CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O tema do presente trabalho à a educaÃÃo integral no contexto da educaÃÃo brasileira, exercendo reflexÃes acerca da sua dimensÃo emancipatÃria tomando como referencial o pensamento adorniano. Atualmente, a educaÃÃo integral à apresentada pelo governo brasileiro como proposta norteadora das polÃticas pÃblicas e programas como o Mais EducaÃÃo. No entanto, à preciso verificar atà que ponto a educaÃÃo integral no nosso PaÃs realiza uma real formaÃÃo emancipadora ou se à mais um instrumento de alienaÃÃo da sociedade capitalista. Seguindo uma crÃtica a essa sociedade, Adorno, teÃrico da Escola de Frankfurt, considera que a sociedade capitalista avanÃada intensificou a alienaÃÃo do homem uma vez que predomina a racionalidade instrumental e a indÃstria cultural ocupando todos os aspectos da formaÃÃo cultural, principalmente, a educaÃÃo escolar, direcionando-a para o consumo supÃrfluo, a semiformaÃÃo, a padronizaÃÃo e a reproduÃÃo social e propÃe a formaÃÃo do sujeito crÃtico compartilhando com o pensamento marxiano de formaÃÃo omnilateral. Diante de tais questÃes, pergunta-se: a educaÃÃo integral brasileira à uma educaÃÃo emancipatÃria na perspectiva de Adorno? Levanta-se, pois, a hipÃtese de que a teoria de Adorno fornece elementos para se pensar um modelo de educaÃÃo integral, com base na formaÃÃo humana para o esclarecimento e a autonomia. O objetivo à investigar se a educaÃÃo integral na polÃtica educacional brasileira tem o sentido de uma educaÃÃo emancipatÃria, ou seja, se ela realiza uma formaÃÃo para o esclarecimento e a autonomia, tomando como referencial a perspectiva de Adorno. A metodologia da pesquisa à teÃrica, de natureza qualitativa, e consiste numa anÃlise imanente principalmente das obras de Theodor Adorno que versam sobre educaÃÃo, tendo como referencial o materialismo histÃrico-dialÃtico sem que se excluam a contribuiÃÃo de outros autores contemporÃneos sobre a temÃtica em estudo. Como resultado, o estudo possibilitou compreender que a dimensÃo polÃtico-filosÃfica da educaÃÃo integral no Brasil à orientada historicamente por uma matriz nÃo-crÃtica em relaÃÃo à sociedade capitalista e, portanto, voltada para a semiformaÃÃo, e nÃo para a formaÃÃo humana. Esta, por sua vez, encontra no pensamento adorniano, elementos de uma formaÃÃo omnilateral ou educaÃÃo integral emancipatÃria que visa desenvolver a racionalidade crÃtica e Ãtica com todos os seus sentidos fÃsicos e espirituais, valorizando a riqueza subjetiva da sensibilidade humana e libertando-a da razÃo instrumental, da semiformaÃÃo e da alienaÃÃo.

A presente tese parte do diagnóstico de que a Antropologia Pragmática manual de antropologia editado tardiamente por Immanuel Kant em 1798 é tomada tradicionalmente pelo kantismo como periférica em relação ao corpus crítico, cujo resultado mais evidente é a disjunção da questão antropológica das inquietações centrais que mobilizam a filosofia crítica. Contra esta linha de argumentação, será defendido mediante uma interpretação abrangente das Vorlesungen über Anthropolgie e Antropologia Pragmática que, ao longo dos seus 25 anos de preleções sobre antropologia, Kant desenvolveu paulatinamente uma concepção coerente de natureza humana em relação ao conjunto de princípios basilares que organizaram o seu projeto filosófico. Para tanto, será primeiro investigado o lugar da Weltkenntnis na filosofia kantiana, interrogando o modo como a disciplina de antropologia pôde surgir no semestre acadêmico de inverno de 1772/73 como desdobramento consequente das preleções sobre geografia física. Em seguida, a metodologia proposta por Kant nas preleções sobre antropologia será analisada, buscando delimitar as suas especificidades em relação às disciplinas de geografia física e história natural, assim como a sua reciprocidade em face da estruturação da filosofia crítica. O segundo capítulo será dedicado à exploração deste vínculo entre investigação antropológica e Crítica a partir da concepção kantiana de Esclarecimento. Será mostrado como a reflexão de Kant sobre a natureza humana ajudou a estruturar a sua definição original de progresso do gênero humano, o que lhe permitiu, ao mesmo tempo, redefinir a disciplina de História como Geschichte e interrogar este processo a partir do cultivo da sensibilidade. Por fim, porque esta interrogação mobiliza duas noções-chave da estética kantiana, o terceiro capítulo será dedicado à compreensão do juízo de gosto e da faculdade de imaginação, tal como ambas foram consideradas no interior das preleções de Kant sobre antropologia, buscando ressaltar ali o seu potencial emancipatório em vista da concepção kantiana, também original, de cultura. / The present thesis starts from the diagnosis that Pragmatic Anthropology (1798) is traditionally considered by Kantian commentators to be peripheral regarding Kants critical corpus, resulting in a certain detachment of the anthropological investigations from the central concerns of his critical philosophy. Against this line of argumentation, it is proposed here a broad interpretation of Vorlesungen über Anthropologie and Pragmatic Anthropology. The aim of this thesis is to argue that Kant gradually developed a coherent conception of human nature in relation to the set of basic principles underpinning his philosophical project. The first chapter, by examining the rise of anthropology as a discipline in the winter semester of 1772-1773 as it splits from the lectures on physical geography, will investigate the place of Weltkenntnis in Kantian philosophy. Then, the distinctiveness of this new discipline compared to physical geography and natural history as well as its reciprocity concerning Kants critical project will be delimitated through an analysis of the methodology proposed by Kant. The second chapter is devoted to the exploration of the link between anthropological research and Criticism in view of the Kantian conception of Enlightenment. It will be shown how Kants reflections on human nature helped to shape his own definition of progress of mankind, thereby allowing him to redefine the discipline of History as Geschichte, on the one hand, and to examine the process of Enlightment in relation to the cultivation of sensibility, on the other. Finally, since the former discussion mobilizes two key notions of the Kantian aesthetics, the third chapter intends to discuss the judgment of taste and the faculty of imagination as these notions were considered within Kants lectures on anthropology with a special emphasis on their emancipatory potential in light of Kants own conception of Culture.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-09-30T21:52:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cyntia Aparecida de Araújo Bernardes - 2013.pdf: 1900342 bytes, checksum: 24f335ec9809dff93e2a661bc2ccc033 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-30T21:54:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cyntia Aparecida de Araújo Bernardes - 2013.pdf: 1900342 bytes, checksum: 24f335ec9809dff93e2a661bc2ccc033 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-30T21:54:34Z (GMT). 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The problem of our research was formulated in the following question: The academic productions of the Post - gradation in Education of the Midwest Region of Brazil, which are based on a critical perspective of education, have offered subsidies for teacher training in perspective emancipatory? The goal is to understand the concepts of teacher training involved in academic productions of the Post -Graduate Education of the Midwest, defended in the period 1999-2007. Therefore, we performed in the first two chapters, a raid in historical Brazilian pedagogical ideas and conceptions of teacher training, which offered theoretical elements for the construction of three categories of production analysis: practice, teaching and designing education / emancipatory education. From our analysis, we conclude that, in general, the knowledge produced by these works contributes many benefits to strength, to build a concept of counter-hegemonic formation in an emancipatory perspective. And , to achieve the purpose of emancipation as put up also as challenges to academic research critical : a proper understanding of transformative praxis , the articulation of political, technical, ethical and aesthetic of teacher training , the perception of political- ideological consciousness teacher in their social function , but associated with aspects of human subjectivity in the constitution of being a teacher . It is also noticed the need for greater vigilance epistemological (MAGALHÃES; SOUZA, 2011), as well as the articulation of the ontological, axiological and gnosiological in some studies directly related to the definition of worldviews, society, male and education that underlie their research. We are therefore referring us to an understanding on the part of researchers , the roots of thought that guide your eyes to reality , which may even compromise the quality of the research and its potential mediating role in the transformation of society and the construction of a new sociability as a liberating perspective. / Este trabalho tem como tema as concepções de formação de professores e se integra à investigação desenvolvida pela Rede de Pesquisadores sobre Professores(as) do Centro-oeste (Redecentro), ligada à linha de pesquisa Formação, Profissionalização docente e práticas educativas. Em diálogo com o materialismo histórico-dialético e a abordagem qualitativa, desenvolveu-se uma pesquisa bibliográfica em que se parte do pressuposto, fundamentado em Freire (1996; 2005), de que a educação é uma atividade humana intencional, uma prática social eivada de sentidos e valores, que tem como finalidade fundamental a emancipação humana. O problema de nossa pesquisa foi formulado na seguinte questão: As produções acadêmicas dos Programas de Pós-Gradação em Educação da Região Centro-Oeste do Brasil, que se pautam em uma perspectiva crítica de educação, têm oferecido subsídios à formação de professores em uma perspectiva emancipatória? O objetivo é compreender as concepções de formação de professores implicadas nas produções acadêmicas dos Programas de Pós-Graduação em Educação da Região Centro-oeste, defendidas no período de 1999 a 2007. Para tanto, realizamos, nos dois primeiros capítulos, uma incursão histórica no ideário pedagógico brasileiro e nas concepções de formação de professores, o que ofereceu elementos teóricos para a construção de três categorias de análise da produção: práxis, trabalho docente e concepção de educação/formação contra-hegemônica. A partir das análises, concluímos que, de forma geral, o conhecimento produzido por esses trabalhos contribui com muitos subsídios para a resistência, para a construção de uma concepção de formação contra-hegemônica, em uma perspectiva emancipatória. E, para alcançar a emancipação enquanto finalidade, colocam-se, ainda, como desafios à pesquisa acadêmica crítica: a adequada compreensão da práxis transformadora, a articulação das dimensões política, técnica, ética e estética da formação docente, a percepção da consciência político-ideológica do professor na sua função social, mas associada a aspectos da subjetividade humana na constituição do ser professor. Percebe-se ainda, a necessidade de maior vigilância epistemológica (MAGALHÃES; SOUZA, 2011), assim como a articulação dos pressupostos ontológicos, axiológicos e gnosiológicos em alguns trabalhos, diretamente relacionados à definição das visões de mundo, sociedade, homem e educação que fundamentam suas pesquisas. Estamos, portanto, referindo-nos à compreensão, por parte dos pesquisadores, das raízes do pensamento que orientam o seu olhar para a realidade, o que pode, até mesmo, comprometer a qualidade da pesquisa e seu potencial papel mediador na transformação da sociedade e na construção de uma nova sociabilidade conforme a perspectiva emancipadora.

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-06T18:30:49Z No. of bitstreams: 2 Tese - José Carlos da Silveira Freire - 2013.pdf: 1325907 bytes, checksum: 32cd7a8a79227a59d7a430caa717ef89 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-06T19:16:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - José Carlos da Silveira Freire - 2013.pdf: 1325907 bytes, checksum: 32cd7a8a79227a59d7a430caa717ef89 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-06T19:16:05Z (GMT). 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As theoretical contributions of Marx, Adorno and Horkheimer are references, the concept of autonomy is apprehended as praxis socio- historical and cultural criticism praxis, in the midst of other conceptions of teaching autonomy in dispute in the public university. The empirical study sought to demonstrate autonomy conceptions of teachers of a Pedagogy Course at a public university and of assessment that these teachers do of conditions and possibilities of autonomy in teaching. The informations on autonomy conceptions were collected through a questionnaire and interviews with eight of the 25 PhD teachers of the effective staff of Pedagogy Course of UFT with labor regime "exclusive devotion" and with more than three years of professional practice. The analysis has revealed that, among the conceptions of teaching autonomy, there is a predominance of conceptions of autonomy, as moral and intellectual praxis, expressed in the idea of "individual responsibility" and "possession and control of scientific knowledge". The conditions and possibilities of autonomy as praxis which aim emancipation are given by configuration of teaching working in contemporary, which paradoxically requires greater skill and subjective involvement in the work process, while this becomes precarious and intensified, producing situations of conformism and resistance to domination and capitalist exploitation. The pursuit and achievement of better teaching work conditions suggest a relative independence of thinking and doing investigative and teaching work at the university, while the processes of bureaucratization compress innovation and creativity, and difficult teaching to be experienced as emancipatory praxis which calls into question the mode of organization and operation of the university and society as a whole. / Este trabalho integra a linha de pesquisa Fundamentos dos Processos Educativos, do Programa de Pós-Graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal de Goiás, e teve por objetivo apreender as condições e possibilidades da autonomia da práxis docente desenvolvida na universidade. A partir de uma problematização crítica da concepção de autonomia individual subjetiva em Rousseau e Kant, e intersubjetiva em Hegel, ancorado no referencial teórico-metodológico do materialismo histórico e dialético que discute a autonomia como emancipação humana, esse trabalho desvelou o sentido de autonomia manifesto na prática docente desenvolvida numa universidade pública. Tendo por referência os aportes teóricos de Marx, Adorno e Horkheimer, o conceito de autonomia é apreendido como práxis sócio-histórica e crítica cultural, em meio às outras concepções de autonomia docente em disputa na universidade pública. O estudo empírico buscou evidenciar as concepções de autonomia de professores de um Curso de Pedagogia de uma universidade pública e da avaliação que estes fazem das condições e possibilidades da autonomia no trabalho docente. As informações sobre as concepções de autonomia foram colhidas mediante aplicação de questionário e entrevista com oito dos 25 professores doutores do quadro efetivo do curso de pedagogia da UFT, com regime de trabalho “dedicação exclusiva” e com mais de três anos de exercício profissional. A análise empreendida revelou que, dentre as concepções de autonomia docente, há o predomínio de concepções de autonomia, como práxis moral e intelectual, expressas na ideia de “responsabilidade individual” e “posse e domínio do conhecimento científico”. Desvendou-se ainda que as condições e possibilidades da autonomia como práxis que visa a emancipação estão dadas pela configuração do trabalho docente na contemporaneidade, que contraditoriamente exige maior qualificação e envolvimento subjetivo no processo de trabalho, ao mesmo tempo em que este se torna precarizado e intensificado, produzindo situações de conformismo e de resistência à dominação e exploração capitalista. A busca e conquista de melhores condições de trabalho docente sugerem uma relativa independência de pensar e fazer o trabalho investigativo e pedagógico na universidade, ao mesmo tempo em que os processos de burocratização comprimem a inovação e a criatividade, dificultando que a docência seja vivida como práxis emancipatória, que põe em questão o modo de organização e funcionamento da universidade e da sociedade como um todo.

Esta dissertação apresenta quatro textos de Herbert Marcuse, inéditos na língua portuguesa. Para introduzi-los, desenvolvo uma exposição acerca do modo como o autor, em sua teoria crítica da sociedade, aborda as questões da dominação e da emancipação. Em uma breve introdução ao percurso intelectual de Marcuse, aponto as principais questões a permear o seu pensamento, com destaque para sua postura crítica face ao debate do marxismo como teoria social e como prática política, presente em toda a sua obra. No item seguinte, exponho a análise dos principais sentidos sociais e culturais que caracterizam o avanço da racionalidade e da civilização tecnológicas, fundamentais para compreender o diagnóstico de Marcuse sobre a lógica da dominação no capitalismo organizado. Em seguida, contextualizo, sucintamente, a institucionalização do ensino e da pesquisa acadêmicas nos Estados Unidos e os processos correlatos de especialização das disciplinas científicas e de profissionalização do trabalho intelectual. Por fim, trato da questão dos sujeitos da emancipação, na interpretação de Marcuse, face à prática política dos movimentos contraculturais que emergiram durante os anos 1960, indicando algumas tensões presentes em suas posições e enfatizando a importância da teoria para a transformação social, que se expressa em seu conceito de educação \"política\" ou \"crítica\". Após essa exposição segue, em ordem cronológica, a tradução dos textos de Marcuse: uma entrevista ao periódico Pardon, realizada em 1968; uma entrevista ao semanário Der Spiegel, de 1969; uma conversa acadêmica com Hans Magnus Enzensberger, de 1970; e uma palestra, realizada em Frankfurt, em 1979. Os textos abordam, centralmente, duas questões candentes do debate da esquerda da época: as possibilidades da revolta contra a civilização tecnológica e de sua transformação radical. / This dissertation presents four texts by Herbert Marcuse, not yet translated into the portuguese language. To introduce them, I develop an exposition concerning the way in which the author, in his critical theory of society, approaches the questions of domination and emancipation. In a brief introduction to Marcuse\'s intellectual course of life, I point out the central questions which permeate his thinking, punctuating his critical stand in face of the debate of Marxism as social theory and as political practice, present throughout his whole work. In the next item, I expose the analysis of the main social and cultural meanings which characterize the advancement of technological rationality and civilization, fundamental to understand Marcuse\'s diagnosis about the domination logic of organized capitalism. Afterwards I contextualize, succinctly, the institutionalization of academic teaching and research in the United States and the correlative processes of specialization of scientific disciplines and professionalization of intellectual work. At last, I deal with the question of the subjects of the emancipation, in Marcuse\'s interpretation, in face of the political practice of the countercultural movements which emerged during the 1960s, pointing out some existing tensions in his positions and emphasizing the importance of theory for social transformation, which his concept of \"political\" or \"critical\" education expresses. After this exposition follows, in chronological order, the translation of Marcuse\'s texts: an interview to the magazine Pardon, which took place in 1968; an interview to the weekly Der Spiegel, of 1969; an academic conversation with Hans Magnus Enzensberger, of 1970; and a speech, given in Frankfurt, in 1979. The texts approach, centrally, two blazing questions of the leftist debate of the time: the possibilities of the revolt against the technological civilization and its radical transformation.

A sujeição ao existente foi o tema central do programa de pesquisas organizado por Max Horkheimer no âmbito do Instituto de Pesquisa Social, ao longo da década de trinta. As diversas formas de subjetivação da dominação psíquica, política e ideológica foram objeto da reflexão de Horkheimer e de seus colaboradores, ao longo de um período que correspondeu, aproximadamente, ao da edição da Revista de Pesquisa Social, publicada entre 1932 e 1941. A autoridade foi o tema que vinculou a obra de Horkheimer à de seus colegas no Instituto, nesta tese representados por Fromm, Pollock e Neumann, autores que compreendiam o problema da dominação sob diferentes prismas, e cuja apropriação do marxismo seguia a cada vez um curso próprio. Tenta-se mostrar como Max Horkheimer, a partir de sua compreensão da ideologia e da ciência contemporâneas, formulou uma concepção de autoridade que influiu decisivamente sobre a apropriação crítica feita pelo autor, em seus ensaios, das contribuições daqueles membros do Instituto. Ao incorporá-las em sua obra, Horkheimer modificava a estrutura de seus principais conceitos e lhes conferia novas funções, o que incluía a busca por potenciais de emancipação. Nesse processo, o autor examinava a imbricação entre o fetichismo presente nas diversas esferas sociais, a violência psíquica e política e a luta de classes. / Subjection to the existing was the central theme of the research program organized by Max Horkheimer in the scope of the Frankfurt Institute for Social Research, during the thirties. The various forms of subjectivation of domination - psychic, political, and ideological - were the object of Horkheimer and his collaborators reflection over a period that corresponded approximately to that of the edition of the Journal of Social Research, published between 1932 and 1941. The issue of authority linked Horkheimers work to that of his colleagues at the Institute, in this doctoral thesis represented by Erich Fromm, Friedrich Pollock and Franz Neumann, authors who understood the problem of domination under different prisms, and whose appropriation of marxism followed each time a specific course. The aim here is to show how Max Horkheimer, starting from his understanding of contemporary ideology and science, formulated a conception of authority that decisively influenced the authors critical incorporation in his essays of the contributions of those members of the Institute. In assimilating them in his work, Horkheimer modified the structure of their main concepts and gave them new functions, which included the search for emancipation potentials. In this process, the author examined the imbrication between fetishism present in the various social spheres, psychic and political violence and class struggle.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-06-27T21:02:54Z No. of bitstreams: 1 VicenteSobreira.pdf: 993153 bytes, checksum: 3c23dd22c08ec2a9eaa7439515fc21bb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T21:02:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VicenteSobreira.pdf: 993153 bytes, checksum: 3c23dd22c08ec2a9eaa7439515fc21bb (MD5) Previous issue date: 2016-01-28 / This research is a bibliographical study on education and work relation in contemporary context, seen in some Marxist perspectives, defending the necessity of marxian originality to reflections posed by this text. The basic assertive of such analysis is to indicate the recovery of the proposed issue reaching out for fundaments presented in Marx’s work as a necessity of a secondary theoretical conception presented in radical criticism to capital logic. For such, by Lukács (2010, 2011, 2013), it is revived an onto-materialistic marxian perspective in which the work presents itself as ontological centrality, founding of social being and their other complexes, such as education. The aim of work is apprehension of concrete field of contradiction and not to ontologize work while metaphysical transcendence point. To achieve so, the study deepens discussion on abstract work as predominant form in capital society. Highlighting the work while founding point of social complexes in which crisis dynamic resides in phenomenal form of this abstract work. The growing of an unstable mass of subjects is indicated in which the totality of working time exploitation expands along lifetime. This issue is presented in first section, showing generally the problem in a few possibilities mentioned by some Marxist writers, such as Frigotto, Kuenzer, Ciavatta, Ramos, among others. They proclaim an educational perspective of work as a fundamental need in a possible construction of an integral, omni-lateral, emancipated subject. Therefore, in second section, we go back to some discreet understandings in Mark’s work, indicating education inserted in necessary process to formative character, secondary, nevertheless, in regards to a revolutionary process of transformation. It is emphasized that it is about a founding processing determined in the way men manufacture their material life. The study ends showing by arguments coming from Marx and some authors (LUKÁCS, 2013) among others that depart from this original point), the problem of reformism as conservation, inserted in a mystified fragmented praxis of anti-capitalist struggles, so, denoting the need of a rescue of radical marxian criticism when hinking of a breaking project to capital logic, originating understanding by root. / A pesquisa trata de um estudo bibliográfico acerca da relação entre trabalho e educação no contexto contemporâneo, inserido em algumas perspectivas marxistas, defendendo a necessidade da originalidade marxiana às reflexões postas no texto. A assertiva básica da análise é indicar a retomada da questão proposta, aportando-se em fundamentos surgidos nas obras de Marx como uma necessidade a uma concepção teórica secundária nas práticas de crítica radical a lógica do capital. Para isso, por meio de Lukács (2010, 2011, 2013), remonta-se uma perspectiva ontomaterialista marxiana, na qual o trabalho se apresenta como centralidade ontológica fundante do ser social e de seus demais complexos, sendo, um desses, o da educação. A pretensão do trabalho é a apreensão do campo concreto de contradição e não ontologizar o trabalho como ponto de transcendência metafísica. Para tanto, o estudo aprofunda a discussão acerca do trabalho abstrato como forma predominante na sociedade do capital. Destaca-se o trabalho enquanto ponto fundante dos complexos sociais em que a dinâmica de crise reside na forma fenomênica desse trabalho abstrato. Indica-se o crescimento de uma massa precariada de sujeitos, cuja totalidade de exploração do tempo de trabalho expande-se ao tempo de toda esfera do vivido. Indica-se essa questão na primeira seção, demonstrando de maneira geral a problemática em algumas possibilidades apontadas por alguns autores marxistas, tais como, por exemplo, Frigotto, Kuenzer, Ciavatta, Ramos, dentre outros. Esses autores defendem uma perspectiva educativa do trabalho como fundamentalidade necessária em uma possível construção de um sujeito integral, omnilateral, emancipado. Para isso, no segundo capítulo, volta-se para alguns entendimentos pontuais na obra de Marx, indicando a educação inserida em um processo necessário ao caráter formativo, entretanto, secundário em relação a um processo revolucionário de transformação. Destaca-se que o mesmo se trata de uma processualidade fundante determinada pela forma como os homens produzem sua vida material. O estudo finda demonstrando por meio de argumentos provenientes de Marx e de alguns autores (LUKÁCS, 2013, dentre outros) que partem desse ponto originário o problema do reformismo como conservação, inserido em uma práxis fragmentária mistificadora das lutas anticapitalistas, assim, denotando a necessidade de um resgate da radicalidade crítica marxiana ao pensar em um projeto de ruptura com a lógica do capital, partindo de seu entendimento pela raiz.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Antonio Marques Viana.pdf: 809034 bytes, checksum: bacbf46227d6ac765968dba3c0e4f3c0 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / In Marx the thread of becoming is the praxis of human emancipation by means of Socialism and Communism. A universal construction, intrinsic to the break with Capitalism, the argumentation makes itself present in Marx s work during four decades. It involves, as a whole, the objective reality of the need of labor as merchandise and source of alienation, and of private property as the foundation of the estrangement brought about by the class society and by the predominance of the individual over the species. It comprehends all the forms of thought, starting with the social utopia, which reappears in the break of XIX century, with the reform of thought by adopting philosophy as the way for the anticipation of the future of human happiness. In Marx s argumentation, the bourgeois revolution of 1789 broke with Feudal society, but it did not abolish the exploration of man by man. It generated two antagonist and irreconcilable classes: the bourgeoisie and the proletariat. He argued that in the XIX century, the proletarian revolution emerged as the negation of negation, which, by the abolishment of private property it would inaugurate the real history of mankind. Utopist thought, which germinated with Saint-Simon, Charles Fourier and Robert Owen, considered becoming as the extension of the French Revolution, built by consciousness and the gradual reform of society. It denied the violent break with the actual society, thus affirming the concept of order. Instead of the proletariat revolution, it preached the union of classes, supported by good laws, good governments and the education for truth and goodness. The actual society was thus emptied to build, slowly, a new order. In both views of becoming, the center is man. The utopia in that context is no longer a no-where, as it was originally in the XVI century, in Thomas More s homonymous book. It becomes a geography of universal dimensions or, at least a European one, a knowledge and a possibility to overcome dialectically the bourgeois society. This was what Marx sought to bring about by uniting the philosophy of praxis with political economics and the revolutionary theory. This is what utopist thought tried to give form to by means of consciousness through convincing. The point of intersection is to be found in the primacy of the collective over the individual, stating the discarding of a civilization which consumed itself in its own contradictions so as to sow a society wherein thought and action were coincidental. A society where humanism weren t only a rhetorical tool, but the real of becoming, where man were a totality, and not a fragment, illusory representation of the real. A society wherein the end of the empire of necessity were the principle of the kingdom of liberty. These are horizons of construction which move through distinct routes - one through the revolutionary praxis, the organization of the proletariat; the other through consciousness, the good laws, education and the union of classes -, but which meet dialectically in the domains of the production of ideas, mobilization and the organization of the proletariat and of the society. They converge, especially, in the thought and action of anticipating the becoming of Socialism and Communism. Two routes, the same end? / Em Marx, o fio condutor do vir a ser é a práxis da emancipação humana pelo socialismo e comunismo. Construção universal, intrínseca à ruptura do capitalismo, a argumentação se faz presente, na obra marxiana, ao longo de quatro décadas. Envolve, no conjunto, a realidade objetiva da necessidade do trabalho como mercadoria e fonte de alienação, e da propriedade privada como alicerce do estranhamento originado pela sociedade de classes e da preponderância do indivíduo sobre a espécie. Engloba todas as formas de pensar, a começar pela utopia social, que ressurge no alvorecer do século XIX, com o pensamento reformista ao resgatar a filosofia como caminho para a antecipação do futuro da felicidade humana. Na argumentação de Marx, a revolução burguesa de 1789 rompeu com a sociedade feudal, mas não aboliu a exploração do homem pelo homem. Gerou duas classes antagônicas e irreconciliáveis: a burguesia e o proletariado. Argumentava que no século XIX a revolução proletária emergia como a negação da negação, abolindo a propriedade privada e inauguraria a verdadeira história da humanidade. O pensamento utópico, que germina com Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen, considerava o vir a ser como prolongamento da Revolução Francesa, construído pela consciência, a reforma gradativa da sociedade. Negava a ruptura, pela violência, com a sociedade vigente, e afirmava o conceito de ordem. Em lugar da revolução proletária, pregava a união de classes, lastreada pelas boas leis, os bons governos e a educação para a verdade e o bem. Esvaziava a sociedade vigente para construir, paulatinamente, uma nova ordem. Em ambas as visões do vir a ser, o centro é o homem. A utopia, nesse contexto, deixa de ser um não lugar, como foi originalmente no século XVI, pelo livro homônimo de Tomas More. Torna-se uma geografia de dimensões universais ou, no mínimo, europeia, um conhecimento e uma possibilidade de superação dialética da sociedade burguesa. Foi o que Marx buscou realizar ao unir a filosofia da práxis com a economia política e a teoria revolucionária. Foi o que o pensamento utópico procurou dar forma pelo caminho da consciência pelo convencimento. O ponto de interseção encontra-se no primado do coletivo sobre o indivíduo, afirmando o descartar de uma civilização que se consumiu nas suas próprias contradições para semear uma sociedade em que pensamento e ação fossem coincidentes. Uma 7 sociedade em que o humanismo não fosse apenas um instrumento retórico, mas o real do vir a ser, em que o homem fosse uma totalidade, não um ser fragmentado, ilusória representação do real. Uma sociedade em que o fim do império da necessidade fosse o princípio do reino da liberdade. São horizontes de construção que se movimentam por caminhos distintos um pela práxis revolucionária, a organização do proletariado, outro pela consciência, as boas leis, a educação e a união de classes , mas que se encontram dialeticamente nos domínios da produção de ideias, mobilizações e organização do proletariado e da sociedade. Convergem, sobretudo, no pensamento e ação de antecipar o vir a ser do socialismo e do comunismo. Dois caminhos, um mesmo fim?

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-11-10T11:18:05Z No. of bitstreams: 1 MARCO ANTÔNIO OLIVEIRA LIMA.pdf: 1903073 bytes, checksum: cc087ce08963501e122a04896c639936 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-10T11:18:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARCO ANTÔNIO OLIVEIRA LIMA.pdf: 1903073 bytes, checksum: cc087ce08963501e122a04896c639936 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Schools hope that skateboarders follow the instituted rules. The skateboarders adopt a life style where the body is free to express/move under skating practice. Then comes this tense relationship between educational institutions and the young skateboarders. The educational rules may represent biopolitic estructures that act under the younger’s bodies. In this hard situation, we realise that schools and skateboarders influence each other dialectically. For the belief that schools need to rethink their pedagogical relationship about skateboarders, they went established as object of analysis. The adopted theme of this study – in the research area Education, Society and Culture, of the Stricto Sensu Postgraduate Program, in Pontifícia Universidade Católica de Goiás – is: The skateboarders’s relationship with his bodies at school. As a guiding question, it pretends to answer the following problem: How do young skateboarders give meaning to his bodies’s apropiation at school? In general, it was reflected about how young skateboarders give meaning to his bodies’s apropriation at school. And especifically 1) it checks how the young skateboarders’s bodies has been discuted in the academic space; 2) it analyzes the young skateboarders’s bodies while social dimension that’s historical built in streets, skate lanes and schools; and 3) it’s under study how the young skateboarders realise his own bodies at school. The target public of this study are skateboarders from 15 to 29 years old, high-school students. It was needed to understand how much they knew about this theme and make all the bibliographical search. Field research was needed to discover the target public, who was 7 young guys, being 3 from female sex and 4 from male sex. All the information was colected throught mixed questionaires and half structured interview. The information were interpreted throught qualitative reference. Among used authors, it’s needed to mencionate Adorno and Horkheimer (1985); Bourdieu (1998); Foucault (2004); Marcuse (1981a); and Marx and Engels (2001). It’s beliavable that throught this study it can find many other views that contributes for the school to reflect about young skateboarders bodies’s education in front of emancipation. / As escolas esperam que os skatistas obedeçam às regras instituídas. Os skatistas adotam forma de vida onde o corpo é livre para se expressar/movimentar mediante a prática do skate. Daí surge tensa relação entre as instituições de ensino e os jovens skatistas. As regras educacionais podem representar estruturas biopolíticas que incidem sobre os corpos da juventude. Nesta conflitante relação vê-se que escolas e skatistas se influenciam dialeticamente. Pelo fato de acreditar que as escolas precisam repensar sua relação pedagógica com os skatistas é que se estabeleceu o corpo destes como objeto de pesquisa. O tema adotado no estudo – inserido na linha de pesquisa Educação, Sociedade e Cultura, do Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu, da Pontifícia Universidade Católica de Goiás – foi: A relação dos jovens skatistas com o corpo na escola. Como questão norteadora pretendeu-se responder ao seguinte problema: Como os jovens skatistas dão sentido a apropriação de seus corpos na escola? De forma geral refletiu-se a respeito de como os jovens skatistas dão sentido a apropriação de seus corpos na escola. E especificamente 1) verificou-se como o corpo dos jovens skatistas vem sendo discutido no cenário acadêmico; 2) analisou-se o corpo dos jovens skatistas enquanto dimensão social que se constrói historicamente na rua, pista de skate e escola; e 3) investigou-se como os jovens skatistas percebem os seus corpos na escola. O público do estudo foram skatistas, de 15 a 29 anos, estudantes do ensino médio. Realizou-se pesquisa bibliográfica e o estado do conhecimento do objeto. Recorreu-se à pesquisa de campo para descobrir o público do estudo, sendo 7 jovens das quais 3 foram do sexo feminino e 4 do masculino. Coletaram-se os dados através de questionários mistos e entrevista semiestruturada. Os dados foram interpretados pelo referencial qualitativo. Dentre os autores utilizados citam-se Adorno e Horkheimer (1985); Bourdieu (1998); Foucault (2004); Marcuse (1981a); e Marx e Engels (2001). Acreditase que pela pesquisa contemplam-se perspectivas que contribuam para que as escolas reflitam criticamente acerca da educação do corpo dos jovens skatistas rumo à emancipação.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:54:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Pereira.pdf: 1502631 bytes, checksum: 0f8aceac76bed4465383cdfcdfb0031f (MD5) Previous issue date: 2008-08-29 / This survey, whose title is: (IM)Possibilities of building an emancipatory education in technological courses: an approach from two courses located in Goiania and Anapolis, aimed to diagnose the overall reality of two masters of technology in its dimensions mercadological and emancipatory. Its specific objectives were: to seek subsidies theoretical discussion of relations and education work and its consequences for professional education; outlining a history of professional education in Brazil today to Cologne (2006); examine the proposal of the courses of higher technology at present, contrasting it to the design of polytechnic; identify the perceptions of students, teachers and coordinators on the technology courses. The theme was chosen based on the author's experience as a teacher in courses of Bachelor and technology. The work questioned how the masters of technology can promote a professional education emancipatory? The hypothesis of the research was: The masters of technology will promote a professional education emancipatory to integrate the educational process the dimensions of practical work, science and culture. The research is maintained in theoretical as Marx (1996), to clarify the difference between concrete and abstract work. Enguita (1989), which develops the concept of school as a place of training the worker. With respect to neoliberalism, Anderson (1994), Bianchetti (1997), Frigotto (2001) and Azevedo (1997), serve as a basis to explain its influence on the Brazilian educational policies. Through Manfredi (2002), Vieira (2003), Kuenzer (2005), among others, investigated is the duality result of a polarized social structure and its reflections in the Brazilian educational policies. Marx and Engels (1978), Marx (1996), Lima Filho (2003), Santos (2005a), (2005b) and (2005c), among others, to develop the concepts of human emancipation, education and politecnía full. This study was developed based on qualitative research, as this approach was to be the most appropriate in the investigation of the object. The universe was composed of students, teachers and coordinators of the courses of Human Resources Management, in Anapolis and other Management Business in Goiania. The sample was drawn randomly and had about 10% to 20% of the universe, up to 100% for the coordinators. The investigation began with the literature search and documentary, followed by the field. For the collection of information from individual interviews were conducted subject or the delivery of questionnaires with open questions, to be returned later. The data were worked by analysis of content, with the categorization from the information obtained. The results pointed to a reductionist conception of professional education, which takes the labour market as a parameter. Students seeking training quickly and inexpensively. The teachers are young and understand the courses as fast, facing the competitiveness and individuality. The coordinators were in either enthusiastic now disappointed with the format of technology courses, but are unanimous in pointing them to focus on "how". Still, research has shown that it is possible to resume the discussion on professional education geared towards polytechnic as an alternative to the current model. / A pesquisa (IM)Possibilidades da construção de uma educação emancipadora em cursos tecnológicos: uma abordagem a partir de dois cursos localizados em Goiânia e Anápolis teve como objetivo geral diagnosticar a realidade de dois cursos superiores de tecnologia em suas dimensões mercadológica e emancipadora. Seus objetivos específicos foram: buscar subsídios teóricos à discussão das relações educação e trabalho e suas conseqüências para a educação profissional; traçar um histórico da educação profissional do Brasil Colônia aos dias atuais (2006); analisar a proposta dos cursos superiores de tecnologia na atualidade, contrapondo-a à concepção de politecnia; identificar as percepções de estudantes, docentes e coordenadores sobre os cursos tecnológicos. O tema foi escolhido com base na experiência do autor como professor em cursos de bacharelado e tecnológico. Partiu-se da seguinte questão norteadora: de que modo os cursos superiores de tecnologia podem promover uma educação profissional emancipadora? Tendo como hipótese que os cursos superiores de tecnologia promoverão uma educação profissional emancipadora se integrarem ao processo educativo as dimensões do trabalho concreto, da ciência e da cultura. A pesquisa se sustentou em teóricos como Marx (1996), para esclarecer a diferença entre trabalho concreto e abstrato; Enguita (1989), que desenvolve a concepção de escola como local de adestramento do trabalhador; Anderson (1994), Bianchetti (1997), Frigotto (2001) e Azevedo (1997), servem de base para expor a influência do neoliberalismo sobre as políticas educacionais brasileiras; Manfredi (2002), Vieira (2003), Kuenzer (2005), entre outros, para mostrar a dualidade resultante de uma estrutura social polarizada e seus reflexos nas políticas educacionais brasileiras; Marx e Engels (1978), Marx (1996), Lima Filho (2003), Santos (2005a), (2005b) e (2005c), entre outros, a fim de desenvolver os conceitos de emancipação humana, politecnia e educação integral. Este estudo se desenvolveu com base na pesquisa qualitativa, pois tal abordagem se mostrou ser a mais adequada na investigação do objeto. Recorreu-se à pesquisa bibliográfica, à pesquisa documental e pesquisa campo, tendo esta um universo composto por estudantes, docentes e coordenadores, sendo um do curso de Gestão de Recursos Humanos - Anápolis e outro do curso de Gestão de Negócios - Goiânia. A amostra foi extraída aleatoriamente, tomando cerca de 10% a 20% do universo, e, no caso dos coordenadores, 100% do universo. Para a coleta de informações dos sujeitos foram realizadas entrevistas individuais ou a entrega de questionário com perguntas abertas, a ser devolvido posteriormente. Os dados foram trabalhados pela análise de conteúdo, com a categorização a partir das informações obtidas. Os resultados apontaram para uma concepção de educação profissional reducionista, que toma o mercado de trabalho como parâmetro. Os estudantes procuram formação rápida e barata. Os docentes são jovens e percebem os cursos como sendo rápidos, voltados para a competitividade e a individualidade. Os coordenadores mostraram-se ora entusiasmados, ora decepcionados com o formato dos cursos tecnológicos, mas são unânimes em apontá-los como focados no saber fazer . Ainda assim, a pesquisa demonstrou que é possível retomar a discussão sobre a educação profissional voltada para a politecnia como alternativa ao atual modelo.