Submitted by Josiane ribeiro (josiane.caic@gmail.com) on 2015-05-05T17:30:07Z No. of bitstreams: 1 REGINALDO PARCIANELLO.pdf: 1007856 bytes, checksum: c59a6aa4b90d0e543855194ecb877e1f (MD5) / Approved for entry into archive by Vitor de Carvalho (vitor_carvalho_im@hotmail.com) on 2015-05-08T17:30:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 REGINALDO PARCIANELLO.pdf: 1007856 bytes, checksum: c59a6aa4b90d0e543855194ecb877e1f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-08T17:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 REGINALDO PARCIANELLO.pdf: 1007856 bytes, checksum: c59a6aa4b90d0e543855194ecb877e1f (MD5) Previous issue date: 2010 / Investigamos, nesta pesquisa, as temáticas do sonho e da metapoesia no Cancioneiro, de Fernando Pessoa, a partir da poética interseccionista, criada por ele. Observamos e interpretamos os cruzamentos de sensações e noções abstratas, para concluir se é apropriado ou não estendê-la a outros poemas, além dos programáticos. As questões teóricas norteadoras são a existência e relevância de uma dialética em seus poemas e também a dupla mão entre ortônimo e heterônimo. / Je recherche les sujets du rêve et de la métapoésie dans le Cancioneiro/ Chansonnier de Fernando Pessoa, dès la poétique « intersectioniste », créée par luimême. J’observe et interprète les carrefours entre sensations et notions abstraites, pour savoir s’il est ou s’il n’est pas convenant l’élargir à d’autres poèmes, hormis les programatiques. Les questions théoriques principales sont l’existence et l’importance d’une dialectique dans ses poèmes ; et aussi l’autoroute entre orthonyme et hétéronyme.

The purpose of this work is to show how the Portuguese poet Fernando Pessoa developed a pedagogical strategy based on his main heteronymous trilogy, which is made up of Ricardo Reis, Álvaro de Campos and Alberto Caeiro, in order to defend and establish the foundations for a Portuguese pagan School of thinking. The pedagogical approach used by Pessoa will be shown to be evolutionary, which starts with Reis, goes through Campos and ends up with Caeiro, who is considered the master of this School. The evolutionary aspect of this pedagogical strategy will be demonstrated to be related to the level of acceptance of Christianism and dualism for all three heteronyms. In addition, each heteronym will be identified as a different type of pedagogue and scrutinized in order to identify his main characteristics and role in Pessoa's main objective. A structural model will be proposed to explain the main differences among these three heteronyms regarding the main subject of this work, where a contrast between dualism and monism will be drawn to explain each heteronym's form of paganism, and the main characteristics of their poetry will be found to be related to this model. As a conclusion, we suggest a change in the traditional order in which the poetry of these three heteronyms is studied and presented in anthologies from the order most commonly used (Caeiro – Reis – Campos) to the evolutionary sequence demonstrated here (Reis – Campos – Caeiro), which takes in account the pedagogical purpose of Pessoa's poetry, in order to establish a sequence of study and reading that might achieve in a more efficient way a full appreciation of the work of this genius of poetry.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaxsuellFS.pdf: 517550 bytes, checksum: ce404b248a3d237f3c7d3d1cd2444175 (MD5) Previous issue date: 2008-03-17 / Le Po?te Fernando Pessoa (1888-1935), l un des artistes les plus controvers?s du XX?me si?cle, se d?clarait comme un chr?tien gnostique. Malgr? cela, il ne s est align? sur aucune institution et/ou doctrine ?tablie. Mais, il a eu dans la dimension religieuse sa th?matique pr?f?r?e. La proposition de ce travail est de comprendre la religiosit? chez Pessoa par le moyen de la lecture d images suscit?es ? partir de la lecture de son oeuvre, et ainsi, mettre en ?vidence dans sa vaste production, des significations po?tiques qui peuvent ?tre associ?es ? des signes de religiosit?, soit dans son contenu manifeste, soit dans le contenu latent de son oeuvre. Ceci, en comprenant que Pessoa, dans tous ses personnages cr??s par l interm?diaire de l h?t?ronymie, a fait usage dans son ?criture du langage symbolique des univers religieux les plus distincts pour composer sa propre forme de religiosit?. Il appara?t que celle-ci est pluriforme et a peut-?tre com objectif de contrarier les limites sociales ?tablies pour l exercice de la foi / O Poeta Fernando Pessoa (1888-1935), um dos mais controvertidos artistas do s?culo XX, declarava-se um crist?o gn?stico. Apesar disso, n?o se alinhou a nenhuma institui??o religiosa e/ou doutrina estabelecida. Mas, teve na dimens?o religiosa sua tem?tica preferida. A proposta deste trabalho ? compreender a religiosidade em Pessoa por meio da leitura de imagens suscitadas a partir da leitura da sua obra, e assim evidenciar em sua vasta produ??o significa??es po?ticas que podem ser associadas a signos de religiosidade, seja em seu conte?do manifesto ou no conte?do latente de sua obra. Entendendo que Pessoa, e todos os seus personagens criados por interm?dio da heteron?mia, fez uso em sua escrita da linguagem simb?lica dos mais distintos universos religiosos para compor sua pr?pria forma de religiosidade. Visualiza-se que esta ? pluriforme e talvez objetivasse contrariar o limites sociais estabelecidos para o exerc?cio da f?

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoWLS.pdf: 803671 bytes, checksum: 2701e5d86197de2102216f19432b6661 (MD5) Previous issue date: 2008-10-30 / Considering articles written for Fernando Pessoa in 1912 about The new Portuguese poetry , where he already proclaimed the appearance of the Super-Cam?es, poet that would be able to revolutionize Portuguese literature e, concomitantly, to make resurging from rubble the Portuguese nation; we understand that, decades before the writing of Message, the poet was already armed with a Will of Power , expression of Friedrich Nietzsche that incorporate the idea of resurgence to the man like creator of news values. Fernando Pessoa believed to make his poetical word, the epic, restoring word of the ideas of Messianism and Fifth Empire as the pushing force of the new Portuguese largeness. However, we look for to investigate the conditions of Malaise that surround the universe of the poem and that restrict its capacity of action on the reality in its return, a time that the space destined in modernity to the poet and to his poetry hindered him of a devoted and positive action, We select therefore theorist like Sigmund Freud e Walter Benjamin / Considerando os artigos escritos por Fernando Pessoa em 1912 sobre A nova poesia portuguesa , em que ele j? proclamava o aparecimento do Super-Cam?es, poeta que seria capaz de revolucionar a literatura portuguesa e, concomitantemente, fazer ressurgir dos escombros a na??o portuguesa; entendemos que o poeta, d?cadas antes da escritura de Mensagem j? se revestia de uma Vontade de Pot?ncia , express?o nietzschiana que incorporava a id?ia de ressurgimento do homem como criador de novos valores. Pessoa acreditava fazer da sua palavra po?tica, uma nova palavra ?pica, restauradora das id?ias de Messianismo e Quinto Imp?rio como for?a impulsionadora de uma nova grandeza lusitana. No entanto, procuramos investigar as condi??es de Mal-Estar que circundam o universo do poema e que restringem a sua capacidade de a??o sobre a realidade em sua volta, uma vez que o espa?o destinado na modernidade ao poeta e ? sua poesia o impediam de uma a??o mais consagradora e positiva, elencamos, para isso, te?ricos como Sigmund Freud e Walter Benjamin Palavras-chave: Literatura, Literatura Portuguesa, Literatura Comparada, Poesia, Fernando

[pt] Este trabalho é uma reflexão sobre a teoria poética do Sensacionismo de Fernando Pessoa. Seu pressuposto inicial é a afirmação do autor: Nada existe, não existe a realidade, mas apenas sensações. A análise textual mostrou-se, assim, um procedimento decisivo, permitindo apontar de que modo a heteronímia, como forma de salvar as limitações que a individualidade impõe, contribuiu para ampliar a consciência e percepção do poeta oferendo várias possibilidades de se experimentar a realidade ou a sensação desta. A arte em Pessoa representa sua busca incansável, e, perscrutando todos os caminhos possíveis, conjugados em antíteses fundamentais do conhecimento - subjetivo e o objetivo, o espiritual e o material, o interior e o exterior, assume em seu discurso poético de índole investigativa, o distanciamento de soluções apaziguadoras, consubstanciando-se assim em o próprio poetar pensante. / [en] This work is a reflection on the poetic theory of the Sensationism of Fernando Pessoa. Its initial presupposition is the author s statement: There is nothing, no reality, but sensation. The textual analysis has shown a decisive procedure, making possible to stress in which way the heteronomity contributed to enlarge the conscience and the poet s perception, offering several possibilities to experience the reality or its sensation as a form of saving the limitations that the individuality imposes. Art in Pessoa represents his untiring search, and scanning all the possible ways, jointed in the fundamental antithesis of knowledge - subjective and objective, spiritual and material, inside and outside, takes on in his poetic speech with and investigative character, the aloofness of conciliating solutions, turning Pessoa himself into the thinking poeting.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luiz Calsone Barros.pdf: 2938834 bytes, checksum: 2598b79d50cef6fe5dcb14d5cb2bef02 (MD5) Previous issue date: 2013-09-30 / The theme Pessoa by Bethânia is the recreation of Caeiro's verses from the performance Rosa dos Ventos- O Show Encantado (Compass Roses - The Enchanted Show), having Maria Bethânia as interpreter. The corpus is the "Poem VIII" from Alberto Caeiro, Fernando Pessoa's heteronym, extracted from the work O Guardador de Rebanhos (The Keeper of Sheep) (1911 - 1912), transformed into a dramatic-musical script, made as a performance during the Compass Rose show. Reinterpreted through voice, body, music and various scenic resources, the poem by Fernando Pessoa wins another dimension in the passage going from text to literary work, in the design of Paul Zumthor, actually, going from the written word in book to bodily presence, updating the virtual scenic and vocals from the preliminary poetic texts. The research aims to answer a key question about the factors that conduct to the redefinition of "Poem VIII" in scenic performance, with the hypothesis that between poem and performance was preserved the same evocation of a new baby Jesus, close, human, simple and pure, stripped of the dogmatic symbolism that the Church imposes to his image and, likewise, it reiterated the role that poet and performer assumed as a kind of "demiurge" not in concept, but in sensations. On the other hand, the "Poem VIII" had lost, in the performance, its desecrating aspect, the high and ironic critic level of dogmas' Church, like the Caeiro's poem presents in the original version. In addition to the concepts of voice, performance, text and work of Paul Zumthor, the concept of "persona", having as a starting point Renato Cohen' studies about the performative act, was extremely important for the analysis of the dramatic-vocal performance of the interpreter Maria Bethânia. The comparative analysis between the poetic text and the passage for its performative work can states the validity of the hypothesis, in order to emphasize a new sacralization, now by the interpreter, invested with an aura that puts her in the intimacy of this new baby Jesus making his alive, every time the show takes place, and, as a ritual, sharing him with the public / Pessoa em Bethânia tem por tema a recriação dos versos de Caeiro no espetáculo Rosa dos Ventos O Show Encantado, tendo por intérprete Maria Bethânia. O corpus é o Poema VIII de Alberto Caeiro, heterônimo de Fernando Pessoa, da obra O Guardador de Rebanhos (1911 1912), transformado em roteiro dramáticomusical e tornado performance no espetáculo Rosa dos Ventos. Reinterpretado por meio da voz, do corpo, da música e dos mais variados recursos cênicos, o poema de Fernando Pessoa ganha outra dimensão na passagem do texto a obra, na concepção de Paul Zumthor, isto é, de palavra escrita no livro a presença corporal, atualizando as virtualidades cênicas e vocais do enunciado poético. A pesquisa se propôs a responder a uma indagação chave sobre os fatores condutores da ressignificação do Poema VIII no espetáculo cênico, tendo por hipótese que entre poema e performance preservou-se a mesma evocação de um novo Menino Jesus, próximo, humano, simples e puro, descarnado da simbologia dogmática que a Igreja lhe impõe e, da mesma forma, reiterou-se o papel que poeta e intérprete assumem como uma espécie de demiurgos não de conceitos, mas de sensações. Por outro lado, o Poema VIII perde, no espetáculo, o seu aspecto dessacralizador, de alta voltagem critica e irônica dos dogmas da Igreja, tal qual o poema de Caeiro apresenta em sua versão original. Além dos conceitos de voz, performance, texto e obra de Paul Zumthor, o conceito de persona , a partir dos estudos sobre o ato performático de Renato Cohen, foi de extrema relevância para a análise da atuação dramático-vocal da intérprete Maria Bethânia. A análise comparativa entre o texto poético e sua passagem para obra performática pode constatar a validade da hipótese, de modo a enfatizar uma nova sacralização, agora da intérprete, investida de uma aura que a coloca na intimidade desse novo Menino Jesus e o torna vivo, a cada vez que o espetáculo acontece, e, como num ritual, partilha-o com o público

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-31T18:06:11Z No. of bitstreams: 1 Fabio Mendia.pdf: 6392530 bytes, checksum: 6077624ba89a84a25312bf15c0c71cd1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-31T18:06:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Mendia.pdf: 6392530 bytes, checksum: 6077624ba89a84a25312bf15c0c71cd1 (MD5) Previous issue date: 2016-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of the present research is to develop a hermeneutical process to better understand Fernando Pessoa’s Rosicrucian hued esoteric thought, within the cultural horizon of each reader, through Pessoa’s notes and the sense of the esoteric experience expressed in his poems. Its main objectives are to contribute to the understanding of Pessoa’s work and to the expansion of Western Esotericism field of research in Brazilian academy. The process adds to the rational analysis of the text the emotional experience of the poems, and is based upon Gadamer’s phenomenological hermeneutic, the imaginary, contemplative practices of several esoteric, mystical and traditional religious currents, and utilizes an adaptation of Alfonso López Quintás “Lúdico Ambital” method. The work is presented in six chapters, starting with a discussion on Western Esotericism’s definition and a brief history of its sources and main currents up to nowadays. It follows with an introduction on phenomenological hermeneutics and a discussion on religious expression, the imaginary, the “imaginal world”, and the ways religious experiences can be expressed. It includes a brief presentation of Fernando Pessoa’s life and thought, particularly his notes on esotericism, and selects 31 poems to illustrate the study. It develops and applies a hermeneutical method to interpret these poems, followed by an appendix in which the method is exemplified through fictional characters. The work is completed by an addendum containing a more complete version of the poems for reference, as well as images to better explain some esoteric concepts / O presente trabalho se propõe a estabelecer um processo hermenêutico para melhor compreender o pensamento esotérico de matiz rosacruciano de Fernando Pessoa, dentro do horizonte cultural de cada leitor, através das anotações do poeta e do sentido da vivência esotérica expressa por ele em suas poesias. Pretende com isso, de um lado, contribuir no esclarecimento deste pensamento para um melhor entendimento de sua obra, e, do outro, auxiliar a abrir mais o campo de estudo do Esoterismo Ocidental na academia brasileira. Este processo, que agrega à análise racional dos textos a vivência emocional dos poemas, se baseia na Hermenêutica Fenomenológica de Gadamer, na teoria do imaginário, na prática contemplativa de várias correntes religiosas, místicas e esotéricas tradicionais, acrescido de uma adaptação do método Lúdico-Ambital de Alfonso López Quintás de interação com os textos. O trabalho em seis capítulos se inicia com a discussão do que é o Esoterismo Ocidental e faz um breve histórico de suas fontes e principais correntes até os dias de hoje. Segue discutindo o sentido da Hermenêutica Fenomenológica; da linguagem religiosa; do imaginário e do “mundo imaginal”; e o modo como as experiências religiosas podem ser expressas. Apresenta a vida e o pensamento de Pessoa, em particular suas anotações sobre o Esoterismo, e seleciona trinta e um poemas para ilustrar o estudo. Desenvolve e aplica um processo hermenêutico para a compreensão desses poemas e, por fim, inclui um apêndice onde o método é ilustrado através do uso de personagens fictícios. O trabalho é completado por um Anexo para consultas, contendo os poemas selecionados numa versão mais completa, e algumas figuras que ilustram conceitos esotéricos

A partir da suspeita de que o pensamento e sua expressão não se limitam a uma única forma, o presente trabalho investiga de que modo podemos pensar, a partir de Fernando Pessoa, uma relação possível entre filosofia e literatura. Quais os pressupostos que permitem considerar o fenômeno heteronímico pessoano como um expediente trágico que diz respeito ao próprio pensamento, ou ainda, como entrever, no projeto pessoano, o lugar de embate trágico, por excelência entre aquilo que somos, enquanto sujeitos, e os processos que franqueiam à escrita a constituição de uma subjetividade outra? Desdobrada em heterônimos, a obra de Pessoa comportaria em si a justaposição de formas diversas de ver e compreender o mundo, mas o processo pelo qual este desdobramento se dá poderia ser tomado como anterior às formas constituídas das personalidades particulares, apresentando-se como uma disposição anti-dialética do pensamento. Privilegiando como ponto de partida os escritos do heterônimo louco e filósofo de Fernando Pessoa, António Mora, nosso intuito é analisar de que modo sua crítica à tradição metafísica ocidental, em ressonância com a filosofia francesa contemporânea de inspiração nietzschiana, pode se constituir como um intercessor capaz de dar a ver uma potência impessoal atuando entre a filosofia e a literatura, representada pelo verso de Alberto Caeiro: a natureza é partes sem um todo" / Based on the suspicion that thought and its expression are not bound by a unique form, the present work makes use of Fernando Pessoas writings to investigate by which way we could come to terms with a possible relation between philosophy and literature. What are the presuppositions that allow us to consider the heteronymical pessoan phenomenon as a tragic procedure of thought, or yet, how to detect, in the pessoan project, the place of a tragic clash between the condition that we embody, as a subject, and the processes that unveil, through writing, the constitution of an alternative subjectivity? Spread through different heteronyms, Pessoas oeuvre could admit in itself the juxtaposition of diverse ways of seeing and comprehending the world, although the process by which this movement is activated could be taken as anterior to the finished forms of particular personalities, appearing as an anti-dialectical disposition of thought. Privileging as a starting point the writings of António Mora, the mad and philosopher heteronym of Fernando Pessoa, our aim is to analyze by which way its critique on the metaphysical Western tradition through the resonance with contemporary French philosophy inspired by Nietzsche can constitute itself as a powerful intercessor that is able to foresee an impersonal power flowing through philosophy and literature, and which can be apprehended by Alberto Caeiros verse: nature is parts without a whole"

A partir da suspeita de que o pensamento e sua expressão não se limitam a uma única forma, o presente trabalho investiga de que modo podemos pensar, a partir de Fernando Pessoa, uma relação possível entre filosofia e literatura. Quais os pressupostos que permitem considerar o fenômeno heteronímico pessoano como um expediente trágico que diz respeito ao próprio pensamento, ou ainda, como entrever, no projeto pessoano, o lugar de embate trágico, por excelência entre aquilo que somos, enquanto sujeitos, e os processos que franqueiam à escrita a constituição de uma subjetividade outra? Desdobrada em heterônimos, a obra de Pessoa comportaria em si a justaposição de formas diversas de ver e compreender o mundo, mas o processo pelo qual este desdobramento se dá poderia ser tomado como anterior às formas constituídas das personalidades particulares, apresentando-se como uma disposição anti-dialética do pensamento. Privilegiando como ponto de partida os escritos do heterônimo louco e filósofo de Fernando Pessoa, António Mora, nosso intuito é analisar de que modo sua crítica à tradição metafísica ocidental, em ressonância com a filosofia francesa contemporânea de inspiração nietzschiana, pode se constituir como um intercessor capaz de dar a ver uma potência impessoal atuando entre a filosofia e a literatura, representada pelo verso de Alberto Caeiro: a natureza é partes sem um todo" / Based on the suspicion that thought and its expression are not bound by a unique form, the present work makes use of Fernando Pessoas writings to investigate by which way we could come to terms with a possible relation between philosophy and literature. What are the presuppositions that allow us to consider the heteronymical pessoan phenomenon as a tragic procedure of thought, or yet, how to detect, in the pessoan project, the place of a tragic clash between the condition that we embody, as a subject, and the processes that unveil, through writing, the constitution of an alternative subjectivity? Spread through different heteronyms, Pessoas oeuvre could admit in itself the juxtaposition of diverse ways of seeing and comprehending the world, although the process by which this movement is activated could be taken as anterior to the finished forms of particular personalities, appearing as an anti-dialectical disposition of thought. Privileging as a starting point the writings of António Mora, the mad and philosopher heteronym of Fernando Pessoa, our aim is to analyze by which way its critique on the metaphysical Western tradition through the resonance with contemporary French philosophy inspired by Nietzsche can constitute itself as a powerful intercessor that is able to foresee an impersonal power flowing through philosophy and literature, and which can be apprehended by Alberto Caeiros verse: nature is parts without a whole"

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ronaldo Ribeiro de Jesus.pdf: 1601024 bytes, checksum: 2c8b6b4c8b71b999a3d993d68a1e59de (MD5) Previous issue date: 2010-09-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims at establishing a connection between the structural-plastic aspects of Paul-intersectionist poems by Fernando Pessoa and the sociohistorical context that generated them, with emphasis on the issue of fragmentation of the man of the early twentieth century. In order to do that, some of the theoretical frameworks used were: the conception of a fragmentary universe, by Theodor Erwin Rosenthal, the observations on the fusion technique of modern lyricism, according to Hugo Friedrich s notes, the myth of the androgyne described in The Banquet of Plato, as well as some of the major avant-garde manifestos of European Modernism. The poems selected to compose the corpus that constituted the basis for the development of the research are: Impressões do Crepúsculo (1913), which is the foundation of the paùlista program; Hora Absurda (1913), a composition of the militant phase of Modernism, Chuva Oblíqua (1914), considered the pinnacle of the sharpness and plasticity characteristic of the Intersectionism. At first, we focused on a brief reflection on the socio-historical context in which the European vanguardist movements have emerged, seeking to establish connections between them and the Paul-intersectionist experimentation; then we conducted a survey of some of the specific most significant reviews on Paulintersectionism; at last, we proceeded to the objective examination of the corpus. We concluded that although Paulism and Intersectionism have been disqualified by his creator, who once labeled them as a mere transitional period in his body of work, the texts of these two poetic systems developed stylistic features able to evoke the fragmentation of man of the early twentieth century. By proposing an innovative combination of textual fragments, Pessoa establishes a new expressive dimension, one of a simultaneist sort, able to expand our perception about the complex reality of the modern world / O objetivo desta dissertação é estabelecer uma relação entre os aspectos plástico-estruturais dos poemas paùl-interseccionistas de Fernando Pessoa e o contexto sócio-histórico que os gerou, com ênfase na questão da fragmentação do homem do início do século XX. Para tanto, alguns dos referenciais teóricos utilizados foram: a concepção do universo fragmentário, por Erwin Theodor Rosenthal, as observações sobre a técnica de fusão da lírica moderna, segundo as anotações de Hugo Friedrich, o mito do andrógino descrito em O banquete, de Platão, bem como alguns dos principais manifestos vanguardistas do Modernismo europeu. Os poemas selecionados para compor o corpus que serviu de base para o desenvolvimento da pesquisa são: Impressões do Crepúsculo (1913), base do programa paùlista; Hora Absurda (1913), composição da fase militante do modernismo, Chuva Oblíqua (1914), que representa o ápice da nitidez e plasticidade características do Interseccionismo. Em um primeiro momento, nos dedicamos a uma breve reflexão acerca do contexto sócio-histórico em que se desenvolveram as vanguardas europeias, procurando estabelecer conexões entre estas e as experimentações paùl-interseccionistas. Em seguida, fizemos um levantamento específico de algumas das formulações críticas mais expressivas sobre o Paùlinterseccionismo; ao final, procedemos ao exame objetivo do corpus. Concluímos que, apesar de Paùlismo e Interseccionismo terem sido desqualificados por seu criador, que os rotulara de mero período transitório no conjunto de sua obra, os textos dessas duas poéticas desenvolveram recursos estilísticos capazes de evocar a fragmentação do homem do início do século XX. Através da proposição de uma combinação inovadora de fragmentos textuais, Pessoa estabelece uma nova dimensão expressiva, de caráter simultaneísta, capaz de expandir nossa percepção acerca da complexa realidade do mundo moderno