Co-parenting is the ideal parenting relationship after divorce, characterized by involvement of both parents in all decisions regarding their children. Children who report that their parents demonstrate healthy co-parenting are generally better adjusted than their peers who experience unhealthy co-parenting. The present study examined the potential mediating roles of co-parenting and parenting practices upon the relationship between marital status and young adult adjustment. Data were analyzed via structural equation modeling. Participants were 340 undergraduate students from intact and divorced/separated families. Data were obtained via questionnaires that tapped a range of adjustment factors (i.e., mental health, fear of intimacy, work ethic, self esteem, delinquency) along with co-parenting and parenting practices from the young adult's perspective. Results suggest that co-parenting is an important mediator of the relationship between marital status and young adult adjustment. Clinical and policy implications of study findings will be discussed.

En prenant pour appui initial le caractère équivoque de la communication, cette dissertation interroge les manières par lesquelles la vie en commun prend aussi effet comme œuvre de mort. S’inspirant du renouvellement de la recherche sur le thème de la communauté, l’interrogation se déploie en trois mouvements principaux. Chacun de ces mouvements ouvre et négocie trois grandes impasses : épistémologique, politique et éthique. La recherche propose de s’y frayer un chemin en s’appuyant principalement sur les travaux de Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben et Roberto Esposito. Le premier mouvement ouvre au voilement de l’idée de communication. L’idée de communication est voilée par une idéologie qui hérite elle-même d’une certaine conception humaniste de la communauté. Un examen de l’essai de Pic de la Mirandole Sur la dignité de l’homme permet d’exposer les valeurs associées à cette tradition qui recouvrent le caractère ambivalent de la communication. Ce premier mouvement mène au seuil de la situation politique contemporaine, marquée notamment par la nécessité de penser « notre » condition après la crise des valeurs humanistes. Le deuxième mouvement s’applique à l’examen de trois événements politiques contemporains. Chacun donne à comprendre comment s’exprime le péril associé à ce voilement : la fusillade au Collège Dawson de Montréal en 2006, un incident impliquant l’usage de gaz lacrymogènes lors de manifestations menées en 2013 à la Place Taksim à Istanbul, en Turquie, et une analyse de la crise de la dette publique grecque. L’aporie qui articule communication et incommunicabilité y est examinée à partir des thèmes de l’incommensurabilité des modes de vie en commun, de la biopolitique et du fascisme. Le fait que le péril qui menace de « nous » partager soit encore, malgré tout, ce que « nous » avons en partage invite à avancer là où aucune voie ne semble s’ouvrir. Le troisième mouvement présente les manières par lesquelles l’aporie de la communication peut être saisie en montrant qu’il est possible de penser par delà l’opposition de la communication et de la non-communication. Ce problème est abordé à l’horizon de la tradition philosophique concernant la question de l’être. Le saisissement du commun comme d’un propre — l’appropriation de l’inappropriable — ouvre à une conception de la communication « hors du commun ». Ces trois mouvements ne portent pas jusqu’à une conclusion. Ils ouvrent plutôt sur une autre conception de la communication. Celle-ci expose la possibilité sans cesse reconduite de l’événement fragile et intime dont « nous » sommes le nom. / This dissertation examines the equivocal nature of communication and the ways through which life in common also takes effect a work of death. Inspired by renewed research and interest in the concept of the community, this particular enquiry unfolds in three main movements, which lead to three major impasses: epistemological, political and ethical. As this enquiry reaches the heart of each, the works of Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben and Roberto Esposito suggest ways to maneuver through them. The first movement opens on a concealed dimension of the idea of ​​communication veiled by the humanistic conception of the community. An analysis of Mirandola’s essay Oration on the Dignity of Man allows for an examination of the values ​​associated with this tradition and the ways in which they conceal the ambivalent nature of communication. This first movement proceeds to the cusp of the contemporary political situation, particularly marked by the need to interrogate “our” condition following the crisis of these humanistic values. The second movement initiates an enquiry into three contemporary political events. Each event allows for a further understanding of the perils associated with this concealment: the Dawson College shooting in Montreal in 2006 (Quebec, Canada), an incident involving the use of tear gas during demonstrations in Taksim Square in 2013 (Istanbul, Turkey), and an analysis of the Greek debt crisis. The aporia linking communication and incommunicability is thus examined through the incommensurable dimensions of life in common, of biopolitics and of fascism. That the peril threatening to part “us” from each other is still, despite everything, what “we” share invites forays where no path seems to lead. The third movement points to ways the aporia of communication can be grasped through the possibility to think beyond the opposition of communication and non-communication. The philosophical tradition asking the “question of being” provides the horizon needed to address this problem. The seizing of the common as proper—the appropriation of the inappropriable—opens to an “uncommon” conception of communication. These three movements do not lead to a conclusion. Within this uncommon conception of communication, they rather open on the constant, renewed, possibilities of the fragile even of which “we” bear the name.

Dans Dialectique de la Raison, Adorno et Horkheimer tentent d’esquisser le pourquoi et le comment de ce retour à la barbarie qu’a connu la civilisation européenne, lors du troisième Reich. Quelles sont ces conditions qui ont rendu possibles les massacres administrés sous le régime nazi? La résolution de cette énigme qui se solde sur l’échec de l’Auflkärung nous dévoile une nécessité, celle d’une transformation radicale à la fois de l’éthique et de la métaphysique dans sa conception de la vérité. Celle-ci se présente à nous sous la forme d’une norme morale : « Dans leur état de non-liberté, Hitler a imposé aux hommes un nouvel impératif catégorique; penser et agir en sorte qu’Auschwitz ne se répète pas ». Quelles modalités de penser et d’agir nous exhortent ce nouvel impératif catégorique? La philosophie d’Adorno, critiqué pour n’avoir été que négative dans son entreprise, est-elle en mesure de nous fournir des prescriptions normatives capables de réorienter le penser théorétique et l’éthique? / In Dialectic of Enlightenment, Adorno and Horkheimer try to explain the reasons for why and how, European civilization committed barbaric crimes during the third Reich. What conditions that made possible the massacres administered under the Nazi regime? The failure of the Enlightenment is the answer to this question and requires a radical transformationof ethics and metaphysics. This necessity takes the form of a new categorical imperative: “A new categorical imperative has been imposed by Hitler upon human beings in the state of their unfreedom: to arrange theirs thoughts and actions so that Auschwitz will not repeat itself, so that nothing similar will happen”. Is Adorno’s philosophy, often accused of being too negative, is it able to provide normative prescriptions able to give a new direction to the theoretical thinking and ethics?

This work deals with advertising and its regulation both through legal norms and ethical self-regulation. Aim of the thesis is to define the scope given to advertising hyperbole and exaggeration by legal and ethical rules and based on selected decisions of the Czech Advertising Standards Council and rulings of Czech courts to provide a set of advice on how to use hyperbole in advertising. As groundwork for the research on the restrictions affecting use of advertising hyperbole there has been analyzed Czech legal and self-regulatory framework of advertising.

A presente tese trata da concepção de projeto sustentável para a cidade - o caso de Uberlândia, Minas Gerais. A hipótese que se coloca é que o desenho ambiental urbano, em um projeto sustentável, além de responder às necessidades básicas da cidade de habitar, locomover, trabalhar e recrear, promove, também, a conexão sociocultural com a natureza, possibilitando o desenvolvimento da consciência e da identidade cultural de um lugar e de um povo. E, a partir da visão de mundo ecológica, tem o veio d\'água como elemento-chave estruturador do desenho da cidade. É uma abordagem em que a questão reside em colocar a o desenho ambiental urbano no centro da produção da cidade. Em síntese, trata-se de destacar o projeto sustentável como fio condutor da concepção e organização territorial, contrapondo aos modelos funcionais, administrativos e econômicos, cuja aplicação tem levado o ambiente urbano a processos intensos de degradação, de fragmentação e de insustentabilidade. Tem como premissa filosófica a dimensão ecológica, que estabelece os pilares para o pensamento sobre a organização das cidades. Nessa dimensão, está a visão de mundo ecológica, os princípios das teorias não lineares (Morin, 1990), a sustentabilidade e a ética ecológica. A partir dessa visão, a dimensão ambiental (McHarg, 1969; Spirn, 1995; Hough, 2004) se estrutura em dois eixos de análise: o ambiente biótico e o urbano. No biótico, destacam-se os links ecológicos como mediadores das interconexões ecológicas em que a água é elemento fundamental a existência da vida. No urbano, os vínculos antropossociais são assinalados dos como estruturantes da dinâmica urbana e por meio da identidade cultural e urbanidade, em que o sentido de pertencimento e pertinência é fortalecido pela condição de conectividade e pela qualidade da imagem urbana estabelecidas na dimensão da teia urbana. O estudo da cidade de Uberlândia visa aplicar tais premissas teóricas na leitura ambiental e, ao mesmo tempo, auxiliar no processo de instrumentalização do processo projetual do projeto sustentável para a cidade. / This thesis deals with the conception of sustainable design for the city - the case study of Uberlândia, Minas Gerais. The hypothesis that arises is that the urban environmental design in sustainable design, beyond responding the basic needs of the city as live, move, work and leisure, promotes also the socio and cultural connection with nature, enabling the development of consciousness and the cultural identity. And, from the ecological world-view, has the watercourses as a key design, an element-key structuring the city design conception. This is an approach in which consist to centralize the urban environmental design in central urban space production. In summary, it is to highlight the sustainable design as a conductor of territorial conception and organization, contrasting the functional models, administrative and economics ones, which has been taken the urban environmental to intense process of degradation, fragmentation and un-sustainability. It has as philosophical premise the ecology dimension, which establishes the cornerstones to the thinking about cities organization. In this dimension there is the ecological world-view, the non linear theories (Morin, 1990), the sustainability and ecological ethic. From this vision, the environmental dimension (McHarg, 1969; Spirn, 1995; Hough, 2004) structures itself in two axes analysis: the biotic and urban environment. At biotic ambient, it highlights the ecological links as mediators of ecological interconnections in that the water is the fundamental element to existence of life. At urban ambient, the social and cultural ties are highlighted as structures of urban dynamic and through the culture identity and urbanity, in which the sense of belonging and relevance is strengthened by the connectivity condition and by the urban image established in the urban web dimension. The case study of Uberlandia city aims to apply such theoretical premises in reading the environmental panorama and, at the same time, to assist the instrumentalization of city sustainable design process.

Esta pesquisa de doutoramento em Educação na Universidade de São Paulo (USP)/ Brasil teve financiamento CAPES, 2011/2012/2013 e FAPESP 2013/2014/2015. Trata-se de uma investigação acerca do trabalho sobre si (GURDJIEFF, 1990, 1993, 2002, 2003; OUSPENSKY, 1995, 2009; Shah apud VARELLA, 2009; STANISLAVSKI, 1977; TOPORKOV, 1991, GROTOWSKI,1997; BROOK, 1997, 2000) na formação inicial de educadores por meio da dramatização de contos filosóficos (CARRIÈRE, 2004, 2008) com o mitema (DURAND, 1988) iniciático (ELIADE, 2004, 2010; GUSDORF, 2003). A pesquisadora teve a oportunidade de pôr em prática suas propostas por meio da condução de estágios no núcleo de dramatização de contos do Lab_Arte - laboratório experimental de arte-educação e cultura- FE- USP. Os principais eixos metodológicos da pesquisa foram:1) a parte empírica da pesquisa: dramatização de contos filosóficos com mitema iniciático junto aos educadores em formação inicial; 2) o diálogo entre a parte empírica e seus registros com o referencial teórico hermenêutico-fenomenológico (RICOEUR, 1988, 2006, 2013) da mitohermenêutica (ORTIZ-OSÉS, 2003; FERREIRA-SANTOS, 2005; FERREIRA-SANTOS & ALMEIDA, 2012). A tese se apresenta, respectivamente, com dois níveis narrativos: um primeiro nível com as experiências e um segundo nível com as leituras decorrentes do trabalho de investigação, ambos entrecruzados pelos contos filosóficos de forma metalinguística. Acompanha ainda um vídeo-poesia encartado em DVD com registro audiovisual da experiência. / This doctoral research in Education at the University of São Paulo (USP) / Brazil had CAPES funding, 2011/2012/2013 and FAPESP 2013/2014/2015. This is a research about the work on yoursef (GURDJIEFF, 1990, 1993, 2002, 2003; OUSPENSKY 1995, 2009; Shah apud VARELLA, 2009; STANISLAVSKI, 1977; TOPORKOV, 1991, GROTOWSKI, 1997; BROOK, 1997 2000) in the initial training of educators by means of the dramatization of philosophical tales (CARRIÈRE, 2004, 2008) with the initiatic (ELIADE, 2004, 2010; GUSDORF, 2003) mytheme (DURAND, 1988). The researcher had the opportunity to put in place its proposals by the means the leading of the internships at the core of dramatization of tales at the Lab_Arte- experimental laboratory of art education and culture- FE- USP. The main methodological axes of the research were: 1) the empirical part of the research: dramatization of philosophical tales with initiatic mytheme together educators in initial training; 2) the dialogue between the empirical part and their records with the theoretical framework of the hermeneutic-phenomenological (RICOEUR, 1988, 2006, 2013) of mythe-hermeneutic (ORTIZ-OSÉS, 2003; FERREIRA-SANTOS, 2005; FERREIRA-SANTOS & ALMEIDA, 2012). The thesis is presented, respectively, with two narrative levels: the first level with the experiences and a second level with readings arising from the research work, both of crisscrossed by philosophical tales of metalinguistic form. Still attached a video-poetry in DVD with audiovisual record of experience.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Perci Schiavon.pdf: 1596163 bytes, checksum: e977f89779c779e7254612135f247207 (MD5) Previous issue date: 2012-02-16 / The main thesis can be formulated, briefly, as follows: the drive is a practice, an exercise, which may or may not happen it does not occur naturally. This is the origin of its pragmatic value and its ethical consistency. It is a strange formulation considering the idea that the drives are already there, so to speak, as a nature, and that the psyche must be constituted and organized as it controls, dominates, aligns, domesticates, subjugates them and, especially, invests, always through available cultural and symbolic resources. Now, a splitting of the thesis refers to saying that there is a profound difference between the images of the drive, built by not driving bodies, and the driving vision itself. When is it up to the drive and its knowledge? How does it exercise the drive vision? Under what conditions is the drive practiced? And what is the proper time of this practice? These issues are still inside the thesis in question, as still belong to the thesis what we call features of the drive, namely, the features by which the drive or the drives become audible, visible, understandable. The intelligible character of the drive suggests, finally, some logic, the drive logic. Thus we have a drive ethic and a drive logic, a practice and an understanding, with the necessary consequence of conceiving the sublimation as an originating destination from the drive. If this is supported, the split between psyche and the drive should be reviewed, and even what is thought about psychic, when it is seen from a drive perspective. The real, far from being impossible, is not only a matter of experience, as it is a matter of practice. Similarly, the conceptions of order and disorder (or chaos), from the point of view of a psyche, must be rethought. It is not necessary to say that, based on these questions, the concepts of life drive and death drive, including their most critical issues, should also be reviewed. The major interest of this research lies in its practical, clinical - and therefore political, aesthetic... implications. And in what does it invest all the time? In the active character of the analysis. / A tese principal pode ser formulada, de maneira breve, nos seguintes termos: a pulsão é uma prática, um exercício, que pode ou não se dar não se dá naturalmente. Disso decorre seu valor pragmático e sua consistência ética. É uma formulação estranha em face da idéia de que as pulsões já estão aí, por assim dizer, como uma natureza, e que o psiquismo deverá se constituir e se organizar à medida que as controla, domina, alinha, domestica, submete e, sobretudo, investe, sempre por intermédio de recursos simbólicos e culturais disponíveis. Ora, um desdobramento da tese consiste em dizer que há uma diferença profunda entre as imagens da pulsão, construídas por instâncias não pulsionais, e a própria visão pulsional. Quando se está à altura da pulsão e do seu saber? Como se exerce a visão pulsional? Em que condições a pulsão é praticada? E qual o tempo dessa prática? Estas questões são ainda interiores à tese em pauta, como ainda lhe pertencem o que chamamos de traços da pulsão, a saber, os traços pelos quais a pulsão ou as pulsões se tornam audíveis, visíveis, inteligíveis. O caráter inteligível da pulsão sugere, finalmente, uma lógica, uma lógica da pulsão. Temos assim uma ética e uma lógica da pulsão, uma prática e um entendimento, com a conseqüência necessária de concebermos a sublimação como um destino originário da pulsão. Se isto se sustenta, a clivagem entre psiquismo e pulsão deve ser revista, e mesmo o que se pensa sobre o psíquico, quando considerado de um prisma pulsional. O real, longe de ser impossível, não só é uma questão de experiência, como é uma questão de prática. Do mesmo modo, as noções de ordem e desordem (ou caos), do ponto de vista de um psiquismo, precisam ser repensadas. Não é preciso dizer que a partir desses questionamentos, os conceitos de pulsão de vida e pulsão de morte, inclusive em seus reviramentos mais críticos, devem ser igualmente revistos. O interesse maior dessa pesquisa reside em suas implicações práticas, clínicas e logo políticas, estéticas... E em que ela investe todo tempo? No caráter ativo da análise

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-16T13:05:18Z No. of bitstreams: 1 CARLOS CAMPELO DA SILVA.pdf: 1873969 bytes, checksum: 7ef82154e8ba7d81d6ff8137a2ca5b95 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-16T13:05:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS CAMPELO DA SILVA.pdf: 1873969 bytes, checksum: 7ef82154e8ba7d81d6ff8137a2ca5b95 (MD5) Previous issue date: 2018-02-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The aim of the present work is, from the reading of S?ren Kierkegaard's Fear and Trembling (1843), to understand the irreducibility of religious experience to mere rational conceptualization. It is assumed that, for the author, such an experience falls within a scope "beyond" the limits of mere reason. However, it is not a metaphysical "beyond," but a subjective experience that can only be narrated, but not reduced to concepts, because it belongs only to the individual who experiences it. We are interested in our investigation of the case of Abraham, a character that appears in the book as a gateway to philosophical reflection, and which was also the object of investigation of Kierkegaard's earlier and contemporary "systematic authors" who dominated the religious and philosophical scene in its time. Following the trails explored by Kierkegaard in Fear and Trembling we approach the supposed limits of rationalist research on religion, which involves both theological and philosophical speculation of approach through abstractions that do not harmonize with the concrete reality of that individual who has the experience of religion. However, in the research a dogmatic approach to religion was not made to the detriment of reason, but it was observed how Kierkergaard proposes a re-signification of reason from the religious experience. In this way the method used was the philosophical one that consists in walking along the path taken by the author in order to restore the indissoluble unity inherent in his thought. The choice of such a method is justified because it is the one that best matches the research purposes of the research. Thus, we hope with this research to contribute to the discussion about religious life by highlighting the importance of not reducing it to mere categories and systems of thought that do not consider the singular relationship between the individual and the Sacred. In this perspective, the question that we seek to answer in the development of the research was: how to understand in Fear and Trembling the religious experience without subtracting it from concrete reality and what relation does this understanding hold in front of what Kierkegaard calls the "system"? / O objetivo do presente trabalho ?, a partir da leitura da obra Temor e Tremor (1843) de S?ren Kierkegaard, compreender a irredutibilidade da experi?ncia religiosa ? mera conceitua??o racional. Parte-se do pressuposto de que, para o autor, tal experi?ncia insere-se em um ?mbito ?al?m? dos limites da mera raz?o. Por?m, n?o se trata de um ?al?m? metaf?sico, mas de uma experi?ncia subjetiva que pode apenas ser narrada, mas n?o reduzida a conceitos, por pertencer somente ao indiv?duo que a vivencia. Valemo-nos em nossa investiga??o do caso de Abra?o, personagem que figura no livro como porta de entrada para a reflex?o filos?fica, e que foi tamb?m objeto de investiga??o de ?autores sistem?ticos? anteriores e contempor?neos de Kierkegaard, que dominavam o cen?rio religioso e filos?fico em seu tempo. Seguindo as trilhas exploradas por Kierkegaard em Temor e Tremor abordamos os supostos limites da investiga??o racionalista sobre a religi?o, que envolve a especula??o tanto teol?gica quanto filos?fica de abordagem por meio de abstra??es que n?o se harmonizam com a realidade concreta daquele indiv?duo que tem a experi?ncia da religi?o. Entretanto, na pesquisa n?o se fez uma abordagem dogm?tica da religi?o em detrimento da raz?o, mas observou-se como Kierkergaard prop?e uma ressignifica??o da raz?o a partir da experi?ncia religiosa. Neste percurso o m?todo utilizado foi o filos?fico que consiste em percorrer o caminho trilhado pelo autor a fim de restituir a unidade indissol?vel inerente ao seu pensamento. A escolha de tal m?todo justifica-se por ser o que melhor se harmoniza com os prop?sitos de investiga??o da pesquisa. Assim, esperamos com esta pesquisa contribuir para a discuss?o acerca da vida religiosa ao destacarmos a import?ncia de n?o a reduzir a meras categorias e sistemas de pensamento que n?o considerem a rela??o singular entre o indiv?duo e o Sagrado. Nessa perspectiva, a quest?o que procuramos responder no desenvolvimento da pesquisa foi: como compreender em Temor e Tremor a experi?ncia religiosa sem subtra?-la da realidade concreta e qual rela??o esta compreens?o mant?m frente ao que Kierkegaard chama de ?sistema??

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raonna Caroline Ronchi Martins.pdf: 1270685 bytes, checksum: 8a453bff44bf67915b8baf24f944ca87 (MD5) Previous issue date: 2016-02-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Based on experiences of direct intervention involving homeless people in the city of São Paulo, this dissertation aims at contributing to the debate on new practices and strategies for a clinic that operates on the streets. Considering the vast field of violence, it tries to discuss some possibilities of practice and reflection for the psychoanalyst, debating on intrafamilial violence, police violence etc. Analyzing the tensions and conflicts present in this field and reflecting on both actual public policies and the limits imposed to the ones whom the streets are a place of existence, we try to promote the resignification of the street as a complex territory and the people that live there as speaking individuals. Therefore, we show the ethical and political implications of listening in the formation and recognition of a segregated individual. Therefore, we show the ethical and political implications of listening in the formation and recognition of an individual beyond the segregation. By the position we sustain with psychoanalysis, we also believe creating an identity for this clinic does not ensure its rigor. In that way, we choose to focus on some conditions that help out the configuration of a clinic situation in this context. These advices point out not one defenition about a street clinic , but som experiences that contribute and make public a street clinic experince. We understand the function of apolitical listening as a way to know the other, to make possible to drawn up interventions with the other and not for him / A partir de experiências diretas de intervenção com pessoas em situação de rua na cidade de São Paulo, esse trabalho visa contribuir para o debate sobre novas práticas e estratégias para uma clínica que tem seu alcance nas ruas. Procura discutir, dentro do vasto campo das violências, algumas possibilidades de atuação e reflexão para o psicanalista, adentrando em debates como situações de violências policiais, intrafamiliares etc. Analisando as tensões e conflitos presentes neste campo e refletindo sobre as atuais políticas públicas e os limites impostos àqueles que tem a rua como um espaço de existência, buscamos promover a ressignificação da rua como um território complexo e das pessoas que nela estão, como sujeitos de fala. Dessa forma, mostramos as implicações éticas e políticas da escuta na formação e no reconhecimento do sujeito para além da marginalização. Pela posição que sustentamos com a psicanálise, acreditamos também que criar uma identidade para essa clínica não garante seu rigor. Nesse sentido decidimos privilegiar alguns avisos, enquanto condições, que favoreçam a configuração de uma situação clínica nesse contexto. Esses avisos apontam, ao invés de uma definição sobre uma clínica de rua , experiências que visam contribuir e tornar pública uma experiência clínica na rua . Entendemos que a função da escuta política é o campo de abertura para conhecer o outro, ter condições de elaborar intervenções com o outro e não para o outro

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aparecida Eliane Nicoletti.pdf: 961471 bytes, checksum: ec701c8faf92aef6fe6fc2607cf76131 (MD5) Previous issue date: 2014-09-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis tried to reflect on the processes of dehumanization and violation of the human rights of men and women in prision and identify the possibilities of expression about the generic-human inside the institution. In approach of this theme it talked about the creative work as the founding of the sociability, consciousness and the universality as well as the freedom being a concrete men s choice. Other issues were addressed to the routine not only in the extent of privileged place for the reproduction of alienation but also from its overcoming through art and political ethical praxis. It looked for placing the transformations of the work in capitalism from the 20th century, the working class criminalization and presenting a brief historic about the imprisonment in the state of São Paulo, after the 70th in perspective of contextualizing. The research focused on the analysis of letters sent by the imprisoned men and women to Prison Ministry which from them it was understood the profile and the conditions of the imprisonment, as well as the thematic workshops held at the Santa Ana Feminine Penitentiary to improve the knowledge about the violations of the women s rights and their ways of coping it. In summary, the analysis of the different ways of violation from the specialized bibliography, institutional documents, reading and review of letters and workshops had the main purpose to add to the reflection of incarceration in a daily full of infringements, in which the systems of dehumanization are intensified, being dominant but not absolute / Esta tese procurou refletir sobre os processos de desumanização e violação dos direitos humanos de presos e presas e identificar as possibilidades de expressão das capacidades humano-genéricas no interior da prisão. Na abordagem deste tema, tratou-se do trabalho criador como fundante da sociabilidade, da consciência e da universalidade, e da liberdade como escolha concreta dos homens. Outras questões foram abordadas a respeito do cotidiano, não só na dimensão de espaço privilegiado para a reprodução da alienação, mas também de enfrentamento por meio da arte e da práxis ético-política. Buscou-se situar as transformações do trabalho no capitalismo, a partir do século XX, a criminalização da classe trabalhadora e apresentar breve histórico do cárcere no estado de São Paulo, após a década de 1970, na perspectiva de contextualização. A pesquisa centrou atenção na análise de cartas enviadas pelas presas e presos à Pastoral Carcerária, com as quais se apreendeu o perfil e as condições do aprisionamento, e na realização de oficinas temáticas na Penitenciária Feminina de Sant´Ana, para aprofundar o conhecimento das violações de direitos com mulheres e das formas de enfrentamento vistas por elas. Em síntese, a análise das diferentes formas de violação aprofundadas na bibliografia especializada, em documentos institucionais, na leitura de cartas e na realização das oficinas teve o objetivo primordial de contribuir para a reflexão do encarceramento em um cotidiano repleto de violações, no qual se intensificam processos de desumanização, que são dominantes, mas não absolutos