A partir de la comparaison de micro-circuits de tourisme alternatif mis en place par deux communautés rurales au Guatemala, ce travail interroge la place des visiteurs étrangers dans le processus de construction du discours touristique ainsi que la place du circuit et de ses acteurs au regard des enjeux politiques locaux. L’histoire des groupes étudiés est directement liée à celle du conflit armé interne qu’a connu le pays : ils sont ex-guérilleros ou veuves du conflit. Pour eux, le tourisme est une ressource économique complémentaire, mais aussi un espace de représentation identitaire et mémorielle. Les circuits dont il est question ne sont pas encadrés par des organisations extérieures, ils relèvent du « bricolage » des acteurs locaux, qui s’appuient sur des réseaux d’aide et d’interconnaissance et des contacts internationaux – au premier rang desquels les touristes eux-mêmes. L’analyse des enjeux attachés au circuit touristique éclaire l’importance de la maîtrise de la (re)présentation identitaire du groupe, à la fois dans le contexte de l’inscription dans des réseaux de solidarités transnationaux et dans celui des jeux de pouvoir locaux. / This thesis, based on the study of small-scale alternative tourism in two rural communities in Guatemala, examines the role of foreign visitors in the making of the touristic discourse, as well as the manner in which the tour and its actors relate to local politics. The history of the studied groups is rooted in the internal armed conflict: they are ex-guerillas or Ixil widows. Tourism is not their main occupation but an additional economic resource, as well as a stage for the performance of their identity and memory. These tours where not set up by foreign organizations; they fall within what can be called “bricolage”, their progressive making and adapting by local actors who rely on the help of acquaintanceship networks and international contacts –with the tourists themselves in the forefront. An analysis of the issues at stake concerning the touristic project emphasizes the importance of control over public (re)presentation of the identity of the group, both in the context of its insertion in transnational solidarity networks and in that of local power dynamics.

Notre travail a pour objet d’étudier des processus d’appropriation de l’espace inhérents à l’implantation de commerces ethniques dans les quartiers de Château Rouge à Paris et de Brixton à Londres. Il est concentré sur les modalités selon lesquelles ce commerce ethnique qui implique des populations d’origine africaine et antillaise peut conditionner la visibilité de ces groupes au sein de l’espace urbain, et plus largement de la société d’accueil. Les contributions existantes dans le champ de l’entreprenariat migrant et du commerce ethnique révèlent une attention particulière portée sur le côté entrepreneurial de ces activités. Y sont discutés les facteurs explicatifs du succès économique de certains groupes migrants, ainsi que le rôle des ressources ethniques en termes de modes de fonctionnement de ces entreprises. Cependant, alors que les travaux dans ce champ de recherche ont grandement amélioré notre compréhension des activités économiques dans lesquelles sont engagés les migrants, elles ont plus rarement interrogé la manière dont le commerce ethnique contribue au marquage de l’espace urbain. Cette thèse vise à contribuer à cette littérature abondante à partir de la prise en compte des commerçants et des clients plutôt que des seuls entrepreneurs. Spécifiquement, il s’agit ici de privilégier l’étude de marqueurs symboliques attachés à l’espace par les pratiques inhérentes au commerce ethnique. Notre recherche montre que l’implantation du commerce ethnique à Château Rouge et à Brixton produit différentes configurations spatiales et implique différents processus d’appropriation de l’espace, ainsi qu’une variété de références à un « ailleurs » géographique et culturel dans l’espace urbain, et de discours en rapport avec la visibilité de ce commerce et des groupes migrants concernés. / This research seeks to analyse processes of space appropriation pertaining to the insertion of ethnic trade in the areas of Château Rouge, Paris and Brixton, London. It is focused on the ways in which this trade involving populations of African or Caribbean descent affects the visibility of these groups within the urban space. The existing literature on ethnic entrepreneurship and ethnic trade is focused on the entrepreneurial side of migrant-owned businesses and has discussed the economic success of minorities as well as the role of ethnic resources in the advent and management of these businesses. While these contributions have greatly enhanced our understanding of the migrants’ economic activities, they rarely have questioned how ethnic trade participates in the marking of urban space. This research contributes to the literature by focusing on entrepreneurs and customers rather than entrepreneurs alone, and especially on the sets of symbolic markers that are attached to space by the practices of ethnic trade. This research shows that the insertion of ethnic trade in Château Rouge and Brixton leads to different outcomes in terms space appropriation by African and Caribbean populations, representations of otherness in the urban space, and public discourses and narratives on the visibility of ethnic trade and migrant populations.

L'unité de ces cinquante-six minzu 民族 est promue comme fondement « naturel » et « historique » de la nation chinoise, ainsi définie par un corps multinational ou « multiethnique ». Cette conception de la nation est rendue visible et publique par le biais de manifestations spectaculaires autour des différentes « minzu minoritaires » (shaoshu minzu 少数民族), qui sont des occasions répétées de soutenir l'unité nationale et l'ordre social. Notre étude se penche sur les images des « minzu minoritaires » dans le cinéma de la République populaire de Chine, et tente de dégager leur implication dans le contexte historique de la construction nationale chinoise après 1949. Deux périodes sont analysées plus spécifiquement, de 1950 à 1965, et du milieu des années 1980 à 2005.

Le mémoire a pour but général d'analyser l'organisation sociospatiale et économique de la minorité roumaino-montréalaise, un groupe ethnoculturel né à la fin du XIXe siècle, mais dont les effectifs ont plus que triplé au cours des deux dernières décennies. On note, en fait, que parmi tous les ressortissants roumains admis au Québec depuis 1901, environ 83 % y ont immigré entre 1991 et 2005, inclusivement. Aussi l'étude s'intéresse-t-elle plus particulièrement aux immigrants «économiques» qui ont pu se déplacer après la chute du régime communiste roumain en 1989. Partant de l'idée sans cesse réitérée dans la littérature scientifique à l'effet que l'immigration internationale n'implique plus un simple déplacement spatial entre un point A et un point B mais constitue plutôt un processus complexe soulevant une foule d'enjeux, nous avons réalisé une enquête qualitative auprès de 15 immigrants et immigrantes. A l'aide d'un guide d'entretien comprenant des questions ouvertes, semi-ouvertes et fermées, les informateurs ont été invités à «parler» des défis liés à leur implantation résidentielle dans le territoire métropolitain; leur insertion sur le marché du travail; et leur intégration socioculturelle à la société québécoise. Le mémoire compte trois chapitres. Le premier s'attarde à des considérations théoriques sur le phénomène de l'immigration internationale et la notion de communauté ethnoculturelle ; il fait état ensuite de la démarche méthodologique qui, outre les échanges susmentionnés avec de récents immigrants, a entraîné entre autres de l'observation participante et des entrevues avec sept porte-parole communautaires. S'appuyant pour une large part sur des statistiques colligées par le ministère québécois de l'Immigration et des Communautés culturelles, le chapitre Il dresse quant à lui un portrait chiffré de la minorité roumaine. Ce profil, toutefois, concorde plus ou moins avec les propos des immigrants interrogés (chapitre III). Selon les statistiques, par exemple, les Roumaino-Montréalais possèdent un degré passablement élevé de complétude institutionnelle, alors que de l'avis des répondants, cette collectivité n'est ni bien structurée ni très dynamique, à un point tel qu'elle ne forme pas, pour l'heure, une communauté ethnoculturelle en bonne et due forme. Le mémoire montre ainsi comment une recherche qualitative peut aider à comprendre autrement les données chiffrées couramment utilisées en études ethniques. Le mémoire suggère de surcroît que les immigrants roumains post-1989 cherchent avant tout un confort économique et non un «réconfort culturel» (pour reprendre l'expression de la géographe Claire McNicoll), sans doute parce qu'ils sont pour la plupart des jeunes hautement scolarisés, et donc spécialement ambitieux et débrouillards. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Immigration internationale, Immigrants roumains économiques, Communauté ethnoculturelle, Complétude institutionnelle, Montréal.

Cette recherche explore les pratiques professionnelles confrontées à l'altérité dans le champ sanitaire, quand le public et l'offre de soins sont perçus comme mutuellement inadaptés. Elle a procédé par entretiens semi-dirigés réalisés auprès de 96 professionnels intervenant à différents niveaux de l'accès aux soins en Guyane. <br />Sont successivement analysées les catégorisations identitaires que les professionnels formulent à l'égard de leurs publics, de leurs partenaires professionnels et de l'Etat central, pour interpréter les difficultés d'accès aux soins dont ils sont les témoins ; les pratiques spécifiques qu'ils mettent en œuvre à l'égard de leurs publics ainsi catégorisés ; et enfin la façon dont l'appartenance ethnique du locuteur (créole/métropolitain) mais aussi d'autres variables, notamment d'ordre professionnel, modulent ces catégorisations et ces pratiques.

Cette thèse d'anthropologie sociale et culturelle soutenue en 1979 à l'EHESS porte sur une cité HLM : Le clos Saint Lazare à Stains. Effectuée selon des méthodes d'investigation ethnologiques, l'enquete fut une des premières de ce type en France sur un tel champ social, réservé jusqu'alors aux sociologues qui y dénoncaient l'anonymat regnant. L'observation centrée sur les perceptions et les pratiques des acteurs montrait en revanche dès cette époque la figure imaginaire négative de l"étranger" au coeur des rapports sociaux mus par des logiques d'accusations réciproques. Le racisme en jeu n'a depuis fait que croître, légitimé et encouragé par les politiques comme exorcisme contre la dégradation des conditions de vie et de travail des classes sociales dominées. Cette percée anthropologique dans un paysage de banlieue banal 3 décennies auparavant permet de mieux comprendre les évolutions qu'ont connues ces zones urbaines reléguées au début du XXIème siècle.

Dans ce travail, j'explore le débat public généré par des publicités brésiliennes qui ont fait l'objet des plaintes pour discrimination raciale. À travers l'analyse d'un corpus composé par 31 plaintes déposées entre 1979 et 2005 auprès du Conseil national d'autoréglementation publicitaire (CONAR) au Brésil, l'enquête empirique dévoile deux tendances majeures: 1) en ce qui concerne la publicité brésilienne, la dénonciation de contenus publicitaires racialement discriminatoires a augmenté de 64 % au cours des cinq dernières années de la période examinée, indiquant l'émergence d'une nouvelle forme de conscience raciale; 2) Allant dans le sens carrément opposé, on y voit également une contre-réaction conservatrice de la part des secteurs corporatifs publicitaires: seulement quelque 30 % des publicités faisant l'objet des plaintes examinées par les comités d'éthique du CONAR ont été reconnues coupables pour discrimination raciale. Cependant, la reconnaissance de l'existence même d'un traitement discriminatoire accordé à certaines couches de la population brésilienne dépend d'une série de facteurs, dont les cadres interprétatifs agissant sur la perception et la formulation du problème de la discrimination raciale. Compte tenu de ce fait, cette recherche vise à faire la lumière sur l'évolution du débat racial au Brésil au long de ces 26 ans, en mettant en évidence l'émergence d'une conscience raciale à travers la réception critique de messages publicitaires. La formation d'une conscience raciale negra ayant de multiples conséquences pour l'autodéfinition raciale est analysée au croisement de trois processus historiques différents: la formation d'un système médiatique hautement centralisé, l'histoire des représentations raciales dans la publicité brésilienne et la création du CONAR avec l'essor du système d'autoréglementation publicitaire au Brésil. L'imbrication de ces trois processus reflète, en dernière instance, le processus même de rédémocratisation au Brésil en cours à partir de la fin des années 1970. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Discrimination raciale, Race, Débat public, Espace public, Publicité, Autoréglementation publicitaire.

Depuis plusieurs années le Québec devient une société de plus en plus diversifiée avec un nombre grandissant de ressortissants en provenance de l'étranger venant s'y établir. Pourtant cette diversité fait défaut dans de nombreux espaces de la vie publique. En effet, les communautés ethnoculturelles minoritaires font face à un déficit de représentation dans les instances politiques et décisionnelles. Or, la participation politique de ces communautés soulève pour celles-ci des enjeux sociaux et identitaires. Ceci nous a porté à nous interroger sur la manière dont des personnalités politiques issues de la communauté haïtienne, une minorité visible, perçoivent leur rôle dans le milieu politique. Pour répondre à cette question, les concepts de minorité ethnique, d'identité sociale et de représentation sociale ont servi de cadre de référence pour comprendre le sens des actions de nos répondants dans l'univers social. La recherche est ancrée dans une perspective interactionniste en mariant contexte, vécu et représentation du rôle. La méthode de recherche qualitative nous a permis à travers des entretiens semi-directifs de brosser un portrait du rôle d'acteur politique tel que perçu par nos répondants. Nos résultats indiquent un fort intérêt communautaire chez les personnalités politiques issues de la communauté haïtienne dans leur manière d'envisager leur rôle politique. Leur rôle d'acteur politique est vu comme une stratégie de revendications sociales et de revendications identitaires principalement au bénéfice des groupes défavorisés et de la communauté d'origine. Ils ont également un souci de transformation de la société québécoise pour en faire un espace auquel tous ses fils et filles peuvent non seulement s'identifier mais aussi avoir les mêmes chances. Cependant, il est difficile de détacher aspects sociaux et aspects identitaires des rôles, ceux-ci évoluant de préférence sur un axe où ils s'interpénètrent. En nous référant à l'approche théorique des minorités actives de Moscovici (1996) nous constatons que leurs actions tendent principalement vers la normalisation et l'innovation sociale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : minorité, communauté haïtienne, participation politique, représentation sociale, identité, reconnaissance sociale

Quand on pense aux liens possibles entre le génocide rwandais de 1994 et les statistiques, la première chose qui vient à l'esprit c'est le débat entre les divers groupes concernant le nombre de victimes. Un débat qui laisse vaciller le nombre de morts entre 800.000 et 1,5 million. La majeure partie de la littérature qui traite ce sujet se limite, la plupart du temps, à reprendre et à reproduire ces chiffres. Très peu de chercheurs se sont demandé si le recensement, qui est une activité statistique majeure, pouvait être lié, d'une façon ou d'une autre, avec le génocide. On peut compter sur les doigts les rares qui se sont particulièrement intéressés à cette question. Cependant, ils ne se sont pas demandés quels autres effets (autre que les objectifs administratifs coloniaux) ces pratiques statistiques pouvaient bien avoir dans la société rwandaise. Ce travail tentera donc de combler ce « vide » dans la littérature en montrant les liens non causaux mais tangibles, entre les pratiques statistiques (introduites au Rwanda par les puissances coloniales au début du XXe siècle) et le génocide de 1994. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Rwanda, génocide, statistiques, recensement, catégorisation ethnique

Depuis la fin de la guerre en 2003, due à la signature de l'Accord Global Inclusif (AGI) en décembre 2002, la province du Maniema en République démocratique du Congo (RDC) connaît une paix relative alors que ce n'est pas le cas chez ses voisines du Nord-Kivu, du Sud-Kivu et du Nord-Katanga. La présente thèse a comme objectif principal d'identifier les facteurs qui ont engendré une situation de paix relative dans la province du Maniema. Le second objectif vise à répondre à une question centrale qui est la suivante : Comment expliquer la paix relative que connaît la province du Maniema depuis 2003? Une enquête de terrain a été réalisée de février à mai 2011 auprès de 100 personnes. Cette démarche empirique vise à dégager également les principales thématiques qui constituent les enjeux de la paix dans cette région de l'Est de la RDC. Un chapitre comporte une dimension comparative qui permet d'analyser le particularisme de la province du Maniema par rapport à celles du Nord-Kivu, du Sud-Kivu et du Nord-Katanga, à travers la non-utilisation de la violence physique dans la construction de son espace communautaire après 2003. Par ailleurs, le dernier chapitre relève les actions locales de paix entreprises par les acteurs internationaux et nationaux qui ont permis de reconstruire le quotidien, de faciliter la cohabitation pacifique entre la population et de procéder à la réunification de la province du Maniema. Pour cette étude, la méthode de l'Histoire immédiate de Benoît Verhaegen a été privilégiée et correspond à des situations de crise ainsi qu'à des récits de vie de témoins décrits dans cette thèse. Il ressort de cette analyse que cette paix est relative. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Maniema, République démocratique du Congo, Paix relative, Histoire immédiate, Mutuelle ethnique.