Estão presentes também, no caminho investigativo desta pesquisa, discussões sobre o ensino de arte na contemporaneidade, tendo como referência principal os depoimentos dos/das adolescentes. Os valores sociais são discutidos sob uma ótica que, direta ou indiretamente, também influencia a formação do jovem adolescente, altera e propõe concepções de gosto, consumo e estética, bem como a valorização do ensino de arte na escola. Tais concepções permitem uma ampla revisão do ensino das Artes Visuais na prática pedagógica do Ensino Fundamental e Médio. da ação. Já a ausentação se dá à fraqueza. Começando pela ambigüidade noturna da imagem e, seguindo daí, a ambientação dada por uma fraca espaço-temporalidade da pensa-ação: o planejamento como estética da ação. Espaço-temporalidades fortes dão cobertura à distância, isto é, em socialidades secundárias: por exemplo, o Estado e o mercado. As fracas, em contrapartida, dão abrigo à proximidade, isto é, em socialidades primárias: por exemplo, a família, a amizade, a vizinhança, os pátios de escola. Para atritar a força-ação da tecnologia à ação enfraquecida pela ausentação da estética, busquei referências variadas, já deitando-me à sombra dada pelo espírito do improviso Eu fui das proposições de Georges Bataille à economia política clássica, às contribuições antropossociológicas da dádiva, passando por questões epistemológicas envolvidas nas imagens de tempo e espaço. No mesmo espírito assombrado, minha metodologia está baseada em uma opção incomum: como se trata de uma pesquisa sobre planejamento, eu acredito que a abertura à fraqueza da pensa-ação deveria ser, ela mesma, fraca pensa-ação. Que uma pesquisa sobre um fraco planejamento devesse ser fracamente planejada, vindo, quase simultaneamente, ao encontro do que propõe. Finalmente, a noção revisitada de ambigüidade foi inquirida a respeito de seu papel nas articulações de sentido do planejamento. Talvez ela possa dizer algo sobre uma virtual metateoria de planejamento feita de presenças e ausências. Bem como, daí, eu consiga levantar algum indício alternativo ao estranhamento de presenças e ausências de uma Educação que deve muito de sua força à teoriza-planeja-ação.

Esta dissertação tem como foco o estudo do jogo no contexto da sala de aula da Educação Infantil. A base teórica da presente pesquisa é a Epistemologia Genética, com a qual se aborda a importância de se pensar a ação da criança. Nesse sentido, o jogo é acolhido como espaço de reflexão da prática do educador. A investigação foi realizada com um grupo de alunos de Educação Infantil, de uma escola privada do município de Porto Alegre, na qual a autora atuou como professora, em 2010. Para a realização desta investigação foram realizadas filmagens, que após transcritas, geraram protocolos de análise, a partir dos quais foram estabelecidas três fases caracterizando o envolvimento das crianças nos jogos. Dentre os resultados apontados, destaca-se a relevância da observação das ações das crianças em momentos de jogo, pois a mesma possibilita ao professor inferir sobre a etapa de desenvolvimento em que a criança se encontra, o que pode promover a construção de uma prática pedagógica mais adequada às necessidades dos alunos. O jogo na Educação Infantil possibilita à criança construir e reconstruir suas idéias sobre o mundo, ampliando a percepção de si mesmo e dos seus pares, tornando-os possíveis interlocutores de suas ações. / Esta tesis se centra en estudiar el juego en el contexto del aula de jardín de infantes. La base teórica de esta investigación es la epistemología genética, que se ocupa de la importancia de considerar las acciones de los niños. En este sentido, el juego es recibido como un espacio de reflexión de la práctica del educador. El estudio se realizó con un grupo de estudiantes de la Educación Infantil en una escuela privada en la ciudad de Porto Alegre, donde la autora trabajó como maestra en 2010. Para llevar a cabo esta investigación se hicieron rodajes, que después de la transcripción, generaron protocolos de análisis, desde la que se estableció tres fases que caracterizaban la participación de niños en los juegos. Entre los resultados presentados, se destacan la importancia de observar las acciones de los niños en tiempos de juego, ya que permite al profesor inferir la etapa de desarrollo en que se encuentra el niño, que puede promover la construcción de una práctica pedagógica más adecuada a las necesidades de los estudiantes. El juego en la Educación Infantil permite al niño construir y reconstruir sus ideas sobre el mundo, ampliando la percepción de sí mismo y sus compañeros, y haciéndolos posibles interlocutores de sus acciones.

348f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-20T14:21:30Z No. of bitstreams: 1 Agnaldo%20Santos%20tese%20seg.pdf: 2172758 bytes, checksum: 82cd82899f6ee6e9ae7f779bdfb5cb02 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães(ednaide@ufba.br) on 2013-04-10T13:47:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Agnaldo%20Santos%20tese%20seg.pdf: 2172758 bytes, checksum: 82cd82899f6ee6e9ae7f779bdfb5cb02 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-10T13:47:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agnaldo%20Santos%20tese%20seg.pdf: 2172758 bytes, checksum: 82cd82899f6ee6e9ae7f779bdfb5cb02 (MD5) Previous issue date: 2009 / A etnocenologia surgiu como uma nova disciplina dos estudos dos fenômenos espetaculares, em 1995, na França. Ela se propôs a lançar um olhar diferenciado às práticas e comportamentos espetaculares humanamente organizados, procurando evitar os preconceitos e hábitos de pesquisa nocivos aos objetos estudados nesta área. Esta tese consiste de uma análise reflexiva acerca do discurso da etnocenologia, especificamente dos marcos de orientação de sua metodologia, entre os anos de 1995 e 2005, desde o ponto de vista estrito da constituição e desenvolvimento de seu discurso científico. Procurou-se fazer isso a partir da compreensão dos seus marcos históricos, do exame de suas principais afirmações, do esclarecimento das ligações de suas afirmações com importantes teses, de base epistemológica, contemporâneas e, também, pela aproximação genérica do universo da pesquisa em artes cênicas com o universo das ciências,hodiernamente. Os resultados atingidos dão conta da falta de elementos epistemicos fundamentais para a constituição de uma disciplina científica, mesmo dentro do amplo espectro considerado como abrangência da categoria do científico atualmente.A conclusão mais relevante é que, em seus dez primeiros anos de existência, a etnocenologia, desde o ponto de vista intracientífico, ainda não formou elementos epistêmicos suficientemente sólidos capazes de sustentar sua cientificidade como disciplina autônoma. / Salvador

293 f. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-03-21T19:17:21Z No. of bitstreams: 1 Jose Carlos O. de Jesus.pdf: 5425496 bytes, checksum: fad38c0c9550c18f11914da570226fcd (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-03-21T19:49:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jose Carlos O. de Jesus.pdf: 5425496 bytes, checksum: fad38c0c9550c18f11914da570226fcd (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-21T19:49:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Carlos O. de Jesus.pdf: 5425496 bytes, checksum: fad38c0c9550c18f11914da570226fcd (MD5) Previous issue date: 2010 / Neste trabalho são analisadas as concepções teórico-epistemológicas de estudantes de Graduação em Física, modalidades Licenciatura e Bacharelado, na perspectiva do discurso científico e das instituições imaginárias e sociais subjacentes. A análise do discurso de linha franco-brasileira é o referencial teórico-metodológico dessa investigação. O corpus da pesquisa é formado a partir dos enunciados extraídos dos Trabalhos Acadêmicos de Final de Curso (monografias) dos estudantes, exigidos curricularmente como requisito de Grau. O dispositivo analítico do trabalho de tese está referenciado em Thomas Kuhn, com as noções de paradigma, ciência normal, ciência revolucionária e comunidades científicas, e em Gaston Bachelard, com as noções de obstáculo, perfil e ato epistemológicos, bem como a noção seminal de ruptura, contribuindo em um denso diálogo sobre Formação. Metodologicamente, buscou-se explicitar como os pressupostos teóricos e epistemológicos dos estudantes contribuem para a definição, a caracterização e a resolução do problema de pesquisa implicado na Monografia. Os resultados obtidos foram analisados a partir das noções de autoria, texto, discurso, comunidades discursivas e condições de produção. Nos trabalhos analisados, encontrou-se uma predominância do racionalismo clássico no processo de racionalização/interpretação dos estudantes, fruto da emergência do pré-construído nas formações discursivas dominantes. Encontrou-se também o fenômeno de dispersão teórico-epistemológica dos sujeitos, marcados por entre-lugares de significação. A teorização por repetição e por citação são os processos determinantes e estão ligados à idéia de formação como treinamento. / Salvador

452 f.: il. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-03-22T19:09:26Z No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-03-22T19:12:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-22T19:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) Previous issue date: 2011 / Este estudo tem origem nas percepções sensíveis decorrentes da experiência de 15 anos de atuação com a Educação Biocêntrica e dos resultados da pesquisa de mestrado com a perspectiva da ética vista como alteridade. Tal caminhada investigada e sistematizada levou a afirmação de ser esta, uma proposta educativa que contribui para a relação de alteridade tendo como pressuposto ser a alteridade condição à ética e esta possibilidade de um viver saudável no contexto atual de crise de e da humanidade em que os modelos educativos e científicos pautados ainda pelos pressupostos epistemológicos da modernidade numa perspectiva paradigmática antropocêntrica precisam dar lugar à outra lógica de operar. A Educação Biocêntrica se estrutura no Sistema Biodanza criado pelo antropólogo chileno Rolando Toro se fundamenta no Modelo Teórico da Biodanza e no Principio Biocêntrico. Os trabalhos sobre Educação Biocêntrica têm apresentado a Biodanza como base metodológica da proposta. Urge que se avance à realização de Biodanza nos espaços educativos como assunção e exercício da Educação Biocêntrica. Buscando contribuir com a implementação do projeto de Rolando Toro entendendo ser este um diferencial para as necessárias transformações existenciais contemporâneas, o objetivo deste estudo foi propor caminhos em que processos educativos contribuam para o desenvolvimento de atitudes e postura ética, elucidando os limites e possibilidades da Vivência Biocêntrica como metodologia educativa e da prática da Educação Biocêntrica em processos de formação humana, buscando identificar as formas mais eficazes de aplicação da proposta e em que nível ela contribui à ética vista como alteridade. A perspectiva metodológica da Participação Pesquisante proposta por Carlos Rodrigues Brandão e Ana Freitas delineou as ações da pesquisa empírica que considerou a trajetória vivenciada. A investigação e análise da pesquisa empírica foram realizadas mediante os três movimentos do percurso metodológico da Participação Pesquisante. A análise qualitativa dos depoimentos, sob o enfoque fenomenológico, mediante a metodologia dos quatro passos proposta por Amedeo Giorgi colocados em prática por Antônio Coppe, subsidiou a análise sobre a percepção dos participantes com relação à Vivência Biocêntrica. O conjunto total das análises foi interpretado com base no entrelaçamento entre os testemunhos das experiências de vivência e o referencial teórico, sobretudo as categorias formuladas por Rolando Toro e Emmanuel Levinas as quais se configuraram as bases teóricas da pesquisa, que dialogando com outros autores, sustentam o trabalho proporcionando as contribuições desta pesquisa de doutorado. Ao final identificou-se a necessária delimitação da Vivência Biocêntrica como base metodológica da Educação Biocêntrica e a Postura Biocêntrica como necessidade para sua eficácia, assim como foram elaboradas oito considerações sobre a Educação Biocêntrica, tendo estas, como fios coloridos que visam tecer, junto com muitos outros, a eficácia deste precioso paradigma educativo. Como na tessitura de um artesanato bordou-se como e porque esta proposta educativa contribui à ética vista como alteridade. O artesanato configura a Postura Biocêntrica em si, como atitude e postura ética, esta vista como alteridade que cuida de si e do outro; Que cuida da vida, configurando-se em uma ética da, e para a vida. A ética Biocêntrica é o artesanato aqui tecido. / Salvador

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-26T06:37:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 300491.pdf: 1190763 bytes, checksum: 119e1f9d3e151ca66bff1ef28648ad67 (MD5) / Esta tese aborda o problema dos fundamentos dos conceitos morais na obra de John Locke. Aparentemente, Locke teria dois projetos irreconciliáveis para fundamentar a moral, um não-cognitivista e o outro cognitivista. Após caracterizarmos os dois projetos, defendemos que há um engano de interpretação, porque Locke tem um único projeto dividido em duas partes que se complementam para fundamentar a moral. O conceito de lei natural está sempre presente. O projeto centra-se na ideia da existência de Deus e da lei natural, aliada à razão humana. O cognitivismo ético de Locke emerge como uma consequência da sua defesa de que o entendimento pode construir as ideias a partir do acesso ao conhecimento da essência real e da essência nominal dos modos mistos. Por isso, os conceitos morais são reais e objetivos. Por conseguinte, o subjetivismo e o ceticismo éticos foram dissolvidos. Defendemos também que as ações humanas são consideradas morais, somente em comparação com as ideias de lei e não em comparação com as ideias das sensações de prazer e de dor. Com isso, as interpretações hedonistas que atribuem ao pensamento lockeano foram revisitadas e harmonizadas / This thesis approaches the problem about the fundamentals of the moral concepts in John Locke#s writings. Seemingly, Locke would have two irreconcilable projects to fundament morality, one noncognitive and the other cognitive. After having characterized the two projects, one defends that there is a misinterpretation since Locke has a unique project split in two parts, which complement each other in order to fundament morality. The concept of natural law is always present. The project concerns about the idea of God existence and the natural law associated with the human reason. Locke#s ethical cognitivism emerges as a consequence of his defense of the idea that the understanding can construct ideas from the knowledge access of the real essence and the nominal essence of the mixed modes. Thereupon, the moral concepts are real and objective. Consequently, the moral subjectivism and ceticism were dissolved. One also defends that human actions are considered moral, only in comparison with the law ideas and not in comparison with the ideas of the pain and pleasure sensation. Therefore, the hedonist interpretation attributed to the thought of Locke were revisited and harmonized

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito / Made available in DSpace on 2012-10-26T07:38:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 299229.pdf: 1505167 bytes, checksum: 8b79b3612a3cf6b94f2469f119c1216a (MD5) / A decolonialidade enquanto projeto político e epistêmico implica uma análise da relação entre conhecimento e colonialidade. Trata-se de um lugar de crítica da epistemologia eurocêntrica e, desta maneira, dos discursos coloniais. Além disso, a decolonialidade também diz respeito à emergência de distintos saberes que surgem a partir de diferentes espaços de pensamento. Seguindo essa perspectiva, buscaremos neste trabalho discutir a decolonialidade do conhecimento no âmbito jurídico, problematizando especificamente a relação colonial de conhecimento que a partir de um locus de enunciação privilegiado, subalterniza saberes. Nesse sentido, será analisado como essa relação de conhecimento, pautada no que explicaremos ao longo do texto como "(anthropos)logia jurídica moderno/colonial", se sustenta a partir de determinada lógica epistêmica. Esta lógica se torna evidente na ideia de que alguns produzem o verdadeiro conhecimento (universal, neutro, justo e bom para todos), enquanto "outros" (que chamaremos de anthropos) são inferiores e assim devem receber e acatar esse conhecimento. Defendemos a tese de que para existir um real processo decolonial é indispensável a decolonialidade da (anthropos)logia jurídica moderno/colonial. Isso significa que para decolonizar a sociedade, o direito, o estado, a democracia, por exemplo, não é suficiente apenas a inclusão ou reconhecimento dos "outros" e dos seus saberes. É necessário a problematização da própria lógica epistêmica subalternizadora. Entretanto este questionamento deve surgir a partir do anthropos, ou seja, daqueles que foram historicamente subalternizados. Ao evidenciarmos tais questões procuramos "abrir" as portas para os saberes jurídicos "outros", possibilitando assim a emergência da pluriversalidade epistêmica. Esta proposta pretende se constituir como uma contribuição para pensar/atuar a partir de uma nova leitura do conhecimento, diversa, plural e multifacetada, contrapondo-se, portanto, à postura eurocêntrica que domina as ciências sociais em geral, inclusive as jurídicas. / The decoloniality as an epistemic and political project represents an analysis of the relationship between knowledge and coloniality. It is a place of critical of eurocentric epistemology and thus, of the colonial discourses. Moreover, the decoloniality is also about the emergence of different knowledge that arise from different spaces of thought. From this perspective, we will seek in this thesis discuss the decoloniality of knowledge in the juridical context, specifically problematizing the colonial relationship of knowledge. This relation comes from a privileged locus of enunciation, subordinating knowledge. In this sense, will be analyzed how this knowledge relationship, based on which we explain throughout the text as a legal (anthropos)logy modern/colonial, is sustained over a certain epistemic logic. The logic of knowledge becomes evident in the idea that some people build true knowledge (universal, neutral, fair and good for all), while "others" (we will call anthropos) while others are inferior and thus should receive and accept this knowledge. We defend the thesis that to be a real decolonial process is essential the decoloniality of the legal (anthropos)logy modern/colonial. This means that for decoloniality of society, law, state, democracy, for example, is not enough to the inclusion or recognition of "other" and their knowledge. It is important to the problematization of the epistemic logic that subordinated, however this question should arise from the anthropos, ie, those who have been historically subordinated. By exposing these issues we intend to "open" the doors for the "others" legal knowledge, allowing the emergence of epistemic pluri-versality. This proposal aims to establish itself as a contribution for think/act from a new understanding of knowledge, diverse, plural and multifaceted, against eurocentric posture that dominates the social sciences, including the legal sciences.

Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-04-19T11:14:53Z No. of bitstreams: 1 000052275.pdf: 5005251 bytes, checksum: a73bd1858ee0527bfea2815fee730636 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-19T11:15:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000052275.pdf: 5005251 bytes, checksum: a73bd1858ee0527bfea2815fee730636 (MD5) Previous issue date: 1989

BRAGA, David Barroso. A questão da afecção na crítica da razão pura. 2016. 134f. - Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-10-10T13:57:50Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-10-11T16:43:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T16:43:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) Previous issue date: 2016 / Apesar da tese da afecção da faculdade sensitiva ser o ponto de partida da teoria dos objetos elaborada pelo filósofo alemão Immanuel Kant, na obra Crítica da razão pura, ela não se coaduna pacificamente com a antropomorfização do conhecimento: se por um lado o homem conhece apenas objetos subordinados ao formalismo de sua estrutura, por outro precisa da afecção por objetos independentes desse formalismo para obter objetos. Noutros termos: se ele conhece apenas os objetos que se submetem ao seu modo de conhecer (fenômenos), então não pode dizer que é afetado por coisas independentes desse modo cognoscitivo (coisas em si), pois são incognoscíveis. Esta pesquisa pretende analisar tanto os elementos puros que o sujeito possui aprioristicamente, quanto os elementos impuros que ele adquire a posteriori com o objetivo de demonstrar que embora o conhecimento humano legítimo esteja restrito a um composto de elementos puros e impuros (a experiência), ele exige o concurso de um terceiro elemento que é incognoscível: a coisa em si. O resultado obtido desse estudo é que o conhecimento humano se apresenta dependente da tese da afecção, a qual encontra-se numa situação problemática. Conclui-se, então, que mesmo o empreendimento kantiano sendo acusado de idealista, solipsista e de incidir em círculo, ele encontra-se na verdade circunscrito numa estrutura aporética: o homem não pode conhecer as coisas em si mesmas, mas necessita que elas afetem o aspecto sensível de sua estrutura para que a mesma possa ter objetos cognoscíveis.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação Científica e Tecnológica, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-01-16T03:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349200.pdf: 2045775 bytes, checksum: 3de367ba484d565b48ef3fd82cc5b3e8 (MD5) Previous issue date: 2017 / Uma educação científica voltada unicamente para a resolução de problemas típicos caracteriza-se por um perfil dogmático, fechado e ahistórico, disseminando concepções problemáticas do fazer e do conhecimento científico. Pesquisadores tem defendido que a educação científica deve contemplar conteúdos sobre ciência de modo a contribuir para o desenvolvimento de competências necessárias à formação do cidadão do século XXI. Isso não significa negligenciar a educação em ciências, mas agregar novos conteúdos na busca de uma educação em, sobre e pela ciência. O desenvolvimento de uma cidadania na contemporaneidade, que é caracterizada por ser um tempo de mudanças rápidas e drásticas, passa por uma aprendizagem que não deve ser só significativa, mas também subversiva. Este tipo de aprendizagem pode ser entendido como uma estratégia para a sobrevivência necessária na sociedade atual. A Teoria da Aprendizagem Significativa Crítica proposta por Marco Antonio Moreira pode ser um importante aporte para uma educação útil a um cidadão na sociedade contemporânea. Ela se fundamenta não só na teoria original de Ausubel, mas em grande parte nas ideias dos educadores estadunidenses Neil Postman e Charles Weingartner que sugere um ensino subversivo em todas as disciplinas por meio da abordagem de sua história. Desta forma, podem-se formar indivíduos que compreendam que o conhecimento não é uma coisa fixa, mas um estágio de desenvolvimento humano, com passado, presente e futuro. Especificamente em relação à educação científica, Postman ressalta que além de ensinar ciência por meio de sua história, seria muito proveitoso também ensinar sua filosofia. Discutir explicitamente a filosofia da ciência é sair da corrente principal da educação científica, segundo o educador. Ele, no entanto, reconhece as dificuldades da proposta, como a falta de materiais instrucionais e formação adequada de professores. Nem sempre, no entanto, conforme se defende nesta tese, a abordagem de história e filosofia da ciência pode contribuir para um ambiente no qual se fomente um ensino subversivo para uma aprendizagem significativa crítica. Visões racionalistas de ciência, como as de Karl Popper e Mario Bunge, se afastam de um ambiente subversivo. Já uma visão relativística de ciência, como a de Paul Feyerabend, é coerente e complementar com uma educação que visa formar pessoas flexíveis, inquisitivas, criativas, inovadoras e tolerantes. Desta forma, uma abordagem explícita de história e filosofia da ciência pode favorecer uma aprendizagem significativa crítica quando sustentada por uma visão relativística de ciência. Para tanto, nesta tese,procurou-se enfrentar as dificuldades citadas por Postman para a implantação de um ensino subversivo por meio da história e filosofia da ciência, com a produção de textos instrucionais e sua utilização na formação de professores. / Abstract : A scientific education directed solely to solving typical problems characterized by a dogmatic profile, closed and ahistorical, spreading problematic conceptions of making and scientific knowledge. Researchers have argued that science education should include contents on science to contribute to the development of skills necessary for the formation of the citizen of the XXI century. This does not mean neglecting education in science but add new content in the search for education on and science. The development of a citizenship nowadays, which is characterized as a time of rapid and drastic changes, needed a learning that should not only be significant, but also subversive. This type of learning can be understood as a strategy for survival necessary in today's society. The Theory of Meaningful Learning Critical proposed by Marco Antonio Moreira can be an important contribution to a useful education for citizen in contemporary society. It is based not only on the original theory of Ausubel, but largely on the ideas of the American educator Neil Postman and Charles Weingartner so suggests a subversive teaching in all subjects by addressing its history. Thus, one can train individuals to understand that knowledge is not a fixed thing but a stage of human development, with past, present and future. Specifically in relation to science education, Postman points out that in addition to teaching science through its history, it would be helpful to also teach his philosophy. Explicitly discuss the philosophy of science is out of the mainstream of science education, according to the educator. He, however, acknowledges the difficulties of the proposal, such as lack of appropriate instructional materials and teacher training. Not always, however, it defends this thesis the approach of history and philosophy of science can contribute to an environment which fosters a subversive teaching for meaningful critical learning. rationalist views of science, such as Karl Popper and Mario Bunge, move away from a subversive environment. Already a relativistic view of science, such as Feyerabend, is consistent and complementary with an education that aims to train people flexible, inquisitive, creative, innovative and tolerant. Thus, an explicit approach to history and philosophy of science can promote a significant critical learning when supported by a relativistic view of science. Therefore, in this thesis, we tried to remedy the difficulties cited by Postman for the implementation of a subversive teaching through the history and philosophy of science, with the production of instructional texts and their use in teacher training.