Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Nilda da Silva Pereira.pdf: 500467 bytes, checksum: 7cc7bf4956efac9a760addcc03c5607d (MD5) Previous issue date: 2006-05-29 / Fundação Ford / ABSTRACT The main objective of this research was investigating the ethic as a curricular content and praxis of teaching in the infantile education (kindergarden). The investigation made possible to point out and evaluate the difficulties, limitations and successes in the ethic teaching practice in the scholar place of small children. The idea of researching ethic in the infantile education came out due to some schools in Mato Grosso do Sul state develop with their children educational projects and systemic classes related to citizen and values reflection. Classes about violence, environment care and each other care, traffic, hungriness and racial and or gender discrimination are common in these teaching establishments. These attempts show certain worries with problems managed daily. The fieldwork took place in an Infantile Education Center (CEI) in Campo Grande, Mato Grosso do Sul. The investigation had a qualitative approach; it is a case study with direct and participative observation. We centered the investigation answering to some unrest: Why is ethic taught at CEI? What is teaching ethic to a group of teachers? How is it structured ethic teaching at CEI? How is the ethic teaching in the practice? What are the problems faced? How do the teachers deal with these difficulties? After knowing why and how the CEI staff teaches ethic, we analyzed critically the work. We enclose our work making some considerations that are going to be passed to the CEI group in study meetings / O objetivo da pesquisa foi investigar a ética como conteúdo curricular e práxis de ensino na educação infantil. A investigação possibilitou apontar e avaliar as dificuldades, limitações e sucessos das práticas do ensino de ética no espaço escolar de crianças pequenas. A idéia de pesquisar ética na educação infantil surgiu porque algumas escolas infantis do Estado de Mato Grosso do Sul desenvolvem com suas crianças projetos e aulas sistematizadas que englobam cidadania e reflexão sobre valores. Aulas que abordam assuntos como violência, cuidado com o meio ambiente e com o Outro, trânsito, fome, discriminação racial e de gênero são comuns nesses estabelecimentos de ensino. Essas tentativas demonstram certas preocupações com os problemas enfrentados no cotidiano. A realização do trabalho se deu num centro de educação infantil (CEI), em Campo Grande, Mato Grosso do Sul. A investigação teve abordagem qualitativa. Trata-se de um estudo de caso, com observação direta participante. Centramos a investigação respondendo às seguintes inquietações: por que se ensina ética no CEI?; o que é o ensinar ética para o grupo de educadoras?; como está estruturado o ensino de ética no CEI?; como se dá na prática o ensino de ética? quais são as dificuldades enfrentadas?; e como as educadoras resolvem essas dificuldades? Depois de saber o porquê e como a equipe do CEI ensina ética, analisou-se criticamente o trabalho. A dissertação foi concluída com algumas considerações que serão devolvidas para o grupo do CEI através de reuniões de estudo

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Braga Brandao.pdf: 500950 bytes, checksum: 8404972ff5d181484729d1a980aaebf4 (MD5) Previous issue date: 2007-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work intends to stands learning as a central aspect to evaluations of social programs and projects. The study proposes an ethic perspective where learning should be enunciated as part of the evaluating being. The participatory evaluation it specially addressed to be considered the approach with essential conditions to promote learning among project or program stakeholders. The work discusses a proper learning theory to be assumed in evaluations at the same time that make strong relationships between evaluations process components and concepts from the educational field, with special attention to the work of Paulo Freire. The prior methodology used was a theorycal study followed by individual interviews with people experienced in evaluation. It is possible to conclude that participatory evaluations are able to create a learning environment, mediated by dialogue among stakeholders, which allow individuals to produce, reproduce and develop their lives, what can be considered as an ethic act. The evaluation questions and their indicators are associated with Paulo Freire s concepts, as well as it is possible to recognize the importance of the evaluator as the one responsible to create the adequate environment to an evaluation carry out it s learning intention / Este trabalho tem como objetivo refletir sobre a aprendizagem como questão cerne para o desenvolvimento de processos de avaliação de programas e projetos sociais no Brasil. Traz também uma perspectiva ética a partir da construção de enunciados normativos orientados para o dever-ser da aprendizagem para o desenvolvimento da vida humana. A dissertação dá destaque para abordagens participativas de avaliação por entendê-las como aquelas que reúnem as condições mais adequadas para a aprendizagem. O estudo busca desvelar uma teoria de aprendizagem que tenha sentido e aderência à processos de avaliação de programas e projetos sociais ao mesmo tempo em que relaciona elementos procedimentais da própria avaliação com conceitos da educação, com marcada atenção à obra de Paulo Freire. A metodologia priorizou a análise teórica à qual foi associada um estudo empírico, realizado por meio de entrevistas individuais. Conclui-se que a avaliação participativa constitui um espaço de oportunidades para a aprendizagem, mediada pelo diálogo entre sujeitos e lhes permiti reunir condições de produzir, reproduzir e desenvolver suas vidas, sendo assim um ato ético. Considera-se que a pergunta de avaliação e seus indicadores podem ser associados a concepções educacionais elaboradas por Paulo Freire, bem como se reconhece a importância do próprio avaliador para criar as condições de uma avaliação que tenha intencionalidade de aprendizagem

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao EDSON ADRIANO PEDROSO.pdf: 395390 bytes, checksum: 8b41cc7b365e404457c39f1d2ae28376 (MD5) Previous issue date: 2006-06-30 / Este trabalho aborda a questão da idéia de sujeito em Enrique Dussel a partir do horizonte de seu pensar que vem se desenvolvendo há praticamente 30 anos. Nossos esforços procuram apresentar como, no desenvolver de suas reflexões, Dussel permite considerar a condição de ser sujeito de libertação confrontada com a tradição filosófica ocidental e as perspectivas que afirmam a morte do sujeito histórico. Dussel considera a ineficiência da tradição filosófica em abordar a materialidade da vida do indivíduo nas conformações sociais decorrentes em cada época histórica. Tematiza filosoficamente uma antropologia implícita na tradição semita que permite postular uma co-determinação do aspecto material e formal do ser humano. A produção, reprodução e desenvolvimento da vida são critérios éticos que inauguram as relações humanas em sociedade, todavia, por estarem inscritos na complexidade do processo civilizatório em dimensões pulsional, racional, empírica e dialógica, quem cumpre com estes critérios intenta um ato de bondade, frente a um sistema que se reproduz por relações de opressão. A partir das vítimas, Dussel estabelece que o sujeito como ator social deve superar as pulsões de autoconservação individual e confrontar criticamente todo sistema histórico vigente. Porém, ressalta que o reconhecimento da dignidade da vítima não é suficiente para a realização de um ato, instituição ou sistema, eticamente bons. Para tal fim é necessário consenso intersubjetivo com validade moral e factibilidade ética. Para Dussel, ser sujeito de libertação é poder manejar estas condições

Made available in DSpace on 2016-04-25T18:40:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evandro Luis Rezera.pdf: 1092863 bytes, checksum: a00d8527585a3c0b1ac33c29716dbadf (MD5) Previous issue date: 2007-12-14 / Trust is the main product it is expected from the auditor s work, because it provides credibility to its report and, consequently, to the audited financial statements. In addition to high ethical standards and technical expertise inherent to its reviewer role, the external auditor, in order to generate the expected trust, depends on the perception society has in relation to auditor s ethical and technical attributes. Aiming to obtain the perception from the professionals that work fo private companies and that are directly involved with the external auditor s work, it was reviewed the bibliography considered relevant on auditing and concerning subjects, in Brazil and abroad, especially ethics, fraud, independence and factors that potentially affet the auditing quality. 28 companies participated in this analysis, through the perceptions obtained from 28 executives that work for such companies. The data was collected through a questionnaire applied between April and May 2007. The main results of this analysis comprise the classification of the external auditors as the less responsible agent for identify relevant fraud in an audited entity, compared to other four agents, and the attribute of the grade 4 to the auditor, in a scale ranging from 1 to 5, in relation to its efficacy to identify relevant frauds and errors that affet the financial statements. The main conclusions of this work are that the auditing clients do not exaggerate the responsibility of the auditor to detect relevant frauds and errors to the financial statements, and believe the auditors are efficient to identify such frauds and errors. In addition, this work identified certain areas of concern to the auditor, that may support a thorough understanding of the current situation of the profession and its future challenges / Confiança é o principal produto que se espera do trabalho do auditor, porque confere credibilidade ao seu relatório e, conseqüentemente, às demonstrações financeiras das entidades auditadas. Além do atendimento a elevados padrões éticos e da necessária capacidade técnica inerente ao papel de revisor, o auditor independente, para gerar a confiança esperada, depende da percepção da sociedade em relação aos seus atributos éticos e técnicos. Com o objetivo de captar a percepção dos profissionais que atuam em empresas de capital aberto e que estão diretamente envolvidos com o trabalho do auditor independente, revisou-se a bibliografia considerada relevante sobre auditoria e temas afins, tanto no Brasil quanto no exterior, especialmente ética, fraude, independência e fatores com potencial de afetar a qualidade dos trabalhos de auditoria. Participaram do estudo final 28 companhias, através das respostas de 28 executivos. A coleta de dados foi realizada com a aplicação de questionário respondido pelos participantes no período de Abril a Maio de 2007. Os principais resultados obtidos foram a classificação do auditor independente como o menos responsável, em uma lista de cinco agentes, pela identificação de fraudes relevantes numa entidade, e sua avaliação com o conceito 4 (tanto agregando os resultados pela media aritmética, quanto pela mediana), numa escala de 1 a 5, quanto à sua eficácia em identificar fraudes e erros relevantes às demostrações financeiras. As principais conclusões desse trabalho foram que os clientes de auditoria não superavaliam a responsabilidade do auditor quanto à detecção de fraudes que afetem de forma relevante as demonstrações financeiras, e tampouco julgam que os auditores não são eficazes na identificação de erros e fraudes. Ainda, o trabalho identificou certas áreas de atenção para o auditor, que podem auxiliar no entendimento da situação atual da profissão e dos seus desafios futuros

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Maki Tomimatsu.pdf: 4178101 bytes, checksum: f9ab4cd9bf8b4d0bd1d305d30fd81f8f (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is an investigation about the disposition of good and evil in the Hindu text Bhagavadgītā, which passage is inserted in Book VI of the Indian epic Mahābhārata. The goal is to reflect about the human condition that permeates the passage of Bhagavadgītā, about the ideas of good and evil, especially in the context of the dialogue between the main characters of this chapter: the god Kṛṣṇa and his friend Arjuna, the Pāṇḍava worrier. The hypothesis is that, in this epic, neither the dialogue nor the narrated battle, represent an external action of an individual, but, due to the concept of dharma in Hinduism, an inside; / Este trabalho tem como objeto de pesquisa a investigação sobre as disposições do bem e do mal no texto hindu Bhagavadgītā, cuja passagem está inserida no Livro VI do épico indiano Mahābhārata. O objetivo é refletir sobre a condição humana que permeia na passagem de Bhagavadgītā, principalmente no que diz respeito à ideia acerca do bem e do mal no contexto do diálogo entre os principais personagens deste capítulo: o deus Kṛṣṇa e seu amigo Arjuna, o guerreiro Pāṇḍava. A hipótese é que, neste épico, nem o diálogo nem a batalha narrada representam uma ação externa de um indivíduo, mas um discernimento interno dos valores morais segundo o conceito de dharma do Hinduísmo, tendo, portanto, as ações de Arjuna e tudo que o envolve como uma metáfora da condição humana para distinguir o bem do mal. A metodologia escolhida foi a pesquisa bibliográfica baseada em autores especializados como Sri Aurobindo (AUROBINDO, 1995), Angelika Malinar (MALINAR, 2007), Paramahansa Yogananda (KRIYANANDA, 2007), Surendranath Dasgupta (DASGUPTA, 1952), entre outros. O resultado desta dissertação procura colaborar na discussão de tópicos como traduções e valores interculturais, que de acordo com as leituras do bem e do mal do dharma Hindu, devem ser considerados fora do escopo do pensamento ocidental e de qualquer julgamento de valor

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alberto de Amorim Micheli.pdf: 832453 bytes, checksum: 0ff26cb458269607b30febb0363210a7 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / This work has been developed in order to provide a critical approach concerning the role of Ethics and Law within the ambit of the Judiciary s political activity. We intend to demonstrate that the Judiciary does not always act in the strict observance of ethical and legal principles when it comes to the political activity of disciplinary control against judges. We therefore selected a case, which took place a few years ago in the Judiciary of the State of São Paulo and was rather controversial interna corporis, in which several possible violations of ethical-legal principles might be found. Finally we outline that the purpose of the this work is not to generalize, but yet to show that it is easier to find such problems in the course of an administrative process of disciplinary control than in a judicial process / O presente trabalho foi elaborado com a finalidade de efetuarmos uma abordagem crítica em relação à questão da incidência da Ética e do Direito na esfera da atividade político-disciplinar do Poder Judiciário. De fato, de acordo com o que pretendemos demonstrar, na atuação política de controle disciplinar (respectivamente a magistrados) o Poder Judiciário algumas vezes não atua com o mesmo rigor, na observância de preceitos éticos e legais, que emprega em sua atividade jurisdicional. Bem por isso, selecionamos um caso ocorrido há poucos anos na magistratura paulista, que causou certo rumor interna corporis, daí o interesse em abordá-lo, no qual podem ser questionados diversos aspectos éticos-legais verificados. Por fim, entendemos aqui também oportuno destacar que o objetivo do trabalho não é generalizar, mas apenas demonstrar que é mais fácil encontrar esse tipo de problema num processo disciplinar do que num processo judicial

Quelle place occupe la religion dans l'engagement des agriculteurs-paysans français, soucieux de la nature ? Pour répondre à cette question, nous déployons une approche sociologique historicisée de la construction d'une identité paysanne militante depuis la fin des années 1940. À partir de la philosophie de Jacques Maritain, une pensée nouvelle de la modernité infuse le mouvement paysan via l'Action catholique. Contre le traditionalisme s'élabore une personnalisation de l’engagement chrétien et paysan, moteur de la modernisation des campagnes dans une mise à distance d'un ordre naturel, politique et social lié au catholicisme. Plus tard, sous l’influence majeure d’un marxisme diffusé et retravaillé par des traducteurs chrétiens, une partie des agriculteurs progressistes radicalise ses analyses politiques et se rapproche de nouvelles luttes et de nouveaux acteurs sociaux tels que l’écologie. Dans ce rapprochement, les institutions religieuses et le discours qu’elles entretiennent sur la nature se trouvent mis à distance. Toutefois, les conceptions politiques, sociales et économiques embrassées – conceptualisées dans l’agriculture-paysanne – conservent la trace d’un héritage religieux de plus en plus éthicisé. Cette éthique prend comme objet central le respect de la vie, et légitime des pratiques agricoles alternatives selon le primat du spirituel contre l'anomie moderne. Autour de ce thème se fédèrent des profils variés, enfants d'agriculteurs et néoruraux, catholiques, agnostiques et adeptes de spiritualités diverses. / What part does religion play in the practices of farmers concerned about the environment? To answer this question, we shall employ a sociological yet historical approach to the building of an activist peasant identity since the end of the 1940s. At the time, based on the philosophical perspective developed by Jacques Maritain, a new understanding of modernity influenced the peasant movement via the Catholic Action. In reaction to traditionalism, this approach soon gave way to a more personal and individual conception of peasant and Christian activism, providing a new impetus for the modernisation of rural areas while marginalizing the natural, political and social order inherited from Catholicism. Later, under the significant influence of a revised version of Marxism spread by Christian translators, some progressive farmers radicalised their political analyses and showed a growing interest in new battles and new social operators such as ecology. As a consequence, this new interest edged out religious institutions and their positions about nature. Yet, today, the intertwined political, social and economic conceptions–conceptualised all together in peasant-farming–still retain the mark of a religious heritage in an increasingly ethical way. This ethical stance considers the right to life a core value, and finds legitimacy in alternative farming approaches on the basis of the prevalence of spirituality over modern anomie. This topic brings together people from various horizons, such as farmers’ children, neo-rural individuals, Catholics, agnostics and spiritually diverse people.

Le droit des relations collectives de travail change d’image. Entièrement tourné vers l’accord et illustrant un certain « idéal de discussion », le droit des rapports collectifs de travail représente un espace privilégié pour étudier l’explosion des cadres de pensée hérités de l’époque moderne. Par son particularisme il illustre nettement la transition paradigmatique qui s’exprime entre le droit moderne et le droit post moderne. Se substitue à un droit imposé d’« en-haut », un droit négocié par « le bas ». Le droit des relations professionnelles expose les bases d’un nouveau schéma pour repenser les fondements du droit et l’articulation des normes juridiques. La thèse se propose de décrire et de comprendre cette mutation. Orientés vers le besoin de s’approprier les moyens juridiques nécessaires à la formation des normes qui les concernent, les individus veulent participer directement à leur construction. Le pouvoir normateur concédé aux corps intermédiaires consacrant la démocratie sociale « à la française » illustre nettement ce désir. Par une élaboration collective de la règle, le droit conventionnel est l’exemple que l’idéal de diskurs habermassien peut nous permettre d’appréhender autrement cette transformation. Philosophe de la communication et du droit, Jürgen Habermas propose à travers une vision personnelle de la démocratie délibérative de prendre pour source de validité du droit son processus d’élaboration. La procéduralisation du droit propose une théorie nouvelle de la rationalité juridique basée sur une rationalité procédurale, héritée pour J. Habermas d’une morale formelle. Cette thèse transcendant les clivages traditionnels de pensée sur le droit représente la meilleure réponse aux interrogations relatives au « désordre juridique ». / Collective labour relations law is changing its image. Entirely oriented towards bargaining, illustrating a certain “discussion ideal”, collective labour relations law is a privileged field in which to study the explosion in the frameworks of thinking inherited from modern times. Through its specificity it clearly illustrates the paradigmatic transition between modern law and post-modern law.It replaces law imposed from above by law negotiated from below. Collective labour relations law lays down the bases of a new scheme of things for rethinking the foundations of law and the link-up between legal norms.This thesis proposes to describe and understand these changes. Directed at the need to appropriate the necessary legal means for the drawing up of the norms that concern them, people wish to participate directly in their construction. The normative power given to intermediary bodies establishing “French style” social democracy shows a clear example of this process. Through a concerted drafting of the rule of law, contract law provides the example demonstrating that the Habermasian ideal of Diskurs can allow us to apprehend these changes in a different way. A communication and legal philosopher, Jurgen Habermas proposes, through a personal vision of deliberative democracy, to consider the rule making process as the source of the validity of law. The proceduralisation of law proposes a new theory of juridical rationality, based on a procedural rationality, inherited, according to J.Habemas, from a formal moral. This thesis transcends the traditional cleavages in the way we consider law, and represents the best response to the issues of “juridical disorder”.

A pesquisa que se insere na linha Infância, Juventude e Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ, teve por objetivo compreender as enunciações que professoras e estudantes de Pedagogia produziram nas discussões do Ciclo de Palestras Direitos Humanos e Educação Infantil: questões de raça, etnia, sexo e gênero, realizado na UERJ, durante cinco encontros quinzenais, sobre a questão raça e etnia, em 2013. O procedimento metodológico do Ciclo foi de palestras expositivas, sessões reflexivas que produziram amplo debate crítico com os 40 participantes. O material empírico analisado na dissertação foi composto pelas enunciações produzidas pelos participantes relativas às questões étnico-raciais: relatos de preconceito, discriminação e racismo. A pesquisa adotou uma abordagem qualitativa e procurou compreender as enunciações a partir do aporte teórico proposto por Bakhtin. Esta abordagem teórica dialogou com outras que subsidiaram o ciclo de palestras e as presentes no levantamento bibliográfico realizado (2003 2013), que visou observar a materialidade da Lei 10.639/13 e das DCNERER. A partir do corpus de enunciações da pesquisa elegemos três eixos temáticos: (1) As relações étnico-raciais no Brasil; (2) Práticas racistas e antirracistas na Educação Infantil e (3) A formação de professores para a educação das relações étnico-raciais. As análises apontaram que as atividades de problematização e discussão sobre o tema são importantes e necessárias, diante à lacuna de formação e conhecimentos especializados, em contraponto às dificuldades cotidianas e embaraços voltados às questões de raça e etnia vividas por professores e crianças negras ou não, no cotidiano das Instituições de Educação Infantil. Os participantes reconheceram o próprio despreparo para atuar frente às questões em estudo e propuseram estratégias de ação nas suas práticas pedagógicas com as crianças / This research is inserted in the Childhood, Youth and Education line of the Post-Graduation Program in Education of the State University of Rio de Janeiro (Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ) and aimed at comprehending the enunciations brought by pedagogy teachers and students to the debate at the Lectures Cycle Human Rights and Child Education: race, ethnic, sex and gender issues, which took place at UERJ, in five meetings held every 2 weeks, about race and ethnic issues, in 2013. The Methodological procedure of the Cycle was that of expositive lectures, reflexive sessions that produced a wide critical debate with all 40 attendees. The empirical material analyzed in this essay is compound of the enunciations produced by the attendees concerning ethic-racial issues: prejudice, discrimination and racism reports. This research has adopted a qualitative approach and has sought to comprehend the enunciations based on the theories of Bakhtin. Such theoretic approach is related to the ones used during the Lectures Cycles as well as with those found on the bibliographical setting that has been made (2003 2013), which tried to observe the materiality of the law 10.639/13 and also of the DCNERER. From the enunciations corpus of the research we have elected three thematic axis: (1) Racial relations in Brasil; (2) Racist and antiracist practices in child education and (3) Teachers education for the ethic-racial relations teaching. The analysis pointed out that the questioning activities and the discussion about the theme are important and necessary because of the gap in education and specialized knowledge as a counterpoint to the daily difficulties and embarrassments experienced by either teachers and children, black or not, in their everyday life at Child Education Institutions. The attendees have recognized their own lack of preparation to deal with the studied issues and have proposed strategies of action in their pedagogical practices with the children

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-07-03T18:40:10Z No. of bitstreams: 1 LeidinalvaMiranda.pdf: 1745575 bytes, checksum: b62ba1427df8d8601a6b140571dbe76f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-03T18:40:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeidinalvaMiranda.pdf: 1745575 bytes, checksum: b62ba1427df8d8601a6b140571dbe76f (MD5) Previous issue date: 2016-12-12 / Starting from the crisis that crosses the contemporary or the pillar of emancipation and seeking alternatives that presuppose its self-criticism, the study defends a reinvention of ethics, to reinvent emancipatory resistance. The base is a dynamic of the affections that move men and what they are effectively, by the mediation of reason as the strongest and the opposite to fear and hope, combination that is nurtured by excellence, a re-actualized "voluntary" servitude. Therefore, a double offset is explored as necessary. On the one hand, from the logic of desire as a lack for desire as production, to face the transcendent moral, the logic of action for duty and separation of body and mind. From another, from the logic of power by power, to a logic of potency that is previous and condition to go beyond mere opposition and denial, affirming in the everyday, the resistance. From this, the reinvention of critical thinking is posed as the first task that only can accrue as another mode to produce it, validating invisible knowledge from a colonial perspective, arising from diverse and plural experiences, in which subjects, where and how they live, without hierarchies and sheltered their difference, can express themselves, expanding in the same act, their potency to act in common, in the present time. The reflection is based on spinozian thought and interpretations with which it has been refined, to affirm this ethic of potency, same condition of reinvention, each day, of collective life, creating other ways of think, work and live in world-communities, that only can built themselves emancipatory, nourished by their own strength, in continuous and expression of singular powers, in meetings of joy and sadness that constitute life, for free necessity. The rescue of empirical elements that constitute an analysis of the incidence of these processes in a profession, is done within the scope of Social Service in its particular inscription in this scenery, given the problem of its deliberation by the human emancipation as direction and political horizon. In this specific place, the study is based on a review of the literature and narratives of professionals and users, through the central mediation of Social Assistance, from which, a profession is analyzed in its theoreticalmethodological and ethical-political current foundations, highlighting imbalances, distortions, reductions and incompleteness. Results in the realization that work experiences, assimilating to contemporary privative and fundamentalist neoconservative culture, and even, the dispersed elements of the internal professional culture, reproduce a functional logic for capital, whether in the classic alienation, which restores the moralization of its origins, in the belief in political emancipation through the State, from where his emphasis on the value of technique and his excess of determination, or, as a third way, in the rhetoric of human emancipation, without connection with a daily life, which comes from a dual thought, centered on the lack, to the detriment of the power of the users, whose own experiences and world readings, sign other ways, where the key inside to affirm the profession as one of the places of contribution to reinvent an emancipatory resistance, if another Social Service has been created, tuned and capable of accepting a reality in which it acquires meaning of existence and constitutive part. / Partindo da crise que atravessa na contemporaneidade o pilar da emancipação e buscando alternativas que pressupõem sua autocrítica, o estudo defende a reinvenção da ética, para reinventar a resistência emancipatória. A base é a dinâmica dos afetos que movem os homens e o que efetivamente são, pela mediação da razão como afeto mais forte e contrário ao medo e à esperança, combinação de que se nutre por excelência, uma reatualizada servidão “voluntária”. Para tanto, um duplo deslocamento é explorado. De um lado, da lógica do desejo como falta à do desejo como produção, para fazer frente à moral transcendente, à lógica da ação por dever e à separação corpo e mente. De outro, da lógica do poder e pelo poder, para a lógica da potência que lhe é anterior e condição para ir além da mera oposição e da negação, afirmando no cotidiano, a resistência. A partir disso, a reinvenção do pensamento crítico é posta como a tarefa primeira que só pode vir a cabo com um outro modo de produzi-lo, validando saberes invisíveis de uma ótica colonialista, advindos de experiências diversas e plurais, nas quais os sujeitos, onde e como vivem, possam, sem hierarquias, mas resguardada sua diferença, se expressar, expandindo no mesmo ato, sua potência de agir em comum, no tempo presente. A reflexão fundamenta-se no pensamento espinozano e interpretações com ele afinadas, para afirmar essa ética prática e imanente da potência, condição mesma de reinvenção, a cada dia, da vida coletiva, criando outros modos de pensar, trabalhar e conviver em comunidades-mundo, que só podem se constituir emancipatórias, nutridas de força própria em contínua composição e expressão de potências singulares, nos encontros de alegria e tristeza que constituem a vida, por livre necessidade. O resgate de elementos empíricos que consubstanciem a análise das incidências desses processos em uma profissão, é feito no âmbito do Serviço Social em sua particular inscrição nesse cenário, dado o problema de sua deliberação pela emancipação humana como direção e horizonte político. Nesse lugar específico, o estudo apoia-se em revisão de literatura e narrativas de profissionais e usuários, pela mediação central da Assistência Social, a partir do que, a profissão é analisada em seus fundamentos teórico-metodológicos e ético-políticos atuais, destacando desequilíbrios, distorções, reducionismos e incompletudes. Resulta na constatação de que as experiências de trabalho, assimilando a cultura contemporânea privatista e fundamentalista neoconservadora externa, e ainda, elementos dispersos da cultura profissional interna, reproduzem uma lógica funcional ao capital, seja na clássica alienação, que repõe a moralização de suas origens, seja na crença em emancipação política através do Estado, de onde sua ênfase no valor da técnica e seu excesso de determinação, ou ainda, como terceira via, na retórica da emancipação humana, sem conexão com a vida cotidiana, o que advém de um pensamento dual, centrado na carência, em detrimento da potência dos usuários, cujas experiências próprias e leituras do mundo, sinalizam outros caminhos, donde a chave por dentro para afirmar a profissão como um dos lugares de contribuição para reinventar a resistência emancipatória, se gestado um outro Serviço Social, sintonizado e capaz de acolher a realidade em que adquire sentido de existir e da qual é parte constitutiva.