento ameríndio decidindo levá-lo a sério e situam-se em uma perspectiva que não seja plenamente dominada pela doutrina ocidental. Partindo deste ponto de vista, a noção de relação social é registrada como aquela que, no pensamento ameríndio, sobressai como um conceito que se amplia e difere em relação ao nosso, compreendendo humanos e animais como aqueles que possuem formas diferentes e fundo humano comum. Buscando um aprofundamento no estudo deste conceito, os contornos desta pesquisa se mostram a partir do primeiro trabalho etnológico de Eduardo Viveiros de Castro, realizado nos anos 70 entre os Yawalapíti (1977), passando depois à tese de doutorado conhecida em forma de livro intitulado Araweté: os deuses canibais, de 1986, e segue, fundamentalmente, até o ano de 2002, quando vem a público uma espécie de síntese teórica, A Inconstância da Alma Selvagem (2002a) donde encontram-se muitos artigos e reflexões, reunidos, revisitados e assinados pelo mesmo autor. Em resumo, esta pesquisa teórica procura revelar a trajetória do conceito relação social no pensamento do referido antropólogo, o qual apresenta uma vasta e incessante obra, situada na etnologia indígena brasileira e focada, principalmente, nas terras baixas sul-americanas. O referido conceito é dinâmico e não cessa de suscitar relações seja entre o(s) nativo(s), seja entre o(s) antropólogo(s), seja entre ambos, dentro ou fora desta dissertação.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-20T19:18:34Z No. of bitstreams: 1 BethaniaLimaSilva_DISSERT.pdf: 272085 bytes, checksum: 36579040f5cb32f88f7dbf0393da6566 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-21T20:04:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BethaniaLimaSilva_DISSERT.pdf: 272085 bytes, checksum: 36579040f5cb32f88f7dbf0393da6566 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T20:04:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BethaniaLimaSilva_DISSERT.pdf: 272085 bytes, checksum: 36579040f5cb32f88f7dbf0393da6566 (MD5) Previous issue date: 2016-07-25 / O trabalho As cicatrizes do tempo: S. Bernardo e Dias e noites de amor e de guerra prop?e-se a analisar de forma comparativa os livros S?o Bernardo (1934), de Graciliano Ramos (1892-1953) e Dias e noites de amor e de guerra (1978), de Eduardo Galeano (1940-2015). Atrav?s dessas obras espec?ficas, mem?rias e hist?rias que refletem os modos de perceber a viv?ncia de um mundo demonstram que a Am?rica Latina parece estar passando por uma mesma experi?ncia liter?ria, ao longo do s?culo XX. O reflexo da obra de Graciliano Ramos, em muitos aspectos, parece ser o mesmo que sobressai da obra de Galeano nas hist?rias que conta atrav?s de seu jornalismo liter?rio e memorialista. A hist?ria sofrida que aparece contada nos livros tamb?m est? na mem?ria do povo. Esse encadear de mem?ria e realidade ? o que motiva a compara??o entre os livros, uma vez que entre os dois autores ocorre uma rela??o que ultrapassa as quest?es relativas ? distin??o de g?nero liter?rio: assim, vemos que, por um lado, a realidade diversificada da Am?rica Latina que Eduardo Galeano apresenta em seu livro parece ser o terreno amplo que produz a literatura de Graciliano, como se fosse sua raiz. Por outro lado, na literatura de Graciliano, como produto est?tico efetivamente anterior ao de Galeano, o pequeno mundo nordestino, fechado por sua rigorosa constru??o ficcional, ressoa o sentido de uma semente, a partir da qual o autor uruguaio retratar? a triste flora??o da realidade latino-americana. O respaldo te?rico vai ser referendado pela literatura comparada, com T?nia Franco Carvalhal, pela est?tica social e hist?rica, atrav?s das obras de Antonio Candido, pelos aspectos memorial?sticos ressaltados pelas marcas do tempo em Ecl?a Bosi, e pelos acontecimentos sociohist?ricos apontados por Seligmann-Silva. / The study ?The scars of time: Saint Bernard and Days and nights of love and war?, proposes to comparatively analyze the books ?Sao Bernardo (Saint Bernard) (1934) by Graciliano Ramos, (1892-1953) and Dias e noites de amor e de guerra (Days and nights of war and peace)(1978),by Eduardo Galeano (1940-2015). These specific works, memories and stories which reflect the ways of life and perception of the world, shows that Latin America seems to be living the same literary experience during the twentieth century. The reflection of Graciliano?s works, in many aspects, seems to be the same as the one which excels in Galeano?s work in the stories which he tells through his literary and memorialist journalism. The story that was lived and suffered and which appears in books is also in people?s memories. This chain of memory and reality is the one which motivates the comparison between the books, once that between the two authors there is a relation which exceeds que questions related to the distinction in the literary genre. We therefore see that, on one side, the diversified reality in Latin America that Eduardo Galeano shows in his book seems to be the extensive grounds which produces Gracilianos? literature as if it was his root. On the other side, in Gracialiano?s literature, like an aesthetic product previous effectively to Galeano?s, the little northeastern world, closed in by its strict fictional construction, resonates the sense of a seed through which the Uruguayan author will portray the sad blossoming of the Latin American reality. The theoretical support will be referenced by T?nia Franco Carvalhal?s comparative literature, by the social and historic aesthetics through Antonio Candido?s works, by the memorialist aspects which are highlighted by the traces of time in Ecl?a Bosi and by the socio historic developments pointed out by Seligmann-Silva.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000399344-Texto+Completo-0.pdf: 2516293 bytes, checksum: 4df635cb65060f72a032e2a01c62e98c (MD5) Previous issue date: 2007 / We investigate the relation between temporality and national identity in the thought of Eduardo Prado and some of his interlocutors in the end of the nineteenth century, taking as a core issue Brazil and their idenditary constitutive outsides which implies the historical mobility not just in relation to Brazilian national identity but all circumstancial ontology that composes it, such as the ideas of Europe, Hispanic America and English America. We propose that the temporality question when thought in its tense relation to the concept of nation was not an exclusiveness of Europe but a fundamental dimension of thought that constituted itself as Western, including Brazilian intellectuals as a whole. / Investigamos a relação entre temporalidade e identidade nacional no pensamento de Eduardo Prado e de alguns de seus principais interlocutores de fins do século XIX, tomando como núcleo de problematização o Brasil e seus exteriores constitutivos identitários, o que implica a mobilidade histórica não somente do conceito de identidade nacional brasileira, mas de toda a ontologia circunstancial que o constitui, tal como as idéias de Europa, de América Hispânica e de América Inglesa. Propomos que a questão da temporalidade, quando pensada na sua relação tensa com o conceito de nação, não era uma exclusividade da Europa, mas dimensão fundamental do pensamento que se fez ocidental, incluindo os intelectuais brasileiros como um todo.

Esta tese tem como foco comprovar que Agualusa elabora um texto esteticamente calcado nas memórias partilhadas que criam comunidades discursivas. Esta arquitetura narrativa, que joga com a similitude entre memória e imaginação, não deságua em um texto memorialístico e saudosista, pois ao se articular com o componente irônico do discurso, forja uma escrita que se alimenta do caráter polissêmico das palavras e convida o leitor a considerar outros matizes da história. Para essas análises, elegemos as narrativas de Teoria Geral do Esquecimento (2012) e Nação Crioula (2001), tendo como base os conceitos de Paul Ricoeur em A Memória, a História, o Esquecimento (2007), e de Linda Hutcheon em Teoria e Política da Ironia (2000). Podemos perceber como determinantes da estética agualusiana a ênfase dada ao trabalho com os revezes da memória, articulado com as arestas cortantes da ironia como componente estético capaz de problematizar o caráter sentencioso da história oficial angolana. / This thesis focuses on demonstration that Agualusa produces an a esthetically underpinned text in the shared memories that create discursive communities. This narrative architecture, playing with the similarity between memory and imagination does not flow in a form of memorialistic and nostalgic text because it is linked with the ironic component of speech that forge a writing which feeds the ambiguous character of words and inviting the reader to consider other shade of the story. For this analysis, we elected the General Theory of Narratives from Oblivion (2012) and Creole Nation (1989), based on the concepts of Paul Ricoeur Memory, History, Oblivion (2007), and Linda Hutcheon in Theory and Politics of Irony (2000). We can observe how a esthetics of determining agualusiana emphasis on working with memory setbacks, combined with the sharp edges of irony as an aesthetic component capable of questioning the judgmental nature of the Angolan official history.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-09-08T18:11:20Z No. of bitstreams: 1 2011_LeoMacklleneGoncalvesdeCastro.pdf: 1266335 bytes, checksum: 0283f54508dd1d511e11363d40cc3113 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-09-20T12:05:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LeoMacklleneGoncalvesdeCastro.pdf: 1266335 bytes, checksum: 0283f54508dd1d511e11363d40cc3113 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-09-20T12:05:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LeoMacklleneGoncalvesdeCastro.pdf: 1266335 bytes, checksum: 0283f54508dd1d511e11363d40cc3113 (MD5) / A literatura enquanto representação do mundo não só o imita. Constrói e desconstrói realidades porque orienta e é orientada por discursos. Dessa forma, ela exerce influência direta na constituição das Identidades Nacionais. A Negritude angolana se apresentou por um sentimento pan-africanista através do mote “negros de todo o mundo, uni-vos”. O maior representante desse sentimento em Angola fora o poeta Agostinho Neto, através de seu Sagrada Esperança (1963) e de seu poema, postumamente publicado, “Renúncia Impossível” (1982). Esse modelo “essencialista/universalista”, que teve sua importância histórica quando do movimento pela libertação colonial, no pós-Independência passa a não representar mais a realidade multicultural e híbrida do país. Portanto pode-se considerar que esse é um modelo falido. O objetivo deste trabalho é demonstrar que a polêmica Agostinho Neto vs. José Eduardo Agualusa, iniciada em 2008 e encarada, a priori, como uma mera rixa literária provocada pelo segundo, é, na verdade, significativo da falência do projeto original da identidade nacional. Pretendo demonstrar que nessa polêmica reside um genuíno embate estético-ideológico entre os dois modelos de representação social para a identidade nacional em Angola: o modelo proposto por Neto, que faliu, e um modelo emergente a que Agualusa procura dar vazão na sua literatura; principalmente nas obras que compõem esse recorte: Estação das Chuvas (1996), Nação Crioula (1997), O vendedor de passados (2004) e Barroco Tropical (2009). _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Literature as representation not only imitates the world. It constructs and deconstructs reality through discourses. Therefore it has direct influence in forming national identities. Negritude Angolana is a movement guided by a Pan-African feeling, which has the motto “black people throughout the world, unite”. The most important representative of such feeling in Angola is the poet Agostinho Neto, in works like Sagrada Esperança (1963) and the posthumous poem “Renúncia impossível” (1982). In spite of its importantance in struggle for independence in colonial time, the “essentialist/universalist” model of national identity, does not represent the multicultural e hybrid context of independent Angola. Thus it is possible to proclaim the failure of such model. The aim of this paper is to demonstrate that the controversy Agostinho Neto vs José Eduardo Agualusa, started in 2008 and considered a priori a simple literary feud provoked by Agualusa express the failure of the original design of national identity in Angola. As it will be demonstrated, such polemic involves a genuine esthetic-ideological struggle between two models of national identity in Angola: the model proposed by Agostinho Neto, which has failed, and another model, as expressed in Agualusa’s literary achievement, especially in the works which are object of this study: Estação das chuvas (1996), Nação crioula (1997), O vendedor de passados (2004) e Barroco tropical (2009).